《曾國藩家書》讀后感
2023-12-01 《曾國藩家書》讀后感
《曾國藩家書》讀后感6篇。
《曾國藩家書》讀后感 篇1
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治，提倡科學，把腐敗的滿清王朝又延長了60年。他的著作和思想同樣影響深遠。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽。
曾國藩的家庭教育思想主要體現在給子女、親友的家書中。曾國藩的家書有330多封，是歷史上保存最完整的家書。全書分為治家類、修身類、勸學類、交友類等１０大類。
曾國藩家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。
如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。
曾國藩是最好的兒子，能讓父母放心；他是最好的兄弟，能教書、照顧弟弟妹妹，體貼周到；曾國藩是善良的父親，是孩子們的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自己的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達到監督的作用。
在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛不過三代。
然而，曾國藩家族一代有一代的人才，包括曾紀澤、曾廣均、曾瓊農、曾寶順、曾憲植等一批著名的外交官、詩人、教育家和科學家。
曾國藩是中國傳統儒家文化所造就的最杰出的成功人士。儒家文化要求人們積極參與生活和社會，在有限的生命周期內實現人生價值和社會價值得最大化。在全球經濟越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。
只有嚴格訓練自己，才能培養更高的能力和素質，才能面向世界。
一、曾國藩的成功之道
在生活的世界里，幾乎所有的人都渴望成功，沒有人愿意失敗。對于曾國藩的歷史評價，到目前為止可能有不同的看法，但他是成功的，這應該是不爭的事實。他修身立志，儲才養望，奠定了成就事業的基礎。
曾國藩的修養體現在外表和內心的一致，內心的一切都可以公之于眾。有恒心，生活有規律，飲食有節，起居有常。
在嚴格修身的同時，為自己樹立一個的遠大志向。曾國藩充分利用時間，發奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學書籍，以此完善充實自己的知識結構，為做事而儲備真才實學。
二、曾國藩對今人的啟迪
中國人喜歡歷史。這種喜歡，不僅是因為歷史上的人物和事件能帶來一種享受，更是因為歷史能給人啟迪和教誨。曾國藩認為，學習，一要有志向，二要有勇氣，三要有毅力。
“恒”最為重要，學無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應該如此。
（1） 普通人仍然可以實現他們的事業。改變命運的關鍵是為自己奮斗。曾國藩成為后人楷模的根本原因就在這里。他的成功激發了千百萬沒有依靠、沒有財富的普通人子女的愿望。XXX可作為這方面的典型的例子，XXX在一師讀書的時候，與老師楊昌濟談到自己的務農之家時，楊昌濟“以農家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之。
”此話對XXX的鼓勵是相當大的。現今保存的由湖南出版社出版的XXX《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨服曾文正”。青年時期是人們理想和愿望的形成時期。曾國藩的言行對青年時期的XXX確實有很大的激勵作用。
（二）教育之本是提高人的綜合素質。中國的教育，從古至今都是應試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便可以做官，現在人讀書的目的是為了考大學、考博士，有了學位后便好去求職，應試教育的負面是：培育出來的人缺乏應對復雜多變社會的能力，缺乏成就事業所必須具備的其他的相關知識。
曾國藩在進京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學問和人格的升華，為他日后的事業打下了厚實的基礎。
人的綜合素質是生活的基礎。如果把人們的社會生活比作一種質是，技能就好比專業知識，綜合素質就好比基礎理論。基礎理論扎實，相關專業較易掌握。現在的社會變化得快，專業門類越來越多，人在學校里的專業學習決不可能都學到，到了社會后要適應社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業只能是人格完美的人才能擔當得起。人的綜合素質對事業成就的大小起著更為重要的作用。
曾國藩具有高深的學問素養，毛主席曾評論他：是一個“辦事（干出事業）兼傳教（留下思想學說）之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說。
他被認為是中國近代最后一位融合傳統文化的典型人物。他的成功啟示我，改革時期浮躁不安的中國人，仍然需要自己民族文化的滋養。這種啟示，因為同一種血脈，更親切、更實用、更有效。
正如魯迅先生所說：只有人民的靈魂是有價值得，只有發展了人民的靈魂，中國才能真正進步。
《曾國藩家書》讀后感 篇2
這世間有什么可以替代陪伴嗎?我想大概沒有。古時魚傳尺素，今人網絡互聯，在古今相間的特殊年代，李鴻章以書信與至親之人相伴。李鴻章有許多兄弟，書中亦有不少勸誡弟弟的書信。小到日常瑣碎，大到立身處世，他常常與弟弟分享自己的經驗或者想法。“展信佳”“見字如晤”，與見面寒暄相比，書信是一件更為正式的事情。無論是語氣還是遣詞造句上都需要經過一番思量，而翻開曾國藩寫給家人的書信，讀來卻不覺枯燥板正，與印象中曾老不茍言笑的形象有所不同。跟弟弟講大道理，他以稻谷和錢幣作類比，“今日進一分德，便算積了一升谷;明日修一分業，又算余了一文錢。”為這一群弟弟簡直操碎了心，關于起床氣也要叮囑弟弟們“黎明即起，醒后勿粘戀。”也許是和親近的人交流，曾國藩叱咤風云的一面不見了，字里行間流露出的是對和自己身上流著同樣血脈的家人的關切。
《書》曰：“非知之艱，行之維艱。”知是行之始，行是知之成，文人志士在知行上不得不意識到將所學用于實踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心。“溫弟天分本甲于諸弟，惟牢騷太多，性情太懶。前在京華不好看書，又不作文，余心即甚憂之。”曾國藩對于弟弟的擔憂正是當下諸多父母內心的寫照。在中國傳統農業社會的宗族形態中，耕讀傳家是經典的一條家訓。歷代文人墨客對于讀書的心得浩如煙海，而曾國藩在書中一語道破：“且茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書;茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉、神仙之境皆不能讀書。何必擇地?何必擇時?但自問立志之真不真耳!”讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁。打開一本書，就是一個世界。私以為書本給人最大的一個意義在于格局。書讀得多了，心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時候，隱約感覺沒什么大不了，因為在書中你已經見過太多的故事和事故。所以為什么會說勸君莫惜金縷衣，而是惜取少年時。若是閑暇時有拎起書瞅瞅的習慣，可能坡子街派出所就不會有那么多輕生的案例，年輕的生命也不會以那么決絕的方式匆匆謝幕。
家書是一條輕輕的絲帶，我在這頭，愛的人在那頭。看似柔弱無力的絲帶藏著不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說與祖母“區區不能廢遠”，曾老事無巨細的叮囑和感念，也寄寓著其對于曾氏家族榮辱與共的責任感。在通信尚不發達的年代用于聯絡家人的特殊形式——家書在媒介融合的的當下也以新的生命形態存在。例如，微信潛在地消滅了社會交往的時間和空間障礙，實現家人之間“海上生明月，天涯共此時”的愿景。視頻電話功能的出現，更是讓原先“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的夙愿不再遙遠。
《曾國藩家書》讀后感 篇3
曾國藩是中國近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風、倡學西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的XXX就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。
作為中國近代地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷模”。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰無不勝。曾國藩是的兒子，能使父母寬心；是的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。曾國藩具有高深的學問素養，是一個“辦事（干出事業）兼傳教（留下思想學說）之人”（XXX）。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”；他革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。
《曾國藩家書》讀后感 篇4
《曾國藩家書》讀書心得
14財稅1高海鵬
讀了《曾國藩家書》，感觸頗深，曾公的個人修養自然是無法挑剔，孝悌友愛在家書中體現的淋漓盡致，深深地被曾公的心力震撼，如果能在個人方面習得曾公一二，必然受益良多。
我們現在并不缺教我們如何為人處世的書，書店里最暢銷的書估計就是成功勵志類的書了，比如什么《一百天教你成功》《不可不知的成功方法》等等，互聯網上也充斥著大量此類軟文，雞湯文。但其中質量參差不齊，有的確是有用，能給你帶來反省，但是大多數就是坑你沒商量，趁著社會人心浮躁，渴望成功的風潮大賺一筆，最令我悲哀的是，圖書館里也有好多這種坑錢的書籍，不禁對圖書館的質量擔憂。
坑人的不講，說說那些有價值的。從小到大看過不少的書，加上教科書里灌輸的和作文中空泛的大道理。每個人估計知道比亞里士多德這位博學家還多，但我們跟偉人的區別就是，教的都是正確的道理，但是我們呢？
看了就看了，從來沒去做過。還是停留在道理我都懂，但是為什么呢？或是對于文章中的道理只是認同，但認識不深刻。
看的挺多，卻沒有進到腦子里。基本所有人都是如此，這也就是“聽過無數的道理，卻仍舊過不好這一生”這句話的由來。
然而，曾國藩的家書卻不同。他們沒有道理，他們也沒有那些成功的書中一樣的一，二，三，四點。這些家書中記載的是曾公糾結苦悶的一生，而這些糾結苦悶的事情是我們每個人都會遇到的，聽過糾結時應該如何做，可還是會走不出思維僵局。聽過受到挫折時應該如何做，可還是逃不出辛酸困苦。
因為太弱了，就像一顆柔弱的小草，無力支撐你長成參天大樹。沒有力量，再好的方法也實行不下去。與許多人生哲學書籍相比，曾國藩的家書需要思考方法，通過曾公的心理過程獲得力量。
通過家書，明白曾公怎樣撐過來的。曾公是晚清乃至中國共產黨時期成功學習的偉大大師。XXX、蔣介石等許多人都高度贊揚他。由此可見，家書對人的激勵作用很大。
另外不得不佩服曾公修身齊家的本領，曾公有極其強大的心，控制自己，但這真的難以達到，甚至有點極端了。我沒法全盡掌握，但是略加學習，管制下自己的隨意性格還是有極大的收獲。可是齊家，這絕對值得學習的。
曾公的家族輝煌百年不衰，我用下引用效果“不管天下風云變幻，幾番改朝換代，其家庭始終保持著嚴謹的家風，后代也各有建樹。他的兩個兒子，一個是著名的外交官，另一個是著名的數學家。23歲的孫輩學者曾廣鈞是帝國理工學院最年輕的學生，其他人也從政從軍，從頭到尾都干得不錯。曾孫大多是各有所長的學者。特別耐人尋味的是，在后來的國共斗爭中，曾氏家族的后代有他們的代表：
國民黨“國防部長”俞大維的母親曾廣珊是曾國藩的孫女，共產黨元帥葉劍英(也曾任過國防部長)的夫人曾憲植，則是曾國藩之弟曾國荃的玄孫女；國民黨的“國大代表”、后任臺灣大學校長曾寶蓀，是曾國藩的長曾孫女，共產黨原高教部副部長兼全國科聯副主席曾昭掄，則是曾國藩之弟曾國潢的曾孫。可以這樣說，曾家數代無一廢人，未出一個紈绔子弟，這與曾國藩的家風是分不開的。”
曾公的家族在全國都很有名，今天有一些人和他有著千絲萬縷的關系。書中“傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒借莫如早起，戒做莫如多走路，少坐轎。
”等等齊家之道。很多富人很難注意到這些事情。這就是為什么現在人們對第二代的印象很差，社會對財富的仇恨也與此有關。
后人評價曾公“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，讀完家書后，對此評價覺得真的很貼切。晚清之人，除了梁啟超外，曾公是我第一個看了著作的人，我對任公的認知也僅在他的文學修養上，博學儒雅自不必說。然而，曾公讓我對晚清名人的個人修養有了很大的了解。
同時，也引起了我對那個時代著名大臣的關注。作為一個安徽人，我第一次注意到李鴻章，檢查了很多東西，發現他真的不像課本上描述的那樣。在我看來，他的思想和意識在當今社會是沒有實現的。由于篇幅關系，就不再贅述。
這封家書向我展示了一個偉人是如何被鍛煉的，這給了我極大的鼓勵。家庭結盟的方式讓我意識到了家庭的力量，這真的很諷刺。但我最大的收獲是晚清大臣們的認可，這真的讓我震驚，讓我明白了獨立思考和發現的重要性，否則就會走上邪路。
《曾國藩家書》讀后感 篇5
本學期，有幸讀了《曾國藩家書》，讓我感受頗深， 曾國藩的家書行文從容鎮定，隨想而至，揮筆自如，在看似平淡的家常中蘊藏真知灼見，極具說服力和感召力。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等各個方面，真實而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。
在家書中讓人感覺他是一個對子女的學習教育非常嚴格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據他們的學習情況加以指導，他指出讀書宜專，習字宜恒。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關鍵是平時要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，飯后千步走是個不錯的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330 多封家書中講求人生理想、道德修養。他說：凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。與曾氏家教比較，我們不難發現我們的教育目標發生了偏差，我們過分的重視了才的教育，忽視了德的教育。什么是曾國藩所說的君子呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣!。振聾發聵，值得我們深省呀。
我們的小學生衣來伸手、飯來張口，他們的重負主要來源于學數學、學寫作、學英語、學各式各樣的特長與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關系，父母與孩子的關系，兄與弟的關系，知道人與人的關系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什么義務，應該行什么禮節，這就是教育。《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，孝是仁的基礎，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責任感，又會去擔負什么社會責任呢?不修身怎能齊家何談平天下。
我建議我們的教育工作者和家長朋友都來讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學習。
《曾國藩家書》讀后感 篇6
曾國藩的家書，共有300多封，其行文隨想而至，揮筆自如，在看似平淡家常事中蘊藏著真知灼見，極具說服力和感召力。青年時代的XXX就曾說過：愚于近人，獨服曾文正。可見曾國藩影響之大。為此，我利用一個月的時間對《曾國藩家書》進行了研讀，讀后感觸頗深
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣，后來者推崇其為千古完人、官場楷模。他整肅政風、倡學西洋，開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的XXX就曾說過：愚于近人，獨服曾文正。可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得道德文章冠冕一代的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。曾國藩具有高深的學問素養，是一個辦事(干出事業)兼傳教(留下思想學說)之人(XXX)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個儒學大師;他革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂道德文章冠冕一代。
曾國藩的教育理論，直至今日仍然給我們一些有益的啟示。作為新世紀的復合型教師，我相信只要付出我們的哪里，必定會培養出更多創造型、德智體美勞全面發展的人才，為寧晉教育事業發展做出自己的貢獻。
