鑄劍觀后感

2024-02-25 鑄劍觀后感

鑄劍觀后感匯集。

小編精心策劃并制作出了這份“電影觀后感”期待您會喜歡，我們如何去寫觀后感呢？電影不斷豐富著我們的精神世界，給我們帶來了很多的快樂，好的作品可以與我們在心靈上產生更多共鳴。觀后感，顧名思義是用眼睛看完某些事物后，根據內心的具體感受和看法寫下來的文章，熱烈歡迎您閱讀本網站希望您的瀏覽能給您帶來不一樣的體驗！

鑄劍觀后感【篇1】

孟子曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。在現代文學巨匠魯迅先生的歷史小說《故事新編鑄劍》中，就刻畫了一位舍生取義的人物黑色人。

小說講述了主人公眉間尺替父復仇的故事。而作為次要人物的黑色人，是在眉間尺去城里準備刺殺大王處處碰壁的時候才出場的。那時的眉間尺，雖然勇氣十足，但顯得有些莽撞，特別是當他與那些圍觀的閑人發生沖突的時候，眉間尺顯得缺少與看客打交道的經驗，有些手足無措。黑色人的出現，其實是幫助眉間尺完成了性情的一次重大轉變。眉間尺相信了黑色人的話，以自刎這種悲壯的方式顯示自己復仇的決絕之心，同時把復仇的最終任務交給黑色人來完成。

看到這里，感慨萬千。重言諾，輕生死。眉間尺為父報仇的信念，巍如泰山，堅如磐石。但同時，我心里卻涌起了另一種擔憂：黑衣人會不會要拿眉間尺的項上人頭討賞呢？于是我趕忙往下看去。

黑色人帶著眉間尺的人頭和寶劍拜見王，并讓王準備一口金鼎，然后煮開沸水，將眉間尺的頭丟進去，隨后趁王靠近金鼎觀看之際，趁其不備將王的頭顱砍入沸水中。眉間尺和王的人頭在金鼎的沸水中撕咬。過了一陣子，眉間尺已明顯落入下風，被王咬了七處傷，而王只有五處傷；這時王又突然一口咬住尺兒的鼻子不松口。黑色人看勢不妙，毫不猶豫地將自己的頭顱也砍入金鼎之中。

我被黑色人的義氣深深震撼了

他（黑色人）的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲阿唷，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機掙脫了，一轉臉倒將王的下巴下死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會在鼎里面四處亂滾，后來只能躺著呻吟，到底是一聲不響，只有出氣，沒有進氣了。

這就是黑色人，一個始終具有堅定信念和冷靜頭腦的理想化人物，最重要的是，他的復仇精神是那么強烈，那么徹底。他舍生取義，不辜負眉間尺的期望與重托。他代表了一種俠義精神，一種舍生忘死的高貴品質，這種崇高的境界，讓我高山仰止。

重言諾，輕生死，他才是我心中真正的俠之大者。他是這樣微笑著死去的

黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。

鑄劍觀后感【篇2】

《鑄劍》是魯迅根據歷史故事改編而成于1927年版的短篇小說，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說。

最初出現時一個十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時候他卻又覺得可憐。如此一個連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負著殺父之仇時就走向了替父報仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨自報了這仇。當一個黑色人出現在他的眼前說可以幫他報仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個人頭相斗，無疑三人一俱死亡，并于沸水之中無法辨別誰是誰。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國王葬禮的殊榮。

眉間尺以復仇的姿態出現在我的視線中，我為他能把殺父之仇報了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個弱者，一個為復仇而生為復仇而死的弱者。母親一句你必須改過，讓他沒有了其他選擇。哪怕是優柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當初被欺凌的中國中千千萬萬個弱者中得其中一個。為了懲奸除惡，他不惜以生命為代價。眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。如此看來他雖是有著優柔的性情卻又有著壯士一去兮不復還的氣概。在復仇之計還無從下手時，眉宇間已被通緝。這已注定，他無法逃脫于其中，無論復仇進不進行到底，亦都無法存活。如此看來，他把這樣的重任托付于一個素未謀面的人也說得上是明智。小說中作者還對眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因為如果沒有這件事，眉尺間依舊只是一個優柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現無疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結尾也沒有給他過多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除奸的高大形象。一句我只不過要給你報仇為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內心所塑造出的人物，表達出作者內心的正義感。當時所處的社會似乎正是國王的化身，隨時有可能在背后給正義之士以致命的一擊。當然，許多帶著懲惡除奸的使命的他們從不因此而畏懼。國王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結局。在他們看來，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無法將國王的投從殺他們的人中辨認出來，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細細想來，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當時盲目的百姓對眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無可奈何。正是表達了作者內心對他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時又無形中把國王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預示的那樣，丑惡的社會終于被推翻了，社會最終迎來了新面目。

復仇貫穿了全文，也正是那樣有著復仇的責任才有著懲惡除奸的使命。故事雖簡短卻沉重，讓人能感受到那時社會的處處威逼之意。誰亦無法于那樣的社會中安好地生存著除了那些如同王一樣奸惡狡詐卻又自以為正義的人。哪怕不可得知黑色人究竟是有何來歷。言語之間亦可以看出他對當時的社會的失望。如此讓人失望的社會也是作者所處的社會。雖是取材于歷史故事但又有自己的改編，他用辛辣的嘲諷來表達自己對那樣的社會的不滿。一邊是殺父的仇人所喻的害人社會，一邊是為了懲惡除奸付出了自己生命的黑色人所喻的作者的內心;一邊是兩個為報仇而犧牲頭，一邊是前來看熱鬧的百姓，這極具對比性，這也正是對當時社會存在的許多把國家興亡的責任置身于外的看客。他們看著同自己一樣被欺負的人受害卻如同與自己無關一樣。然而，崇高的使命與庸眾相對竟有被消解之意，終究孤不敵眾，這也有表達作者對當時的社會的失望。只有自己一人去反抗當時的社會，想要成功似乎并不容易甚至還有些絕望。故事還有許多極具創新的故事，夸張中也顯露著許多的恐怖，無疑也只是想表露作者所處的那個吃人的社會的恐怖。

鑄劍觀后感【篇3】

《鑄劍》是一個復仇故事。

故事上寫了主人公眉間尺與鬧夜的老鼠折騰了一番。然后他的母親跟他講述了父親當年幫助國王用神鐵鑄造了兩把舉世無雙的神劍，一把是雄劍，另一把則是雌劍，他（父親）怕國王會將自己置于死地，所以把雄劍放在家里，自己把雌劍獻給國王。眉間尺聽了之后憤怒極了，立刻叫母親找出雄劍，發誓明天一早就去替父報仇。

眉間尺在復仇的路上遇到了黑衣人，黑衣人說幫他報仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣寶物給了黑衣人。

國王在王宮里無聊，就把官員叫來，叫他們找一個會變戲法的人來，給他（國王）解解悶。然后，官員們就把黑衣人叫來。然后將國王的頭砍入水中，仇人相對，本來就格外眼明，況且是相逢狹路，由于王頭特別狡猾，讓眉間尺的頭受傷多處，黑衣人有些焦急，便把自己的頭也給砍入水中最后王頭大敗，二人報酬成功。

讀了這篇短文，使我深刻感受到：邪惡是永遠不可能戰勝正義的！

鑄劍觀后感【篇4】

《鑄劍》是收在《故事新編》中的一篇歷史小說。《故事新編》問世后，魯迅在給友人的信中也一再說：

《故事新編》真是“塞責”的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑……(《魯迅書信集》第941頁)《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫得較為認真。(《魯迅書信集》第1246頁)所謂“塞責”、“油滑”，當然是自謙之詞，但對《鑄劍》特別喜愛，卻是溢于言表的。這當然絕非無因，《鑄劍》的確是魯迅交織著自己半生的愛恨、凝聚著自己的全部血淚寫成的。

魯迅一生最反對兩個東西，一個是錦衣玉食、殘民以逞的反動統治者，一個便是卑躬屈膝、低眉順眼的奴才主義。即使在自己的《遺囑》中，他仍這樣教導自己的家人：“損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。”(《且介亭雜文末編?死》)魯迅看不起那一套忍辱求全的折中調和。看不到這一點，不足以語魯迅;看不到這一點，也不足以談《鑄劍》。

眾所周知，《鑄劍》根據的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的故事。這則故事本來就充滿了向反動統治者的復仇主義精神。試想：楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對這樣的暴君能不報復、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報了深仇大恨。這則復仇故事，本來就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動感人了。 《鑄劍》為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心?如前所說，這就不僅有賴于魯迅對之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭經歷了。在回顧自己的半生經歷時，他曾說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復辟，看來看去，就看得懷疑起來。”(《自選集?自序》)懷疑什么?懷疑的就是那些假革命的者，他們假借革命的名義，殺害了多少無辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。”(《墳?娜拉走后怎樣》)辛亥革命實際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1920xx年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的請愿學生，魯迅的學生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發了他的反抗的、復仇的怒火。《鑄劍》就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復仇主義的藝術結晶。值得注意的是，初稿1920xx年10月寫成后，他沒有馬上拿去發表。1920xx年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1920xx年4月3日，他才正式定稿、寄出發表了。自然，這篇小說也就表現了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗。而當時的廣州，“紅中夾白”，共產黨人和國民黨右派的斗爭已經日益表面化。“山雨欲來風滿樓”，殘酷屠殺共產黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長、共產黨人李云龍的被殺害，正是這場大屠殺的信號和前奏。具有高度革命警覺性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優秀的歷史小說便這樣誕生了。

鑄劍觀后感【篇5】

魯迅的鑄劍，是一篇著名的文學批評文章，它對現代文學產生了深遠的影響，也成為了魯迅文學理論的重要代表作之一。本篇文章將通過賞析和讀后感的方式，深入探究這篇文章的內涵和價值，希望能對廣大讀者有所啟迪和幫助。

首先，我們來談談這篇文章的賞析。《魯迅鑄劍》的主旨在于對現代文學的批評和思考。魯迅認為現代文學像一把劍，它能夠切磋真理，發掘人性，帶給人們精神上的滿足和精神上的震撼。然而，現代文學也存在著許多問題和缺陷，其中最為嚴重的是缺乏真正意義上的創造性和進取心。許多文學作品只會照搬前人的經驗和思路，缺少創新和突破；而一些作家則只注重形式，忽視內容，熱衷于表面的技巧和花招，純粹迎合市場需求。這些問題，都導致了現代文學的質量下降和價值降低。

在對現代文學問題進行了深刻的批評之后，魯迅提出了他自己的解決方案。他呼吁現代作家要以鑄劍為志，創造出真正有價值的作品，追求文學的卓越和完美，推動文學藝術的發展和進步。他認為，真正的藝術家應該用筆將自己的思想、感情和精神投射到作品中，與讀者產生共鳴和聯系，從而實現對人性的探索和啟迪。同時，他也強調，在鑄劍過程中，作家必須要有不竭的創作熱情和不懈的努力，才能創造出精品和經典。

接下來，我們來談談讀后感。《魯迅鑄劍》雖然是一篇文學批評文章，但它所蘊含的思想和影響卻遠遠超出了文學領域。這篇文章強調了文學的社會責任和使命，提出了創作和文化傳承的新要求，也為我們在當下社會中，追求真理和價值提供了精神支持和指導。

作為讀者，我們也應該深刻反思和思考。現代社會，信息爆炸、娛樂化、商業化的趨勢越來越明顯。許多人只關心表面的現象、消費的快樂和社交的效果，忽視了內在的價值和意義。同時，我們也會發現，許多作品的質量和品味被市場和文化商業所左右，不少文藝作品甚至成了文化垃圾和心靈鴉片。如何在這樣的社會環境中，保持獨立思考、批判性思維和自我創造的能力，成為我們需要思考和解決的問題。

因此，我們可以從《魯迅鑄劍》的創作和精神中，發掘出一個重要的價值，那就是鑄造真正的“精神劍”，把人類對真善美的追求和創造力體現在文藝作品中，為讀者帶來正能量和啟示，推進人類文明和文化的進步。

總之，魯迅的鑄劍是一篇思想深邃、精神高遠的文章，深刻反映了現代文學和社會的問題，也為我們提供了有益的啟示和思考。作為讀者和文化創作者，我們需要在不斷探索和鑄劍的過程中，發揚文化自信，展現文化創新的力量，為人類文明進步和美好未來貢獻力量。

鑄劍觀后感【篇6】

性格的悖論

淺評《鑄劍》的思想內涵

2004年中國現當代文學李娜學生證號：040395

《鑄劍》完成于1927年4月3日，最初發表時題目為《眉間尺》，1932年收入《自選集》時改名為《鑄劍》。“鑄劍”二字作為**的標題，實在是再貼切不過了。它們不僅在字面意義上傳達了**的故事內容，而且在隱含意義上起到了象征的作用。

**這段公開的文字講述了傳說中眉劍奇為父親報仇的故事。復仇因 “鑄劍”而起，干將莫邪為楚王鑄劍，干將反被楚王用其鑄成的劍殺害，最后眉間尺在黑衣人的幫助下，又用父親留下的另一把劍殺了楚王，實現了復仇。似乎是個完滿的復仇故事，然而我們深入文本的內部，仔細去體味**的內涵，卻發現《鑄劍》蘊涵著的并非簡單的復仇主題，而是具有更加復雜的含義。

本文試圖從“鑄劍”的出發多重象征意義出發，來闡釋**所傳達的一種性格的悖論主題。

拋開字面意思，“鑄劍”首先象征了復仇的過程，預示著復仇的艱難。干將被自己的劍殺死，埋下了復仇的種子。但是，復仇不能馬上十現，而是需要16年的時間，因為一個合理的復仇者要到16歲才能成長，這是一個客觀條件。但復仇也需要一個主觀條件，即復仇者應該具備復仇的能力，并能夠順利完成復仇的使命。

偏偏復仇的主觀條件障礙重重，眉間尺背著父親留下的劍去尋仇人，當他和仇人近在咫尺時，卻遇到了莫名其妙的阻撓：圍觀的閑人們擋住他的去路，又有一個“干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領，不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。”這樣的阻礙簡直令人哭笑不得又無可奈何，與復仇本身的嚴肅相比，既無聊又無奈。

后來眉間尺決定改換一下復仇的場合，卻得到楚王已經在通緝他的消息，是他無計可施。最后幸虧有“黑衣人”相助，眉間尺割下頭顱，同劍一起交給黑衣人，由黑衣人完成了復仇。當眉間奇、黑衣人和楚王的頭顱同時沉寂在金鼎之中時，復仇是忠誠的結果。

而復仇的代價和復仇本身的殘酷恐怕永遠不會在“煙消火滅；水波不興”之后化為歷史車輪之下揚起的飛塵吧？復仇最后的意義又何在呢？干將鑄成舉世之劍，卻成了第一個用血來飼他自己煉成的劍的人；眉間尺為父報仇，自己的頭顱先行被割下；“黑衣人”協助復仇，也割下了自己的頭顱。

復仇的主題包含著無盡的悖論和矛盾。不得不引人深思。

“鑄劍”同時又象征了眉間尺的性格發展過程。眉間尺實在是一個悲劇性的人物，他在還沒有出生之時，就以經背負了復仇的使命，注定要為復仇而活。然而，眉間奇的初衷與復仇是完全不相容的。

他善良、軟弱，又有些優柔。他覺得老鼠討厭煩人，死了也“活該”，等到老鼠真的快要死了，“他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。”這時的眉間尺，還不知道有復仇的使命在身，還處在一種無憂無慮的自在自然狀態。

然而，復仇的使命需要不同的性格。他必須堅定、果斷，甚至漠不關心。為了復仇，他必須從自然的自由狀態走向特殊的復仇狀態。眉間奇性格的發展，實際上是一個從自然性格到社會性格，即復仇性格的過程。

這兩個字的轉換有兩個必要的因素：一是客觀因素，即時間因素，16歲。16歲是當時成年的標志。當眉間奇年滿16歲是，意味著他將踏上復仇之路；一是主觀因素，即主觀因素，眉間奇的復仇意識被喚醒。

當母親告知他復仇的使命后，“眉間尺忽然全身都如燒著孟火，自己覺得每一枝毛發上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格作響。”眉間尺覺醒了，他成為復仇的真正意義上的知情者，他對母親說：

“我已經改變了我優柔的性情，要用這劍復仇去！”

眉間尺踏上了復仇之路，去尋他不共戴天的仇人。然而他身上的自然天性又不時的流露出來：“一個孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出了一身汗。

“他向南走著；心里想，城市中這么熱鬧，容易誤傷還不如在南門外等候他回來，給父親報仇吧……”這一方面顯出他的善良，一方面又顯現出他的優柔，他實際上是在給自己找借口拖延。他的天性最終使他錯過了這個機會。楚王知道他要暗殺他，就想要他。復仇的不徹底注定了眉間奇不能獨自完成復仇的使命。

這時,“黑衣人”出現了，這個人是個徹底的復仇者，如果說，眉間尺的復仇，是為了親情、正義和天理，而“黑衣人”的復仇，確是為了復仇而復仇，復仇既是因，又是果，復仇就是他所有行為的目的和追求。他對眉間尺說：“仗義，同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本。

我的心里全沒有你所謂的那些，我只不過要給你報仇！”他的理由簡單而又堅定。“黑衣人”確實適合復仇，他堅定、果斷，又冷沒。

他先索要了眉間尺的頭顱，竟能“冷冷地尖利地笑”，當眉間尺的頭顱和楚王的頭顱在沸水中爭斗，他又毫不猶疑地割下自己的頭顱去幫助眉間尺。最終，楚王的頭顱戰敗了，復仇實現了。

從復仇地結局來說，只有“黑衣人”是完滿的，他追求復仇，也實現了復仇。然而從邏輯上，他的復仇又是不合理的。他不是故事中復仇任務的真正執行者。雖然他追求復仇，但他沒有復仇的理性。至于眉間奇，他有著合理的復仇身份，是真正復仇任務的承擔者，但他最終沒有復仇的能力。

這實在是**文本中蘊涵的最大矛盾。

事實上，《鑄劍》中所揭示的矛盾，也表現了作者的思想矛盾和困惑。眉間尺象征著一種自由自在的自然性格，具有合目的的合理性，但是不容于社會，不能實現復仇；“黑衣人”象征著一種負加的社會性格，能夠復仇，卻缺失合理的合目的性。什么樣的品格才是應該提倡和追求的理想品格？

這是作者一直在思索的問題。魯迅是思想的先驅者，但他畢竟解決不了所有的問題。這恐怕是他留給世人思考的問題之一吧。

我們不能把所有的問題都留給一個人去解決，因為這是人類的共同問題。我們有責任去為自己而思考和努力！

鑄劍觀后感【篇7】

戰斗力嗎？只有多訓練多出汗，戰時才能不流血犧牲。因此我們要得到確保“必勝”的戰斗力，必須敢于向極限挑戰，甚至向死亡挑戰，必須要有以舍棄一定的安全為代價的思想。

當然，我們并不否認安全工作的重要性。安全是一切工作的基礎。它服務于中心工作，但重點應放在戰斗力上。戰斗力要提高，人才是關鍵。任何精密的設備都離不開人的控制。

因此，人才對裝備的性能和戰斗力起著制約作用。我們必須處理好設備和人才的匹配問題。

在劇中，呂錦平被特聘為醫生。他一直致力于殲擊機cr干擾系統的研究，為提高殲擊機的作戰性能做出了巨大貢獻。但在此項成果未成功時，我方兩架戰機攔截一敵方戰機，如此大的優勢被敵機鎖定，使其逃之夭夭，這歸因于我方沒開發出 cr 干擾系統。倘若我軍人才投身國防，為我們攻克

技術難關，為了**裝備的性能更加優良、卓越奉獻自己的青春與智慧，那幺我們的戰斗力才可謂是一流的，是消滅一切、無堅不摧的。因此，今后要做好好人工作，重視人才的培養和利用。

通過收看本劇，加上對其深入地理解與反思使我的工作思序有了新的發展。作為一名年輕的專業技術干部，我要盡快了解部隊的實際情況，時刻把握中心工作，緊緊圍繞提高戰斗力這個核心工作。同時，要充分利用時間和機會，使自己朝著有用人才的方向發展。

鑄劍觀后感【篇8】

《傷逝》讀后感——為愛而生的子君

魯迅筆下涓生與子君的故事，其實是再普通不過的愛情悲歡。然而，在這樣的背景下，愛情的悲歡離合注定會演變成別人嘆息的悲劇，而**有著更深的意義。而我認為，對子君形象的把握，是理解這篇文章的關鍵。

在涓生眼中，子君形象和態度的改變讓他感到困惑和失望，這也導致涓生最終決定告訴子君，他不再愛她。然而，這種明顯的矛盾統一在子君的性格中。她不僅是一個堅強獨立的子君，也是一個軟弱的女人。這所有的一切，只因為愛。

“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”這句讓涓生狂喜的話，賦予了子君獨立的新女性那般堅強剛毅的形象，這也打動了胸腔中涌動著新青年熱情的涓生。那時，子君表現出極大的無畏和蔑視別人的眼睛，只因為她是一個愛的戰士。

是的，她的勇敢不是來自女性自我意識的覺醒，而是來自女性對愛的本能。

子君的崩潰來子君生對愛情的一點點剝奪。

她所愛的小油雞，趴兒狗，皆因生活所迫從她的身邊被剝奪了；甚至于到最后，她的精神支柱、她勇氣的源頭——涓生的愛也被無情的剝奪，自此子君便再無了堅強，她的內心所剩的想必也只有空虛了。

如若子君是現代的女子，這樣的傷心和空虛最后，或許她還會再遇到另一個男子，或將她的愛轉移到生活中其他的方面，重新獲得勇氣和堅強。然而，在這樣一個時代，子君卻沒有這條路可走。正如魯迅曾對娜拉所下的結論——“不是墮落，便是回來”。

子君不想墮落，也不想再回到嚴威冷眼里，所以她的死成了注定的結局。

我認為，魯迅所設定的子君這樣一個角色，其重點并不在于她是“新女性”還是“舊女性”。子君形象的核心是愛，女性的解放也應該包括這個女人的權利和被愛的權利。在這篇文章中，魯迅向我們展示了外部世界對婦女權利的剝奪。

在那個社會里，女人只有自由戀愛的名字，卻沒由戀愛的自由。

《聰明人、傻子和奴才》讀后感

——三種人的社會角色

在魯迅的筆下，“奴才”顯然是代表國民劣根性的標簽性的名詞。文章開篇，魯迅便犀利地指出了奴才這一形象的奴性之所在——“奴才總不過是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。

”他們從未主動尋求過解放，所求的僅僅只是虛無的安慰。

因此，奴才雖受盡各種非人道的待遇，卻又不能被稱作是“等級制度”的受害者，至少，他們自己從未認為自己是受害者。奴才的怯懦和諂媚，以及他顛倒是非不識好歹的行為，均表現了他正是這樣一種社會制度堅實的擁護者。奴才的訴求并不為推翻它，奴才們僅僅只求得到主子的些許褒獎，以至于有朝一日做了其他奴才的頭頭——也成為小小的主子罷了。

在這里我們不禁要想，奴性從何而來？從人到奴才這樣的轉變，是如何完成的呢？

從中國悠悠千年的歷史中，我們可以發現統治階級對下層人民的奴役和愚化，都離不開特定的“文化階層”。正是這些聰明人，經過幾代人的努力，在人們心中播下了奴性的種子，鼓勵每一個奴隸安居樂業。舉例來說，文中聰明人對奴才說的那句“我想，你總會好起來……”不正如佛教所鼓吹的今世的苦難是為來生積德一說？

聰明人給予奴才的那一點點精神安慰，實際上是一劑劑的精神麻痹劑，使得這些奴才們永遠的喪失了反抗的念頭，忠心耿耿地為體**務。這樣看來，虛情假意的聰明人倒是比奴才還要可惡萬分。

而傻子顯然是這一體制的另類了，他們就像一個運行了很久的系統中總會出現的一些“bug”一樣，是不受體系內部力量控制的個體。他們是勇敢無畏的反叛者和奮起反抗的戰士。然而，魯迅的**也反映了這些人經常遭遇失敗的命運。

“一群奴才都出來，將傻子趕走。”傻子會失敗，只因體系中奴才的數量實在太過龐大，傻子一人之力如何敵過奴才的眾數呢？

然而我們需警惕一點，傻子是站出來反抗的人，但并非歷史上所有反抗過的人都是“傻子”。奴才被逼急了也同樣會作出反抗，可是他們始終是奴才，反抗的目的不為推翻奴役制度，只是為了自己能夠當一回主子，在新的奴役制度里奴役他人。洪秀全那一幫人弄出的“太平天國”不正是例證嗎？

最后，這些人得到的不過是對皇帝的沉迷。

更多的時候，反抗者的隊伍里總是傻子和奴才并存的。我們總是需要不斷反思。最終達到目的的是傻瓜還是奴隸？

《過客》讀后感——魯迅的生命常態

讀完這篇充滿隱喻與暗示的文章，雖然對于個中細節還存有種種疑惑，但至少有一點我想是每一個讀者都了然的——過客的身上總有著魯迅自己的影子，他所體現出的便是魯迅在自己的生命中對自己形象的認知。

對于過客而言，永不停歇地向前走是他存在的唯一目的和方式。他被塑造成這樣一個形象，與生俱來。行走對于他來說，就像吃飯喝水對于我們而言。

因此他不能停下，停下來他便不再是過客，他的生命也會歸于黯淡。

因此我認為，討論是怎樣的力量驅使過客向前行走，這個問題是沒有意義的，因為那是他的本能，是他的天性。如果非要說有動力，那應該是他的生命。

如果我們問魯迅，是什么樣的動力驅使他不斷地反抗和斗爭，那也是可笑的。因為正是他的反抗和斗爭，是他成為了站在天地之間的真正的勇士魯迅。他骨子里的決不妥協的倔強和斗爭到底的熱血，是生命賜予的天賦。

沒有目的的行走，是過客的生命常態；無所求的對絕望的反抗，是魯迅的生命常態。在這篇文章里魯迅說，他只是眾人的生命中一個彷徨的過客，他寫出了他的絕望、他的孤獨、他的無奈和他的義無反顧。為了什么在反抗？

前路是如何？魯迅一概不知，但他明白現在的世界是病態的，是需要改變的，因此他所能做的也不過是向這個世界揮舞鋒利的筆尖，向深沉濃烈的絕望做出最后的堅定的反抗。但在這里，魯迅并不自詡為戰士，戰士尚有退伍的一天，而過客卻從不停下腳步。

鑄劍觀后感【篇9】

《鑄劍》是魯迅根據歷史故事改編而成于1927年版的短篇**，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說。

最初出現時一個十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時候他卻又覺得可憐。如此一個連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負著殺父之仇時就走向了替父報仇的路。

然而，明明的性格如此軟弱，他怎么能獨自報仇。當一個黑人出現在他的眼前，說他可以幫助他復仇，但他必須為他的生命付出代價，眉毛統治者毫不猶豫。大殿之上，沸水之中，三個人頭相斗，無疑三人一俱死亡，并于沸水之中無法辨別誰是誰。

于是，眉間尺與黑色人一并享受著國王葬禮的殊榮。

眉間尺以復仇的姿態出現在我的視線中，我為他能把殺父之仇報了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個弱者，一個為復仇而生為復仇而死的弱者。母親一句“你必須改過”，讓他沒有了其他選擇。哪怕是優柔的性情，亦只可以前往。

然而卻又正是當初被欺凌的中國中千千萬萬個弱者中得其中一個。為了懲奸除惡，他不惜以生命為代價。“眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。

”如此看來他雖是有著優柔的性情卻又有著壯士一去兮不復還的氣概。在復仇之計還無從下手時，眉宇間已被通緝。這已注定，他無法逃脫于其中，無論復仇進不進行到底，亦都無法存活。

如此看來，他把這樣的重任托付于一個素未謀面的人也說得上是明智。**中作者還對眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因為如果沒有這件事，眉尺間依舊只是一個優柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。

黑人的出現無疑給劇情增添了許多神秘色彩。在看來，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結尾也沒有給他過多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除奸的高大形象。

一句“我只不過要給你報仇”為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者心潮澎湃地塑造的人物形象，表達了作者內心的正義感。當時的社會似乎是國王的化身，隨時可能給義人義之命的打擊。

當然，他們中的許多人肩負著懲惡揚善、杜絕通奸的使命，從不畏懼。國王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結局。在他們看來，死亡并不可怕，也不因光而懼怕死亡。

各大臣妃子想盡各種辦法也無法將國王的投從殺他們的人中辨認出來，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細細想來，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當時盲目的百姓對眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無可奈何。

正是表達了作者內心對他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時又無形中把國王放到了讓人不屑的位置。正如作者所預言的，丑惡的社會終于被推翻了，社會終于迎來了新的面貌。

復仇貫穿全文，復仇的責任是懲罰罪惡、消除通奸的使命。故事雖簡短卻沉重，讓人能感受到那時社會的處處威逼之意。誰亦無法于那樣的社會中安好地生存著除了那些如同王一樣奸惡狡詐卻又自以為正義的人。

哪怕不可得知黑色人究竟是有何來歷。從字里行間，我們可以看出他對當時社會的失望。如此讓人失望的社會也是作者所處的社會。

雖然是根據歷史故事改編的，但也有自己的改編，他用辛辣的反諷來表達自己對這樣一個社會的不滿。一邊是殺父的仇人所喻的害人社會，一邊是為了懲惡除奸付出了自己生命的黑色人所喻的作者的內心;一邊是兩個為報仇而犧牲頭，一邊是前來看熱鬧的百姓，這極具對比性，這也正是對當時社會存在的許多把國家興亡的責任置身于外的看客。他們看著像自己一樣被欺負的受害者，好像與自己無關。

然而，崇高的使命和平庸的人有被消解的意圖，他們終究不會被其他人打敗，這也表達了作者對當時社會的失望。只有自己一人去反抗當時的社會，想要成功似乎并不容易甚至還有些絕望。故事還有許多極具創新的故事，夸張中也顯露著許多的恐怖，無疑也只是想表露作者所處的那個吃人的社會的恐怖。

鑄劍觀后感【篇10】

這個復仇的故事是沉重的，魯迅先生想體現的思想也是無比沉重的,

鑄劍觀后感【篇11】

鑄劍學***（一）

《鑄劍》是一個復仇故事。

故事上寫了主角眉間尺與鬧夜的老鼠折騰了一番。然后他的母親跟他講述了父親當年幫助國王用神鐵鑄造了兩把舉世無雙的神劍，一把是雄劍，另一把則是雌劍，他（父親）怕國王會將自己置于死地，所以把雄劍放在家里，自己把雌劍獻給國王。眉間尺聽了之后憤怒極了，立刻叫母親找出雄劍，發誓明天一早就去替父報仇。

眉間尺在復仇的路上遇到了“黑衣人”，“黑衣人”說幫他報仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣“寶物”給了“黑衣人”。

國王在王宮里無聊，就把**叫來，叫他們找一個會變戲法的人來，給他（國王）解解悶。然后，**們就把黑衣人叫來。然后將國王的頭砍入水中，仇人相對，本來就格外眼明，況且是相逢狹路，由于王頭特別狡猾，讓眉間尺的頭受傷多處，黑衣人有些焦急，便把自己的頭也給砍入水中……最后王頭大敗，二人報酬成功。

讀了這段話，我深深地感到**永遠無法戰勝正義！

鑄劍學***（二）

《鑄劍》是一個十分典型的復仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復仇故事所需要的動機和情節。

這實在不是一個平常的夜晚。當晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的**儀式中，他首先要脫離對母親的依戀，其次要擺脫對兒童玩具（老鼠）的迷戀，然后，他獲得了一個尖銳的、進攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來的寶劍。

這是男性**的標志。這把劍可以看做是一個象征物。繼承父親的寶劍意味著擁有成年男人的基本特征：力量和陽剛。

復仇過程同時也是復仇者，無論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的我精神成長史，在某種意義上說，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過復仇的行動，故事的主人公成長為一個成熟的男人。這一進程的催化劑是復仇所需的仇恨、勇氣和力量。

**中的“黑衣人”在眉間尺的復仇行動中，是一個必不可少的角色。他有著一種非凡的堅定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。

“黑衣人”與其說是一我，不如說是一個影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。

他是對眉間尺缺乏復仇精神的一種補償。甚至可以說，他只是眉眉統治者夢想的產物。

故事最后，為了完成復仇，眉間奇、黑衣人和王君砍頭，在沸騰的大鍋里搏斗，最后一起死去。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。

這就是所謂“三王冢”。

作為偶像的父親（影子）、作為敵人的父親（仇人）和兒子（復仇者）的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀。或者說他們是復仇之神不可分割的三重性。這意味著仇恨的心理模式意味著某種危險。

仇恨對于仇之心理中的諸結構元素，均有對等的侵害性，其**性的破壞力將波及整個仇恨場域。復仇從其最根本處，乃是復仇者由“施虐”轉向“受虐”。當復仇的沖動存在于未完成的狀態時，敵人依靠敵視來對抗對方。

一旦復仇實現，同時也就是仇恨的終結。在恨的**性的沖動結束的那一剎那，仇恨消失了，復仇渴望突然歸于幻滅。

鑄劍學***（三）

在那武俠長短篇多如牛毛的時代，很多都被質疑，而《鑄劍》的橫空出世，在時間的沖刷下，卻有了睥睨千古之態。**取材于古代神話傳說，言必有據，又“隨意點染”，滲入了作者的深沉思考和強烈飽滿的精神力量。

不管我們對這個世界或某些人有多不滿，當你有極端行為時，你就會失敗。復仇者和復仇者都死了。他們唯一剩下的就是與敵人的骨頭混在一起，享受活人的崇拜。而活著的人，也有少數是醒著的，他們的心都蒙上了一層灰，看不見本質。

這就是當時的社會環境。（）魯迅在我們心中，留下的都是批判的文字，有時，他就是復仇的歌頌者，可在《鑄劍》之中，在復仇的結束背后，有著更多的反思。從作品的結局，我們又看到，最終，復仇者與被復仇者同歸于盡，尸骨難解難分，大復仇演變為大出喪、狂歡節，宴之敖者與眉間尺身首異處，且連僅余的頭顱也被與仇敵的頭顱并置共陳，公開展覽，“享受”虛妄的歡呼和膜拜。

復仇本身，復仇者和被復仇者，復仇的后果，同時被遺忘和拋棄。愚昧的、以復數存在的看客，才是唯一的永遠的“勝利者”。至此，復仇（及俠義）的崇高、神圣與詩意，被消解為“無”。

復仇的最終失敗，復仇的無能和無意義的真相，出乎意料地顯露出來。

據說由于時代的不同，我們不能用魯迅的眼睛去看我們的世界。可有時，我們周圍有著魯迅生活時代的氣息。其實在《鑄劍》中也包含了荒謬與嘲諷吧！

縱然放棄生命的意義，一生都只為了報仇而辛苦，可是最后換來的，只有無數人的痛苦，自己也在無盡的痛苦中生活。復仇，總會有一些傷感，因為它會給很多人牽連。