下鄉觀后感

2024-06-13 下鄉觀后感

下鄉觀后感。

你知道寫作品名觀后感要掌握什么格式嗎？觀影已經是我們生活中常見的一種娛樂方式了，作品中有非常打動人的地方，讓我們感慨萬端。?觀后感的表達方式有多種，根據您的需求迷你句子網的編輯整理整理了一些有用的信息“下鄉觀后感”，希望我的回答能夠解決你的問題別忘了收藏哦！

下鄉觀后感(篇1)

之前在三川玲的微信上看到這本書的介紹，內心向往無比，心想估計是一對極懂教育的父母帶著孩子去鄉下過“采菊東籬下”式的田園生活的風情記錄書，書到手后迫不及待就開始看，書很好讀，一中午看了大半，從第一章開始越看心越涼，天哪，與我想象差距太大了點吧！

如三川玲在序言中所描述“《下鄉育兒》里的角色是軟弱無力的。孩子天天換了幾個小學都無法適應，最后輟學在家，一直延續到九歲，最后變得連睡覺都害怕，因為總是噩夢連連，一家人只能在深夜里玩倦了才躺下，以至于很久沒有見過太陽。”，即便看到這段我還心存幻想，不至于吧，能有多“軟弱無力”！

那天中午我剛經歷過與桃子就不睡午覺的問題展開的大戰，最后小丫頭戰敗流著小眼淚抽抽嗒嗒的睡了，我翻開了第一章。天天因為種種原因以至于噩夢連連到害怕睡覺，“就這樣，整整一個冬天，我們每天晚上陪天天玩到她困才睡。她睡得越來越晚，醒得也越來越晚。

到最后，天天整個晚上玩，早上睡，晚上天黑了才醒。”，對比之下天天比桃子的睡眠問題嚴重一百倍都不止，戎爸馮媽不急不躁就這么陪著，這是多愛孩子呀！可越看越覺得有些不對勁兒的地方，一個九歲的孩子，光幼兒園換了五個，原因皆是孩子不適應，夫妻倆就給換；孩子不愿一個人玩夫妻倆就會有一個人放下手中事陪玩；孩子與同伴發生沖突不知如何解決，他們立馬張開雙臂護在身后；還有，戎爸總是認為自己的孩子小需要無微不至的照顧。

一邊看一邊感嘆，竟然真有這么沒有力量的父母，而且這么一個失敗的案例竟然能寫出來。然而就是這樣的>勇氣與真實支撐我看完它，因為我太想知道他們后來會怎么樣。

每個家庭是不同的，每個孩子也是不同的。在我看來馮媽戎爸都是很普通的人，就和我們一樣，打心底里愛孩子，卻常常方向不對頭。通過他們的>故事我也隱約看到了自己的影子，反思自己這三年的養育生活。

對于天天的考驗隨著時間越來越多，從幫廚到獨自承擔做飯、洗碗收拾灶臺，再到自己照顧“寵物”。就連生病拉了一晚上肚子，第二天去醫院看了病吃過藥仍要繼續準備午飯，沒有哪個家長能不心疼，馮媽內心一樣難過，自己暗自垂淚但仍堅持。因為她知道孩子需要的不是關心，而是別的！

看到這個，我想如果是我，我還能堅持嗎？真不一定！

馮媽戎爸覺得孩子更需要和伙伴一起玩，主動承擔了原本屬于天天的”放羊“工作?！澳銈儸F在急于為孩子著想，提前掃除孩子的障礙，這種思路還是一種‘你不必負責’的思路，這樣天天會無力承擔任務。……我知道做父母的很難做到放手，但是為了孩子，有些事必須做。

”。生活中的父母替子女”包辦“的情況實在太常見了，我們擁有放手的勇氣么？

天天被熱粥燙了腳，找媽媽撒嬌讓媽媽幫她倒水盛粥，馮媽心疼女兒替她都做了?！案改傅呢熑问菐椭⒆映砷L，而不是照顧她的身體?！?，我們總是會覺得因為孩子還小，所以需要我們照顧，然而需要幫助的是成長，孩子自己有責任也有義務去學會如何照顧自己。

給予愛不代表代替她成長。

對天天的教育起了很大作用的喬老師，因為之前的一個學生因考試失利而精神**，便毅然考了教育研究生，想弄清楚這個問題。但是上完研究生還是不知道答案。她選擇上幼兒園當老師。她在孩子最小的時候就開始觀察和思考。

“最后我明白了，這是因為我們的教育是不健康的，把智力，也就是學習知識，放在了首位，而忽視了身體、意志、情感這些最重要的東西，其實這些才是基礎。沒有這個基礎，智慧是建在沙丘上的建筑，這是非常脆弱的。”

我也讀過幾本關于教育的書，了解一些理論。當我用我的價值觀和認知去看待父母時，我不能從輕視他們到真誠的敬佩。很少有人能如此直面自己的不足，并滿懷巨大的勇氣去面對成長。當我在六年級的附錄中看到戎爸因為輪班制放棄了被雜志社正式錄用的機會時，我真的很感動。

“按照常理，我們會做出什么樣的選擇？努力掙錢，孩子才能活得更好；還是爭取自己的時間，讓孩子活得更好？只存在一種抉擇嗎？

”。作為父母，我們應該相信自己，不要害怕錯誤，只要用心養育我們的孩子！

下鄉觀后感(篇2)

中國現行法律主要是從西方移植過來的。我們所說的法的現代化，在某種意義上就是法的西化。那么，在這樣一個過程中，將會出現許多問題，其中最重要的是如何處理移植成文法與中國傳統共產黨之間的沖突。這種沖突在法律權力的薄弱環節（中國傳統農村）尤為突出。

正義在彌合這種沖突方面將發揮什么樣的作用？在本書的第七章中，朱蘇力教授談到了這樣一個案例，我們可以從中找到答案。

案例如下：某村女q的丈夫m常年在外打工；在同一村男w的引誘下，女q與w發生了一年多的性關系?；氐酱遄雍?，她的丈夫m非常生氣。他多次打罵w，威脅w和家人的生命，尤其是兒子。

村委會曾出面調解，但以失敗告終。w最后向當地人民法院提起訴訟，要求被告m停止威脅w。

讀罷這個案子不禁讓人聯想到費孝通先生的《鄉土中國》里的一起通奸案。連蘇力教授也這樣認為：“這故事基本是費先生故事的現代版”。

這類案子在當今中國并不鮮見，朱蘇力教授甚至在書中描述此案為“碰到”的，而不是“搜集”或“發現”的。

對中國司法稍有了解的人就會知道，中國目前的立法在性自主方面非常前衛——通奸本身并不違犯任何法律，這基本上是對傳統中國的完全反應。然而故意傷害他人則是要觸犯法律的。也就是說，因通奸**毆打奸夫的行為沒有法律依據，而妻子通奸對妻子身權益造成的損害則沒有法律保障。

因此，現代法律與中國傳統觀念之間存在著矛盾。對于這種對立，我們該如何具體化解。

通過這本書，我們知道法律本身就是一種規范的治理，而這種治理的一個非常重要的前提就是治理對象本身必須具有一定的規范性。上述情形的沖突根源在與治理對象不具有這種規律性，或者治理對象的規律性與治理本身的規律性不一致。于是乎，矛盾產生了。

對于這一問題，一個顯而易見的方法是強化或塑造治理對象的規律性。也就是說，利用法律背后的國家力量，迫使他們摒棄舊觀念，適應新法律。這種做法在歷史上并不罕見，而且經常以暴力的方式出現。

比如明末清初的嘉靖三都，這是我們自己送的，不是頭送的。再比如當前isis的做法，皈依我教派的活命，否則一概槍斃、斬首。對應到本案，法院大抵可以依“法”辦事——責令m停止對w的侵害，對于通奸事實不予理會。

對于這種依“法”辦事，m若能理解則最好，若不能，那法的強制力會教其“理解”。當然這種做法極其容易引起****件。也無妨，大棒教做人。

這樣，全村人便都可以“規則化”了。此種做法倒是簡便，試問其在當今中國有可適用的空間么？不，因為**的報道會使它從本地事件上升到全國性事件。

這樣，問題沒有解決，反而加劇了解決問題的成本。我們知道，中國現行法律有一個基本功能，就是建立民族國家。而此種做法在某種程度上不僅不會有利于民族國家的建立，反而還會動搖其根基。

回到案例中，讓我們看看本案法官是如何通過“司法手段”來處理的。通過法官努力，雙方最終達成和解。和解協議規定：

1.w“賠償”m精神和名譽損害費8000元；2.m停止威脅、騷擾w及其家人，且此后雙方均不得挑起事端。

在調解過程中，法官成功地說服w接受了拘留他的決定。

通過對上述協議的觀察，我們發現法官的做法事際上是違法的，對w的拘留也是毫無根據的。但通過蘇力教授的訪問，我們知道老百姓都同意這種做法，包括本案的雙方當是認。于是乎，合情合理，卻在某種程度上不合法。

這一現象在法律領域上顯得十分特殊，但對于當今中國來說卻又十分平常。

雖然這起案件的處理存在諸多缺陷，但不得不說，法官的司法活動在現代地方**法律之間形成了互動，促成了問題的解決。我們似乎可以得出這樣一個結論：司法活動對現代法律與地方**之間的差距起到了彌合作用。事實上，法官對***采納，倘若成為一種法律上的通例，那無疑將促成現代西方法律制度的本土化（中國特色社會主義法治）。

二． 為什么基層

朱蘇力教授認為，中國的問題仍然主要是農村問題。盡管近年來中國城市化進程發展迅速，但仍有近一半的人口生活在農村。因此，農村社會現代化是中國社會現代化的重要任務之一。其次，現代法在很大程度上主要適用于城市社會、工商社會和陌生社會。

由于經濟、社會、文化等方面的原因，現代法律及相關制度在世界各國難以進入農業社會、熟人社會或在這樣的社會環境中有效運行。第三，基層法院仍然是中國法院的重中之重，但我們不知道真正影響老百姓生產生活的法院和法官。基于以上原因，蘇力教授重點研究了基層司法活動。

三． 為什么中國

蘇力教授認為，近年來，由于強調法律移植和國際一體化，法律中國化問題應引起特別關注。對于此問題，蘇力教授有這樣一段精彩的論述：

“我們不應把中國的現代化視為世界現代化中的一個異端，只有西方社會的發展才是正統。我們不應該把中國的現代化和法治過程視為對正統理論的不斷適應，因此，中國的現實問題都沒有實踐價值和理論價值。中國人口占世界的五分之一，他的問題本身就已經具有正當性。

退一萬步說，即使中國的問題是異端，但是這就是我們生活的環境，也必須認識、回答、解決我們的問題。我們不能總是生活在別處吧？！”

總結：本書完全顛覆了我過去對一些問題的看法，包括一些基層社會問題、司法適用問題等。在顛覆的同時又給予我一種全新的看問題的視角，使我能夠更真切的了解中國，了解中國的司法，了解中國的司法在基層。

作者還告訴我們對于中國的法治現代化重點應該放在中國兩個字上，也就是要從本土出發來解決本土問題，而西方經驗只能是作為一種借鑒，萬不可本末倒置、緣木求魚。

下鄉觀后感(篇3)

10月16日星期三 天晴

入鄉駐村已到第三天了。今天我們按照鄉上的安排，去xx村下邊的陶家村觀摩學習秋季雙壟全膜覆蓋技術。因為那里有個種植老板承包了千畝撂荒土地，準備在明年開春時種植馬鈴薯。正好這些天他在組織勞力開展秋季覆膜。和我們一同前往的還有鄉政府梅鄉長和縣新聞中心的小鐘記者。

走出鄉政府大門往縣城方向走了一公里多，車輛拐彎跨過米拉溝走上了一段崎嶇的山路。路面不寬，斜跨在陡峭的山坡上，坑坑洼洼十分難行，從車窗望右望去，是深不見底的萬丈深淵，隨行的鐘記者嚇得的眼睛都不敢睜。經過半個多小時的行駛，我們到達了洋芋老板的“大本營”。其實那是個窯洞，因為那是在土崖上挖出一個深坑，然后在上面搭些木棒，上面蓋些草和土，就成了簡易的房屋洞。我們下車時，窯洞門前支著一口大鍋，聽洋芋老板說鍋里是在煮洋芋。車輛無法繼續前行，我們稍稍休息后，跟隨洋芋劉老板徒步向山上行走。山路曲曲彎彎，比較難走。不過政府梅鄉長似乎走慣了山路，走得很輕松。對于這點山路，我也很輕松，一直快步走在大家的前面。約莫走了40來分鐘，我們終于走到了山頂。向下望去，劉老板所承包的大部分耕地已翻耕并進行了秋季覆膜，白茫茫的一片連一片，好像是一個又一個的池塘。從山梁繼續前行一公里左右時，一大幫農民群眾正在田里用機械覆膜。我們來到田邊，和農民們一陣寒暄后，一個個都拿起鐵锨，和田里的老農們一齊跟隨覆膜機開展覆膜。以前沒見過覆膜機，開展覆膜一直是用起壟機起壟，用手工覆膜。現在的覆膜機十分靈活，除在地頭需要對地膜壓土外，起壟、撒肥都是自動化。梅鄉長和我們駐村幫扶組工作人員一齊從老農門手中接過鐵锨，一前一后地跟在覆膜機后邊往鋪好的地膜上壓土。壓土的技術不難，每隔一米左右壓上一道土，害怕刮風后地膜被卷走。在和老鄉們說說笑笑的干了20來分鐘后，沒有勞作習慣的我們似乎有點累了，一個個氣喘吁吁。隨行的記者不斷地抓拍我們勞作的照片，但是大家都似乎有點難為情，也許是認為有點做作吧。對于我個人而言，這點勞動真的算不了什么。因為我從小在家幫助家人下田勞動，這么一點勞動真是小菜一碟。

道別田里勞作的鄉親們后，我們下山。比起上山，下山較為輕松?？墒菍ξ覀冸S行的小鐘記者來講，這一上一下的徒步行走已夠受了。到山下劉老板的大本營時，門前大鍋里的洋芋已香氣撲鼻。揭開鍋蓋，一個個又大又圓的洋芋綻的開了花。大家樂呵呵地大吃起來。味道真的很香，以前不怎么愛吃煮洋芋的我，今天卻一連吃了三個。吃過洋芋，我們開始坐車返回。可能是累了，大家都不怎么說話。望著窗外的大山，我在想近年來干群關系疏遠甚至惡化，與我們的廣大干部不能很好地堅持黨的群眾路線有很大的關系。這次選派干部開展的入鄉駐村活動如果能深入扎實地開展下去，將對改善干群關系發揮積極的作用。

下鄉觀后感(篇4)

唐大為看了《馬向陽下鄉記》，一個城市中普通的公務員，生活有點小資，工作有點惰性，如此真實的一個人，在接到上級領導指示，調到大槐樹村做“第一書記”。馬向陽的第一反應是“我不去”，經過上級領導的勸說，才勉強決定接下這個擔子。這與我們往常學習的典型人物完全不同，馬向陽是在接下來的工作中，在與大槐樹村老少爺們的接觸和摩擦中逐漸被激發出斗志，并且暗暗立下“讓大槐樹下長出金子”的宏愿。

一個在城市長大，與農村生活沒有一點交集的年輕人突然來到貧窮落后的農村。他有太多的不適應。他有過不解，有過無奈卻沒有抱怨。他有過到彷徨，有過無所適從、束手無策卻沒有退縮。

他具有為人處世的謙遜、大度和隨和。對于任何一個人的百般刁難、阻攔和不解，馬向陽都不會斤斤計較、耿耿于懷。他以“敞開心扉”的情感去感化，他以“一笑泯恩仇”的方式去化解，用他的話說“冤家宜解不宜結”。

在我負責牧業管理工作中，也應學習馬向陽這種工作精神和心態，多了解養畜戶的真實情況，真心實意的為養畜戶辦實事，用真心和實際行動去感化養畜戶。

他具有臨危不懼、方寸不亂的大將風范。每每遇到困難和麻煩，馬向陽從不向困難低頭，他說的最多的一句話就是“總會有辦法的”。在挑戰和困難面前，考量的是一個人面對困難的敏銳力和應對能力，作為管理人員只有沉著冷靜才是應對的根本。

而且在馬向陽的心中，不懼怕村霸，不欺負孤寡，憑著一股不卑不亢的精神，硬是成長為大槐樹村的一名稱職帶頭人。

他善于發現商機，為村民帶來財富。他看到大槐樹鄉獨特的旅游資源，就大力開發，為大槐樹鄉修路、暢通城鄉通道、縮小城鄉差距、加快農村發展步伐做了大量工作。

他有扎根農村建設農村的決心，在一年期滿之后，他完全可以收拾行李回到城市繼續過自己的小資生活，可是他并沒有，他毅然決然的決定留下，繼續與大槐樹下的“農哥”“農姐”們建設大槐樹村。

我想如果每個人都懷有一顆能為社會做點什么，能讓人們記住點什么的心，哪怕是從身邊微不足道的小事做起，這個社會也會因為你、我、他所做的眾多微不足道的小事而變得更加的和諧更加的美好。

整個電視劇看下來，感受頗多，有太多觸動心靈、打動我們的地方。我覺得沒有必要刻意模仿，刻意讓自己成為一個特別優秀、特別偉大的人，但在生活中，你刻意慢慢地思考和改變，認真做好自己，不斷地散發出正能量，從而更好地實現人生的自我價值。

下鄉觀后感(篇5)

央視在重大革命題材《歷史轉折中的鄧小平》播完之后，緊接著播出以當下農村生活為題材的電視連續劇《馬下陽下鄉記》，這對像我這樣***在天氣預報之后就轉臺看電影頻道或其他節目的不少觀眾來說，真是一份難得的驚喜。

電視劇講述了一個在機關里干的不怎么樣，也毫無農村生活工作經驗的商務局市場科科長馬向陽，被領導出于"恩賜"一紙調令派往貧困山區大槐樹村擔任村黨支部"第一書記".從機關公務員到山村村官，從繁華鬧市到偏僻農村，本來就心煩的馬向陽感到十分失落和茫然。大槐樹村兩家在村干部選舉中形成了“梁子”?，F任村委會主任劉世榮由于土地流轉失誤，性格軟弱，處處被動。

未當選的家族強人劉世榮貌似公允，骨子里充滿私欲和狡黠，村中走出去的里大款也是滿嘴為了"眾鄉親腦子"滿腦子打自家"小算盤"世俗商人，村會計梁守業則是善于討巧，忙著和老婆經營小油坊發家的龍套角色，土地糾紛、拆遷矛盾、家族宿怨等一連串的麻煩，讓馬向陽猝不及防又無法回避。年輕氣盛、不敢人后的馬向陽，很快理清了思路，激發起斗志，他沉著理智，主持公道又善于尋找突破口，用一片誠意化解了諸多矛盾，贏得了全體村民的信任，組織興辦溫室大棚、煎餅作坊、旅游觀光等實業，使大槐樹村的面貌煥然一新。同時，村里的女醫生周冰建立起了純真的感情。

最后，在村民的信任和單位領導的支持下，他續簽了合同，決定把槐樹建設引向更好的地方。

說實話，我對農村題材的影視很少**，即便對趙本山的《鄉村愛情》系列劇，也看得很少。因為和我工作過的農村實際情況相比，很多作品反映的生活不太好，總是脫離生活。農村工作看似輕松實則特別艱難，因為許多事情涉及農民的切身利益，涉及到陳年古輩的家族宿怨、鄰里糾紛，特別是1998年實行村委干部普選和村民自治以來，一些村莊家族矛盾凸顯，貧富分化加劇，成為鄉鎮工作最為棘手的主要因素。

電視劇《馬向陽下鄉記》沒有回避現實生活中的矛盾，真實而藝術地表現了馬向陽從城里商務局科長，成長為一名深受鄉親們喜愛的農村第**支部書記的過程，在村中接踵而來的糾紛和困難面前，用一種極為真實細膩的藝術手法刻畫了馬向陽出于公心正義，竭盡全力為大槐樹村村民做好幾件事、干出一點成績的藝術形象。吳秀波的表演的馬向陽，一如馬少驊表演的鄧小平，令人越看越想看，不由自主隨著劇情而情緒起伏、沉浸其中。

牡丹雖好還靠綠葉扶持。劇中圍繞著馬向陽進入大槐樹村之后的工作生活，先后有滿腹辛酸的青年寡婦丁秋香、軟弱魯莽的村委主任齊旺才 、刀子嘴豆腐心的主任管家李云芳、狡黠霸道的落選干部劉世榮、潑辣精干的媳婦的李云芳、投機取巧的村會計梁守業等村民紛紛亮相登場，圍著自己應當或者期盼得到的利益，以及情感追求，活靈活現演繹出了時代鄉村的人情世故。尤其是李洪濤扮演的劉世榮這個對立面角色，表演很有立體感，有血有肉地展示了一個狡黠霸道、自私自利卻又能幡然醒悟、勇于融入新生活的典型的農村強人，很有現實意義和教育價值。

藝術****于生活又高于生活。據說，編劇谷凱在山東農村呆了幾個月，采訪了幾十位第一書記和村干部，積累了豐富的資料，顯示出創作一部名著的難度。在現實生活中，也有像沈浩那樣帶著極大的愛心和奉獻精神下鄉的干部，但太少了。

人們多么希望機關干部下鄉，特別是鄉鎮干部能像馬書記那樣跳下去，公道熱情，千方百計為村民辦幾件實事！

下鄉觀后感(篇6)

喜歡這部電視劇是因為它是農村生活題材，能喚醒同樣是農村出來的我內心深處最熟悉的記憶，并產生心靈上的共鳴，更是因為劇中的男主角和我們一樣，是當代社會中流砥柱的年輕人，但是他的身上卻有太多太多的閃光點值得我們年輕人去學***鑒。

他具有一種有始有終的責任感和使命感。馬向陽由市商務局下派到農村當第一書記，一個從小在都市長大，和農村生活沒有交集的年輕人，一下子從霓虹閃爍、激情四射現代化的大都市到貧窮落后的農村，他有太多的不適應。他有過不解，有過無奈卻沒有抱怨。

他有過到彷徨，有過無所適從、束手無策卻沒有退縮。由于誤會，他受到領導的批評，被拉回到了城里。他本可以順水推舟，離開不熟悉的鄉村，離開不熟于他的鄉村生活，但他選擇了回去。強烈的使命感和責任感促使他回去，敦促他堅持自己的使命。

他義無反顧的行為讓我深徹感悟，任何事情難能可貴的是堅持、是有始有終，做任何事情只要開了頭就要付諸行動堅持到最后，這是一種責任、亦是一種擔當，不管遇到多少艱難險阻，只要不退縮，終究會有看到希望的那一天。

他具有為人處世的謙遜、大度和隨和。對于任何一個人的百般刁難、阻攔和不解，馬向陽都不會斤斤計較、耿耿于懷。他以“敞開心扉”的情感去感化，他以“一笑泯恩仇”的方式去化解，用他的話說“冤家宜解不宜結”。

社會是個集體，是人與人交流、人與人相處的集體，生活在物欲橫流、金錢至上的今天，有太多因為利益和小事而產生的過節和不悅，它牽絆我們、阻礙我們，是我們前進道路上硌腳的小砂礫，不是誰離了誰不能活，而是和諧了路才走的更順暢。我們應該學***陽這種以德報怨的心態，人心換人心，天長日久，這些過節和不悅便會在潛移默化中不攻自破。當我們收獲人們的心時，這些障礙也是我們成長的磨礪和個人素質的升華。

他具有臨危不懼、方寸不亂的大將風范。每每遇到困難和麻煩，馬向陽從不向困難低頭，他說的最多的一句話就是“總會有辦法的”。在科學技術飛速發展、競爭日益激烈的今天，我們對年青一代來說既是機遇，也是挑戰。

在挑戰和困難面前，考量的是一個人面對困難的敏銳力和應對能力，更是在困難面前還能泰然處之，臨危不懼的心里素質。首先，困難打破了一個人的心理防線。面對困難，驚慌和急躁是沒有用的。只有冷靜和冷靜才是根本的解決辦法?？傆斜壤щy更多的方法。

他具有春風化雨、無私奉獻的博愛精神。馬向陽可以為那些他不沾親不帶故的村民奉獻他的一切，這是何其的偉大。盡管“人不為己，天誅地滅”，但是生活在社會這個大集體里，每個人若太過于個人化，太過于自私化，萬事都以自己的利益為基準，便會失去在社會上立足的根本，便會把自己置于孤立的地位。

電視劇里有句話說的好“我沒有讓大槐樹村記住我的事跡，但是我想有”我想如果每個人都懷有一顆能為社會做點什么，能讓人們記住點什么的心，哪怕是從身邊微不足道的小事做起，這個社會也會因為你、我、他所做的眾多微不足道的小事而變得更加的和諧更加的美好。

他有發現商機、為村民帶來財富的洞察力；他有挺身而出、為之奮斗的勇氣；他有太多值得我們學習的亮點！

整個電視劇看下來，感受頗多，有太多觸動心靈、打動我們的地方。我覺得沒有必要刻意去模仿，刻意去讓自己成為一個特別卓越、特別偉大的人，但是生活中可以慢慢的去思考、去改變，認真的做好自己，讓自己源源不斷的散發著正能量，這樣才能更好的實現人生自我價值。

鎮康縣職教中心肖建松

下鄉觀后感(篇7)

之前在三川玲的微信上看到這本書的介紹，內心向往無比，心想估計是一對極懂教育的父母帶著孩子去鄉下過“采菊東籬下”式的田園生活的風情記錄書，書到手后迫不及待就開始看，書很好讀，一中午看了大半，從第一章開始越看心越涼，天哪，與我想象差距太大了點吧！

下鄉觀后感(篇8)

這部電視劇可以說是一部專門播放給基層干部看的電視劇。怎樣融入農村，在農村做好自己的工作，發揮自己應有的作用。這部良心劇給我們提供了一種學習的視野和范本。

馬向陽是替補的第一書記，不了解農村生活，一上任就鬧了很多笑話，被領導批評，被村民笑，不被所有人看好。農村工作中遇到的很多問題他都解決不了，比如不會勸架，無法發動群眾，沒有第一書記的威信，但是他沒有把這當成什么大不了的事情，反而徹底放下官架子，融入群眾生活，逐步贏得了村民的信任。做人實，謀事實，創業實。村上的情況是，盼致富，無思路，想致富，無技術。他偏不信這個邪，許下了讓大槐樹下長出金子的承諾，他不說空話套話，踏踏實實做事，帶領村民實實在在致富。農村生活遠不像表面看起來的那么淳樸平靜，現實生活可能更復雜，但馬向陽告訴我們事在人為，只要我們腳踏實地，用心發現，總能找到播灑自己汗水的樂土。他跳進糞坑救老祖奶，自己籌錢幫村里修路建大棚，跳進火海救老劉家的孫女，村民們被感動了，他用親身作為贏得了村民們的尊重愛戴。他做事的風格也值得我們學習，遇到再著急的事情，都會說再想想，總會有辦法的，思路清晰，很多困難都一一化解，他通過仁義感化團結了村民，他不僅把村子帶富了，關鍵是還把人從精神上都改變了，他不折不扣的大智慧，值得我們去學習。

下鄉觀后感(篇9)

初看書名“送法下鄉”，仿佛是某行政單位所作的法制宣傳材料。細看之下才發現，蘇力先生所用的“送法下鄉”一詞，并非法制宣傳中常提及的“普法”，而是法律在鄉間運作所采取的方式。在第一章“為什么送法下鄉”中，蘇力先生借“依法收貸案”，為我們說明了基層司法的“送法下鄉”：

在鄉土社會的場域中，屬于城市的法律治理并不為人們所信服，而法律所代表的國家權力為了實現其運作，必須深入鄉間、借助鄉間的地方性知識，必須采用炕上**、尊重村干部等方法。

在我看來，全書試圖闡釋的問題，正是由這一章引出：中國存在著廣大而與城市不同的農村，究竟怎樣的基層司法才是這個鄉土社會所需要的？（由此看來，本書的副標題改為“中國農村基層司法制度研究”似乎更為恰當）總結起來，就是中國的司法制度應向何處去的問題。

蘇力先生一貫認為，制度的合理性在于它“在諸多具體的社會制約條件下的正常運作”，因而在本書中使用了大量的案例和數據進行分析，試圖告訴我們什么是當下中國基層農村的現狀，什么是解決基層農村解決問題所必須的司法制度。

這時，我們不能不提及費孝通《鄉土中國》中的兩篇文章：《文字下鄉》和《再**字下鄉》，由此出發，似乎可以窺探出蘇力先生的研究進路。在這兩篇文章中，費孝通先生認為，出于鄉土社會的本質，文字對于其中的人是沒太大用處的，因為“只有在空間和時間上人和人的接觸發生了障礙，才需要文字來代替”。

地方社會是一個穩定的熟人社會。面對面交流可以滿足生活的所有需求，而且效果往往更好。人們既無需舍近求遠地使用文字來進行交流，也無需通過文字來學習如何生活，因而不使用文字實屬正常。最后的結論是，鄉土社會中的人們，沒有用字來幫助他們生活的需要，也只有鄉土社會發生了變化，文字才能下鄉。

如果將其中的“文字”置換為某種司法制度，似乎就能方便地了解蘇力先生想表達的內容。Jz139.COm

于是在后面的章節中，作者批評了以“西方法學理論”為出發點研究中國司法現狀的觀點，認為這只是以西方社會的法治原則來評價中國的問題，得出的是一種意識形態化的批判，而不能做到“同情地理解”中國基層司法所面對的真實問題。與之相對應，作者一如既往地提倡“本土資源”、“地方性知識”，理由并不是“中國特色”即有正當性，而是它們更能夠在現實社會中發揮作用、解決問題。在這種實用主義的標準之下，作者分析認為，現有的審判委員會制度、法官非專業化等現象都是符合中國現實的，因而是合理正當的。

蘇力先生的貢獻在于，他主張不要關注口號化的法治，而應多關注現實問題，他認為法律是實踐的事業，原則源于實踐也當應用于實踐：“我追求的不是那種從生活世界中完全分離出來的抽象原則，而是力求在生活中展現理論的力量?！痹诂F實問題中，他又主張多關注基層的問題，因為這里才是與人們生活最息息相關的地方。

在研究方法上，他運用實證的方法觀察基層司法，并介紹了社會學、人類學和經濟學的理論和方法。這些都對我們的法學研究具有一定的啟示。

當然，這本書中的許多觀點對于那些受過法律教育的人來說世駭人聽聞的。而本書初版于2000年，正值第一個司法改革五年綱要剛剛開始施行，司法改革向專業化進發，書中種種觀點可謂學界不和諧之聲。因而，本書是帶著濃重的論戰性質的。

在幾乎每一章的開頭，蘇力先生都會介紹本章所討論的問題，以及與之不同的觀點。經過文獻綜述，我們可以有針對性地加以反駁和證明。在論證的過程中，他又特別注意自身邏輯的周密，對于可能出現的錯誤，總是一一先行提出并作辯解，試圖將批評消滅在未發生之時。

然而，這種辯護往往是無效的。原因在于這種辯解往往只是做一種宣稱，慣用的邏輯是“可能有人認為……但我其實不是”，卻沒有通過論證正面回應質疑。如果我們回過頭來細細品味他的話，我們總能發現，他所否認的是他所表達的。

戲謔一些地說，如果我們不能及時反應出他的論證錯誤何在，只要看看他在自我辯解什么，就能找到問題。接下來，我將選擇本書中的幾個問題進行分析。

在思想資源上，本書借用了吉爾茲的“地方性知識”，將“中國”與“西方”、“鄉村”“城市”相對立，從而再進一步，對法治的普適性表示質疑。這種觀點的第一個問題是，什么樣的范圍可以作為地方知識的合理邊界？作者籠統概括的基層，就包含著鄉村和城市范圍內的基層兩個部分，他們是否擁有共同的地方性知識？

城市與農村的地方知識差距比中國與西方城市的差距更大的是誰？如果我們繼續沿這條思路思考，我們還可以詢問江蘇和陜西，陜南和陜北，甚至還記得我們有**和新疆。第二個問題在于，蘇力先生并未考量過“地方性知識”的善惡，按這樣的理論，任何愚昧或**都可以為自己找到一大串理由。

從邏輯上講，我對這本書的另一個疑問是，它沒有首先討論以下問題：中國本土社會的現實是否有可能改變？我們目前面臨的是一個永久性的存在還是一個過渡性的問題？

書中沒有正面的參考，仔細分析書中的所有論點似乎是基于這樣一個假設，即這種現實不會改變。所以蘇力先生才會一味地強調適應現狀，而不談法律對社會的建構作用。

王怡先生對此的質疑非常形象：“西裝是不是本土資源？” 我們借此應當看到事實是，變化一直在中國的鄉土社會中發生著，化用蘇力先生的書名：

道路通向城市。帶有西方特征的各種現代因素一直在進入鄉土中國，并與“本土資源”發生著重組，甚至于變成新的本土資源。鄉土社會中人們也開始明了民主觀念、程序觀念，也在利用法條、程序來維護他們的權利，一個可能不太恰當卻最為直觀的現象便是農民身上的西服。

中國本土的變化實際上正在發生，蘇力先生的盲目遷就將阻礙這種變化。因為蘇力先生所設計的游戲規則是有利于鄉土社會的，這必然會鞏固他所遷就的環境，既有延緩了鄉土社會，還助長了畸形的現實。例如，第十章論述道，由于基層法院解決問題的機制需要的是社會經驗，更適合在此工作的應當是復轉軍人，而不是專業知識占優的法學院畢業生：

鄉土制度拒絕了專業人才。但書中卻又多處提到這樣的觀點，因為缺乏專業素養高的法官、律師，很多司法制度在基層是不切實際的：沒有專業人才限制了新制度。

如果都如蘇力先生這樣設計制度，我們確乎看不到一絲變化的可能性了。又如，書中對審判委員會的合理性時，認為在司法無權威和人情盛行的環境下，審判委員會的干涉可以作為法官的擋箭牌。然而，司法無權威的根源在于司法不公正，而這種不公正就源于司法易受干涉，同時司法受干涉也正是人情風盛行的原因。

再如對“要想官司贏，除非死個人”的觀念，“保持安定團結”的無原則迎合又在多大程度上進行了強化，作者也避而不談。正是如此，反司法的司法制度，似乎是迫于現實而無奈的，反而會鞏固這一現實。

法治之路，和一切變革一樣，都要付出代價。而蘇力先生卻是不愿面對這種改革的陣痛，他為我們指出了一條看似乎更現實因而也就更平坦的道路，但道路通向卻是更加崎嶇的反法治目的地。更傷人的不是新制度在現實中的絆腳石，而是法治信仰的喪失；對法律傷害最大的則是人們失落后的一句“法律都是騙人的”。

面對一個從不排隊的社會，如果只是為了順應現實，那些趨利避害的人只會考慮如何擠到前面。而值得我們這些學習法學的人思考的是，面對理想與現實的差別，我們究竟是相信還有一個更美好的社會而為之努力，還是用一種近乎犬儒式的成熟來認可“社會就這樣”？