培根隨筆讀后感
2024-06-23 培根讀后感
培根隨筆讀后感。
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培根隨筆讀后感【篇1】
黃至立杭州江南實驗 903
讀完培根隨筆這本書，我可以說是深有感觸。我無法想象這樣一位偉大的哲學家和科學家會為世界上的感激和怨恨而心煩意亂，為生活中細節的美麗而高興。讀完這本書，讓我感覺到與這位不論從時間上，社會地位上都距離我們現在的狀態很遙遠的人的距離，又拉近了許多。
差不多五十則短篇散文，每則各談論一個主題，看上去是在教育世人，可何嘗又不是在警戒他自己呢？
就像談學問這一篇所說的，學問可以用來自我陶醉、施展才華和增長能力。從他的角度來看，學習的主要作用是陶醉自己。在當時也許就是這樣的，可現在更注重的是學以致用，這才是真正可以推動人類的物質發展的，不過如果物質發展真的到了一定階段，或者一定境界的時候，自我陶醉又將是人們學習的主要動力，心里是人類質發展到一定階段的產物，里面也提到了。
其中有一句話也概括了學習習慣的標準“老練的人善于實踐，能把一個細節加以剖析，但要全面考慮、全面策劃、全面安排，并取得最好的結果?！笔前?，一個會學習的人，不僅要會顧及細節，更重要的，是要會去全面的規劃。想想該怎么辦，也許你的記憶力很好，一旦這樣，什么都不會失去。
但是你能保證以后都不嗎？.所以，全面的去計劃，不是你在學習的過程中，出來的主意，而是學習前的第一步，就是應該去規劃，去掌控整個大局。這也許不能保證你會失敗，但如果你失敗了，你一定能找到原因。
另一篇讓我感觸很深的則是談時機，“‘時機總是先給你看前額的頭發，后來她一個轉身，把光禿禿的后腦勺對著你，想抓她的頭發也抓不住了?！边@句詩歌，較直白的描述了時機的性質，是可遇而不可求的，是稍縱即逝的，是彌足珍貴的。我記得一個外國研究機構多年來的統計數據得出這樣一個數據：
人的一生中，有七次大的，也就是足以改變你命運的機會，年齡段大概在18-70歲之間，可是在周圍的人中看看，也許抓住一次以上的，真的少之又少。如果真的是一個熱愛生活、積極向上的人的話，我覺得，他生存的目標，應該是在等待一個時機，一個機會的到來，當然這個機會不只是指物質上的，也可能是努力也無法達到的那一類。雖然我們無法**機會何時到來，但只要你有他帶給你的熱愛生活的感覺，就差不多了。
培根隨筆讀后感【篇2】
《培根隨筆》給了我很大的震撼。
初讀這本書，培根的博學多識使我震驚，從貴族到貧民，從無神論到迷信，從性格到品質，從消費到貸款……培根的文章幾乎寫到了各個知識的角落。
細細品味一下，培根的文章蘊藏著很深的哲理。就拿培根的《論美》來講，他以這篇文章闡述了“美德比美貌更重要”的道理。這篇文章著墨不多，卻十分精彩，說理透徹，語言優美，讓人真正理解了美的內涵。
除此以外，培根還在文章中使用了大量優美詞語、句子。如“我寧愿相信圣使徒傳，猶太經典和《古X經》中的一切寓言和神話，也不能相信這宇宙只有軀殼而沒有一個作為主宰的精神和靈魂”；再如“美猶如盛夏的水果是容易腐敗而難保持的”；還有“讀書太慢會弛惰，為裝潢而讀書是自欺欺人，完全按照書本做事就是呆子”之類有著豐富哲理和優美詞語的句子。每句都是經典中的精華。
如果你再稍稍注意一下，就不難發現，培根還在書中舉了大量歷史上的經典范例，神話中的優秀故事，以及名人名言來證明自己的理論。不僅如此，你還會在他的書中找到很多帝王、名人的名字以及有關他們的故事，讓人感到培根幾乎對歷代帝王了如指掌。像“假使他不曾成為帝王，大家或許會相信他有雄才大略，有能力治理國家”這句塔西佗批評卡爾巴的話；《圣經》中的“天父使太陽照好人，也同樣照給壞人。降雨給行善的，也給作惡的?！?；西塞羅的評論“只愛自己卻不知怎樣愛別人者終會引火而自焚”也都名列其中。
至于古代帝王及名人的名字就更是數不勝數了，如奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世等等。我很難想象，培根在那個沒有高科技，只有書籍的年代是怎樣記住這么多東西的。也許他費了很大勁記住；也許，他有一個自己的記錄本，專門記錄這些知識?？傊?，他一定下了苦功夫，才練就了這個自己。
培根，一個傳奇人物，他以書的形式給后人留下了寶貴財富，給人以震撼與知識，也同樣洗滌了人們的心靈。
培根隨筆讀后感【篇3】
談起培根，他是英國文藝復興時期的杰出哲學家、文學家，同時也是實驗科學、近代歸納法的創始人。
《培根隨筆》收錄了培根隨筆58篇。隨筆篇幅短小，但卻歸納了政治、社會、友誼等多方面，培根每篇隨筆都意義深遠，僅是娓娓道來，絲毫沒有說教的意味，便令人在輕松的氛圍中受益。
培根在書中的《論真理》一篇發表了對謊言及真理的見解，其中有一句："真理憂如珍珠，在日光下，才會顯得璀璨；而不是那種紅玉或鉆石，它們只有在搖曳不定的燭光下，才能幻化出五彩繽紛的浮光。"此句巧妙地運用比喻的修辭手法，把真理比作珍珠，謊言比作鉆石，一個是日光，一個是搖曳不定的燭光。面對著能滿足自己欲望的謊言，是否還會選擇崇高的真理呢？
在《逆境》了中還有一句話：“順境中需要的美德是節制，逆境中造就的美德是堅忍。"當你生活的衣食無憂時，不能一直享受其中，而應該養成節制的習慣；當你碰到困難時，不能一味地沉浸在悲痛中，所做的是積極想辦法應對，用努力來證明自己，收獲堅忍的美德。
書中這樣的句子并不算少，可謂是俯拾皆是。《培根隨筆》凝練的語言、優美的文筆、透徹的說理層出不窮的警句，無一不令我感到震撼。
通讀下來，讓我頓悟人生的句子比比皆是，更警醒了我：好文章后必有深厚的文學功底，而大多是從書中獲得的。
培根隨筆讀后感【篇4】
勤于學習才能樂于施教。每當我們看到一本好書的時候，內心總是會忍不住記錄內心的啟發和感想，那些從著作中所冥思震撼人心的話語，那些從著作中所觸摸感動靈魂的文字，我們都能通讀后感傳遞出來。愛學習，愛分享，盡在。
培根，是英國十七世紀著名的思想家、政治家和經驗主義哲學家，說起他的名字，大家都會想到他的《培根隨筆》，《培根隨筆》讀后感。在這個暑假，我有幸拜讀了他的文章，從書中我看到了他對哲學的執著、對政治的熱衷、對生活的熱愛、對理想的追求和對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態度。
一、論求知
求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干，培根隨筆三則論求知、論愛情、論美。
當你孤獨時，閱讀會很有趣。當你高談闊論時，知識可供裝飾。當你在這個世界上行動時，正確使用知識意味著力量。
懂得事物因果的人是幸福的。有實際經驗的人雖能夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。
求知太慢會導致懶惰。為裝飾而求知是自欺欺人。按書本上的規則做任何事都會成為一本偏執狂的書。
知識可以改善人和自然，而實驗可以改善知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。實踐可以檢驗和糾正知識本身的真理。
狡猾的人鄙視學問，愚昧人羨慕學問，聰明人善于運用學問。知識本身并不能告訴人們如何使用它。使用它的方法是書本以外的。這是一門技藝。不經實驗就不能學到。
不要為批評而讀書，但不要輕易相信書。求知的目的，不是自夸炫耀，而是求真開明。
有些知識只須要品嘗，有些知識只須要粗糙。只有少數專業知識需要深入學習。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對于少數好書，則要精讀，細讀，反復地讀。
有些書可以代表他人閱讀，然后閱讀他的筆記摘要。但這只限于質量粗劣的書。否則一本好書會像蒸餾水一樣變得平淡無味！
讀書使人思想豐富，討論使人明白是非，記筆記使知識精確。
因此，如果一個人重新開始記筆記，他的記憶力必須是強大和可靠的。如果一個人只想獨自探索，他的頭腦一定非常敏銳。如果有人不讀書，想裝作知識淵博，他一定很狡猾地掩蓋自己的無知。
讀理使使人明智，讀史歌使人聰明，計算使人精確，哲學使人深刻，倫理使人修養，邏輯修辭使人雄辯?？傊R能塑造人的性格。
不僅如此，各種心理缺陷都可以通過尋求知識來改善，就像身體缺陷可以通過鍛煉來改善一樣。例如，打籃球有益于腰部和腎臟，射箭有益于胸部和肺部，步行有益于消化，騎馬有益于人的敏捷等等。同樣，一個思維不集中的人，他可以研習數學，因為數學稍不仔細就去出錯，缺乏分析判斷力的人，他可以研習經院哲學，因為這門學問最講究繁瑣辯證。
不善于推理的人可以學習法律等。這種心理缺陷可以通過求知來**。
二、論愛情
舞臺上的這篇文章比生活中的好多了。因為在舞臺上，這篇文章只是喜劇和悲劇的素材，但在生活中，卻常常帶來不幸。有時它像男人的女巫，有時它像復仇女神。
你可以看到，一切真正偉大的人物(無論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的)，沒有一個是因此文**于情而發狂的人。因為偉大的事業抑制了這種脆弱的感覺。只有羅馬人安東尼和克勞底亞是例外。
前者本性就好色荒淫，然而后者卻是嚴肅多謀的人。這說明，于情不僅能占據一顆開闊的胸懷，有時也能闖入一顆堅強的心——如果防守不嚴的話。
埃辟克拉斯間說過一句笨話：人生不過是一座大戲臺。似乎本應努力追求高尚事業的人類，卻只應象玩偶般地逢場作戲。
雖然此文**于情的奴隸并不同于那班只顧吃喝的禽獸，但畢竟也只是眼目色相的奴隸，而上帝賜人以眼睛本來是有更高尚的用途的。
過分追求這篇文章，必然會降低人們自身的價值。例如，只有在此文**于情中，才總是需要那種浮夸諂媚的詞令。在其它場合，同樣的話只會讓人發笑。
古人有句名言：最大的諂媚，總是留給自己的人。----只有情人的奉承才是例外。
因為即使是最驕傲的人也愿意在愛人面前謙卑。所以古人說得好：就是神在此文**于情中也難保持聰明。
情人的這種弱點不僅在外人眼中是明顯的，就是在被追求者的眼中也會很明顯----除非她(他)也在追求他(她)。所以，此文**于情的代價就是如此，不能得到回此文**于，就會得到一種深藏于心的輕蔑，這是一條永真的定律。
由此可見，人們應當十分警惕這種感情。因為它不僅會使人迷失他人，而且會使人迷失自我。至于其他的損失，古代詩人早就告訴我們，追求海倫的人放棄了財富和智慧。
當人心最軟弱的時候，此文**于情最容易入侵，那就是當人春風得意、忘乎所以和處境窘困孤獨凄零的時候，雖然后者未必能得到此文**于情。人在這樣的時候，最急于跳入此文**于情的火焰中。由此可見，此文**于情實在是愚蠢的兒此文**于。
但有些人即使心里有這篇文章，也能約束它，使它不妨礙重大事業。因為一旦情緒干擾了情緒，就會阻礙人們堅定地向既定目標奔跑。
我不懂是什么緣故，許多軍人更容易墮入情網，也許這正象他們嗜此文**于飲酒一樣，是因為危險的生活更需要歡樂的補償。
人心中可能普遍具有一種博此文**于傾向，若不集中于某個專一的對象身上，就必然施之于更廣泛的大眾，使他成為仁善的人，象有的僧侶那樣。
夫妻的此文**于，使人類繁衍。朋友的此文
讀后感欄目：
讀后感匯總
讀后感大全匯總
中外名著讀后感匯總
四大名著讀后感匯總
培根隨筆讀后感【篇5】
良藥苦口，忠言逆耳，但既然苦口，又有多少人愿意去喝它；既然逆耳，又有多少人甘心聽它，即使知道那是對身體、對生活有助。現在的青少年厭倦了被人的說教，就連父母的話有時也是一耳進一耳出的，這樣的少年又怎會愿意去看一本類似說教的書呢，那只會增添一份心中的痛苦。
說實話，我很佩服弗蘭西斯?培根的，因為他能體會到人生百態，品遍人生百味，見解獨特。但是，《培根隨筆》在我的眼中，就是一本酷似說教類的書，我討厭看它，原因就在于它只會一味的評論、批判，只會一味的發表言論，只會……
我討厭這樣的書，或許它能觸及我們的傷口，打動我們的心靈，但是，這種感覺又能持續多長時間呢，它對我們的影響只有一時，當這個時間段過去后，它又失去了作用，這與不看又有何區別呢？更何況，只有少數的文字能博得現在少年的認同。
現在的青年都變了，心胸要么十分寬廣，寬廣到什么都無所謂；要么就十分狹窄，一個小小的刺激就能使“火山”爆發，保留著那一份真的，在茫茫人海中又能有幾個？所以不是書籍無用，也不是它不能給予我們什么，只是人在變化，以前的教育方法已經過時，不適合我們了。
時間在流，社會在發展，人們的品味也隨之變化，過去的書籍能給我們的東西也日益減少，我此刻想說的是，廣大教育者們，可不可以對癥下藥，不要在死板硬套以前的教育方法，另創蹊徑，換個角度來體會我們的感受，讓我們的藥不再那么苦口，對我們的忠言也不要那么逆耳。還有一些書籍，不要只是一味說教，因為說的容易，做起來卻很難，而且那只會讓我們厭倦。
