一九四二觀后感
2024-08-07 一九四二觀后感
一九四二觀后感(精品9篇)。
一九四二觀后感 篇1
我一直認為，如果從電影的藝術形式感來說，馮小剛還只是停留在電視劇創作的水平?！短粕酱蟮卣稹泛汀兑痪潘亩方允侨绱?。同樣都是災難題材，同樣都是電視劇的表演，電視劇的調度。相對于《唐山大地震》的過度煽情，《一九四二》還算是收了很多，馮小剛在接受采訪的時候談到一場戲，徐帆飾演的角色在得知男人要把自己的孩子賣掉后，呼天搶地，這種表演被馮小剛拒絕，二人為此還發生爭執，最后影片呈現出來的結果還是徐帆個人的表演方式。我支持馮小剛的處理。本該發生的事情自然地發生了，本該爆發的情緒被期待地爆發了，這不是高明的手法，電影需要一種非常規化表達，需要呈現出生活中的錯位，讓人看到一種不同于日常生活經驗之外的東西。
說馮小剛是電視劇導演，除了演員和情緒控制之外，還在于他的鏡頭一貫都是沒有力量感，他吸引觀眾的是通俗的劇情，而這些，只要是會講故事、能控制拍攝場面、運氣好的人就可以完成。在沒有力量感的鏡頭下，所有的災難呈現出來的都是視覺上的產物，不會走心。馮小剛和張藝謀在拍電影時一定是兩個套路：馮考慮一場戲會先從故事性和人物角度出發，而張的出發點則是在保證視覺效果之后再講故事。從電影是有意味的形式的角度出發，無疑張藝謀更接近電影的本體，而聽故事是人的天性，對視覺接受需要一定的修養，這就是為什么馮比張的群眾基礎要牢靠的一個很大原因。
一九四二觀后感 篇2
《一九四二》是馮小剛在2012年帶給全國觀眾的一次視覺盛宴，一次心靈震撼。我有幸和同學們一起看電影和學習。
電影根據劉震云同名小說改編而成，歷時了十八年的修改完善，最終拍成此片。主要講述了一段饑荒年代的故事。在1942年那年，河南大旱， 3000多萬災民輾轉去往陜西，以老東家和瞎鹿為主線的兩戶人家也跟隨大家一同走上了逃荒的路途。
一路上饑寒交迫，狗吃人、人吃人到處發生，而此時屋漏偏逢連陰雨，又趕上抗日的緊要關頭，由此，一系列故事展開，共同描繪出了一次民族性的災難。
可能是由于電影在我的家鄉介休取景的緣故吧，我對這部影片一直保持特別的關注與期待，馮小剛的導演，張國立、李雪健、陳道明等眾明星加盟無一不給這部大片填寫了濃重的一抹色彩，影片注重整體構架，點到了好多當時所發生的重大歷史事件如：斯大林格勒戰役、甘地絕食、宋美齡訪美和丘吉爾感冒等等，但其中也不缺乏一些細節的描繪：關于信仰，關于人性，關于瞎鹿死時那一句：
“你怎么把他打到湯里了？”從中不難看出馮小剛特有的馮氏幽默，幽默的背后更是無盡的凄涼與悲哀。
整部電影有兩條主線：一條是國家利益和個人利益。那一句經典臺詞：
“災民死了，土地還是中國人的，可是當兵的死了土地就會變成日本人的?！币徽Z道破了國家利益與個人利益不能兩全的局面。還有一條是人道主義和民族主義。
在人性和道德面前，是餓死還是甘當漢奸？整部電影沒有明確的主題，真的能讓人看到各種情感的匯合。在電影的結尾，這個曾經吝嗇的大家庭和一個小女孩走到了一起，她失去了所有的親人，當他們失去了所有的親人。當傳統的血緣關系逐漸升華為愛情的接力，影片完美收場。
一九四二觀后感 篇3
我懷著沉重的心情看了那部電影。用劉震云的話說，這件是發生在我的家鄉河南。正因為如此，這部電影引起了我們河南人的共鳴，感受到了1942年的現實和存在。我的爺爺出生于1930年，1942年的時候，他才十幾歲，正經歷著這樣一場災難，1962年的時候，他也同樣經歷著大饑荒。
在電影里看到逃走的人和哭泣的孩子，我似乎看到我的祖父坐在人群中。這是發生在我們祖先身上的真實故事，但是我們，出生在這里的新一代河南人，卻一點都不知道。中國是一個容易被遺忘的國家。也許是因為中華民族經歷了太多的災難，導致300萬人餓死的饑荒不值得被提上歷史的議事日程。
有人說，這部電影缺乏殘酷，難民的秩序和熱情降低了它的真實實力。確實，比起**來，它確實少了很多東西，批判與諷刺意味不夠，對災難場面的表現也不夠。不過，我想說的是，這樣的批評有些嚴厲，而且這部電影也有它的優點。
只要看看周圍已經和正在放映的電影，不是秉承著張藝謀和陳凱歌“滿城盡帶**甲”式的大制作，就是一鍋燴式的全明星走馬燈似的演繹的歷史大題材；要不就是充滿東施效顰的淺薄先鋒式樣、取悅觀眾的搞笑模式、明目張膽的商業廣告式樣；搞得藝術片不像藝術片，生活片不像生活片，歷史片不像歷史片，而成為了四不像，只是急功近利地在國內的院線上匆忙地曇花一現，或在國際影展中走秀般地掛角一將。難接地氣，缺少與歷史和現實銜接的煙火氣，更缺乏對歷史和現實真知灼見的批判勇氣、銳氣和靈氣。
難能可貴的是，《一九四二》有這樣的勇氣、銳氣和靈氣。面對沉重甚至被遺忘的歷史，它沒有采取慣常的戲劇化、戲法化，而是直面和搶救我們民族深處殘留的記憶。揭傷疤總要比獻鮮花艱難得多。
1942年的記憶，在過去的幾年里，如果不是這部電影有意識地把它們喚回并還原，它們很可能永遠睡在那里，被我們遺忘。在一個傷痕累累、痛苦被遺忘的年代，逃避記憶、抹去記憶、熱衷于失去記憶是很常見的。人們更容易將目光即時性地投向充滿利益交換和**的眼皮底下與前方，喚回或恢復記憶，面對那一段哪怕再殘酷并令我們自己羞愧的歷史與現實，不那么容易，那是一種能力。
這能力，不僅屬于藝術，更屬于思想。 電視劇情
江河不洗今古恨，天地能知忠義心。歷史上有些年意義重大，不應忘記。 《一九四二》，讓我們記住了我們民族的這個饑荒、殘酷、屈辱的一九四二年。
它的意義，便不亞于一九四五年、一九四九年等許多值得我們永遠記住的年份。看完這部電影，讓我想起雨果著名的《九三年》。它的意義，便是同樣有勇氣有能力為我們鉤沉并再現了那段最具有意義的歷史，讓那段歷史成為了藝術的經典。
《一九四二》，令我對導演馮小剛刮目相看。這部電影讓他遠遠超越了他的前輩和同輩。這不僅是馮小剛導演的最優秀的電影，也是迄今為止中國最優秀的電影。
它讓我對中國電影重新燃起了希望。
一九四二觀后感 篇4
一九四二這部電影我在兩年前就看過了，當時看完后哭得稀里嘩啦，我深深地被電影里各色各樣的人物形象所感染，他們是明國時代的小人物，在歷史的長河中可能毫不起眼，但是他們在自己的家庭里扮演著無法替代的大角色，有的是一家的頂梁柱，有的是一家人繁衍香火的重要人，有的可能是一家人的希望……電影整體基調是悲傷的，有些地方甚至毫不挽留的說是血腥殘忍，可是在1942年中國面臨大饑荒的背景下，這種設定就毫無違和感，甚至是很藝術了。
給我印象最深刻當然也是電影的主角老范，原來老東家本是富甲一方的大財主，本可以過著衣食無憂，樂享天年的生活，可是在一群饑民向老東家要飯吃時，由于東家報兵被發現，饑民們**，在打斗中少東家不幸死了，他的死仿佛是影片朝著厄運發展的一個導火線，接二連三的兒媳婦生了孩子之后不久失血過多也死了，他的妻子在洛陽沒撐多久去世了，大年三十女兒受不了饑寒交迫，自愿被賣換來五斗大米給他父親，本想著逃到陜西境內帶著孫子，憑借自己的力量白手起家，再成為一方之主，沒想到孫子給自己活活悶死了。一路上，我們不僅要忍饑挨餓，還要挨個忍受親人的離別。
電影里讓人震撼的鏡頭有很多，比如在河南人民走上逃荒的路上，遇到已經接到上級通知從河南撤兵的國民軍，一邊是士兵，一邊是百姓，可是當士兵遇到百姓時并沒有及時報告事情的真相。當日本兵在天空中對陸地上的部分國民兵進行軍事攻擊時，絲毫沒有考慮到陸地上的百姓。逃荒的路上災民的身體一天比一天弱，從剛開始幾天，然后是幾十天，知道一個月五六十天，經受饑餓的煎熬，天氣的嚴寒，身上的襖一天比一天薄，有些棉絮都露出來了，逃荒的路上每天都有人死去，在災難的面前人性的丑惡一覽無余，讓人們寒心的也不是災難的本身而是道德的喪失。
原來，在舊中國，除了上海灘、徐志摩、林徽因的美麗愛情故事外，還有大批中國人死于饑寒交迫。如今的中國民主富強，正朝著全面小康社會的大陸上勇往直前，這么看來，我們要感謝共產黨，感謝新中國。
一九四二觀后感 篇5
許久沒有好好去**一部電影，除卻所謂的沒有時間，更多的是因為那一份執著吧？我非專業影評人，只會憑自己的喜好去看片，因而對現在大家熱捧的“青春片”我一概不理。也是機緣吧，《一九四二》放映時，我也是一副應付了事的態度，雖不會翹選修課，但我也不是一個乖學生，所以早已拿了課外書去看，但沒想到這部老影片竟深深震撼了我。
隨著電影的開始，心中慢慢往下沉，不知該如何去怎么形容這種心情，只知道看完之后心里總有種東西在狠狠地糾纏著，似苦，似酸、似辣，唯獨沒有甜……1942，到底發生過什么？宋美齡訪美，斯大林格勒戰役，甘地絕食，丘吉爾感冒。但與此同時，中國還有一件大事——河南饑荒！
河南死亡300萬人！或許，這真是諷刺，丘吉爾感冒都牽引著世界的目光，而餓死了300萬人的河南大饑荒卻無人關心！最終竟是由美國記者把這場大難公布于世！
是蔣介石**的不作為，還是因為這三百萬人不是戰士，而是平民？我們無從得知，只知到處是絕望無止的逃生坎土，是看不到一絲希望的黑暗。
荒涼的鄉村路上，臃腫的災民蹣跚前行。路上風雪漫漫，隨時可能斷糧，帶出來的牲口都已充饑，有人典妻賣兒，有人暗自慶幸。為了填飽肚子，尊嚴的底線在這條路上低到烏有；日本的飛機幾次轟炸，慌亂中自己的戰士也會順手牽羊以強欺弱；不可想象的世界，連牲口也會吃人。
腐敗的****都盡可能遠離災區，將兵力撤出河南，蔣介石忙于戰爭的前線，決定甩開河南這個“包袱”，而日本侵略者，只因災民中混有軍隊士兵，便駕駛轟炸機進行大規模的轟炸。黑煙滾滾，沙石四濺。在這個戰火四起的年代，災民們無處可逃。
他們只能在心里懷著一點渺茫的希望，在那不知通往生還是死的無盡道路上不斷前行。每天都會有無數人倒在逃荒的道路上，然而又有誰去關心呢？當生活成為奢望，當食物成為衡量生命價值的唯一標準時，在日本轟炸機的陰影下，所有人都是脆弱的。
人尸為狼狗所食的慘烈可怖的情景，見證了那個時代人命的卑微和人性的泯滅。然而，我們很高興在那個時代，總會有一些閃光的片段能深深打動我們?；ㄖΓ粋€普通的逃犯，一個母親，她堅強而現實，她的孩子比任何人都重要。
在逃荒的路途中，她憑借自己護犢的本能，一路為自己和孩子的生存而不惜一切代價地堅持；栓柱為了保護花枝的孩子不惜犧牲自己生存的幾乎回去找丟失的孩子，并最終為了保留住孩子的紀念物慘遭殺害；甚至腐敗的軍需官聽到星星吃撐了而不能彎腰的敘述也多少有點動情。白修德，一個美國的記者，作為“局外人”，他大可不必卷入這場災難之中，然而他有作為人的本性的善良和作為記者的責任感。他隨著災民們歷經了種種苦難，突破重重阻礙，將河南大旱的現實和真像告訴全世界，讓河南的災情得到了重視，獲得了救濟。
而在影片的最后，老東家和小女孩的相遇也說不上是誰救了誰，或者說只有兩個人的相遇才能讓兩個人都有生存下去的可能。
“餓死一個災民，地方還是中國的；如果當兵的餓死了，我們就亡國了。”蔣鼎文的歪理貌似有理，實則純粹是強詞奪理。**軍隊存在的意義在于保衛國家，國家是由家庭組成的。
當共產黨和軍隊放棄人民，這樣的共產黨和軍隊就沒有意義了。戰敗的國民**軍竟然毫無顧忌的搶劫災民，視草菅人命如兒戲，這樣**和強盜有何區別？它的存在還有什么意義？
在馮小剛的鏡頭里，那些被饑餓和**所傷害的人，講述著那些處于絕望境地的人的悲慘故事，講述著饑餓對他們的傷害和扭曲。這不僅是對他們的傷害，也是對整個人類的傷害。悲憫不代表遺忘,反而意味著要讓苦難的歷史,在當下的公共記憶中復活。
因為只有記住這些痛苦，它們才不會在未來重演。悲憫并不是要對曾經**的行為置若罔聞、一筆勾銷,而是要更莊重、更嚴肅地向人們展示歷史中的**與苦難。也許只有當我們在苦難的重擔下感受到人性的尊嚴，再次感受到他們的痛苦、絕望和恐懼，我們才能理解正義、敬畏和同情的重要性。
一九四二觀后感 篇6
從人性看信仰
電影《一九四二》說的是第二次世界大戰時期。戰爭、災荒，席卷了中國河南。
影片中的老富翁是典型的封建地主，庸俗狡詐。但在這場天災人禍面前，他目睹了兒子、妻子和孫子的死亡，最終與女兒分居。他的經歷是三百萬災民的縮影，描寫了那個特殊時期，人們面臨饑荒，各種戰爭斗爭。
在這場災難中，老富翁從看到兒子**這個女人不在乎，到最后主動收養一個孤兒女孩，這其中的變化不得不讓我深思。
作為一個典型的封建地主，老財主在這場災難中不得不像普通農民一樣逃荒，在逃荒開始，他還幻想著能夠很快的回來，重新擁有一切，而他的女兒，星星，一個仍在讀書的年輕少女，少不更事，還未能理解這場災難所帶來的后果，帶著一只黑貓，把賴以生存的食物喂給黑貓。開始的富裕，與眾不同，在逃荒的過程中化為烏有。這位老富翁的妻子和兒媳在路上餓死了，他的女兒星也因為饑餓出賣了自己。
大年三十，本該是合家團圓的日子，但是老財主家在這天徹底的家破人亡。在經歷了一連串打擊之后他卻能夠在最后收養一個孤女，我想可能是作為依靠，可能是作為星星的替代，彌補對女兒的愧疚，很多人會把這個行為判斷為善良，會將老財主定位成一個善良的人，但是不要忘了，作為一個封建地主，即使處于近代社會，也是靠著剝削和壓迫發家致富的，要說善良，還真算不上。從看他縱容自己孩子敗壞的行為就可以看出，他算不上什么好人，更何況，在開始逃荒的時候，他帶著充足的糧食，甚至還有**。
面對著眾多走投無路的災民仍然無動于衷，僅僅是分給自己的長工一點點糧食。他的自私、防備、狡猾可見一斑。但是是什么原因，讓他在自己都顧不上的情況下仍然收養了一個孤女呢?
我得出一個結論，源于生存的信仰。
老財主經歷了一連串的打擊之后仍然沒有放棄生的希望，這是人的本性的復蘇，也就是對生命的渴望，這是在生存層面上的，而在他豐衣足食，靠著壓榨、剝削農民的時候，“欲”是支配他的時候，當遇到巨大的災難，生命受到威脅，只能拋棄財富。此時，生存水平已占上風，這可以保證他隨時盡全力保證生命安全。正是因為這種對生命的渴望，希望才得以延續。而在很多時候，人們往往在“欲”和生存之間掙扎，為了金錢、地位、名譽不顧生命，由外在的“欲”來支配自己的行為，成了一個受物質所支配的行尸走肉。
這就是喪失了生存信仰的后果。
而在影片中，另一個性格鮮明的角色也值得我深入研究，他就是門柱。作為一個老富翁的長期工人，他是一個受壓迫和剝削的農民。但是卻沒有覺醒意識，心甘情愿被老財主所驅使。
這是一種奴役現象，不僅體現在螺栓柱上，這一現象更是深深烙上了一個民族的烙印。這個暫時先不說。但是他又是非常質樸，忠厚老實的，他會在受了老財主的一點點好處之后說“我還做您的長工”。
會在災難來臨之前對老財主一家不離不棄。也許他的忠誠是奴性和求生欲望的體現，但自從他答應花枝照顧花枝的孩子后，情況就變了。那么，是什么讓佩奇忘記了生存的渴望，敢于在日本士兵面前反抗呢？
我分析了一下，覺得原因有一下幾點：
一、“欲”的滿足。作為一個沒有文化，有著深深奴性的被壓迫者，他本身沒有多大的思想覺悟，在他看來，跟著老財主逃荒的原因不外乎兩點，一是可以不用挨餓，二是為了心上人，也就是星星。在無法達到口中欲望的情況下，明星們也出賣了自己求生存。
這時候花枝將自己給了栓柱，使他“在餓死之前有一個老婆”。
二、愧疚感和責任感。由于無法保住自己的老婆，他感到愧疚，因為答應了花枝的請求，他意識到自己有了責任。而當孩子不見的時候，道德層面上蘇醒和良心的譴責使他暫時拋下了生的渴望，跳下火車。
三、無知者無畏。在被日本人抓住之前，他不知道自己會面臨死亡的威脅。他甚至說，他沒有受到這種威脅的威脅，沒有危險感。
當所有這些因素共同作用時，等待他的唯一方法就是崩潰或死亡。
其中，我們可以發現，蜀黍的信仰發生了很大的變化，從物質層面的生存到精神層面的道德。但同時，我也發現，當道德與現實脫軌，即當社會現實不能滿足他對道德的承諾和精神上的自我滿足時，那么只會面臨毀滅。
所以說，一切的的一切，都只有在滿足生存的前提下才能談未來，那是一種對生的渴望，也就是生存信仰。在現代社會，我們應該感到更加滿足，因為我們已經在追求更高的精神境界，想要更多。但是人性的特點決定了我們總是在恐懼和貪婪之間掙扎，害怕失去，而為了得到而失去。
一九四二觀后感 篇7
人們不能忘記歷史，但由于種種原因，他們不能面對歷史。我們似乎習慣了馮小剛的幽默路線，卻不想他在2012年賀歲檔帶著我們嚴肅了一把。在當今極具娛樂性的影視劇中，馮小剛拍出這樣一部超高風險的電影，可見他對生活的態度。
從劉震云的**《溫故一九四二》到電影拍成，已過去了二十個年頭，創作者的沸騰血性早已凝固成巖石一樣，支撐著從未泯滅的信念。
看完電影《一九四二》我沒站起來，調整了一會兒，幾乎是最后走出電影院的。當天晚上做了一宿的夢，夢見全是長滿了蟲的糧食，夢境清晰得很，以至早上起來，我去看了看家里糧食是否長了蟲。我知道這是因為《一九四二》，讓今天遠離苦難的人們無論老中幼，親見我那苦難民族的一場災難，這雖與當下燈紅酒綠不甚和諧，但每一個看過影片的人都會深陷于一場內心的煎熬。
散場時，我前后左右的人都說“太慘了”，他們在影院燈光啟亮的瞬間，只能簡單說出內心真實感受。我們民族百年來有多少“太慘了”的歷史淹沒在史籍之中。我曾經看到過一組中國共產黨時期西方人拍攝的難民
逃荒的災民毫無目的地流動，所到之處樹皮全被剝光，幾萬人不見一個笑容。我們在《一九四二》中可以看到這種對人生麻木至極點的影像，真實震撼。馮小剛的《一九四二》讓我對他肅然起敬，一個滿身光環的人愣是褪去光環，闖入黑暗之中尋求，智勇可嘉。
只要你認為你有承受力，你愿意替民族分擔苦難，那你絕對應該去看《一九四二》，不要以為苦難離你會很遠，一九四一年時河南也有許多人這么認為。看的時候一定要多想一步，甜蜜與苦難究竟相隔多遠?！兑痪潘亩窡o疑是好片，至少現在畸形的社會，冷漠的人際，金錢至上的三觀，歷經坎坷卻善于遺忘的中國人，太需要些震撼人心的作品來提醒今天的幸福來之不易。
2012年12月10號
一九四二觀后感 篇8
河南人劉震云編寫的《一九四二》，11月26日下午去看媒體場，作為河南人，真的很震撼，馮導他們沒有毀俺們河南人的形象，故事很糾結，原本我是帶著紙巾去的，但結果一張也沒有用，不是我沒有傷心感受，因為淚水是往心里流的，到最后流的都是血。馮導這部電影《一九四二》，劇情很悲切，很痛，，他用更加揪心的方式詮釋了這個災難歷史，我們觀影2個半小時，我到現在還回味故事的糾結，還在梳理其中故事情節和多個人物的特點。
當影片一開始的對白用純河南話娓娓道來，我就很自然的走進了屏幕，和劇中人物一起，在靜靜等待這場災難降臨，當老東家的高墻大院被災民圍住，為首的災民頭領還曾經受過老東家救命的幫助，但過去的恩情已經被饑餓掩埋，人與人之間的丑陋瞬間被一個饅頭，一塊肉而摧毀，人們相互廝殺，分不清好壞，分不清你我，少東家被當場捅死的那刻，人們反而更加猖狂，一場真正的災難也拉開了序幕.
老東家眼睜睜的看著院子被燒毀，不得不帶著妻兒老小和兒子的遺孀，離開了生活了大半輩子的富裕家園，途中遇到家丁瞎鹿，就相伴而行，一路經歷了無數次坎坷和良心的呼喚，他們的牽手相伴在了一起，開始更加殘酷逃難之行。
一幕幕堵心的事情在不斷的發生，官場，戰場，商場，斗爭也是尤為激烈，災民該祈盼誰的救助，該相信誰，誰是可以保全他們性命的衣食父母？！當日本人假發慈悲的時候，官員們在干什么，他們在乎的是頭上的烏紗帽，他們在乎的是自己的溫飽和淫欲，一個剛直不阿的主席卻沒有更好的辦法給予災民更多的幫助，眼看災情越來越厲害卻無能為力。
難道只能信仰萬能的主保佑嗎？結果是否定的，人們受到了更多的災難，人性泯滅，弱肉強食，最后都一無所有，這就是天災人禍，這就是弱勢群體的命運。
最后老東家回憶一路逃難的經歷，家人和老鄉一個個離他而去，餓死的，被打死的，被開水煮的，被賣掉的，他終于想通了，離家走也是死，在家留也是死，就開始走回家的路，路上遇到一個失去父母的小女孩，便帶著她一起往回家的路走去，一直走著，走著，直到消失在遠方，我們樸實的河南人民，最后希望死也要死在離家近的地方。父母官啊，鄉親們啊,我們的根在那里----河南。
一九四二觀后感 篇9
2012年12月4日晚，有幸和小磊抽時間看了新上映的影片《一九四二》，導演馮小剛一直是賀歲片之父，之前的很多影片我非常喜歡，如《甲方乙方》、《集結號》、《唐山大地震》等。
電影是在一九四二年河南大旱導致的大饑荒背景中開始的，地主范殿元（張國立飾演）因家中被搶，帶著家人被迫逃荒。影片有兩條主線，一條是陜西延津人逃荒的慘狀；另一條是國際背景的主線，重點講述斯大林格勒戰役、甘地絕食、宋美齡訪美、丘吉爾遇冷等
“第十九天離家一百九十一公里”、“第五十一天離家三百五十公里”……此時路上的逃荒人隨著路線與時間的拉長，陷入越發殘酷的境況，且無路可退。但此時的災民還在自家那些事里打轉，還和這個國家互相屏蔽著。你不來找我，我也不去找你。
盡管如此，蔣委員長（陳道明飾演）的日子也并不好過，他面對的是一個混亂不堪的時局，內憂外患，比任何人都心急如焚，但又必須要比任何人都要表現的大局在握，所以觀眾無法從陳道明的臉上讀出任何情緒來，他這種冷、平靜、孤獨由始至終一直都在，任誰都看不到他最真實的態度。
在逃離饑荒的背景下，總統府的陳道明對此一無所知。為時任河南省政府主席李培基剝完雞蛋后，他趕緊登上了專機。他想見見甘地，他已經絕食七天了。這是陳道明的第一次轉場，此時的他盡管疲于應付國際國內的諸多問題，但精氣神都還好，臨行時對河南省省委主席李培基（李雪健飾演）寥寥數語的囑托鼓勵，與其說是一種心照不宣的拒絕，倒不如說是一息尚存的寄望。
影片《一九四二》在逃荒路線與陳道明的轉場之間生發著故事，每個人都在做自己想做的事，下自己才懂深意的命令。但畢竟沒人能逃過歷史的追剿，和白修德的會面讓他開始陡然接近現實，這是陳道明第一次在影片中沒能藏住自己的情緒，但他的身份和骨子里的傲氣還是讓他做了回避——即使憤怒的摔了杯子，也要躲在鏡頭之外。
對于片中的女性形象，女主角花枝（徐帆飾演）為了生計去東家借糧食差點被范少東家**；關心自己丈夫；即便在最餓最無助的時候沒有放棄自己的孩子；和范東家的佃戶瞎鹿結婚后主動被賣，真實目的只是為了能換來糧食供自己的孩子繼續生存下去。在和自己孩子訣別的時候和“丈夫”換下了較好的棉褲……展現了偉大的女性形象。最后，盲鹿為了尋找親人，拒絕與日軍交換女兒的風車。他死于日軍刀下。我不知道有多少觀眾的眼睛濕了。
影片展現了生存的背景，人性的冷漠、無助和麻木。比如范小姐兒媳的死亡現場，到處吃野狗的人就讓人戰栗。在影片中，日本飛機的狂轟濫炸，血肉飛揚，悲慘的家庭感覺，都讓人仿佛回到了那個時代。
憶苦思甜，撫今追昔，心生感慨……
1062是政府統計的受害者死亡人數。300萬是真正的死亡人數。蔣委員長最后一場戲被安排在教堂里，他需要為每次出場時的冷漠生硬做最后一次懺悔。
這部電影是一部真正的戲劇。在反抗的背景下，它反映了國民政府犧牲人民利益、麻木不仁、官民互為表里、互相洗牌、維護小集體利益的形象。雖不去計較哪個政黨執政這樣的問題，影片的整體走向似乎預示著國民黨不下臺仿佛有對不起觀眾的味道
影片最后的場景令人深思，“大哥，怎么往回走哇？往回走就是個死。”老東家：
“沒想活著，就想死得離家近些?！?轉過山坡，碰到一個同樣失去親人的小姑娘，正爬在死去的爹的身上哭。老東家上去勸小姑娘：
“妮兒，別哭了，身子都涼了?！毙」媚镎f，她并不是哭她爹死，而是她認識的人都死了，剩下的人她都不認識了。一句話讓老東家百感交集，老東家：
“妮兒，叫我一聲爺，咱爺倆就算認識了?！毙」媚镅銎鹉槪傲艘宦暋盃敗?。老東家拉起小姑娘的手，往山坡下走去。
漫山遍野，開滿了桃花。
華東中心運管部許發奮
二〇一二年十二月六日
