當品讀完一部作品后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的《墨子》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
墨子讀后感 篇1
記得，從小我就聽到孔子，聽到人們談到老夫子的儒學。等上了高中之后，我才發現，原來一切都不是我想的那樣。春秋戰國時期，“諸子百家、百家爭鳴”的學術研究和傳播是無法僅僅用著八個字就所能形容的。我們都知道：儒墨道法是那時最有成就的四大學派，仲尼的儒學使我們看到人性最溫暖的理想;老聃的道學使我們感受到源自思想的質樸力量;莊周的逍遙使我們聆聽到來自靈魂深處的自由吟唱;至于韓非子的法家則帶我們領略了秩序下的一片繁榮。
我個人不太喜歡孔子，也許是因為他那句“唯小人與女子難養也”，也或許是因為那束縛女子的“三從四德”。自從讀了墨子，我便深深的愛上了墨子，我是那么的敬愛他。
墨子始終站在人民的利益上看待問題、解決問題，始終把人民的利益放在首位。在這一點上，墨子有著天生的優勢：出生社會低下的'手工業者的他，對底層百姓所受的磨難有著深切的體會。有人曾說：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。我并不贊同這一說法，因為墨子知識在學習儒學的過程中慢慢發現儒家講求的繁瑣禮節不利于國計民生，那些主張不適合他，于是他選擇了一條他所認為正確的道路。墨子的選擇是爭取的，墨子的道路是艱辛的。
將“興萬民之利，除萬民之害”作為己任的墨子，在深切了解百姓疾苦后提出“強本節用”的主張。“強本”即加強農業生產，發展國民經濟，“節用”即反對統治階級過度的浪費。墨子認為：一切不利于人民的開支都應該消除，在我看來，提出這個觀點的他，是真正站在人民的根本利益上的，是真正為民著想的。
墨子有讀到的見解?！凹鎼邸迸c“非攻”視人如己，愛利萬民，這一觀點完全適用于我們現在社會。我國人口眾多，但不以多欺少，而總是用和平為主的手段與其他國家友好交往。
墨子的思想，于今，意義重大。
墨子讀后感 篇2
正如余秋雨所說，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋風席卷整個中華大地，但是又有多少人會記得他的作用呢?他是普通百姓的代表，他是社會底層的代表，當然不可能被當時的統治者所認可，因為封建帝王是要家天下的。墨子的主要思想是兼愛·非攻，而他自己則是將這個理念帶到了那樣黑暗的時代，不知是墨子的悲哀，還是那個時代的悲哀。
孔子的名聲遠超過墨子，可是誰又能將墨子的功績抹殺呢?他的思想可以說是貫穿于整個歷史長河中。其實，中華民族的偉大復興不也正是靠的這種兼愛思想嗎?從五四運動到新中國成立，哪一次成功的戰役不是靠人民的力量，那一次不是集體的`智慧。現在中國是人民當家作主的國家，人民是社會的主人。所以我們要感謝墨子，是他的思想引領著中華民族的復興。
我們更要感恩，俗話說，滴水之恩當泉涌報，墨子的理念給我們帶來莫大的成功，就算我們不高呼擁護墨子，最起碼也要能夠記住他。上為從國家的角度出發，那么從個人呢?父母對我們的愛是任何人沒法比的，可是為什么還有那么多“逆子”呢?或許他們就沒有感恩的心，父母的含辛茹苦，換來的卻是冷眼相對;父母的辛勤澆灌，換來的卻是心靈折磨，或許不能這么的武斷吧，畢竟還有那么多的有良知的子女，臥冰求鯉，那是多么的讓人感動，扇枕溫衾，那是多么的讓人震驚，鹿乳奉親，那是怎樣的感恩!韓信小時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習武，然而，掙錢的本事卻一個也不會。迫不得已，他只好到別人家吃“白食”。
為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常饑一頓飽一頓?；此吷嫌袀€老奶奶為人家漂洗紗絮，人稱“漂母”。她見韓信挨餓挺可憐，就把自己帶的飯分一半給他吃。
天天如此，從未間斷，韓信發誓要報答漂母之恩。韓信被封為“淮陰侯”后對漂母分食之恩始終沒忘，派人四處尋找，最后以千金相贈?；蛟S我們不需要一飯千金，但是我們任然需要學習感恩的精神，人生不過區區八十載，當你步入晚年之時，在想感謝幫助過你的人，也許時間也不允許了。感恩不是用金錢能衡量的，在心中感恩，不如在行動中恩，不要讓感恩只是浮于表面，成為空中樓閣。
你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會久久地看著你，它不能說話，只能用這種方式表達它的感激。你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭來看你。它同樣不能說話，只能用這種方式銘記你的救助。
低智能動物尚且會感激別人的救助，人類難道不也應該有顆感恩的心嗎?狗和鳥會長久地凝視你離開表達感激之情，可是這一刻很快就會過去;他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地間，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應當培養人與人之間的這份情感。我們現在生活在鋼筋混泥土鑄成的社會之中，他的兼愛思想我們更應該學習。
隨著時間的流逝，兼愛的思想或許已經漸漸淡忘，但是換來的卻是感恩。感恩，是結草銜環，是滴水之恩涌泉相報。感恩，是一種美德，是一種境界。感恩，是值得你用一生去等待的一次寶貴機遇。
感恩，是值得你用一生去完成的一次世紀壯舉。感恩，是值得你用一生去珍視的一次愛的育。你我學會感恩，從今天開始。感恩——我們成長的必修課!
墨子讀后感 篇3
墨子名翟，生卒年不詳，若活到現在也是真正的老人家了。春秋戰國時期人，墨家學派的創始人兼第一代巨子。在春秋戰國時期鼎鼎大名思想家，哲學家。這位老人與眾不同的是，他是先秦諸子中唯一一名農民出身的思想家。
既然農民出身，那么文化也不會太高，也會迷信鬼神（墨家十大主張中有兩條關于鬼神），不過墨子卻有一項無比出色的個人本領，在當時無人能及，那就是木工。墨子在當時是有名的能工巧匠，就連木匠鼻祖公輸班也甘拜下風。座下高徒禽滑厘更是得其真傳，以至于戰國時期墨家的機關術獨步天下，號稱堅不可摧。墨家不僅是個工匠組織，也是個在當時來說的國際性殺手組織，號稱為正義而戰，通過無數正當與不正當的手段，阻止了一次次侵略戰爭，就連刺秦的荊軻似乎都與我們的墨翟同志有一定的私交。墨家在諸子百家中也是佼佼者。
可是就是這樣一位自立門戶的大思想家卻是學儒家出身的。因為他是農民，想學習文化必須要找到一位可靠的`老師。而在當時，儒家是最大的書香門第，早于我們這位墨家創始人的儒家第一號人物孔丘先生，已經號稱門下弟子三千，賢人七十二，已經成為名門正派的宗師級人物。我們的墨子于是投身儒家，正式成為一名儒家弟子。但是這位有雄心壯志的年輕人怎會墮于安逸，在一段時間學習之后，墨翟發現儒家的一些言論過于迂腐，與他的進步思想背道而馳。于是奮然出走，自行開山立派，建立了墨家。如果墨子沒有那份進步性的思想，也就沒有之后的墨家了。所以，在我眼中墨子是個特立獨行的人。
其次，他是一個有思想，且思想十分超前的人。從墨家二大主張之首的“兼愛”、“非攻”就可以看出，他的思想已經到了現代社會主義的境界。再加上他主張節儉，已經逼近了共產主義思想，現加上他本人也是無產階級者。如果他活到現在，那也就沒有馬克思什么事了。他絕對可以帶領全人類走向共產主義社會的道路，而不是現在的資本主義社會主義交錯縱橫的局面。扯遠了，他先進的思想以及靈巧的技術，還有一點特別的愛好，構成了巨大的墨家體系。這點愛好就是這位老兄對武學的追求，所以在當時，墨家的武斗能力才是無人能及。不然也變不成后來的殺手組織了。但崇拜鬼神也是他的大毛病，沒辦法，人家農民出身，讀的書少，不能沒有信仰，也只能求神拜佛，懷古傷今了。
我眼中的墨子，是一個獨特的象征，是進步的代表，也是一個類似于武癡的人物。他是一位農民出身的普通人，但是這個普通人的一生卻不普通，在他的墓志銘上，將會因為他的和平主義，他的仗義勇為而鐫刻上兩個字——英雄！
墨子讀后感 篇4
墨子，是中國歷史上第一位代表平民階層立場的思想家。以墨子為代表的墨家與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了漢民族三大哲學體系。但墨家代表平民的社會立場內在地決定了其思想學說與封建統治階級的需求之間有難以調和的矛盾。加上墨家的“非儒”觀點，在漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策后，墨家不斷遭到打壓，逐漸失去了存身的現實基礎?！赌印纷鳛殛U述墨家思想的重要著作，雖然有幸流傳了下來，但原七十一篇只剩五十三篇。
現存的《墨子》一書，雖有十八篇亡佚，但內容依然涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學、邏輯學、天文學、數學、幾何學、光學、力學、工程學等多學科知識，是一部百科全書式的著作。一般將其內容分為思想類、科學類、軍事類三大類別。在墨家思想類作品中，很多人對《兼愛》、《非攻》等有所耳聞，一說到墨子，也就想到了其“兼愛”、“非攻”的主張。但我獨愛《非命》。
《非命》分上、中、下三篇。所謂非命，即否定宿命論，不相信命運早已注定。三篇邏輯脈絡基本一致，只是側重點略有不同。綜合來說，墨子認為，“古者王公大人為政國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂”，是因為“執有命者以雜于民間者眾”。宿命論的人說：“命富則富，命貧則貧；命眾則眾，命寡則寡；命治則治，命亂則亂；命壽則壽，命夭則夭；命……雖強勁，何益哉？”，宿命論者對上游說王公大人，對下阻撓百姓從事生產。所以“執有命者不仁”。對于宿命論，“不可不明辨”。但怎么證明宿命論是錯的呢？墨子認為，說話做事“必立儀”、“不可而不先立義法”。而這個“儀”或“義法”具體來說就是“三表”或“三法”：本（考）之、原之、用之者。本（考）之，就是考察古代圣王的事跡；原之，就是追尋百姓的耳目見聞；用之，就是將這種觀點運用到處理政務上去，觀察它是否符合百姓的利益。墨子從本（考）、原、用這三個方面否定了宿命的存在，并主張依靠人的努力實現國富民強。
《非命》上、中、下都有“天鬼”、“上帝”等表述，貌似與墨子的“非命”思想相互矛盾，在整個墨學體系當中，也顯得有些不協調。但我認為，這不是墨家學說的歷史局限性，更不能因此認為墨家學說是唯心主義。我認為這是墨家樸素唯物主義學說的一種歷史現實性表現。是在當時歷史條件下，為宣傳自身學說以取得明顯成效而采用的一種借力打力的手段，是一種歷史與邏輯的統一，恰恰體現了墨家的“顯學”特質。
我獨愛《非命》不僅因為其樸素唯物主義的客觀性，更因為它所體現的世界觀和方法論對我的工作有系統化的指導和幫助?！斗敲敷w現的`世界觀和方法論可以概括為：“非命”的世界觀和“三表（法）”的方法論?！胺敲弊屛蚁嘈艂€人命運不是上天安排的，國家興亡也不是早已注定的，國富民強需要的是自身的努力?！皬姳刂危粡姳貋y；強必寧，不強必?！?，“強必貴，不強必賤；強必榮，不強必辱”，“強必富，不強必貧；強必暖，不強必寒”，故不敢怠倦。那如何努力才能實現國家和人民群眾的富裕與強大呢？“必立儀（義法）”，“岀政施教，賞善罰暴”，出臺并實施能夠懲惡揚善，防止“劣幣驅逐良幣”的公開、公平、公正的政策。那怎么制定這些政策呢？“有三表（法）”：一是“本（考）之”，研究發達國家或地區相關問題的發展路徑，以及以往國內出臺相關政策和開展相關工作的背景和目的，分析相關政策措施的實施效果，并推測此類工作以后的發展趨勢和路徑。二是“原之”，對有關問題深入基層進行調研，調查和分析問題出現的根源和邏輯路徑。調研對象不僅要包括政策所服務或約束的對象，還應該包括政策的執行者，也就是說調研對象要能代表政策涉及的所有群體。同時，對單位或個人提出的問題或建議不能簡單吸取，要根據“法制化”、“市場化”的基本原則，全面地、發展地看待所有調研對象提出的問題或建議。只有這樣，才能真正做到“察百姓耳目之實”。三是“用之”。“用之”，簡單一點的做法是試點。但是對于國內這個統一大市場來說，很多試點工作會有政策洼地或者“寄生”效應，不僅難以真實反映政策全面開展的影響，甚至會產生一種難以逆轉的不公平現象。所以，最普遍的“用之”，應該是以“本（考）之”、“原之”調查研究發現問題的根源和發展演化路徑為基礎，判斷和分析假設我們“用之”之后，對群眾利益的影響以及政策的綜合效用。這就是我從《墨子》中學到的指導我工作的世界觀和方法論。
墨子讀后感 篇5
今天早晨，讀了這篇小古文后，我思考了很多。
一開始讀文時，我感受到了耕柱子的委屈：一只鳥在窗外的柳樹上鳴叫，明明其他弟子也都向外張望了，為什么墨子只批評我呢？后來，在看到墨子用“上太行山，是駕馭馬還是駕馭?！钡氖吕龑Ω诱f清原因后，我也恍然大悟：原來，墨子是認為耕柱子“足以責”，才對他使用了“怒”這種批評式的教育方法。
Ohmygod，我媽媽難道是墨子轉世嗎？“我批評你，是為了讓你成才呀！”“如果不是你有這個資質，我才不會這樣費勁管教你呢！”“你能做得到，所以我才對你高標準嚴要求”……諸如此類的話，我耳朵都聽出繭子了。
理智告訴我，墨子這種批評式的教育方法有一定的道理。應該感謝那些批評你的人，在他們眼中，你就是能上太行山的那匹馬，被不停地鞭策，會更好地成長；你足以成為一塊“璧玉”，是一個值得“敲敲打打”的人。面對他們的責備、鞭策、懲罰，甚至是吹毛求疵，我們要坦然接受，化他們的“高標準嚴要求”為前進的動力，成為比較好的自己。
但是哦，偷偷告訴你，在感性的角度上，我是不喜歡媽媽這種批評式的教育方法的。就在剛才，我完成了《有感》這個小練筆，自我感覺還挺好?？墒牵瑡寢尩难劬﹄S便一瞄，就開始“balabala”，什么語言不好吧、結構不好吧、論證不充分吧……難道我就這么“無愈于人”嗎？為什么在你眼里我都是不好的？我的.信心一下子跌落到了谷底。
誒呀，我媽媽是墨子轉世呀，我豁然開朗！她是覺得我“足以責”，才高標準嚴要求的。我調整好狀態，開始改稿子。看來，今天這個小古文的學習，我還是有收獲的。面對媽媽的“怒”，我找到了寬慰自己的理由。哈哈，我是不是很“阿Q”？
墨子讀后感 篇6
魯迅先生評價墨子為中國的脊梁，孫中山先生因墨子博愛，將他稱為“東方耶穌”，足以可見現代人對墨子歷史地位的肯定?！赌印愤@部偉大作品無論在政治、哲學，還是倫理方面都有著非凡的貢獻。
說的墨子，我們想到的就是他關于非攻、兼愛的軍事思想，提倡防守，而是不是進攻。墨家的哲學思想同樣給我留下深刻的印象。墨子中的《尚賢》、《非攻》等論著向我們闡述了選拔人才應當不拘一格，決不能任人唯親。當官和老百姓應該平等，不能因為當官就顯得高貴，平民就低賤，當官的要愛護百姓，而老百姓也得當官的服從。這也與我們現代的思想觀念極為相近，官爺是魚，老百姓就是水。《墨子》中哲學思想的體現主要在《天命》、《貴義》等篇目中，最大的觀點就是否定唯心論。墨家認為知識從三方面來，一是直接學到的知識，二是通過思考、推導出的知識，三是在實踐出真知，很明顯墨家學派與儒家的“天命論”是相對立的，這是其先進性的一個體現。我覺得還有一個讓我覺得很進步的觀念就是“兼相愛，交相利”，這是也墨家的倫理方面的思想。墨家認為人生而平等，沒有貴賤之分。人跟人之間應當相親相愛，家庭關系講究父慈子孝。任何時候都要有好的心態，即使你生在逆境之中。封建社會中能有這種思想，讓我非常驚訝，但這種思想的.局限性就在于大的環境就是封建制度，在這種情況下，要實現墨家的思想并不現實。
墨家思想固然有其先進性，同樣也有思想上的缺陷，就如《墨子》的《天志》中，墨子認為萬物都受上天的主宰，鬼神同樣存在。墨子的思想從之前否定唯心論又重新認同唯心論了，這是他思想不完善之處。
總體來說，墨家更多的向人們灌輸人人平等的思想，他們關愛廣大平民，有著仁愛之心、博愛之心，無怪乎被孫中山稱為東方耶穌了。
