1、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
2、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
3、夫哀樂者德之邪也,好憎者心之累也,喜怒者道之過也
4、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
5、塞其兌,閉其門,終生不勤。
6、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。
7、致虛極,守靜篤。
8、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
9、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
10、魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。
11、天下萬物生于有,有生于無。
12、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
13、有道無術,術尚可求,有術無道,止于術。
14、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之也。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
15、善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。
16、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。
17、大曰逝,逝曰遠,遠曰返。
18、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
19、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
20、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
21、視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。
22、是以圣人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。
23、不言之教,無為之益,天下希及之。
24、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
25、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
26、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
27、知足者富。
28、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
29、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝。
30、天下皆知美之為美,斯惡矣。皆知善
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1、善有果而已,不敢以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。物壯則老。
2、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
3、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。
4、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
5、玄之又玄,眾妙之門。
6、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
7、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土。千里之行,始于足下。
8、師之所處,荊棘生焉;大軍過后,必有兇年。
9、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
10、生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
11、善行無轍跡,善言無瑕謫。
12、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
13、信言不美,美言不信。
14、塞其兌,閉其門,終生不勤。
15、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。
16、圣人處無為之事,行不言之教。
17、知者不言,言者不知。
18、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽。
19、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。
20、天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬生于郊。
21、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。
22、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下。
23、譬道之在天下,猶川谷之於江海。
24、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
25、合抱之木,生于毫末層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下。(中)老子
26、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
27、為無為,則無不治。
28、知足不辱,知止不殆。
29、古之善為士者,微妙玄通,深不可識。
30、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
31、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入
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