如何看懂禪宗語錄？

2019-10-04 禪宗語錄十大禪宗語錄看懂裝不懂的說說

禪宗語錄猶如天書，之所以難以看懂，是因為表面上禪宗古德的對話（機鋒）看起來毫無邏輯關系，但是其背后卻是有邏輯的，或者說背后有道理更合適。

當我們對話的時候，對話雙方進入了一個二元世界，你一句、我一句，對話之間是有邏輯關聯的，否則就是胡說八道，猶如夢話。而正是這個邏輯關聯使得對話雙方被暫時綁定在一起。對話是本來不存在的，是空的，是無，被綁定之后，對話存在（有），對話結束之后，對話煙消云散，還歸于無。所謂緣起緣滅，就是這個意思。然而，對話者如果明白這一點，就不會被這個對話世界綁定，他可以隨時出來。這就是禪宗的目的。

這樣的例子很多，比如聽一段美妙的音樂，看一處美麗的風景，或者一頓美食，或者不好的事情發生而導致生氣，甚至是一個念頭，所有的這些緣起都使得我進入一個關聯，都從無變成了有。這就是一花一世界，如果我們意識到自己落入一花一世界，那么我們就一葉一如來，從花的世界中解脫出來了。

一、先看一個不懂的例子：

德山宣鑒大師。小參示眾曰：今夜不答話，問話者三十棒。時有僧出禮拜，師便打。僧曰：某甲話也未問，和尚因甚么打某甲？師曰：汝是甚么處人？曰：新羅人。師曰：未跨船舷，好與三十棒。

1）德山先說：我今天不回答問題，凡是問問題的都吃我三十棒。

【解讀】德山先給大家預設陷阱，說今天我不回答問題。這個不回答問題其實已經傳播出某種意思（也即我前面所說的邏輯）。

2）時有僧出禮拜，師便打。僧曰：某甲話也未問，和尚因甚么打某甲？

【解讀】這個和尚為什么挨打呢？因為他想問話。想問話就已經落入了德山的陷阱里，無論他有沒有問話，他的內心已經產生了問話的意向，這個意向與德山的陷阱相一致，也就是落入了德山的邏輯之中，入套了。所以他被挨打，一點也不冤，但是他還是發蒙，完全不知道自己為什么挨打，這頓打白挨了。

3）師曰：汝是甚么處人？曰：新羅人。師曰：未跨船舷，好與三十棒。

【解讀】禪宗處處是玄機，隨意的問話也是機鋒，也是陷阱。德山問新來的僧人是什么地方的人。這個僧人以普通人之間的對話來順著德山，也就是落入了德山的陷阱，所以德山說他未跨船舷（沒到彼岸、未入空境），因此打他。如果這個僧人明白其中的道理，他就不會往陷阱里跳，不入德山的套，比如他可以搖一搖頭，或者指一下青天，只要是不順著德山的路數就行。

二、再看一個不懂裝懂的：

（還是德山）師見僧來，乃閉門。其僧敲門，師曰：阿誰？曰：師子兒。師乃開門。僧禮拜，師騎僧項曰：這畜生甚處去來？

【解讀】德山看到僧人來，并沒有像普通的師父那樣迎接他，問他有什么疑難問題需要我幫助解決的，而是把門關上。德山知道僧人來，但他沒有迎著僧人的思路，看得出德山的空靈。那人敲門本身就錯了，為什么呢？人家看到你來就關門，你還去敲門，豈不是明顯地入套了？

再看后面更好玩。德山問是誰啊，那人說是獅子。獅子、老虎（大雄）在禪宗都表示自己是悟道的，不再是普通的動物了，是動物之王。結果被德山騎到脖子上羞辱一番，說他是畜生，當然是不認可他了。其實如果這個人本身是悟道的，在這種情況下他還是有辦法逃脫，但是他因為不是真懂，就只好給師父當坐騎了?！緒WW.Zhe135.Com 零思考方案網】

需要說明的是，德山并不是真的想打手下的僧人，或者想羞辱他們，德山用這樣的方法不過是希望他們在如此極端的情況下還能逃脫。逃脫了就解套了，也就會懂得解脫的含義。德山是慈悲的。

三、看一個會家子之間的交鋒：

1）還是德山的例子。（德山）于是禮辭，直抵溈山。挾復子上法堂，從西過東，從東過西，顧視方丈曰：有么？有么？山坐次，殊不顧盼。師曰：無！無！便出至門首。乃曰：雖然如此，也不得草草。遂具威儀，再入相見。才跨門，提起坐具曰：和尚！山擬取拂子。師便喝，拂袖而出。

【解讀】德山頓悟之后去溈山處參拜。背著行李上法堂，也不管什么禮儀，在法堂上走來走去（不拘一格，不落禮儀的俗套），看溈山的反應（測試溈山），還盯著溈山（方丈）問：有么？有么？（你這里有東西嗎？你內心有牽掛嗎？你是空性的嗎？）

溈山是高人，坐下來并不搭理德山。隨你如何搗亂，我自巋然不動，不隨著你德山的行為而動，也就是不如德山的套路。德山夸他無、無。雖然是夸他，也是設陷阱，我表面上表揚你，看你的反應。如果溈山很得意，認可德山表揚自己，也是入套，恐怕即使段位很高，也要被后生羞辱了。

看來溈山還是不理睬他，不為所動。德山這時候才服氣，說不能草草，禮儀還是要的?？墒撬亩Y儀也不用尋常的禮儀（被別人用濫了），他進門就把行李提起來，高叫道：大和尚！

溈山也沒有（很高興地）答應，否則豈不是又入了套。德山真的很陰險?。可揭ツ梅鲏m，他用這樣的方法應對德山，反給德山下套，德山明白，于是大喝一聲，轉身跑了。如果德山此時禮拜，恐怕會挨溈山的拂塵打一下，就像前面被他騎脖子的那個僧人。

每每讀禪宗語錄都很向往那個年代，那時候高手云集，大師輩出。

然而，當我在向往的時候，我陷入了自己的意識所創建的那個向往世界。大師們都已仙逝，不復存在，是空的。于是我從我自己所向往的世界中解脫出來，復歸于無。于是我發現，我從一個世界出來，又立即進入了另外的世界，我不斷在世界中打轉（輪回），而當我時時刻刻都看到自己在輪回，我就解脫了，我的心不再在不同的世界中打轉，我于是就到達了應無所住而生其心。

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正能量語錄：如何成為更優秀的人？學會放下是關鍵

放下，是一個動作，擴展到人，就可以理解為把心里的那把鎖給打開。很多時候，我們覺得這一段時間有些壓抑或者生活不自如，是因為你背負的太多，適當的放下或許是種解脫。

文丨魚不瘦

01 死要面子要不得

很多人呀！都喜歡拿這張老臉說事，所以說，你是打算用這張臉去賺錢嗎？你長得夠好看嗎?

其實，放下所謂的高傲，很多事情都會迎刃而解，你守護的皮囊，在這樣下去早被別人看穿了。

你過得不好就是不好，過得好就是好，不好就努力變好。

02 壓力大就當個鴨梨

壓力大，整日掛在嘴邊，掛在心上是不行的。你能夠承受的大概就那么大，你非得擴大，周氏自己給自己找罪受嘛！

再大的壓力，學著將它分解，分解到每一個步驟上，一步步去化解它，換個思路，或許就沒有那么困難了。

實在不行，那就買個鴨梨，狠狠吃上一頓，轉移轉移注意力，一口一扣把鴨梨吃了。

03 昨日之日多煩憂

逝者如斯不舍晝夜。過去的就讓他過去吧！沒什么大不了的，無非就是工作不順、感情不順，其他的還有什么。

生老病死況且都有定數，何況這些，在偉大的生命面前不值一提。

明天還很燦爛，何苦糾纏于過去。在沒有過去還不是過去的時候，你不是照樣過得挺好嗎？

經歷了，不代表一定要一直背著走。

04 活出自己，告別自卑

放下自卑。你自卑，我也自卑，那大家就沒有生命可以自卑的了。保持一顆樂觀的心吧。

雖說人要往前看，但是阿Q精神還是要有一點，幽默感也要有一點，畢竟，比上不足比下有余。

你如果已經卑微到谷底，那么就觸底反彈吧，反正你只要進步一點點都里自卑更遠了一點。

如何閱讀一本書經典語錄大全

《如何閱讀一本書》是一部由美國作家莫提默J. 艾德勒和查爾斯范多倫共同著作的書籍，書中有很多的經典語錄，下面就跟小編一起來欣賞吧！

閱讀的一部分本質就是被困惑,而且知道自己被困惑。

懷疑是智慧的開始，從書本上學習跟從大自然學習是一樣的，如果你對一篇文章連一個問題也提不出來，那么你就不可能期望一本書能給你一些你原本就沒有的視野。

學習指的是理解更多的事情，而不是記住更多的資訊。

你掛念著想讀的好書太多了，而除非你能真正起身接觸到他們，把自己提升到同樣的層次，否則你所掛念的這些好書只會使你厭倦而已。并不是起身的本身在讓你疲倦，而是因為你欠缺有效運用自我提升的技巧，在挫敗中產生了沮喪，因而才感到厭倦。

太多的資訊就如同太少的資訊一樣，都是一種對理解力的阻礙。換句話說，現代的媒體正以壓倒性的泛濫資訊阻礙了我們的理解力

有些書可以淺嘗即止，有些書是要生吞活剝，只有少數的書是要咀嚼與消化的！

最重要的是，學生開始能消化他的閱讀經驗-從一本書所提出來的一個觀點轉化到另一個觀點，在一個主題上，對不同的作者所提出來的觀點做比較，這是閱讀的成熟階段，應該是一個青少年就該達到的境界，也是終其一生都該持續下去的。

換句話說，你一定要學會忘掉那些分開的步驟，才能表現出整體的動作，而每一個的單一的步驟都還要確實表現的很好。但是。為了要忘掉這些單一的動作，一開始你必須要分別學會每一個單一的動作。只有這樣，你才能將所有的動作鏈接起來，變成一個優秀的滑雪高手

知道一項藝術的規則，跟養成習慣是不同的，我們談到一個有技術的人時，并不是在說他知道該如何去做那件事，而是他已經養成去做那件事的習慣了。

如果你讓自己在一碰上的地方就停住，最后就可能對這本書真的一無所知了

在檢視閱讀中，要回答的問題是：第一，這是什么樣的一本書？第二，整本書在談的是什么？第三，作者是借著怎樣的整體架構，來發展他的觀點或陳述他對這個主題的理解？你應該做一下筆記，把這些問題的答案寫下來。

True freedom is impossible without a mind made free by discipline.

沒有訓練有素的頭腦，不可能有真正的自由。

人們在讀一本好書的時候回打瞌睡，并不是他們不想努力，而是因為他們不知道要如何努力。你牽掛著想讀的好書太多了。（如果不是牽掛著，也算不上是你覺得的好書。）而除非你能真正起身接觸到他們，把自己提升到同樣的層次，否則你所牽掛的這些好書只會使你厭倦而已。并不是起身的本身讓你疲倦，而是因為你欠缺有效運用自我提升的技巧，在挫敗中產生了沮喪，因而才感到疲倦。要保持主動的閱讀，你不只是要醫院這么做而已，還要有技巧-能戰勝最初覺得自己能力不足部分，進而自我提升的藝術。

對于整體內容這件事，光是一個模糊的認知是不夠的，你必須要確切清楚地了解才行。只有一個方法能知道你是否成功了。你必須能用幾句話，告訴你自己，或別人，這整本書在說的是什么。（如果你要說的話太多，表示你還沒有將整體的內容看清楚，而只是看到了多樣的內容。）不要滿足于感覺上的整體，自己卻說不出口。如果一個閱讀者說：我知道這本書在談什么，但是我說不出來。應該是連自己也騙不過的。

閱讀分四個層次：基礎閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀

被人引導，會很大可能造成謬誤！學習是，閱讀是，做人也是！萬不可失去自己的思考和判斷！

傾聽，是從一位出現在你眼前的老師學習，一位活生生的老師！而閱讀，卻是跟一位缺席的老師學習。

讀一本很難的書，如果從頭到尾都一字一句的想把它弄懂，過程中花了大量的時間，等到讀到最后的時候，已經忘了開始是什么了，根本無法洞察全劇的意義了！就像一個人，太用心的想去讀懂一個人，確實對這個人感到不解，甚至會有些無力！最后只能卻步！所以說，不如鼓勵一次性讀完全劇，然后探討第一次所獲得的東西，只有這樣，才會有繼續探究的動力，并且也有相當的準備，因為畢竟已經讀了一遍，有了一定的了解，可以再學一點新的東西了！

檢視閱讀，又稱粗略閱讀，這種方法可以讓你在短時間內清楚了解到一本書是否值得你花時間去看！

一般分為兩個步驟進行：

第一，先看書名頁，然后如果有序就先看序。

第二，研究目錄頁。

第三，如果書中附有索引，也要檢閱一下。

第四，如果這本書是包著書衣的新書，不防讀一下出版者的介紹。

第五，挑幾個看來跟主題息息相關的篇章來看

第六，最后一步，把書打開來，東翻翻西翻翻，念個一兩段，有時候連續讀幾頁，但不要太多！特別是最后幾頁。

一類是不超越讀者理解力的閱讀。你一頁一頁地翻過去，就能毫不費力地完全理解，書上的文字往往只是表達了你與作者相遇之前就具有的共同認識，或者是一些資訊。

一類是能夠提高理解力的閱讀。即需要讀者思考和探究的閱讀，書中的內容超出了讀者水平，只要通過研究和鉆研，才能逐步從茫然不解到茅塞頓開。

從實際去做中學習到如何去做，在你養成習慣的前后，最大的差異就在于閱讀能力與速度的不同。經過練習后，同一件事，你會做得比剛開始時要好很多。這也就是俗話說的熟能生巧。一開始你做不好的事，慢慢就會得心應手，像是自然天生一樣，這也是為什么說習慣是第二天性的道理。

我們談到一個有技術的人時，并不是在說他知道該如何去做那件事，而是他已經養成去做那件事的習慣了。

只要你肯花一點精神，在讀一本書的時候，找出重要的關鍵字，確認每個字不同意義的轉換，并與作者找出共通的詞義，你對一本書的理解力就會大大增加了。很少有一些習慣上的小小改變，會產生如此宏大的效果。

教育，是一種非常特殊的藝術！

像農業和醫學一樣~

醫生努力為病人做許多事，但最終結論是：這個病人必須自己好起來！

農夫為他的植物或動物做了許多事，結果是：這些動植物必須自己長大，自己變得更好！

同樣的，老師可能用盡了辦法教學生，但學生必須自己能學習才行！有句話叫師傅領進門，修行在個人！

基礎閱讀，分為四個學習閱讀的階段：

第一個階段為閱讀準備階段：身體準備（包括良好的視力和聽力）、智力方面準備（起碼的認知能力）、語言上準備（口齒清晰，能說一些正確的句子）、個人準備（包括能與其他伙伴學習的能力，保持注意力服從等）；

第二個階段，學習一些簡單的讀物（如看圖識字），學習一些基本技巧，像字句的使用，詞句的含意，字句的發音等；

第三個階段，特征是快速建立字匯的能力，所用的方法是從上下文所提供的線索，揭發不熟悉的字眼。

第四個階段，特征是精練與增進前面所學的技巧，能從一個觀點轉化到另一個觀點，在同一主題上，對不同作者所提出來的觀點作比較。

如果你問一個活生生老師一個問題，老師可能會回答你，如果你還是不懂他的話，你可以再問他問題，這樣的結果，你省下了思考的時間，丟失了思考的習慣！

如果你問一本書一個問題，你就必須要自己回答這個問題。只有經過思考和分析后，才會在書本上找到答案！

與其強迫他們接受這種裝模作樣的做學問的讀法，不如鼓勵他們一次讀完全劇，然后討論他們在第一次快速閱讀中所獲得的東西

我們并不是要假裝這是一件很容易的事。我們只是堅持這并不是做不到的事。否則，沒有任何人能借著讀書來增進理解力。事實上，一本書之所以能給你帶來新的洞察力或啟發，就是因為其中有一些你不能一讀即懂的字句。如果你不能自己努力去了解這些字，那就不可能學會我們所談的這種閱讀方法。

一個人文素養優良的高中，就算什么也沒做，也該培養出能達到分析閱讀的讀者。一個優秀的大學，就算什么也沒貢獻，也該培育出能進行主題閱讀的讀者。大學的文憑應該代表著一般大學畢業生的閱讀水平，不但能夠閱讀任何一種普通的資料，還能針對任何一種主題做個人的研究（這就是在所有閱讀中，主題閱讀能讓你做到的事）。然而，通常大學生要在畢業以后，再讀三四年的時間才能達到這樣的程度，并且還不見得一定能達到

任何學習都不該沒有活力，就像任何閱讀都不該死氣沉沉。

每一本書的封面之下都有一套自己的骨架。作為一個分析閱讀的讀者，你的責任就是要找出這個骨架。

自我管理類的書籍，常常被人們認為是心靈雞湯，其實分辨一本書是心靈雞湯還是好的實用類書籍，方法很簡單：檢查作者是否提出合理的可執行的，并且效果可檢驗的方法。

不加任何輔助的自主學習，是立足于自然和世界，是閱讀自我和世界的過程中！

所有的人都會使用實用跟理論這兩個字眼，但并不是每個人都說得出到底是什么意思像那種既現實又堅決的人，當然就更如此，他們最不信任的就是理論家，特別是政府里的理論家。對這樣的人來說，理論意味著空想或不可思議，而實用代表著某種有效的東西，可以立即換成金錢回來。這里面確實有一些道理。實用是與某種有效的做法有關，不管是立即或長程的功效。而理論所關注的卻是去明白或了解某件事。如果我們仔細想想這里所提出來的粗略的道理，就會明白知識與行動之間的區別，正是作者心目中可能有的兩種不同的概念。

以《湯姆瓊斯》的情節為例，可以簡化為一個熟悉的公式：男孩遇到女孩，男孩失掉女孩，男孩又得到女孩。這真的是每一個羅曼史的情節。認清這一點，也就是要明白，為什么所有的故事情節不過那幾個的道理。同樣的基本情節，一位作者寫出來的是好故事或壞故事，端看他如何裝點這副骨架。

某些知識領域有一套完整的專門用語，在一本這種主題的書中找出重要的單字，相形之下就很容易了。就積極面來說，只要熟悉一下那個領域，你就能找出這些專門的單字；就消極面來說，你只要看到不是平常慣見的單字，就會知道那些字一定是專門用語。遺憾的是，許多領域都并未建立起完善的專門用語系統。

要讓知識變成實用，就要有操作的規則。我們一定要超越知道這是怎么回如果我們想做些什么，應該怎么利用它。概括來說，這也就是知與行的區別。理論性的作品是在教你這是什么，實用性的作品在教你如何去做你想要做的事，或你認為應該做的事。

我們要開始說明第五個閱讀規則了（以論說性的作品為主）。簡略來說就是：你必須抓住書中重要的單字，搞清楚作者是如何使用這個單字的。不過我們可以說得更精確又優雅一些：規則五，找出重要單字，透過它們與作者達成共識。

隨時保持敏感，就容易讓一切狀況清楚。

檢視閱讀二：粗淺的閱讀

頭一次面對一本難讀的書的時候，從頭到尾先讀一遍，碰到不懂的地方不要停下來查詢或思索！也就是只注意你能理解的部分，不要為一些沒法立即了解的東西而停頓！

對我們這些離開學校的人來說，我們了解到，如果我們還想要繼續學習與發現，就必須知道如何能讓一本書教導我們。在那樣的情況中，如果我們想要繼續學習，那么我們就要知道如何從書中，從一個不在我們身邊的老師那兒學習。

太多的資訊就如同太少的資訊一樣，都是一種對理解力的阻礙。換句話說，現代的媒體正以壓倒性的泛濫資訊阻礙了我們的理解力。我們所提到的這些媒體，經過太精心的設計，使得思想形同沒有需要了（雖然只是表象如此）。如何將知識分子的態度與觀點包裝起來，是當今最有才智的人在做的最活躍的事業之一。

明智的行動就是來自知識。知識可以用在許多方面，不只是控制自然，發明有用的機器或工具，還可以指導人類的行為，在多種技術領域中校正人類的運作技巧。這里我們要舉的例子是純科學與應用科學的區別，或是像通常非常粗糙的那種說法，也就是科學與科技之間的區別

歷史是由古到今的故事。我們感興趣的是現在-以及未來。有一部分的未來由現在決定。

知道一項藝術的規則，跟養成習慣是不同的。我們談到一個有技術的人時，并不是在說他知道該如何去做那件事，而是他已經養成去做那件事的習慣了。當然，對于規則是否了解得夠清楚，是能不能擁有技巧的關鍵。如果你不知道規則是什么，就根本不可能照規則來行事了。而你不能照規則來做，就不可能養成一種藝術，或任何技能的習慣。

要小心，不要把我們提供給你的那些書的重點摘要，當作是它們絕對又惟一的說明。一本書的整體精神可以有各種不同的詮釋，沒有哪一種一定對。當然，某些詮釋因為夠精簡、準確、容易理解，就是比另一些詮釋好。不過，也有些南轅北轍的詮釋，不是高明得不相上下，就是爛得不相上下。

你一定要知道這個種類的書到底是在談些什么？書名不會告訴你，前言等等也不會說明，有時甚至整本書都說不清楚，只有當你自己心中有一個分類的標準，你才能做明智的判斷。換句話說，如果你想簡單明白地運用這個規則，那就必須先使這個規則更簡單明白一些。只有當你在不同的書籍之間能找出區別，并且定出一些合理又經得起時間考驗的分類時，這個規則才會更簡單明白一些

也很可能，對作者來說很重要的字，對你卻不是問題因為你已經了解了這些字。在這種狀況下，你與作者就是已經找出共通的詞義，達成共識了。只有那些還未達成共識的地方，還需要你的努力。

就像不同的學科有不同的教法一樣，不同的課程也有不同的學習方法。學生對老師的教法，多少要有一些相對的回應。書本與閱讀者之間的關系，跟老師和學生之間的關系是相同的。因此，既然書本所要傳達給我們的知識不同，對我們的指導方式也會不同。如果我們要跟隨這些書本的指導，那就應該學習以適當的態度來閱讀不同的書。

就一部論說性的作品來說，通常他會承諾要指導我們做某件事。為了確定他有沒有遵守這些承諾，我們就一定要找出他的主旨(propositions)。

閱讀書名很重要，但還不夠。除非你能在心中有一個分類的標準，否則世上再清楚的書名，再詳盡的目錄、前言，對你也沒什么幫助。

除非你愿意努力去注意文字，找出它們所傳遞的意義，否則我們所建議幫助你在一本書里找出重要字句的方法就一點用也沒有。

一個人只要學習過一種復雜的技巧，就會知道要學習一項新技巧，一開始的復雜過程是不足為懼的。也知道他用不著擔心這些個別的行動，因為只有當他精通這些個別的行動時，才能完成一個整體的行動。

除非一個人能閱讀，否則沒有人能從一本教他如何如何的書中學到東西。

德國，霍拉斯.曼為主的教育專家在1840年提倡一種教學法，強調在注意到每一個字母和發音前，先以視覺認知整個單字，這就是所謂的視覺法，先看整個句子與其中的含義，然后才學習認識單字，最后才是字母！

之前我們已經建議過，一開始時，你要先檢視這本書用檢視閱讀先瀏覽一遍。你讀讀書名、副標題、目錄，然后最少要看看作者的序言、摘要介紹及索引。如果這本書有書衣，要看看出版者的宣傳文案。這些都是作者在向你傳遞訊號，讓你知道風朝哪個方向吹。如果你不肯停、看、聽，那也不是他的錯。

然而，這些都在提醒你身為一個讀者的優勢，透過這個優勢，你可以發現作者是如何面對他要處理的問題。

既然書名或前言之類的東西并不能幫助我們確定一本書是哲學或科學的書，那我們該怎么辦？有一個判斷依據我們認為永遠有效，不過你可能要把一本書的內容讀了相當多之后才能應用。如果一本理論的書所強調的內容，超乎你日常、例行、正常生活的經驗，那就是科學的書。否則就是一本哲學的書。

人類所知的物質，或人類的產品中，沒用一樣是絕對簡單的

所謂純藝術，并不是因為精致或完美，而是因為作品本身就是一個結束，不再與其他的影響有關。就如同艾默生所說的，美的本身就是存在的唯一理由。

只有當一個人的自我期許，能力與需要受限制時，教育機會才會受到限制。

抖音有種離開叫舍不得愛你又能如何語錄完整版

最近抖音上一個有種離開叫舍不得愛你又能如何的語錄句子很多人都在說，是對于愛情的一種釋放，下面的完整版句子一起欣賞一下！

抖音有種離開叫舍不得愛你又能如何語錄完整版精選

有種離開叫舍不得

愛你又能如何

還不是為你結束所有

當幸福被分割成恨與痛

只能無奈去舍得