窮則變，變則通，通則久。南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。
2019-10-20 久伴短句 久伴的短句 短句思念分久的人
日中則昃，月盈則食。出處
《周易豐卦》。
釋義
太陽到了中午就開始西斜，月亮圓滿了就開始虧損。比喻盛極則衰。
延伸閱讀
日中則昃，月盈則食。此是孔子在解釋《豐》卦時的體會。孔子在看到卦辭宜日中時，聯想到了日中則昃，月盈則食這一自然現象。從下一句而況于人乎可以看出，孔子是借用這一現象來說明社會規律。社會的發展也像日月一樣，有中就有昃，有盈就有食，事物發展到一定階段就會向反方面轉化，這是唯物的歷史發展觀。朱熹對此也作了很好的闡述，他說：此孔子因《豐》設戒，以上言王者以豐大之德照臨天下，同于日中，然盛必有衰，自然常理。日中至盛，過中則昃；月滿則盈，過盈則食。天之寒暑往來，地之陵谷遷貿，盈則與時而息，虛者與時而消。
天地日月尚能久，況于人與鬼神而能長保其盈盛乎？勉令及時修德，仍戒居存慮亡也。
月暈而風，礎潤而雨。
出處
宋代蘇洵《辨奸論》。
釋義
月亮周圍出現了光圈，天就要刮風；礎石潮濕了，天就要下雨。喻指任何事情都有前兆。
延伸閱讀
蘇洵(1009～1066)，字明允，號老泉，四川省眉山人。蘇洵是宋代著名的散文家，政論家，唐宋八大家之一。著有《嘉祐集》二十卷，《易傳》三卷，蘇洵的散文最突出的特點是不為空言而期于有用。他的政論文古樸簡勁，博辯宏偉，縱厲雄奇，言辭鋒利，對歷代政治，經濟，軍事和用人等方面進行了廣泛全面的論述，具有縱橫雄辯之風。
滿則虧，水滿則溢。
出處
清代曹雪芹《紅樓夢》第十三回。
釋義
月亮圓了，隨即轉為虧缺；水流滿了器具，就會溢淌出來。喻指事物達到頂點便會走向衰敗。
以人言善我，必以人言罪我。
出處
《韓非子說林上》
釋義
如果因為別人的幾句好話就認為我好，一定也會因為別人的幾句壞話而怪罪我。
延伸閱讀
善于臂喻的韓非子講過一個故事：戰國初時在趙國北面有一個小國，叫中山國，其國君偏聽偏信，胸無主見，很容易被旁人所左右。一次上朝，國王臨時作出決定，將本來只是一個普通謀士的魯丹提拔為大臣。旁人都為魯丹高興。但魯丹一出宮，便收拾好了行李，命令家丁馬上駕車離開中山國。家丁很奇怪地問魯丹為什么要這樣做，魯丹嘆口氣，說：我知道自己的底細，以我的功勞決不至于被如此重用，國王只是一時聽了別人的推薦。可是他自己是個沒主見的人，將來肯定也會因為聽了別人的話而治我的罪的。果然，沒多久，國王又下令緝捕魯丹，罪名為他是趙國的間諜。
人，當有自知之明，無功受祿時切不可得意忘形。要考慮自己是否受得起這般厚待，如果自己的國王也是如中山國君一樣的人物，要小心了。這句格言另一方面也提醒我們：自己一定要有主見，不能因為別人的幾句話就輕易改變自己的決定。久而久之，會失去他人的信心。
風生于地，起于青蘋之末。
出處
戰國宋玉《風賦》。
釋義
風從地上產生出來，開始時先在蘋草頭上輕輕飛旋，最后會成為勁猛彪悍的大風，即是說大風是自小風發展而來。后來喻指大影響、大思潮從微細不易察覺之處源發。
延伸閱讀
風起于青蘋之末是古人對于自然事物的觀察而產生出來的經驗性總結，不吝說是古人的智慧的結晶。但作為現代人我們應該要批評繼承，既要承認合理之處，也應該要更深入去了解它的科學道理。氣壓梯度力才是產生風產生的根本原因。
末大必折，尾大不掉。
出處
《左傳昭公十一年》。
釋義
樹梢大了，樹干必然會折斷；動物的尾巴大了，就不能搖擺。比喻本末倒置，必受其害。
延伸閱讀
春秋魯昭公十一年春天，楚靈王在申地設埋伏誘捕了蔡侯，夏天就把他殺害了。接著派公子棄疾率兵包圍了蔡國。到了冬天就把蔡國滅掉了。然后楚王在蔡地筑城，讓公子棄疾去做蔡公。楚王就這件事向大夫申無宇征求意見，申無宇首先說作為父親和國君，這樣的選擇應該是合適的，接著又委婉地說：臣聽說有五種大人物不在邊境，五種小人物不在朝廷。親近的人不在外邊，疏遠的人不在里邊。現在棄疾在外邊，鄭丹反而在里邊，君王應加以戒備才是。楚王認為國都有高大的城墻，不會出事。申無宇見楚王還不明白，就又列舉了鄭、宋、齊、衛曾發生動亂的例子，最后語重心長地提醒楚王：末大必折，尾大不掉。意思是：樹梢過大，樹一定會折斷；尾巴過大，就搖動不起來。
先日所用，今或棄之；今之所棄，后或用之。
出處
《列子說符》。
釋義
先前所使用的東西，現在或許要拋棄；現在所要拋棄的，以后或許要再次使用。意謂萬世通用的事物是沒有的，一切都是應運而生、運盡自去。
延伸閱讀
列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》道家部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》，(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，可能是后人根據古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。
近朱者赤，近墨者黑。
出處
晉代傅玄《少傅箴》。
釋義
靠近紅顏色的東西就會染成紅色，靠近黑顏色的東西就會染成黑色。喻指人會因為環境的影響而變化
延伸閱讀
《三字經》中說：人之初，性本善。性相近，習相遠。人剛出生的時候天性本是善良的，人們的性情也很相近，但是因為習染不同就會變得相差的很遠。在世風日下的現代人類社會中，為了不使自己誤交損友、沾染不好的習慣，交友與擇鄰也應懂得近朱者赤，近墨者黑的道理。交一個道德高尚的好人為朋友，人就能在朋友處獲得人格的熏陶，道德的感召，自然是受益無窮。相反，如果交道德低劣、不學無術的人做朋友，那就有可能在損友處受到意想不到的牽連和傷害，甚至誤上賊船，無可救藥。
窮則變，變則通，通則久。
出處
《周易系辭下》。
釋義
事物發展到極點，就要發生變化，發生變化，就能使事物的發展不受阻塞，事物的發展不受阻塞才能長久。
延伸閱讀
《易傳》認為，一切事物都處在變化之中。在天成象，在地成形，變化見矣。(《系辭上》)無論天上的日、月、風、雷、草、木、鳥、獸之形，都因時而變化。變化是世界最根本的性質，它可以使萬物都處于一種和諧之中，以保持萬物生生不已。如果沒有變化，也就不會有世界的永恒存在。《系辭下》說：易，窮則變，變則通，通則久。窮指事物發展到極端。事物發展到極端而滯礙不通，就會發生變革，使事物獲得新的發展余地。《系辭上》又說：一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。所謂變則通并不是一次性的，而是要往來不窮地變。世界由此才可以恒久。
物至而反，冬夏是也；致至而危，累棋是也。
出處
《戰國策秦策四》。
釋義
事物發展到一定的程度就會向相反的方面轉化，冬天和夏天的交替即是如此；事物發展到它的極致就會非常危險，高高累積起來的棋子即是如此。
延伸閱讀
《戰國策》編者劉向《戰國策》的作者直到現在也沒有確定，原有《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等名稱。西漢末年，劉向校錄群書時在皇家藏書中發現了六種記錄縱橫家的寫本，但是內容混亂，文字殘缺。于是劉向按照國別編訂了《戰國策》。因此，戰國策顯然不是一時一人所作，劉向只是戰國策的校訂者和編訂者。因其書所記錄的多是戰國時縱橫家為其所輔之國的政治主張和外交策略，因此劉向把這本書名為《戰國策》。
南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。
出處
唐代李賀《浩歌》詩。
釋義
南風把高山吹成了平地，天帝派天吳水神移走了海水。意謂自然萬物都是不斷變化的。
延伸閱讀
李賀《浩歌》：南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？青毛驄馬參差錢，嬌春楊柳含緗煙。箏人勸我金屈卮，神血未凝身問誰？不須浪飲丁都護，世上英雄本無主。買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土。漏催水咽玉蟾蜍，衛娘發薄不勝梳。羞見秋眉換新綠，二十男兒拿刺促？
勝地不常，盛筵難再。
出處
唐代王勃《滕王閣序》。
釋義
名勝之地不能常存，盛大的筵席再難復現。意謂事物一去不復返。
延伸閱讀
《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》。亦名《滕王閣詩序》，駢文名篇。唐王勃作。滕王閣在今江西省南昌市贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(公元653年)始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發了作者無路請纓之感慨。對仗工整，言語華麗。
神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。
出處
三國曹操《步出夏門行龜雖壽》。
釋義
神龜雖然長壽，但還是有死的時候；螣蛇即使能乘霧飛天，最終也會死去變成塵土。比喻萬物有生有滅，有盛有衰。
延伸閱讀
曹操《龜雖壽》：神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。這是一首富于哲理的詩，闡發了詩人的人生態度。詩中的哲理來自詩人對生活的真切體驗，因而寫得興致淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現出來的，藝術風格樸實無華，格調高遠，慷慨激昂，顯示出詩人自強不息的進取精神，熱愛生活的樂觀精神。人壽命的長短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽，這里可見詩人對天命持否定態度，而對事在人為抱有信心的樂觀主義精神，抒發了詩人不甘衰老、不信天命、奮斗不息的壯志豪情。
激雷不能追既往之失辭，班輸不能磨斯言之既玷。
出處
《抱樸子疾謬》
釋義
即使是迅雷，也不能追回已出口的錯話；即使是魯班也無法磨去話里的錯誤。
延伸閱讀
生活中，一旦生氣起來，比較情緒化的人就會口不擇言，說出很傷害人的話。比如夫妻吵架時，一時失言導致關系徹底破裂。也有時候，因為自己說話不小心，導致禍從口出。最明顯的例子就是公司職員在聊天時，某仁兄一時興起，說了很多對公司的牢騷話，結果一紙解聘書傳到他手中。后一種情況在生活中尤其多，說者無心，聽者有意，我們在表達自己的想法時，一定要分場合分對象。不能任何情況下，都暢所欲言。
先賢早就意識到說話要謹慎小心，所以提出君子應該慎言。話一旦出口，就覆水難收，沒辦法收回。一句惡語給他人造成的傷害，不知道要用多少美言去彌補；因為出言不慎給自己造成損失則更為可惜。本格言正是用比喻，說明了慎言的重要性。
唯善人能受盡言
出處
《國語周語下》
釋義
只有明智的人方能接受別人無保留的忠告。
延伸閱讀
唯善人能受盡言，一方面說明了，能善納人言的人才是明智的人；另一方面也為我們敲了一記警鐘：當你想對人提意見時，要考慮一下對方是不是能接受你的觀點和說話方式。
春秋戰國時期，鄒忌想勸誡齊威王，要廣開言路善納人言，以審察自己在治理國家中是否有過失，就采用了非常委婉的方式。
他先給齊威王講自己的親身經歷：鄒忌想知道自己和眾口稱贊的美男子徐公比起來誰更帥，于是鄒忌先后詢問妻、妾以及來做客的客人。這三個人都一致肯定：鄒忌比徐公要帥得多。等鄒忌親眼見到徐公，才知道對方比自己要美得多。妻、妾以及客人都因為想討好他而說了假話。
等齊威王聽得哈哈大笑之時，鄒忌趁機進諫：大王，現在您宮中的姬妾及身邊近臣沒有不偏愛您的，朝中的大臣沒有人不畏懼您的，全國范圍內的人沒有不有事請求您的：從這樣的情形看來，大王您受蒙蔽很深了！所以您應該對敢于當面指責您過失的人以獎賞，這樣才可能聽到真話！齊威王也欣然采納了他的意見。
慎于言者不華，慎于行者不伐。
出處
《荀子子道》
釋義
說話謹慎的人不浮夸，做事謹慎的人不自詡。
延伸閱讀
古代先賢很重視為人低調、謙虛、誠實，孔子就這樣告誡過子路：你要知道，說話謹慎的人不浮夸，做事謹慎的人不自詡。聰明外露，從臉上就能看出有多少才能的人，是小人。要做一個為人所稱頌的君子，要能做到：自己知道就是知道，不知道就是不知道，這是說話的根本；自己能做到就應承下來，不能做到就坦誠不能做到，這是行事的根本。(原文：子曰：由志之，吾語女，慎于言者不華，慎于行者不伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。)
以誠待人，以本色示人是做人之本。我們應該依據先賢教誨，無論做人做事都應該謙虛謹慎，低調穩重。
聞毀勿戚戚，聞譽勿欣欣，自顧行何如，毀譽安足論。
出處
唐白居易《續座右銘》
釋義
聽見毀謗的話不要悲傷，聽見贊美的話不要高興。要看看自己品行怎樣，毀謗也好，贊美也好，哪值得考慮。
延伸閱讀
有一次，內地一作家公開撰文批評武俠小說家金庸的作品低劣，并把他的作品和四大天王、成龍電影、瓊瑤電視劇并列為四大俗。金庸先生在武俠界享有盛名，擁有眾多喜歡他的讀者，卻遭受此作家刻薄批評，媒體都認為，兩位文化人一定會在報紙上打起筆墨官司。不想金庸先生在接受記者采訪時，卻表示根本沒有對此作家的批評生氣，并稱自己希望的人生境界是佛家所言八風吹不動，解釋道：佛家的八風，是指利、衰、毀、譽、稱、諷、苦、樂，四順四逆一共八件事。順利成功是利，失敗是衰，別人背后誹謗是毀，背后贊美是譽，當面贊美是稱，當面詈罵攻擊是諷，痛苦是苦，快樂是樂。金庸先生稱自己依據先哲教導，爭取自己的修養能達到八風中任何一風吹來都不為所動，從而做到健康瀟灑地活著。金庸先生的人格風范獲得眾人交口稱贊。
人不知而不慍，不亦君子乎？
出處
《論語學而》
釋義
別人不了解我，我也不惱怒、不怨恨，不也是君子風度嗎？
延伸閱讀
現代社會，不少人追名逐利，尤其是互聯網上的一些所謂草根，為了出名，甚至不惜想方設法出位，在網絡上制造會引起軒然大波的雷人言行或者裝扮，在網民的罵聲中一舉成名。他們的所作所為不僅惡化了網絡環境，暫時的出風頭之后，工作婚姻都會受到嚴重影響。
反而是古代先賢殷殷勸誡我們，不要把是否為世人所知放在心上，唯有淡泊名利才能得到真正的解脫與快樂。多位先賢都論述了這個觀點，如《大戴禮記曾子制言》說：別人了解我的才德，我也不因此而高興；別人不了解我的才德，我也不因此而郁悶。(原文知我，吾無欣欣；不知我，吾無悒悒。)《孟子盡心上》說：別人了解我，我怡然自得；別人不了解我，我也怡然自得。 (原文人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。注釋：囂囂，形容怡然自得的樣子)
聞榮譽而不歡，遭憂難而不變。
出處
《抱樸子行品》
釋義
聽到了贊揚的話也不覺高興，遇到憂患、災難也不改變節操。
延伸閱讀
這一句話的原文是：聞榮譽而不歡，遭憂難而不變者，審人也。也就是說：要考察一個人，就要看他獲得榮譽時能否不喜形于色，遭遇憂慮困難時能否不害怕失色。
只有做到這兩點的人，才是有大作為的人。在《孫子兵法》中有類似的話：順，不妄喜；逆，不惶餒；安，不奢逸；危，不驚懼；胸有驚雷而面如平湖者，可拜上將軍！(在順境中不妄自高興，在逆境中不妄自氣餒；處于安逸中不會貪圖奢侈享受，處于危難中也不會驚慌失措；胸中熱血奔騰而臉色卻很平靜；這樣的人，可以拜為上將軍！)
不因為聽到了別人的贊揚就欣喜若狂，也不因為遭受了憂患和困難就改變自己的操守，無論順境逆境，都做到本色為人，尤其是處于逆境中，不輕易改變自己做事的準則和道德的底線，以積極的態度應對生活的苦厄，才真正值得人敬佩。
利旁有倚刀，貪人還自賊。
出處
漢無名氏《古詩》
釋義
財利旁邊還有殺人刀，貪婪的人往往自己害自己。
延伸閱讀
詩的全文：甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。利旁有倚刀，貪人還自賊。全詩大意：甜瓜的養分來自于苦澀的瓜蒂，美味的棗子生于荊棘之中，利益的旁邊隱藏有殺人的刀，貪婪的人往往自己害了自己。
企業在追求財富上，不遵守先賢告誡君子愛財，取之有道，一味追求利益最大化，最終只能自取滅亡。企業不顧惜員工的健康，任意延長加班時間，導致員工過勞死或者出現心理疾病，最終企業也被媒體紛紛問責；食品制造行業不遵守行業規范，嚴格把關產品質量，最終內幕捅穿引發品牌危機諸如此類例子，比比皆是。
個人在追求財富上，不克制自己，只會掉入欲望的深淵。因為物質財富是永遠追求不盡的，欲壑難填，對物質財富的無休無止的攫取，最終只會讓自己淪為身外物的奴隸，華衣美屋買不來健康，更買不來快樂。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
出處
《老子》二十二章。
釋義
由于與物無爭，所以普天下萬物沒有能和他相爭的。
延伸閱讀
全句為：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。意思是說：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不夸耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
老子是道家思想的代表人物。其主要思想為無為而治。這里的無為不是指人應該悲觀消極，無所作為，而是指人應該依據自然以及事物的客觀規律而行，順勢而為。要不被自己的心盲目牽著走，首先應該清除自己的私心私欲，將心調整清靜、淳德的狀態。需要指出的是：無為，不是不動，只是不強為，保持謙卑心，順應自然而動。老子認為柔弱一定會勝過剛強，所以倡導不爭，通過不爭反立于不敗之地。
英國詩人藍德也寫過一首詩《我從不與人爭》：我不與人爭，和誰爭我都不屑，我熱愛大自然，其次就是藝術，我的手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準備走了
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
出處
晉陶淵明《五柳先生傳》
釋義
不因貧賤而憂悶愁苦，也不急切地去追求富貴。
延伸閱讀
由于不愿意為了五斗米折腰，陶淵明辭去了所任的小官職，回到鄉間詩酒自娛，并親自下田勞作以養家。在隱居生活中寫下的詩歌，開田園風氣之先；他的生活，也為后世文人開啟隱逸之風。世人景仰陶的高風亮節，謚為靖節先生。
陶淵明的《五柳先生傳》，集中表達了自己的志趣，全文大意如下：先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以五柳為號。性情閑靜，說話不多，不羨慕名利。好讀書，不鉆牛角尖；每有會意之處，便高興得忘了吃飯。好喝酒，可惜家境貧窮不能常常得到。親戚或老朋友知道他這樣，有時就準備了酒邀請他來喝。他只要一去總是喝光，約定必醉方休，要去就去要留就留，從不掩飾自己的感情。家里四壁空蕩蕩的，擋不住風雨也遮不住太陽。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補綻著；常常沒有吃的沒有喝的，但心里很坦然。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的志趣。得失完全忘懷了，并堅守這原則直到死去。
人生何為富？山水繞吾廬。人生何謂貴？閉戶讀我書。
出處
清汪應銓《題讀書樓》
釋義
人生怎樣才叫富有？山水環繞我的住屋。人生怎樣才叫尊貴？關上門讀我要讀的書。
延伸閱讀
作者本人為康熙狀元，官翰林院修撰，生活中當屬大富大貴之人，可是他身上依舊體現著文人傳統的審美情操：輕視物質生活，沉醉于與自然的融合。
大自然就是最好的心理醫生，能夠凈化人的心靈，并修復心靈創傷。吳均在《與朱元思書》里，這樣描寫鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺欲忘反。(在仕途上鷹一般沖天直上的人，望一眼這么美的峰巒就會平息熱衷名利的心；整天忙于籌劃治理世俗事務的人，看一看如此幽美的山谷就會流連忘返。)熱愛自然的人，其心靈自然而然會變得純凈脫俗，并能從天地合一中體會一種獨特的美感。傳統文學中那些性靈之作，多是由好游林澤，常與自然為侶的人寫出。
在山水天成的地方修筑起一座讀書樓，置身于大自然的優美懷抱中讀自己愛讀的書，大概是大部分古代文人的夢想。作者這兩句詩，充分表達了他的滿足感，也著實讓人神往！
恃人不如自恃也；人之為己者，不知己之自為也。
出處
《韓非子外儲說右下》
釋義
仰賴別人，不如依靠自己；讓別人為自己做事，不如自己去做。
延伸閱讀
韓非子說過這么一個故事：公孫儀做了魯國的宰相后，他的個人愛好愛吃魚也就傳開了。一時全國的人都爭相買魚來進獻。公孫儀卻都一一謝絕。他的學生很不理解，公孫儀于是解釋道：正因為愛吃魚，我才不接受。假如收了別人獻來的魚，一定會有遷就他們的表現；有遷就他們的表現，就會枉法；枉法就會被罷免相位。雖然我愛吃魚，這時候這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，盡管愛吃魚，我能夠長期自己供給自己魚。韓非子從這個故事里，引申出仰賴別人，不如依靠自己；讓別人為自己做事，不如自己去做的道理。
鄭板橋臨終前，給兒子留下這么一首詩：流自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天靠地靠祖上，不算是好漢。作為年輕人，當明白自助者天助的道理，做一個獨立自強的人。
花開笑春風，卻被風吹落。自無堅貞性，但怨風輕薄。賴有護花幡，眾芳得所托。恐此亦偶然，莫便矜灼灼。
出處
清劉師恕《護花》
釋義
花在春風中微笑似地開放，卻被春風吹落。自己沒有堅貞的品格，卻怨春風輕薄。所好有花幡保護，眾花能有所依托。但這恐怕不是長久之計，不要因為眼前盛開而驕傲自足。
延伸閱讀
與其說這首詩是在寫花，不如說是在勸誡那些像花朵一樣純潔美麗的女孩子，要做一個自強自立的人，不要給他人以可乘之機，尤其在戀愛婚戀上要把持住自己。戀愛關系要建立在真摯的感情基礎上，而不是物質或者什么人生機遇之上。
動機不純正的情感關系，最終都不會長久，而且會給女孩子帶來很大的身心傷害。就算一時感情穩固，自認為找到了靠山，一旦美貌凋謝，或者對方日久生厭，最終只會淪為可憐的棄婦。女孩子青春珍貴，一定要本著誠懇、從容的態度去找尋自己的感情，在建立感情之前，多考察對方人品，聽家里長輩的話，這樣才不會給那些以玩弄女性為樂的輕薄春風們以可乘之機。
jz139.com更多名人名言小編推薦
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟——韓愈
唐代著名詩人、哲學家韓愈有一句治學名聯：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。韓愈的這句話意在告訴人們，在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，沒有順風船可駛，想要在廣博的書山、學海中汲取，多更廣的知識，勤奮和潛心兩個必不可少的，也是最佳的條件。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。中華民族自強不息的精神，在勤奮讀書方面表現得格外突出。稍許瀏覽一下歷史，一個個勤奮學習的動人故事就會爭相映入你的眼簾。
大家都熟悉鑿壁借光這個令人敬佩的勤學故事。
西漢時候，有個農民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學。后來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。
匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時節，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。
過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著急，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書。可是匡衡家里很窮，買不起點燈的油，怎么辦呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，啊！原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法:他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書來，漸漸地把家中的書全都讀完了。
匡衡讀完這些書，深感自己所掌握的知識是遠遠不夠的，他想繼續看多一些書的愿望更加迫切了。附近有個大戶人家，有很多藏書。一天，匡衡卷著鋪蓋出現在大戶人家門前。他對主人說：請您收留我，我給您家里白干活不報酬。只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了。主人被他的精神所感動答應了他借書的要求。
匡衡就是這樣勤奮學習的，后來他做了漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學者。
只有勤學才能成材，才能充分實現自我的價值。古今中外，無一例外。每一位有作為、有成就的杰出人物，不論是善于治國的政治家，還是胸懷韜略的軍事家，不論是思維敏捷的思想家，還是智慧超群的科學家，他們之所以在事業上取得不同凡響的成就，其重要原因是他們能夠勤學讀書，刻苦學習，有著遠大的志向抱負，且歷經磨難志不衰，從頭懸梁，錐剌股的孫敬與蘇奏，到讀書破萬卷，下筆如有神的杜甫，從聲名顯赫的諾貝爾獎金獲得者，到國際奧林匹克大賽載譽歸來的少年英才們，有哪位不是踏著勤學之路，敲開成材之門的呢？
勤學，司馬遷能寫出史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》嗎？，不勤奮，陳景潤能摘取世界數學桂冠哥德巴赫猜想嗎？不勤奮，楊利偉能駕駛宇宙飛船遨游太空嗎？
一個人的進取和成才，環境、機遇、天賦學識等外部因素固然重要，但更重要的是依賴于自身的勤奮與努力。
在知識日新月異的今天，要獲取人類寶貴的知識財富，更需要歷盡磨難，披荊斬棘去求索。常言道：三更燈火五更雞，正是男兒苦練時。黑發不知勤學早，白頭空悔讀書遲！所謂吃得苦中苦，方為人上人。一份耕耘，一份收獲，只有踏踏實實一步一步地堅持下去，成功才會變成現實。
吳映潔名言
2. 以前完成了哪些夢想，現在又有什麼夢想一直有個夢想還沒有實現，這是真的!會一直等著實現那天。
3. 我不一定每個人都喜歡，每個人也不一定喜歡我!就這樣。
4. 我是搞怪美眉鬼鬼，因為我的興趣都跟別人不同。
5. 人往往只看表面和利益，心裡真正情緒才是所謂的想做好一件事是那麼簡單又艱難!
6. 太複雜的快樂一點都不快樂，簡單的快樂賦予更多的快樂。
7. 太陽還沒有下山，代表戀夏還沒結束。開始真正的愛，有愛才會有痛。
8. 希望大家要為了自己的夢想，堅持到底，不要放棄。
9. 剛離開前團體的時候，自己一個人單飛、重新出發，這段過渡期不可否認確實很難熬，要花一些時間，讓大家慢慢開始知道吳映潔是誰!這個過程讓我刻骨銘心
10. 世界如果簡單，那就不刺激!世界如果困難，那就無奈!那就從中找個刺激又無奈的快樂吧。
吳念真名言
1. 寫下來吧，當你有一天甚么都記不得的時候，至少還有人會幫你記得這些人、那些事。
2. 有時候我們以為放棄的是一段感情，其實我們放棄的是一種，這不是我的故事，但不知為什么每當跟別人說起總會哽咽。
3. 我不希望重逢時你不好，或者我希望你事業好，愛情不好，這樣你才會懷念我吧!可是我們的感情也不好，不然你怎么舍得放棄。
4. 年輕的時候，只要喜歡就可以;年紀大了，只要還可以，就喜歡。
5. 人到了一定年紀就會很清楚，人生某一個時期的某一些朋友，后來消失了，就不要去想了。
6. 往事何必轉頭看，將伊當作夢一般。
7. 生命里某些當時充滿怨懟的曲折，在后來好像都成了一種能量和養分，這些人、那些事在經過時間的篩濾之后，幾乎都只剩下笑與淚與感動和溫暖。
8. 我們要飛到遙遠的地方看一看，這世界并非那么凄涼;我們要飛到遙遠的地方望一望，這世界還是一片光亮。愛，人人都會說，但是一旦面臨伴隨愛而來的責任和道義，人，忽然就變得退縮懦弱了。
吳莫愁名言
2. 有能量，就別隱藏，有魅力，就去發光!就算只是在浴室哼個小曲兒，也要驚艷全場!
3. 每個人的DNA都是獨一無二的，相信思考的力量～相信自己，堅持做自己!
4. 曾經一度認定會在那里一輩子，因為有兒時的伙伴，亦是有了根有家，可是現在需要隨風飄遠和蒲公英的種子一樣隨遇而安了。
5. 你認識的吳莫愁黑長發齊劉海,其實只是碰巧中頭發最長時被大家認識,這樣的認識仿佛一切被凍結,這樣的我大家依舊覺得夸張,殊不知曾經彩色短發的我已經摘掉了唇釘,換掉夸張的鼻環，粉脂遮蓋我的紋身,一切的一起從音樂開始,也許也會因音樂而終止.但是!那刻我已經無法說但是了,好夢.
6. 任何錯事都不會天衣無縫，就像我一直信任你催眠自己，也依然承受不了旁人提醒的刺痛。
7. 我希望一切從快樂出發，不是病痛，不是負擔。
8. 不是每個人都需要為了迎合別人而磨平棱角!
9. 無論困境逆境 學會找到出口宣泄吧!讓自己更美好!別人也跟著美好!
10. 年輕就要說走就走!天涯海角不怕遠，世間風景看不盡!牽手，牽手， 我的熱情全年無休!
11. 我們付出努力，得到回報，是非常幸運的!我們付出努力，沒有回報，那也是相當正常的!平常心慢慢走!
12. 感謝這世界上與我有過一面之緣的任何人，我相信所有相遇都不是偶然，因為你們的支持愛護使我沒辦法不露出牙齦大笑。
13. 嗓子在哪里在哪里?在心里。樂器在哪里在哪里?在倉庫里。嘈雜在哪里在哪里?在垃圾堆里!心在哪里在哪里?在純粹簡單里!槍聲!就是黎
14. 明前的黑暗!礙著誰的愛!愛著誰的礙!不悲哀!不奇怪!
15. 拋開煩惱、享受陽光也能欣賞烏云、我們的生活便是永遠晴朗。
16. 夢想有多遠，天空就有多遼闊;信念有多堅定歌聲就會有多動聽!
17. 丟下心中的一切負載，勇于超越自己，打開心窗，聽一首悠揚的樂曲，舉杯凝望無盡的夜空，品讀月色的凝重，細數星星的話語，感觸萬家燈火的甜蜜。
18. 自己人不要詆毀他人，每個人都有優點，對他人的基本尊重也是對自己尊重，這個世界沒有時間再浪費了，把愛留給家人，留給需要的人，愿今天的你們是快樂、充實、健康的。
19. 要做真實的自己!你鋒芒畢露時別人不會喜歡你，你謙卑包容時一樣會有人不尊重你。所以一定要做真實的自己，不要讓自己后悔!
吳虹飛名言
1. 浮躁和輕狂是這個時代最明顯的特征。我時常疑惑，一個在這個商業社會里沒有顯赫地位，沒有雄厚資本的人，究竟能不能成為英雄，一個內心無所畏懼的人是否可以成為英雄?一個只會憨厚地微笑著的，盡量保持善良的人，保持著某種良心和道德的高度自律的人，他們是否成為英雄?
2. 我們給這個社會的精英分子那么多的美好的、精致的，長篇的訪談，他們說話可說得太漂亮了。我們只是為他們的漂亮添磚加瓦的話，意義何在呢?我們不要忘記，這是一個灰色的年代，一個公正被屏蔽的年代，那些哭泣，那些呻吟，我希望大家能聽更多。
3. 我努力加入了這個社會的轉輪中，試圖獲得更多的認同。但其實不會了。他們都太忙了，他們顧不上看你一眼，就更別提體恤了。
4. 一個人，本來特有才華，他本來是一個小，但是，他為了比自己的鄰居過得好些,不得不去挑大糞。他死的那天，還覺得自己特愛國，自己為國家挑了一輩子的大糞。
5. 我熱愛聲音，遠大于熱愛正義和公理。因為我內心不夠強大。我無法面對真正的現實。我一直做一只鴕鳥，只愿意面對心靈的波瀾。我習慣了風花雪月。我不想被剝奪這樣的權利。
6. 我忽然感到，我是有罪過的。因為，我把個人情欲，上升為音樂和準宗教，我渴望純潔而美好的生活。而我一直這么認為，只要堅持，只要忍耐，我們就會等到我們期待的愛，和救贖。
7. 你們不知道我內心多么慚愧，我多么想做好這一切，但是我依然無能為力。我無法解釋,我只能說這是命運。我始終要被打敗。 你們給我的傷害，我不會還給你的。
8. 我情愿一個人停留在黑暗的時光機器里。原諒我不去打動你們。原諒我不懂得流淚，原諒我過度的堅強，過度的脆弱，請原諒我。這么努力，依然無法令你們盡興。
9. 我一直以為，用誠懇就足夠可以做好一個人，做好音樂，其實不是那樣的。因為我們不能夠做到足夠純粹，而真正的純粹，又那么容易被傷害。
10. 我們歷盡蒼桑，這樣錯過了一生最好的時光。我們回到南方，輕輕把一生的夢想埋葬。
11. 我在這里等你，等成了一棵冬天的樹。
12. 親愛的，請在每一年桃花開放的清晨踏歌而來。讓我作為世間最為美麗的情人，披著大紅的蓋頭出嫁。
13. 佛，你萬世孤獨，請收容我，寂寞一生。
14. 我談不上是一個有正義感的人，在我的6年的職業生涯里，我一直在做不痛不癢的報道，為那些名流們刷上光亮的漆，我只是一個技術高明的油漆匠。我刷得比別人要好得多。因為某類天份，和茍且偷生的能力。
15. 原來，在我最貧瘠孤獨的時候，我是最富有的。
吳小莉名言
1. 當我第一眼看見你，我們就戀愛了;我知道我們會有家，會有孩子;我也知道，我們會互相折磨到發瘋;但最終，我們還是會擁有一個幸福的家。
2. 在別人眼里，也許我可以找更有錢的丈夫，可以不用工作，有足夠的時間照顧娃娃。可這只是事物的一面，另一面是，我就有可能必須忍受無止境的孤獨。對我來說，哪一種更好?無疑，我更喜歡平凡夫妻的生活樂趣。
3. 快樂是要智慧來經營的。當我們是小孩子的時候，快樂很單純，長大后若要維持快樂，則需要智慧來調解了。
4. 或許，我的另一半不是最完美的，但他是最讓我放心的，他就像一個特別安全的港灣，可以任我放松、撒野。在他面前，我可以是好的，也可以是壞的，我可以任何一種面目出現，可以肆無忌憚。他讓我信任，也讓我信服。
5. 做一個職業新聞人，你的職業比你本人的變化更快，比你的風格變化更快，所以有些時候，你還沒來得及變，新聞在變，所以你也在變。
6. 一個成長的人，健康的人格尤其重要，傷害和挫折并不可怕，重要的是化解痛苦，尋找來自內心的支持的力量。
勵志名言：富貴不能淫，貧賤不能移
勵志名言：富貴不能淫，貧賤不能移
原文：彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，君子易卜受造化之陶鑄。
譯文：別人有財富我堅守仁德，別人有爵祿我堅守正義，所以，一個有守有為的君子絕對不會被統治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能夠戰勝大自然，意念可以轉變受到蒙蔽的氣質，所以，一個有才德的君子絕對不會向命運低頭的。
蘇霍姆林斯基說得好：只有當財富為人的幸福服務時，它才算作財富。金錢不等于價值，只有當他為人的幸福服務時，才是有價值的。
洪應明的金錢觀主張人們不要為金錢所迷惑，一個人只有達到了不受外物左右的境界，才真正算是生活灑脫的人。可是，現實生活中又有幾人能夠真正做到呢？
有位富翁十分有錢，但卻受不到旁人的尊重，他為此苦惱不已，每日尋思如何才能得到大家的敬仰。
某天在街上散步時，他看到街邊一個衣衫襤褸的乞丐，心想機會來了，便在乞丐的破碗中丟下一枚亮晶晶的金幣。
誰知乞丐頭也不抬地仍是忙著捉虱子，富翁不由生氣：你眼睛瞎了？沒看到我給你的是金幣嗎？
乞丐仍是不看他一眼，答道：給不給是你的事，不高興可以拿回去。
富翁被激怒，又丟了十個金幣在乞丐的碗中，心想他這次一定會趴著向自己道謝，卻不料乞丐仍是不理不睬。
富翁幾乎要跳了起來：我給了你十個金幣，你看清楚，我是有錢人，好歹你也尊重我一下，道個謝你都不會。
乞丐懶洋洋地回答：有錢是你的事，尊不尊重你則是我的事，這是強求不來的。
富翁急了：那么，我將我的財產的一半送給你，能不能請你尊重我呢？
乞丐翻眼看著他：給我一半財產，那我不是和你一樣有錢了嗎？為什么要我尊重你。
富翁更急起來道：好，我將所有的財產都給你，這下你該愿意尊重我了！
乞丐大笑：你將財產都給我，那你就成了乞丐，而我成了富翁，我憑什么來尊重你。
美國心理學家馬斯洛認為，人生的追求在心理上是分為五個層次的。最低的層次是生理上的需求，如溫飽之類；再則是對安全的需求，如堅固的住所；第三是愛人與被愛的需求；第四是受到尊重的需求；最高的層次則是自我的實現。（勵志名言）
故事中的富翁有錢后，渴望別人的肯定與尊重，正符合馬斯洛學說所述的人的天性。而乞丐的堅持，則更清楚地點明了金錢與尊重在許多時候是難以劃上等號的。
金錢與糞尿相同，積聚它便會放出惡臭；然而散布時，則能肥沃大地。是托爾斯泰的名言。積聚金錢是否會發出惡臭，答案見仁見智，我們不予討論。但散布財富，的確能夠擁有花香撲鼻的美麗庭院。故事中的富翁若能明了這一點，要受人尊重也就不難了。
馬斯洛的五項層次理論，是循序漸進的，也就是說，人必須先有生理上的溫飽，才會追求己身的安全而終至自我的實現。但這并非是絕對的定律，例如，乞丐武訓為了興學籌集資金，甘心立下條款讓人打一拳，換得一枚銅板。再利用挨打換來的錢，建立學堂，來教育這些拳擊選手的后代，讓孩子知書達禮，不再迷信暴力。像武訓這般，先設立自我實現的目標，再受萬世敬仰尊崇的例子，中外皆有許多。
立志自我完善的您，已經完成最高層次自我實現的目標設立。如何獲得金錢、尊重、愛與安全，完全取決于您如何去付出金錢、尊重及您對人的摯愛。
達到了不受外物所左右的境界，才真正算是生活的灑脫，任意道德是戰勝一切的力量，所以，只有德才兼備的君子才能做到孟子所所得富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。對于一個普通人來說，不去追逐名利，不去攀附權勢，保持自己的獨立人格和遠大理想，又有什么完成不了的呢？
愛情是一杯愈久愈香的美酒
愛的最高境界是給予對象而不是從他身上獲取。
愛情的力量是偉大的，真正的愛情能夠喚醒愛人心中沉淀的力量和潛伏的才智。
愛情是美好的，愛人說的話是我的食物，愛人呼出的氣息是我的醇香的酒，使我沉醉。
人在愛人的時候應該忘記自己，這樣的愛，才是幸福和高尚的。
愛情中如果摻入了和它無關的財富、地位等算計，就不是真正的愛情。
愛情是真實、熱烈和持久的，是我們最想要的最甜也是最苦的東西。
愛一點也不神秘，它存在于日常生活的點點滴滴中，存在于舉手很投足之間。
人們用了很多事物來形容愛情，愛情是我們人生的太陽和泉水，沒有愛情，我們的生活將是一片黑暗。
相愛的人要用寬廣的胸懷來理解和體貼自己的愛人，這是人們相愛的基礎。
愛一個人意味著要為他的幸福而高興，為了使他能更幸福而去做需要做的一切，哪怕要犧牲自己的幸福。
如果在我的身邊你不能感到快樂，我愿意放手讓你去追求真愛。
