孟子中的成語
1、孤臣孽子孤臣：封建朝廷中孤立無援的遠臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困苦的人。
2、茫然若失茫然：失意的樣子；若失：好像失去了東西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的樣子
3、流連忘返玩樂時留戀不愿離開。留戀得忘記了回去。
4、獨善其身獨：唯獨；善：好，維護。原意是做不上官就修養好自身。現指只顧自己，不管別人。
5、習焉不察習：習慣；焉：語氣詞，有于此的意思；察：覺察。指經常接觸某種事物，反而覺察不到其中存在的問題。
6、金聲玉振以鐘發聲，以磬收韻，奏樂從始至終。比喻音韻響亮、和諧。也比喻人的知識淵博，才學精到。
7、心悅誠服悅：愉快，高興；誠：硬實。由衷地高興，真心地服氣。指真心地服氣或服從。
8、殷鑒不遠殷：指商朝后期；鑒：鏡子。指殷商子孫應以夏的滅亡為借戒。后泛指前人的教訓就在眼前。
9、脅肩諂笑脅肩：聳起雙肩做出恭謹的樣子；諂笑：裝出奉承的笑容。為了奉承人，縮起肩膀裝出笑臉。形容巴結人的丑態。
10、寡不敵眾寡：少；敵：抵擋；眾：多。人少的抵擋不住人多的。
11、不愧不怍愧、怍：慚愧。形容光明正大，問心無愧
12、同流合污流：流俗；污：骯臟。指跟壞人一起干壞事。
13、盡力而為用全部的力量去做。
14、反求諸己求：追究，尋求；諸：之于的合成詞。反過來追究自己。指從自己方面找原因。
15、大有作為作為：做出成績。能夠極大地發揮作用，作一番貢獻。
16、簞食壺漿食：食物；漿：湯。百姓用簞盛飯，用壺盛湯來歡迎他們愛戴的軍隊。形容軍隊受到群眾熱烈擁護和歡迎的情況。
17、廣土眾民土地廣闊，人民眾多。
18、明察秋毫明察：看清；秋毫：秋天鳥獸身上新長的細毛。原形容人目光敏銳，任何細小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
19、挾山超海挾：挾持，夾著；刱：超越，跨過。夾著泰山跨越北海。比喻做絕對辦不到的事。
20、飽食暖衣飽食：吃得飽；暖衣：穿得暖。形容生活寬裕，衣食豐足。
21、齊東野語齊東：齊國的東部；野語：鄉下人的話。孟子蔑視農民，認為他們說的話沒有根據，聽信不得。比喻荒唐而沒有根據的話。
22、函矢相攻指自相矛盾
23、舍己蕓人指看重別人，輕視自己。
24、放飯流歠歠：喝，飲。大口吃飯，大口喝湯。舊指沒有禮貌。
25、必由之路由：經由。必定要經過的道路。泛指事物必須遵循的規律或做事必須遵守的法則。
26、大旱望云比喻渴望解除困境，如久旱盼望下雨一樣
27、不為已甚已甚：過分。不做過分的事，要適可而止。多指對人的譴責或處罰要適可而止
28、拒人千里形容對人態度傲慢
29、簞豆見色比喻計較小利。
30、棄甲曳兵丟掉盔甲，拖著武器。形容打敗仗狼狽逃跑的樣子。
31、專心致志致：盡，極；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精會神。
32、疾首蹙額疾首：頭痛；蹙眉：皺眉。形容厭惡痛恨的樣子。
33、負隅頑抗負：憑借，依仗；隅：山的角落。憑借險要地勢，頑固抵抗
34、為淵驅魚原比喻殘暴的統治迫使自己一方的百姓投向敵方。現多比喻不會團結人，把一些本來可以團結過來的人趕到敵對方面去。Jz139.cOm
35、聲聞過情名聲超過實際。
36、求全之毀毀：毀謗。一心想保全聲譽，反而受到了毀謗。
37、深惡痛疾惡：厭惡；痛：痛恨。指對某人或某事物極端厭惡痛恨。
38、一毛不拔一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。
39、藏怒宿怨藏、宿：存留。把憤怒和怨恨藏留在心里。指心懷怨恨，久久難消。
40、事半功倍指做事得法，因而費力小，收效大。
41、春風化雨化：化生和養育。指適宜于草木生長的風雨。比喻良好的薰陶和教育。
42、以意逆志用自己的想法去揣度別人的心思。
43、通功易事分工合作，互通有無，拿多余的換沒有的。
44、舍生取義舍：舍棄；生：生命；取：求取；義：正義。舍棄生命以正義。指為正義而犧牲生命。
45、守望相助守望：防守了望。為了對付來犯的敵人或意外的災禍，鄰近各村落互相警戒，互相援助。
46、威武不屈威武：權勢，武力；屈：屈服。強暴的壓力不能使之屈服。表示堅貞頑強。
47、百世之師世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人
48、鰥寡孤獨泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養的人。
49、一曝十寒曝：曬。原意是說，雖然是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恒心。
50、居安資深形容安心學習，造詣很深。
51、出爾反爾爾：你；反：通返，回。原意是你怎樣做，就會得到怎樣的后果。現指人的言行反復無常，前后自相矛盾。
52、粒米狼戾谷粒撒得滿地都是。形容糧食充盈
53、被發纓冠來不及將頭發束好，來不及將帽帶系上。形容急于去救助別人。
54、登山小魯比喻學問既高便能融會貫通，眼光遠大。
55、卻之不恭卻：推卻。指對別人的邀請、贈與等，如果拒絕接受，就顯得不恭敬。
56、餓殍遍野殍：人餓死后的尸體。到處是餓死的人。形容老百姓因饑餓而大量死亡的悲慘景象
57、視如草芥芥：小草。看作象泥土，小草一般輕賤。比喻極端輕視。
58、好為人師喜歡當別人的教師。形容不謙虛，自以為是，愛擺老資格。
59、頓開茅塞頓：立刻；茅塞：喻人思路閉塞或不懂事。比喻思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。
60、己饑己溺別人挨餓、落水就象自己挨餓、落水一樣。舊時形容在位者關心人民疾苦。也比喻對別人的痛苦深表同情，并將解除別人的痛苦為己任。
jz139.com更多句子大全延伸讀
孟子中的經典名句
1、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
2、大人者，不失其赤子之心者也。
3、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
4、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
5、人之易其言也，無責耳矣。
6、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
7、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
8、言近而指遠者，善言也。
9、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
10、夫子言之，于我心有戚戚焉。
11、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
12、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
13、我知言，我善養吾浩然之氣。
14、君子之守，修其身而天下平。
15、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
16、民為貴，社稷次之，君為輕。
17、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
18、今王與百姓同樂，則王矣。
19、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
20、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
22、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
23、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
24、禍福無不自己求之者。
25、權，然后知輕重；度，然后知長短。
26、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
27、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
28、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
29、地方百里而可以王。
30、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶？
31、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
32、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
33、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
34、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
36、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
37、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
38、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
39、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
40、人之患，在好為人師。
41、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
42、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
43、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
44、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
45、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
46、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
47、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
48、萬取千焉，千取百焉，不為不多。
49、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
50、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
51、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。
52、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
53、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
54、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
55、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。恭者不侮人，儉者不奪人。
56、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
57、尊賢使能，俊杰在位。
58、生于憂患而死于安樂也。
59、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
60、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
出自論語中的成語
1、言必有中：中：正對上。指一說話就能說到點子上。出處：《論語先進》：夫人不言，言必有中。
2、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，遣責或聲討。出處：《論語先進》：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。
3、三人行，必有我師：三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
4、見義勇為：看到正義的事便勇敢地去做。出處：《論語為政》：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
5、逝者如斯：用以形容光陰如流水一去不返。出處：《論語子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。
6、匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。出處：《論語。子罕》子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
7、天下歸心：形容天下老百姓心悅誠服。出處：《論語堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
8、不恥下問：不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。出處：《論語公治長》：敏而好學，不恥下問。
9、輕裘肥馬：穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。出處：《論語雍也》：赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。
10、內省不疚：指自我反省，內心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。出處：《論語顏淵》：內省不疚，夫何憂何懼？
11、述而不作：述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。出處：《論語述而》：述而不作，信而好古。
12、聽其言而觀其行：聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。出處：《論語公冶長》：今吾于人也，聽其言而觀其行。
13、人之將死，其言也善：人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。出處：《論語泰伯》：曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
14、見危致命：在危急關頭勇于獻出自己的生命。同見危授命。出處：《論語子張》：子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
15、朽木不可雕：這個成語也稱朽木糞土，比喻人已經敗壞到不可救藥的地步。出處：《論語公冶長》宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
16、簞食瓢飲：形容極為清貧的生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。出處：《論語雍也》：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！
17、欲速不達：欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。出處：《論語子路》：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。用法：連動式；作謂語、定語；含貶義。
18、慎終追遠：終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。出處：《論語學而》：曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
19、近悅遠來：使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。出處：《論語子路》：葉公問政。子曰：近者說（悅），遠者來。
20、無可無不可：表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。出處：《論語微子》：我則異于是，是無可無不可。示例：薛姨媽是個的人，倒還易說。（清曹雪芹《紅樓夢》第五十七回）
21、見賢思齊：看到德行高的人，就想學得與他一樣。出處：《論語里仁》：子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。示例：知足下追踵古人，見賢思齊。（常璩《華陽國志南中志》）
22、割雞焉用牛刀：也做殺雞焉用牛刀。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。出處：《論語陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀！
23、有教無類：類：類別。不管什么人都可以受到教育。出處：《論語衛靈公》：子曰：有教無類。示例：他的教書有一個特別的地方，就是。（朱自清《經典常談諸子第十》）
24、察言觀色：觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。出處：《論語顏淵》：夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。示例：我沒有的能力。用法：聯合式；作謂語、定語。
25、了他的言論卻感到非常討厭。我怕跟他一去，沒有得到教育，反倒遭受禍害，所以打消了原來的主意。店主說。這陽處父，在店主的心目中，就是個華而不實的人。所以，店主毅然地離開了他。
26、一言以蔽之：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。出處：《論語為政》：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。示例：老師講的這些話，就是讓我們端正學習態度，刻苦學習。
27、朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。出處：《論語里仁》：朝聞道，夕死可矣。示例：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。（南朝宋劉義慶《世說新語自新》）
28、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。出處：《論語雍也》：能近取譬，可謂仁之方也已。示例：獨夫為我，即曰貪賊；，即曰仁義。（章炳麟《菌說》）
29、飽食終日：終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經事。出處：《論語陽貨》：飽食終日，無所用心，難矣哉！示例：人如果，無所用心，那是最沒有出息的。反義詞：廢寢忘食。
30、人無遠慮，必有近憂：慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。出處：《論語衛靈公》：子曰：人無遠慮，必有近憂。
31、惡衣惡食：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出處：《論語里仁》：士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。示例：君子憂道不憂貧，士志于道，而恥者，未足與議。（章炳麟《論讀經有利而無弊》）
32、從井救人：意謂跟著跳到井里去救人。原用以比喻對別人并無好處而徒然危害自己的行為。后亦用以比喻冒極大危險去拯救別人。出處：《論語雍也》：仁者，雖告之曰：井有仁（仁人）焉。其從之也？
33、手足無措：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。出處：《論語子路》：刑罰不中，則民無所措手足。示例：正憂疑不定，忽報宋兵到了，驚得。（清陳忱《水滸后傳》第十二回）
34、不亦樂乎：乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當于嗎。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。出處：《論語學而》：有朋自遠方來，不亦樂乎？示例：哎，那罵得可真也是。（郭沫若《屈原》第五幕）
35、既往不咎：原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。出處：《論語八佾》：成事不說，逐事不諫，既往不咎。示例：，以后再辦起事來，審慎點就是了。（清吳趼人《痛史》第十三回）
36、一言興邦：指一句話可以興國。出處：《論語子路》：一言而可以興邦，有諸？示例：唐劉禹钖《唐故相國李公集紀》：古所謂一言興邦者，信哉！宋許顗《許彥周詩話》：元禮首議太真、國忠輩，近乎，宜得此語。
37、犯上作亂：犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。出處：《論語學而》：不好犯上，而好作亂者，未之有也。示例：在封建社會的教條之下束縛久了的人，最怕的是，不忠不義的罪名。（郭沫若《少年時代反正前后》）
38、學而優則仕：優：有余力，學習了還有余力，就去做官。后指學習成績優秀然后提拔當官。出處：《論語子張》：子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。示例：我有力量釋放了你，叫你達到的愿望。（老舍《四世同堂三十四》）
39、四體不勤，五谷不分：四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識，脫離勞動人民。出處：《論語微子》：丈人曰：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？
40、善賈而沽：賈：通價。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。出處：《論語子罕》：有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？近義詞：待價而沽。
41、誨人不倦：教導人特別耐心，從不厭倦。出處：《論語述而》：學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？示例：圣人說：，你又來問我，我豈有不說的理！（清曹雪芹《紅樓夢》第四十八回）近義詞：諄諄教導、不厭其煩、循循善誘。
42、年富力強：年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。出處：《論語子罕》：后生可畏。宋朱熹注：孔子言后生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。示例：趁你們的時候，為人民做出更多的貢獻吧！（郭沫若《科學的春天》
43、任重道遠：任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。出處：《論語泰伯》：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？示例：人民教師肩負著培養祖國建設接班人的重擔。
44、巧言令色：巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。出處：《尚書皋陶謨》：何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？《論語學而》子曰：巧言令色，鮮矣仁！示例：他真是一個的小人。（郭沫若《屈原》第四幕）
45、溫故知新：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。出處：《論語為政》：溫故而知新，可以為師矣。漢班固《東都賦》：溫故知新已難，而知德者鮮矣。示例：是學習上的重要方法。
46、惠而不費：惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。出處：《論語堯曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？示例：誰知莊大老爺這筆款項情愿報效，只代子弟們求幾個保舉，更是的事。（清李寶嘉《官場現形記》第十五回）
47、富貴浮云：意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕漂。比喻把金錢、地位看得很輕。出處：《論語述而》：不義而富且貴，于我如浮云。示例：自己一生契重名士，以為無不可招致之人，今日竟遇著一個鐵君，真是。（清劉鶚《老殘游記》第六回）
48、發憤忘食：努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。出處：《論語述而》：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。示例：既這樣起來，也好，就由你去。（清文康《兒女英雄傳》第三十四回）近義詞：廢寢忘食用法：偏正式；作補語、定語。
49、不在其位，不謀其政：不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。出處：：《論語泰伯》：子曰：不在其位，不謀其政。示例：職早就打算一個主意，想去回藩臺去，又因為是，這種事擱在心上已有多年了。（《晚清文學叢鈔中國現在記》第六回）
50、駟不及舌：駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。出處：《論語顏淵》：夫子之說君子也，駟不及舌。示例：酒自外入，機繇內泄。悔從醒生，。（明東魯古狂生《醉醒石》第十二回）
51、仁人志士：原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。出處：《論語衛靈公》：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。示例：大批，滿腔悲憤，萬種辛酸，想有所為而不能為，真是英雄無用武之地。（郭沫若《科學的春天》）
52、循循善誘：循循：有次序的樣子；誘：引導。指善于引導別人進行學習。出處：《論語子罕》：夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。示例：徐遲《牡丹》：她果然成為一個的教師了。用法：偏正式；作謂語、定語、狀語；含褒義近義詞：諄諄教導、誨人不倦。
53、怨天尤人：天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。出處：《論語憲問》：不怨天，不尤人，下學而上達。示例：柳青《創業史》第一部第十章：成天泡在個人情緒里頭，唉聲嘆氣，。用法：聯合式；作主語、謂語、定語；含貶義。
54、文質彬彬：彬彬：配合諧調。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。出處：《論語雍也》：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。示例：陳教授從容不迫地說：（楊沫《青春之歌》第二部第34章：）近義詞：溫文爾雅、彬彬有禮反義詞：野調無腔、出言不遜
55、以文會友：指通過文字來結交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。出處：《論語顏淵》：君子以文會友，以友輔人。
56、言必信，行必果：說話算數，行動要堅決。出處：《論語子路》：子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次。曰：宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。曰：敢問其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。
57、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。出處：《論語魏靈公》：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。示例：。今既一無所有，縱使大禹重生，亦當束手。（清李汝珍《鏡花緣》第三十六回）
58、是可忍，孰不可忍：是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。出處：《論語八佾》：孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。示例：小小三島之國，如此欺辱我有五千年文明歷史的中華古國，？（楊沫《青春之歌》第二部第二十三章）
59、當仁不讓：遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。出處：《論語衛靈公》：當仁不讓于師。示例：人家罵小弟魚肉鄉愚，這句話仔細想來，在小弟卻是。（《官場現形記》）第十七回用法：偏正式；作謂語、狀語、定語；指該做就做近義詞：義不容辭、理所當然反義詞：推三阻四、臨陣脫逃。
60、三復斯言：三復：多次反復；斯言：這句話。反復朗讀并體會這句話。形容對它極為重視。出處：《論語先進》：南容三復白圭。朱熹注：《詩經大雅抑》之篇曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。南容一日三復此言。示例：愿天下有心人而早為之所焉可耳。（嚴復《原強》）
論語中的成語及出處
1、割雞焉用牛刀：也做殺雞焉用牛刀。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。出處：《論語陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀！
2、察言觀色：觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。出處：《論語顏淵》：夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。示例：我沒有的能力。用法：聯合式；作謂語、定語。
3、言必有中：中：正對上。指一說話就能說到點子上。出處：《論語先進》：夫人不言，言必有中。
4、言不及義：及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。出處：《論語魏靈公》：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！示例：《魏書楊固傳》：臣位卑識昧，言不及義，屬圣明廣訪，敢獻瞽言。《二十年目睹之怪現狀》一○四回：兩個年輕小子，天天在一起，沒有一個老成人在旁邊，他兩個便無話不談，真所謂言不及義，那里有好事情串出來。梁實秋《雅舍小品職業》：至于弈棋，雖曰小道，亦有可觀，比飽食終日言不及義要好一些。劉心武《鐘鼓樓不是結尾》：該討論要抓緊討論，不要言不及義、推托扯皮！既然是該辦的事就不要等！就不能慢！
5、四體不勤，五谷不分：四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識，脫離勞動人民。出處：《論語微子》：丈人曰：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？
6、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。出處：《論語魏靈公》：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。示例：。今既一無所有，縱使大禹重生，亦當束手。（清李汝珍《鏡花緣》第三十六回）
7、成人之美：成全別人的好事。出處：《論語顏淵》：君子成人之美，不成人之惡。示例：敝人向來最贊成一切犧牲，也最樂于，況且我們是同志，我當然應該給你想一個完全的辦法。（魯迅《華蓋集犧牲謨》）用法：動賓式；作謂語、賓語；含褒義，指贊助別人成事近義詞：急公好義、助人為樂反義詞：成人之惡、掠人之美。
8、犯上作亂：犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。出處：《論語學而》：不好犯上，而好作亂者，未之有也。示例：在封建社會的教條之下束縛久了的人，最怕的是，不忠不義的罪名。（郭沫若《少年時代反正前后》）
9、舉一反三：反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學習，能夠由此及彼。出處：《論語述而》：不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。示例：清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第34回：我是憑著一卷《詩韻》學說話，倒可以有的效驗。近義詞：融會貫通、觸類旁通反義詞：囫圇吞棗、不求甚解。
10、學而優則仕：優：有余力，學習了還有余力，就去做官。后指學習成績優秀然后提拔當官。出處：《論語子張》：子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。示例：我有力量釋放了你，叫你達到的愿望。（老舍《四世同堂三十四》）
11、文質彬彬：彬彬：配合諧調。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。出處：《論語雍也》：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。示例：陳教授從容不迫地說：（楊沫《青春之歌》第二部第34章：）近義詞：溫文爾雅、彬彬有禮反義詞：野調無腔、出言不遜
12、聽其言而觀其行：聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。出處：《論語公冶長》：今吾于人也，聽其言而觀其行。
13、敬而遠之：敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。出處：《論語雍也》：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。示例：老舍《四世同堂》：手腳又厲害，都只向他點頭哈腰的。用法：動賓式；作謂語、賓語、定語；含貶義近義詞：敬若神明、若即若離反義詞：平易近人、和藹可親、形影相隨。
14、見義勇為：看到正義的事便勇敢地去做。出處：《論語為政》：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
15、見危致命：在危急關頭勇于獻出自己的生命。同見危授命。出處：《論語子張》：子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
16、惠而不費：惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。出處：《論語堯曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？示例：誰知莊大老爺這筆款項情愿報效，只代子弟們求幾個保舉，更是的事。（清李寶嘉《官場現形記》第十五回）
17、惡衣惡食：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出處：《論語里仁》：士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。示例：君子憂道不憂貧，士志于道，而恥者，未足與議。（章炳麟《論讀經有利而無弊》）
18、見賢思齊：看到德行高的人，就想學得與他一樣。出處：《論語里仁》：子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。示例：知足下追踵古人，見賢思齊。（常璩《華陽國志南中志》）
19、三人行，必有我師：三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
20、登堂入室：堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進入內室。比喻學問或技能從淺到深，循序漸進，達到了很高的水平。出處：《論語先進》：由也升堂矣，未入于室也。示例：清李漁《閑情偶寄聲容習技》：聽其翻閱，則書非書也，不怒不威而引人之明師也。用法：連動式；作謂語、賓語、定語；用于稱頌人近義詞：登峰造極、當行出色、爐火純青反義詞：淺嘗輒止、一竅不通、一無所知、初出茅廬。
21、以德報怨：不記別人的仇，反而給他好處。出處：《論語憲問》：或曰：以德報怨何如？'子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。'示例：XXX《中國人民解放軍宣言》：中國共產黨，協同張學良、楊虎城兩將軍，釋放蔣介石。用法：偏正式；作謂語、賓語、定語；含褒義近義詞：以直報怨、以禮相待、以德報德反義詞：忘恩負義、無情無義。
22、循序漸進：循：按照；序：次序；漸：逐漸。指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。出處：《論語憲問》：不怨天，不尤人，下學而上達。朱熹注：此但自言其反已自修，循序漸進耳。示例：楊玉如《辛亥革命先著記》第三章：那還要經過相當教育，不能一革命什么都平等。用法：偏正式；作賓語、定語；含褒義近義詞：按部就班、由淺入深反義詞：一步登天。
23、循循善誘：循循：有次序的樣子；誘：引導。指善于引導別人進行學習。出處：《論語子罕》：夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。示例：徐遲《牡丹》：她果然成為一個的教師了。用法：偏正式；作謂語、定語、狀語；含褒義近義詞：諄諄教導、誨人不倦。
24、理屈詞窮：理：道理，理由；屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。出處：《論語先進》：是故惡夫佞者宋朱熹集注：子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。示例：沙汀《呼嚎》：正如一般忽然陷于的專橫者一樣，他立刻把最后一張牌擺出來了。用法：聯合式；作謂語、定語、狀語；含貶義近義詞：張口結舌、無言以對、啞口無言反義詞：義正言辭、理直氣壯、振振有詞。
25、人無遠慮，必有近憂：慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。出處：《論語衛靈公》：子曰：人無遠慮，必有近憂。
26、飽食終日：終日：整天。整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經事。出處：《論語陽貨》：飽食終日，無所用心，難矣哉！示例：人如果，無所用心，那是最沒有出息的。反義詞：廢寢忘食。
27、暴虎馮河：暴虎：空手搏虎；馮：同憑，馮河，過河不用工具（如船、木筏之類），赤腳蹚水。比喻有勇無謀，魯莽冒險。出處：《詩經小雅小旻（mn）》：不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。《論語述而》：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。示例：俺張孔目怎還肯緣木求魚，魯齋郎他可敢？（元關漢卿《魯齋郎》第四折）〖故事〗《論語述而》記載，子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！子路曰：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。（孔子對顏淵說：用我，我就去干；不用我，我隱藏起來。能做到這樣的，只有我和你。好勝心強的子路連忙問：老師，您統率三軍將和誰在一起？孔子說：赤手空拳打虎，蹚水過河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事謹慎，善于謀劃而又能辦成事的人在一起。）
28、簞食瓢飲：形容極為清貧的生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。出處：《論語雍也》：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！
29、怨天尤人：天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。出處：《論語憲問》：不怨天，不尤人，下學而上達。示例：柳青《創業史》第一部第十章：成天泡在個人情緒里頭，唉聲嘆氣，。用法：聯合式；作主語、謂語、定語；含貶義。
30、輕裘肥馬：穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。出處：《論語雍也》：赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。
31、食不厭精，膾不厭細：厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。出處：《論語鄉黨》：齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細。示例：割不正不食這是他老先生的古板規矩，但的條令卻有些稀奇。（魯迅《南腔北調集由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》）
32、有教無類：類：類別。不管什么人都可以受到教育。出處：《論語衛靈公》：子曰：有教無類。示例：他的教書有一個特別的地方，就是。（朱自清《經典常談諸子第十》）
33、富貴浮云：意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕漂。比喻把金錢、地位看得很輕。出處：《論語述而》：不義而富且貴，于我如浮云。示例：自己一生契重名士，以為無不可招致之人，今日竟遇著一個鐵君，真是。（清劉鶚《老殘游記》第六回）
34、各得其所：原指各人都得到滿足。后指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。出處：《周易系辭下》：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。《論語子罕》子曰：吾自衛反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。示例：全國人民都要有說話的機會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要。（XXX《在陜甘寧邊區參議會的演說》）
35、天下歸心：形容天下老百姓心悅誠服。出處：《論語堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
36、述而不作：述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。出處：《論語述而》：述而不作，信而好古。
37、欲速不達：欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。出處：《論語子路》：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。用法：連動式；作謂語、定語；含貶義。
38、一以貫之：貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。出處：《論語里仁》：子曰：參乎！吾道一以貫之曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。示例：劉征泰《蘇步青》：據谷超豪等人回憶，凡遇應當參加的討論會，蘇先生向來是風雨無阻，幾十年間。用法：偏正式；作謂語、狀語、賓語；含褒義近義詞：始終如一、有始有終、善始善終反義詞：虎頭蛇尾、有始無終。
39、慎終追遠：終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。出處：《論語學而》：曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
40、駟不及舌：駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。出處：《論語顏淵》：夫子之說君子也，駟不及舌。示例：酒自外入，機繇內泄。悔從醒生，。（明東魯古狂生《醉醒石》第十二回）
41、殺身成仁：表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命。或為了維護正義事業而犧牲生命。出處：《論語衛靈公》：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。示例：夏衍《秋瑾傳》第三幕：，是革命黨的本色。用法：連動式；作謂語、賓語；含褒義近義詞：視死如歸、舍生取義反義詞：茍且偷生、貪生怕死。
42、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，遣責或聲討。出處：《論語先進》：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。
43、不恥下問：不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。出處：《論語公治長》：敏而好學，不恥下問。
44、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出處：《論語公冶長》：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。示例：一二小友以為此雖不足以餉名家，或尚非無稗于初學，助之編定，。（魯迅《小說舊聞鈔序言》）近義詞：情文并茂、奇文瑰句反義詞：廢話連篇、詞不達意、平鋪直敘用法：偏正式；作謂語、定語、分句；用于書面語。
45、色厲內荏：色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。出處：《論語陽貨》：色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。示例：他跑遍租界的各處，觀察了帝國主義爪牙的的窘態。（葉圣陶《英文教授》）用法：聯合式；作謂語、狀語；含貶義近義詞：外強中干、虛有其表反義詞：表里如一、名副其實。
46、任重道遠：任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。出處：《論語泰伯》：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？示例：人民教師肩負著培養祖國建設接班人的重擔。
47、匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。出處：《論語。子罕》子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
48、誨人不倦：教導人特別耐心，從不厭倦。出處：《論語述而》：學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？示例：圣人說：，你又來問我，我豈有不說的理！（清曹雪芹《紅樓夢》第四十八回）近義詞：諄諄教導、不厭其煩、循循善誘。
49、一言以蔽之：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。出處：《論語為政》：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。示例：老師講的這些話，就是讓我們端正學習態度，刻苦學習。
50、善賈而沽：賈：通價。善賈：好價錢；沽：出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。出處：《論語子罕》：有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價）而沽諸？近義詞：待價而沽。
51、盡善盡美：極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。出處：《論語八佾》：子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。謂《武》：盡美矣，未盡善也。示例：比亦有人說足下誠。（唐韓愈《與崔群書》）〖附注〗孔子在美善關系問題上提出的具有深遠意義的看法。出自《論語八佾》：子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也。這里孔子首次將美與善區別開來，看到了美與善的矛盾性。他認為，美不同于善。因為從善的觀點看是完滿的東西，從美的觀點卻可能是不完滿的。美具有獨立存在的價值。盡善并不等于盡美。但是孔子又認為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合仁的要求，即具有善的內涵，才有社會的意義和價值。因此他主張既要盡美，也要盡善，美與善要實現完滿的統一。孔子這一思想對后世的文與道、華與實、情與理等問題討論都產生了深遠的影響。
52、過猶不及：過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。出處：《論語先進》：子貢問：師與商也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過猶不及。示例：朱自清《誦讀教學》：前者歪曲了白話文，后者也歪曲了白話文，所謂。用法：主謂式；作謂語、賓語、定語；強調言行恰如其分近義詞：不為已甚反義詞：恰如其分、恰到好處。
53、人之將死，其言也善：人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。出處：《論語泰伯》：曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
54、內省不疚：指自我反省，內心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。出處：《論語顏淵》：內省不疚，夫何憂何懼？
55、禍起蕭墻：指禍亂發生在家里。比喻內部發生禍亂。蕭墻：古代宮室內當門的小墻。出處：《論語季氏》：今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。示例：不照這么辦法，恐，勢且波及全國，總統不如通權達變，暫歇風潮為是。（《民國演義》第八十回）近義詞：同室操戈、蕭墻之禍、尺布斗粟〔比喻兄弟不和。〖出處〗西漢司馬遷《史記淮南衡山列傳》引民間歌：一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容。〕反義詞：敵國外患、兵臨城下、大軍壓境。
56、血氣方剛：血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。出處：《論語季氏》：子曰：君子有三戒：少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。示例：公子楊干，乃悼公之同母弟，年方一十九歲，新拜中軍戎御之職，未經戰陣。（明馮夢龍《東周列國志》第六十回）
57、以文會友：指通過文字來結交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。出處：《論語顏淵》：君子以文會友，以友輔人。
58、逝者如斯：用以形容光陰如流水一去不返。出處：《論語子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。
59、中道而廢：中道：中途。半路就停止了。出處：《論語雍也》中道而廢：冉求曰：非不說子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而廢，今女畫。西漢戴圣《禮記表記》：鄉道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足也，俯焉日有孳孳，斃而后已。示例：他絕對自信他不是的軟背脊的人兒。（茅盾《創造》三）
60、當仁不讓：遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。出處：《論語衛靈公》：當仁不讓于師。示例：人家罵小弟魚肉鄉愚，這句話仔細想來，在小弟卻是。（《官場現形記》）第十七回用法：偏正式；作謂語、狀語、定語；指該做就做近義詞：義不容辭、理所當然反義詞：推三阻四、臨陣脫逃。
孟子的名言
孟子的名言
1、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
2、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。
5、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
6、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
7、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
8、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
9、不以規矩，無以成方圓。
10、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
11、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
12、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
13、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
16、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
19、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
20、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
21、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
22、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
23、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
24、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
25、君子莫大乎與人為善。
26、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
29、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
30、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之？
31、不以規矩，無以成方園。
32、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
34、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
35、吾善養浩然之氣。
36、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
37、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
38、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
39、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
40、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
41、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
42、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
43、君子之守，修其身而天下平。
44、今王與百姓同樂，則王矣。
45、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
46、不恥不若人，何若人有？
47、生于憂患而死于安樂也。
48、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
49、不以規矩，不成方圓。
50、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
51、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
52、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
53、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
54、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
56、地方百里而可以王。
57、定天下者，在乎仁政為一者也。
58、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
59、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
60、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
61、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。
62、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
63、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
64、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
65、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
66、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶？
67、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
68、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
69、大人者，不失其赤子之心者也。
70、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
71、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
72、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
73、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
74、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
75、萬取千焉，千取百焉，不為不多。
76、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
77、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。
78、其交也以道，以接也以禮。
79、我知言，我善養吾浩然之氣。
80、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
81、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
82、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
83、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。
84、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
85、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
86、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
87、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
88、始作俑者，其無後乎。
89、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
90、盡信書，則不如無書。
91、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
92、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
93、養心莫善于寡欲。
94、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
95、不以規距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。
96、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
97、仁者無敵。
98、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
99、權，然后和輕重；度，然后知長短。
100、夫子言之，于我心有戚戚焉。
101、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
102、王無罪歲，斯天下之民至焉。
103、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
104、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
105、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
106、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
107、孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
108、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
109、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
110、彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。
111、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
112、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
歇后語中的成語
歇后語中的成語
宋江的眼淚虛情假義
李逵上陣身先士卒
李逵穿針粗中有細
史進認師父甘拜下風
林沖上山官逼民反
孫二娘開店謀財害命
石遷偷雞不打自招
潘金蓮給武松敬酒別有用心
劉備當皇叔時來運轉
東吳招親弄假成真
曹操殺吉平惱羞成怒
諸葛亮放孟獲欲擒故縱
黃忠射箭百發百中
呂布拜董卓認賊作父
張飛耍杠子輕而易舉
許楮戰馬超赤膊上陣
唐三藏取經好事多磨
孫悟空拜唐僧改邪歸正
孫悟空72變神通廣大
孫猴子上天宮得意忘形
豬八戒扮新娘其貌不揚
豬八戒吃豬肉忘乎所以
沙河僧挑膽子忠心耿耿
白骨精遇上孫悟空原形畢露
賈府的大觀園外強中干
賈寶玉看西廂戲中有戲
賈寶玉出家看破紅塵
賈寶玉游魂誤入迷津
林黛玉進賈府謹小慎微
林黛玉的身子弱不禁風
王熙鳳的為人兩面三刀
劉姥姥進大觀園少見多怪
葉公好龍口是心非
鸚鵡學舌人云亦云
南轅北轍背道而馳
病入膏肓不可救藥
方鑿圓枘格格不入
量體裁衣以身作則
洛陽紙貴風行一時
投桃報李禮尚往來
矮子放屁低聲下氣
強盜逮小偷賊喊捉賊
癩蛤蟆吞魚鉤自作自受
啞巴觀燈妙不可言
死克郎扛大旗臭名昭著
叫花子打哈哈其樂無窮
瞎子逛商店目空一切
孟子名言
孟子名言精選
1、不恥不若人，何若人有？
2、仁者無敵。
3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
4、得道者多助，失道者寡助。
5、養心莫善于寡欲。
6、夫子言之，于我心有戚戚焉。
7、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
8、天時不如地利，地利不如人和。
9、權，然后知輕重；度，然后知長短。
10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
11、禍福無不自己求之者。
12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
13、恭者不侮人，儉者不奪人。
14、生于憂患而死于安樂也。
15、人有不為也，而后可以有為。
16、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
18、盡信書，則不如無書。
19、君子不怨天，不尤人。
20、不以規矩，不成方圓。
21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
22、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
23、賢者在位，能者在職。
24、民為貴，社稷次之，君為輕。
25、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
26、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
28、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
29、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
30、尊賢使能，俊杰在位。
31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
33、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
34、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
35、生于憂患，死于安樂。
36、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
37、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
38、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
39、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
40、其進銳者，其退速。
41、人皆可以為堯舜。
42、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
45、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
孟子的至理名言、孟子的名言警句
不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說
生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道
我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也
孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也
孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾
則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣
萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家
孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也
孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶
孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也
惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身
孟子語錄
孟子語錄
1、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
2、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
3、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
4、人有不為也，而后可以有為。
5、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
6、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
7、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
8、柳下惠不以三公易其介。
9、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
10、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。
11、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
12、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
13、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂而忘天下。孟子自范之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？
14、何如斯可以囂囂矣？
15、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
16、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
17、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。
18、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
19、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。
20、權，然后知輕重；度，然后知長短。
21、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。
22、尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
23、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。
24、不以規矩，不成方圓。
25、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
26、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
27、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：此非吾君也，何其聲之似我君也？此無他，居相似也。
28、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？
29、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
30、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。
31、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
32、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？
34、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
37、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
38、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
39、其進銳者，其退速。
40、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
41、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！
42、國君好仁，天下無敵焉。
43、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
44、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
45、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
46、生于憂患而死于安樂也。
47、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。
48、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
49、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
50、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
51、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
52、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中。執中為近之。執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。
53、恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
54、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。
55、人之有德、慧、術、知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。
56、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
57、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
孟子名句
孟子名句
1、生于憂患，死于安樂。
2、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
3、不以規矩，不成方圓。
4、不恥不若人，何若人有？
5、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
6、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
7、得道者多助，失道者寡助。
8、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
9、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
10、士無事而食，不可也。
11、無父無君，是禽獸也。
12、權，然后和輕重；度，然后知長短。
13、人若無志，與禽獸同類。
14、君子莫大乎與人為善。
15、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
16、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、盡信書，則不如無書。
18、憂民之憂者，民亦憂其憂。
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
20、權，然后知輕重；度，然后知長短。
21、天時不如地利，地利不如人和。
22、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
23、恭者不侮人，儉者不奪人。
24、生于憂患而死于安樂。
25、國君好仁，天下無敵焉。
26、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
27、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
28、挾泰山以超北海，語人曰：我不能，是誠不能也。
29、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
30、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
31、言近而指遠者，善言也。
32、天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。
33、大人者，不失其赤子之心者也。
34、其進銳者，其退速。
35、食色，性也。
36、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
37、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
39、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
40、人有不為也，而后可以有為。
41、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
42、民為貴，社稷次之，君為輕。
43、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
44、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
45、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
46、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
47、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
48、王顧左右而言他。
49、弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
50、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
51、枉己者，未有能直人者也。
52、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
53、為長者折枝，語人曰：我不能，是不為也，非不能也。
54、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
55、人告之以有過則喜。
56、為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也。
57、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
58、上有好者，下必有甚焉者矣。
59、我善養吾浩然之氣。
60、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
61、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
62、人有不為也，而后可以有為也。
63、勞心者治人，勞力者治于人。
64、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
65、有不虞之譽，有求全之毀。
66、生于憂患而死于安樂也。
67、目之于色也，有同美焉。
68、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
孟子的名言名句
孟子的名言名句
1、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
2、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
3、人人都可以當堯舜這樣的好人。
4、君子量不極，胸吞百川流。
5、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
6、育才造士，為國之本。
7、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
8、人有不為也，而后可以有為也。
9、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
10、君子不怨天，不尤人。
11、言近而指遠者，善言也。
12、不恥不若人，何若人有？
13、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。 非不能也，是不為也。
14、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。
15、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 士貴立志，志不立則無成。 說大人則藐之，勿視其巍巍然。
16、君子莫大乎與人為善。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，儉者不奪人。
18、不以規矩，無以成方園。
19、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
20、不以規矩，不成方圓。
