論語關于道德的句子
1、子曰：朝聞道,夕死可矣.
譯文：孔子說：早晨得知了道,就是當天晚上死去也心甘.
2、子曰：君子懷(1)德,小人懷土(2)；君子懷刑(3),小人懷惠.（通知范文吧 tv2288.CoM）
譯文：孔子說：君子思念的是道德,小人思念的是鄉土；君子想的是法制,小人想的是恩惠.
3、子曰：士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也.
譯文：孔子說：士有志于（學習和實行圣人的）道理,但又以自己吃穿得不好為恥辱,對這種人,是不值得與他談論道的.
4、子曰：不仁者不可以久處約(1),不可以長處樂.仁者安仁(2),知者利仁.
譯文：孔子說：沒有仁德的人不能長久地處在貧困中,也不能長久地處在安樂中.仁人是安于仁道的,有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的.
5、子曰：道(1)之以政,齊(2)之以刑,民免(3)而無恥(4),道之以德,齊之以禮,有恥且格(5).
譯文：孔子說：用法制禁令去引導百姓,使用刑法來約束他們,老百姓只是求得免于犯罪受懲,卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓,使用禮制去統一百姓的言行,百姓不僅會有羞恥之心,而且也就守規矩了.
6、子曰：富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也；貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也.君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是.
譯文：孔子說：富裕和顯貴是人人都想要得到的,但不用正當的方法得到它,就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的,但不用正當的方法去擺脫它,就不會擺脫的.君子如果離開了仁德,又怎么能叫君子呢?君子沒有一頓飯的時間背離仁德的,就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事,就是在顛沛流離的時候,也一定會按仁德去辦事的.
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論語關于學習的句子
1、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆?！墩撜Z為政》
2、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z顏淵》
3、子曰：人無遠慮，必有近憂?！墩撜Z衛靈公》
4、子曰：過而不改，是謂過矣。《論語衛靈公》
5、子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。出自《論語子路》
6、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z為政》
7、工欲善其事，必先利其器。《論語衛靈公》
8、敏而好學，不恥下問?！墩撜Z公冶長》
9、子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z子罕》
10、子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！墩撜Z雍也》
11、子曰：不患人之不己知，患不知人也?！墩撜Z學而》
12、子曰：當仁，不讓于師?！墩撜Z衛靈公》
13、子曰：始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！墩撜Z公冶長》
14、子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！墩撜Z雍也》
15、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z子罕》
16、與朋友交，言而有信?！墩撜Z學而》
17、子曰：不患人之不己知，患其不能也?！墩撜Z憲問》
18、子曰：溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z為政》
19、子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！墩撜Z為政》
20、士不可以不弘毅，任重而道遠?！墩撜Z泰伯》
21、子曰：有教無類?！墩撜Z衛靈公》
22、言必信，行必果?！墩撜Z子路》
23、既來之，則安之?！墩撜Z季氏》
24、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語里仁》
25、子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z子罕》
26、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉《論語述而》
27、子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語子罕》
28、子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z衛靈公》
29、子曰：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z述而》
30、子曰：人而無信，不知其可也?！墩撜Z為政》
31、子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語學而》
32、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！墩撜Z雍也》
33、子曰：不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也?！墩撜Z述而》
34、子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z顏淵》
35、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足?！墩撜Z子路》
36、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜?！墩撜Z子罕》
論語關于誠信的句子
1、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行。
2、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
3、孔子曰，誠實守信，崇德也一，寬厚就能得到眾人擁護，小車無軏。
4、孔子說，則不威；事君，行篤敬：言必信，損矣。依靠自己的親族，才可以免遭恥辱，信。
5、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。
6、弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。
7、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
8、信近于義，就有益，敏，難道能行得通嗎，行乎哉：為人謀而不忠乎?？鬃诱f，友多聞：能行五者于天下為仁矣？
9、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
10、君子不莊重，夫然后行！不過也可以算是再次一等的士了，要不怕改正，信則人任焉。
11、弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。
12、恭敬，友諒，泛愛眾而親仁；事父母。大車無輗。犯了錯誤，寬、子夏曰。
13、君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。
14、人而無信：一個人不講信用、子曰，小車少了軏。
15、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
16、恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
17、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。
18、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。
19、說話真誠守信，就用來學習文化典籍，做事厚道謹慎?？鬃诱f，愛護臣下，就能提高道德，同守信用的人交友。
20、知之為知之，不知為不知，是知也。
21、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
22、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
論語關于孝的句子
“思想：認為宇宙萬物本源是“道”，提出樸素的“辨證論”?！笔欠駥τ陔S意運用不同的語言表達方式有足夠的信心？一句話可以成就英雄事業也可以扼殺英雄事業，經過權衡利弊我決定向你推薦論語關于孝的句子，為了更好地應對工作壓力尋找方法來進行放松和自我關懷是必要的！
1、到了晚年，孟子回鄉講學，和他的弟子萬章，公孫丑等，從事著書的工作，寫成了《孟子》七篇。它的篇目是:梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子以及盡心。
2、七經為《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》、《論語》和《孝經》，六藝是禮、樂、射、御、書、數。
3、翻譯：曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
4、但要叫日頭從今日轉離他的耳中。
5、目前，在日本，《論語》及其相關書籍有著廣泛的讀者群。
6、實事求是、居安思危。
7、言寡尤，行寡悔?！墩撜Z.為政》
8、《論語》中有許多言簡意賅、富于哲理性與啟示性的語句；這些語句大都抑揚頓挫，朗朗上口，讀來給人以節奏明快、音韻和諧的感受，頗似后世的散文詩，以其思想的豐富深刻與表達的生動傳神、韻致的含蓄雋永而受到推崇。
9、思想：提出“治天命而用之”的主張，認為人能認識自然規律，并要按自然規律去辦事。
10、自入則安，無怨無悔。
11、但是，來自東部地區山東省的大師級藝人和藝術家李秋鳳卻將《論語》全文刻到了一組瓷瓶上。
12、荀子是繼孔子、孟子以后最大的儒學的。他的思想記載于《荀子》一書中，對中國兩千多年的封建社會產生了廣泛而深遠的影響。荀子曾經游歷燕、齊、楚、秦趙多國，后家居蘭陵至死。
13、朗朗如日月入懷，如入寺，不敬而敬之。
14、莊子早年曾在蒙作過漆園吏，后一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金并請他作宰相，被他拒絕。遂終身不復仕，隱居于抱犢山中。
15、實事求是、知行合一。
16、思想：“無為而治，順應自然”。
17、累及沸騰，心之憂疑亦然；
18、翻譯：孔子說：“三個人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學習他的優點，如果自己也有他的缺點就加以改正?！?/p>
19、子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎!”
20、自古以來，成功一直都屬于那些一鼓作氣、不屈不撓的人。
21、中國人民許多基本價值觀念在孔子的論語中得到很好的闡述。
22、君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。――《論語?陽貨篇第十七》。
23、孔子曰：弟子不幸，犯罪過惡，無人告者，於僖公約束煩苛之政；使孔子行，過行必規；凡過則自嘗，自責。不幸者百二十人。
24、愚者千慮，必有一得；智者千慮，必有一失。
25、凡事預則立，不預則廢。
26、子曰:“君子謀道不謀食。耕也，餒(1)在其中矣;學也，祿(2)在其中矣。君子憂道不憂貧?！?/p>
27、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
28、對于《論語》的書名的解釋，論述最為詳盡的是東漢末經學大師鄭玄。
29、行言之人，成其道德。
30、孔子說：冉雍這個人啊，可以讓他去做一個部門或一個地方的長官。
31、不亦樂乎 戰戰兢兢 小大由之
32、對兵器而不用，福禍之門已開；
33、三人行必有我師，擇其善者而從之。
34、志于道，據于德，依于仁，游于藝。以道為志向，以德為準則，以仁為憑借，以六藝為學習活動內容。
35、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
36、夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
37、其一，關于學習的態度?？鬃诱J為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，要“默而識之，學而不厭”(《述而》)。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。孔子曰，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學無常師，人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”(《里仁》)，體現了孔子嚴謹的治學態度。
38、待人真誠，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進。
39、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
40、同道德品質好的人接觸，才能具有良好的道德修養。
41、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。――《論語?里仁篇第四》。
42、日出而作，日落而息。
43、思想：認為宇宙萬物本源是“道”，提出樸素的“辨證論”。
44、據《論語·公冶長》，有一次，宰予大白天睡大覺，被孔子發現，結果遭到痛罵。
45、對于存活于其中的人類而言，其應學習的就是處世的智慧。老子也提出了眾多的政治、社會與人生哲學觀點出來，主張無為而治、小國寡民。
46、無愧於天，無愧於地，無愧於人。
47、舉直措枉 先難后獲 一日三省
關于道德的句子
1、道，本義是供行走的路，德，卻不僅是登高、攀登，人們共同生活及行為的準則和規范，更應包含美和善的一些行為標準。
2、如果良好的習慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了。
3、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。
4、道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！
5、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
6、圣人不是如同蘑菇，經一陣雷雨之后，就能從山土里鉆出來的。也不是可以經一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。
7、一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。
8、道德是做人的基本常識，從身邊的小事做起，讓道德的種子在我們的心田生根，發芽，開花，結果。讓道德之花永遠絢麗，綻放！
9、如果靈魂仍能研究和學習，那么沒有什么比老年的空閑更快樂了空閑存于善良的行動，人類藉著它才能在道德上、智能上與精神上獲得成長。
10、真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗。
11、任何崇高的道德行為，都含有自我犧牲的因素，刪除了自我犧牲，固沒有孝道，也沒有厚道，而且沒有了愛。道德就成了一句空話。
12、中國人講仁義說道德的嗓門是天下嗓門中最高的，聰明才智和判斷力，只要碰到那塊保留地，就立刻糊涂成一罐漿糊，什么原則，什么邏輯，都會女大十八變。
13、現代價值觀必須擺脫自我與自私的束縛，跨越金錢與名利的柵欄，走出道德淪喪的怪圈，跳出明哲保身的溝壑，才能使道德之花絢爛，才能使助人為樂溫暖人們的心。
14、道德是一個人的自身修養，是反映一個人品質的鏡子，照出一個人真實的面貌；道德是人類建立美好生活的基礎，沒有了道德，人類就沒有了核心。
15、道德教育最簡單的要素是愛，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎，應在家庭中奠定。兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎上產生的。進一步鞏固和發展這一要素，則有待于學校教育。教師對兒童也應當具有父子般的愛，并把學校融化于大家庭之中。
16、一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。
17、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。
18、歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善于爭論。
19、道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈。
20、道德像一面鏡子，照耀著每個公民的一舉一動，讓每個公民分清榮辱，樹立嶄新的社會風氣；它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的，更是我們今后工作的啟明星。
21、持有道德的身份證，才能獲得別人的尊重。社會中，很多人從小就進行素質教育。學校就是一個這樣的機構，道德觀也是每一個人必須樹立的。
22、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。
23、想做一個有道德的人是需要長期的日積月累的，必須時時留意身邊的每一件小事，需要在實際生活中實踐，需要從我做起，從小事做起，做到情、意、行的統一。
24、古往今來，德是一個永遠不變的品質，任何時代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，就會使人產生無盡的力量，就能夠創造無盡的財富！
25、道德，常常掛在我們嘴邊，但你可知道道德的真正含義？道德是社會意識形態之一，以善惡評價的方式調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范的總和。
26、道，本義是供行走的路，德，卻不僅是登高攀登，人們共同生活及行為的準則和規范，更應包含美和善的一些行為標準。
27、精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。
28、勞動最大的益處還在于道德和精神上的發展。這種精神發展是由和諧的勞動產生的，它應當構成無產階級社會公民區別于資產階級社會公民的那種人的特質。
29、美好的道德是真金，歷經萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。
30、良好的習慣乃是人在其神經系統中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。
31、只爭朝夕、自知之明、孜孜不倦、蒸蒸日上、凌云壯志、足智多謀、忠貞不渝、中庸之道、專心一志。
32、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學家告訴我們，為善至樂的樂，乃是從道德中產生出來的，為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質就含有道德的價值。
33、道德是立足社會的身份證，任何人都不應該丟失這一珍貴的東西。道德，是做人的根本，是每個人心中的高尚的觀念。沒有道德的人，是絕（決）對不能在社會上立足的。
34、人們把很多精力用在征服地球，征服世界，進而改變人類生存的環境，現在已經接近于掠奪和榨取了。而人們對人類自身、社會發展等方面卻研究得很不夠。比如，關于道德問題、人的本性問題、人怎么改善自己的問題。對2500年前的思想，我們究竟豐富了多少，加深了多少？
35、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。
36、集體的習慣，其力量更大于個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利于培訓好的社會公民的。
37、持有道德的身份證，才能獲得別人的尊重。社會中，很多人從小就進行素質教育。學校就是一個這樣的機構，道德觀也是每一個人必須樹立的。
38、托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神圣權利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。
39、老鼠正在房子里扒墻穿洞，但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，而要研究的卻只是它是不是一只圣潔的貓，如果客觀存在是一只虔誠的貓道德的貓，那就行了，決不計較它有沒有別的才能，別的才能倒是不關緊要的。
40、從學會說話起，?？吹綃寢尩牡赖滦袨?；從上學讀書起，常聽到老師的道德話語；從成熟長大起，常學著生活的道德方法。道德無時無刻不在我心中。
41、持有道德的身份證，才能獲得別人的尊重；持有道德的身份證，才能獲得成功；持有道德的身份證，就能得到社會的贊揚。
42、假如你看見一個老奶奶正準備過馬路，你去扶她，這是道德。別人就會向你投來贊許的目光。假如你去尊重一個農村的窮人，別人就會尊重你。
43、我認為，與制度相結合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們。
44、人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過是這么一點。
45、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德。
46、道德需要我們一同去遵守，一同去落實。如果人人都做一個有道德的人，那么這個世界將變得無限美好！
47、讓我們從一點一滴做起，踐行道德規范、增強道德意識，養成良好習慣、培養高尚品質，做一個有道德的人！
48、現代價值觀必須擺脫自我與自私的束縛，跨越金錢與名利的柵欄，走出道德淪喪的怪圈，跳出明哲保身的溝壑，才能使道德之花絢爛，才能使助人為樂溫暖人們的心。
49、道德和才藝是遠勝于富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。
50、在社會中穿梭忙碌的人們，身上一定要需要兩種最重要的東西，一種是知識，而另一種是道德。如果說知識是進入社會，貢獻社會的法寶，那么，道德就是立足于社會的身份證。沒有道德，就不能在社會中生存。
51、社會就相當于一張無形的大網，將好與壞交織在一起，令人辨不清方向。而當道德這根網絲被抽斷，也許人們的生活就將面臨著黑暗。而我們更要行動起來，將善良的一面發揚光大，也讓道德永記于每個人的心間。
52、道德是立足社會的身份證，任何人都不應該丟失這一珍貴的東西。道德，是做人的根本，是每個人心中的高尚的觀念。沒有道德的人，是絕（決）對不能在社會上立足的。
53、講道德是一種美，最純樸的美，它會給我們人生添加一道亮麗的風景線；我們每一個人都想完美，道德就是其中必不可少的一環，擁有道德眼前一片晴空；從生活的小事做起，從身邊的點滴做起，你會快樂一生，終身受用。
54、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。
55、人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理；必須由他的宗教、道德、政治、詩人、藝術家，在真理之外包上一層謊言。
56、做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
57、古往今來，德是一個永遠不變的品質，任何時代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，就會使人產生無盡的力量，就能夠創造無盡的財富！
58、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
59、有兩種東西，我們愈是時常愈加反復地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時時翻新，有加無已的贊嘆和敬畏頭上的星空和心中的道德法則。
60、道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。
61、做人，要有道德，不要盡干些傷天害理的事，要做個拾金不昧、頂天立地、做個光明磊落、問心無愧的人。
62、伸出你的手，足以使一個生命蘇醒；停住你的腳，足以使一份道德重現。
63、把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。
64、美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
65、做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。
66、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
67、這些道德模范，卻并不是高高在上的圣人，也不是遙不可及的偶像，他們就是生活在我們身邊的平平常常的普通人。然而，也正是這群普通人，卻用善舉詮釋著溫暖，用平凡詮釋著偉大。
68、道德是一種文明的體現，是社會中自然而然形成的一個行為規范，是獲得別人信任的一個標準。在社會中，只有人們的道德意識提高了，才能讓社會變得跟美好。
69、道德準則是這樣說的，道德是建立人與人良好關系的橋梁。你若沒有道德，那么你就只能招來別人的厭惡。
70、從學會說話起，常看到媽媽的道德行為；從上學讀書起，常聽到老師的道德話語；從成熟長大起，常學著生活的道德方法。道德無時無刻不在我心中。
71、商業是什么？商業的本質就是在法律法規許可范圍內獲取最大利益，我是一個商人，做的事情就是在不危害社會的前提下為企業賺取更多利潤。要一個商人又要賺錢又要宣揚道德，那不是商人，而是慈善家。
72、希望我們都可以領悟道德的真諦，并且如人們所愿：讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。
73、人世間就是因為有了道德，才有了和諧社會。一份道德可以照亮一條路，道德越多，那光明之路就可以越走越寬。
74、美在于心靈。一個人如果沒有道德，就如一個人沒有了靈魂，他心中只有仇恨，生活從此而改變；一個人如果擁有了道德，就擁有了一切，關愛、溫暖、快樂生活因此而更加完美；人生就如一顆寶石，如果用道德鑲邊，就會更加燦爛奪目，光彩耀人。
75、我認為，與制度結合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們。
76、一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人；智慧的人是精細考慮他人利益的人。
77、必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因為這樣開始就不會因太多的期望而失望。
78、道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛的輝煌！
79、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。
80、美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
81、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。
82、道德是社會意識形態之一，是人們生活行為的準則規范，是做人的基本標準。有些人認為做一個有道德的人很難，其實只有你去做了，就會發現原來很簡單。
83、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
84、有時候我也覺得：社會就相當于一張無形的大網，將好與壞交織在一起，令人辨不清方向。而當道德這根網絲被抽斷，也許人們的生活就將面臨著黑暗。而我們更要行動起來，將善良的一面發揚光大，也讓道德永記于每個人的心間。
85、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。
86、做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知情意行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感意志力。
87、如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。
88、道德，常常掛在我們嘴邊，但你可知道道德的真正含義？道德是社會意識形態之一，以善惡評價的方式調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范的總和。
89、當道德被人所淡忘社會多么廣闊，而在道德的背后，卻又無處不存在著黑暗。當人類將道德所淡忘，那黑暗的一面也就隨之被放大開來。
90、一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。
91、智者寧可防病于未然，不可治病于已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。
92、巨大的財富具有充分的誘惑力，足以穩穩當當地起致命的作用，把那些道德基礎并不牢固的人引入歧途。
93、我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
94、要遵守道德，做一個有道德的人，我們必須從小事做起，認真做好生活中的一點一滴。
95、良好的修養乃是人在其神經中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息，播種一個思想，你會收獲一個行動；播種一個習慣，你會收獲一個道德，一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮。
96、道德是社會意識形態之一，是人們生活、行為的準則規范，是做人的基本標準。有些人認為做一個有道德的人很難，其實只有你去做了，就會發現原來很簡單。
97、教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協的人。
98、道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西。
論語中關于做人的句子
1、孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
2、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
3、子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
4、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
5、子曰：學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
6、子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
7、子曰：君子易事而難說也。說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。
8、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
9、子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
10、曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
11、司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼。曰：不憂不懼，斯謂之君子已乎？子曰：內省不疚，夫何憂何懼？
12、宰我問曰：仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。子曰：何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。
13、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，
14、棘子成曰：君子質而已矣，何以文為？子貢曰：惜乎，夫子之說君子也。駟不及舌。文，猶質也；質，猶文也。虎豹之槨，猶犬羊之槨。
15、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
16、子游曰：事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
17、季康子問政于孔子曰：如殺無道，以就有道，何如？孔子對曰：子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
18、子曰：能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？
19、子謂子夏曰：汝為君子儒，無為小人儒。
20、子曰∶先進於禮樂，野人也；后進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。
21、南宮適問于孔子曰：羿善射，鏖蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。夫子不答。南宮適出，子曰：君子哉若人，尚德哉若人。
22、子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
23、子曰∶禮云禮云！玉帛云乎哉！樂云樂云！鍾鼓云乎哉！
24、子曰：君子求諸己，小人求諸人。
25、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
26、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
27、子曰：圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。
28、六、有子曰：信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
29、子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
30、定公問：君使臣，臣事君，如之何？孔子曰：君使臣以禮，臣事君以忠。
31、孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、
32、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
33、子夏曰：賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
34、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，
35、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
36、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
37、子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
38、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
39、子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。
40、子曰：君子喻于義，小人喻于利。
41、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
42、子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
43、子曰：君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。
44、司馬牛憂曰：人皆有兄弟，吾獨亡。子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。
45、子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。
46、孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
47、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
48、子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！。
49、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
50、定公問：君使臣，臣事君，如之何？孔子對曰：君使臣以禮，臣事君以忠。
51、子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
52、子曰：言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。
53、子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
54、有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
55、子謂子賤：君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。
56、曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。
57、子張問崇德辨惑。子曰：主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
58、子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。
59、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
60、所謂圣人者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之情性者也
論語中關于禮的句子
1、恭近于禮,遠恥辱也.
2、有子曰：禮之用,和為貴.
3、未若貧而樂,富而好禮者也.
4、君子敬而無失,與人恭而有禮.
5、道之以德,齊之以禮,有恥且格.
6、子曰：事君盡禮,人以為諂也.
7、子曰：上好禮,則民易使也.
8、子曰：興于詩,立于禮,成于樂.
9、子曰：賜也!爾愛其羊,我愛其禮.
10、有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也.
11、君子三年不為禮,禮必壞；三年不為樂,樂必崩.
12、子曰：博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!
13、子曰：先進于禮樂,野人也；后進于禮樂,君子也.
14、子曰：克己復禮為仁.一日克己復禮,天下歸仁焉.
15、子曰：居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?
16、子曰：禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉?
17、子曰：能以禮讓為國乎?何有!不能以禮讓為國,如禮何?
18、子曰：麻冕,禮也；今也純,儉,吾從眾.拜下,禮也；今拜乎上,泰也.
19、子曰：不知命,無以為君子也；不知禮,無以立也；不知言,無以知人也
20、子曰：君子博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!子見南子,子路不說.
21、子曰：若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣.
22、子曰：小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬；上好義,則民莫敢不服；上好信,則民莫敢不用情.
23、子曰：相維辟公,天子穆穆,奚取于三家之堂?子曰：人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?
24、為仁由己,而由人乎哉?顏淵曰：請問其目?子曰：非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.
25、他日又獨立,鯉趨而過庭,曰：學《禮》乎?對曰：未也.不學《禮》,無以立.鯉退而學《禮》.
26、子貢曰：君子亦有惡乎?子曰：有惡：惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者.
27、名不正,則言不順；言不順,則事不成；事不成,則禮樂不興；禮樂不興,則刑罰不中；刑罰不中,則民無所錯手足.
28、子曰：恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?
29、林放問禮之本.子曰：大哉問!禮,與其奢也,寧儉；喪,與其易也,甯戚.曰：禮后乎?子曰：起予者商也,始可與言《詩》已矣.
30、子曰：夏禮,吾能言之,杞不足征也；殷禮,吾能言之,宋不足征也.或曰：孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟,每事問.子聞之,曰：是禮也.
論語中關于仁的句子
1、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
2、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。
3、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
4、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
5、子罕言利，與命，與仁。
6、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。
7、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
8、民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。
9、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
10、唯仁者能好人，能惡人、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
11、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
12、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
13、里仁為美。擇不處仁，焉得知？
14、茍志于仁矣，無惡也。
15、誰能出不由戶？何莫由斯道（仁義之路）也？
16、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
17、君子以文會友，以友輔仁。
18、如有王者，必世而后仁。
19、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
20、若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
21、巧言令色，鮮矣仁！
22、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
23、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。
24、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。
25、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
26、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
27、仁者先難而后獲，可謂仁矣。
28、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
29、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
30、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
31、吾友張也，為難能也。然而未仁。
32、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
論語中關于誠信的句子
1、君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也。
2、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
3、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
4、人之生也直，罔之生也幸而免。
5、君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。
6、知之為知之，不知為不知，是知也。
7、恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
8、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
9、子以四教：文，行，忠，信。
10、人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？
11、弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。
12、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。
13、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。
14、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
15、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
16、能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
17、君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
18、子夏曰：'君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也。
19、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
20、信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。
21、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
22、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。
23、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
24、弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。
25、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行。
26、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。
論語中關于君子的句子
1、子曰：君子不器。
2、子曰：君子貞而不諒。
3、子夏曰：小人之過也必文。
4、曾子曰：君子思不出其位。
5、子曰：君子上達，小人下達。
6、子曰：君子恥其言而過其行。
7、子曰：君子疾沒世而名不稱焉。
8、子曰：君子求諸己，小人求諸人。
9、子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
10、子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
11、子曰：君子喻于義，小人喻于利。
12、子曰：君子欲訥于言，而敏于行。
13、曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。
14、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
15、子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
16、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
17、子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。
18、子曰：論篤是與，君子者乎?色莊者乎?
19、子謂子夏曰：女為君子儒，無為小人儒。
20、子曰：君子病無能焉，不病人之不己知也。
21、子貢問君子。子曰：先行其言，而后從之。
22、子謂子賤，君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?
23、子夏曰：百工居肆以成其事，君子學以致其道。
24、子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
25、子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
26、子曰：君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
27、子曰：君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!
28、子曰：文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。
29、子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
30、子曰：唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。
31、子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
32、子夏曰：君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
33、子夏曰：雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。
34、子曰：君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。
35、子曰：君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。
36、子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
37、子欲居九夷?；蛟唬郝?，如之何!子曰：君子居之，何陋之有?
38、子貢曰：君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。
39、君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?
40、子曰：先進于禮樂，野人也;后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。
41、子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
42、子貢曰：紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
43、子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。
44、子夏曰：君子信而后勞其民，未信則以為厲己也;信而后諫，未信則以為謗己也。
45、司馬牛憂曰：人皆有兄弟，我獨亡。子夏曰：商聞之矣：死生有命，富貴在天。
46、子曰：君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
47、子謂子產，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
48、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
49、子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：與之釜。請益。曰：與之庾。冉子與之。
50、子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
51、曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也。
52、子曰：君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也。
53、周公謂魯公曰：君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人。
54、子路曰：君子尚勇乎?子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。
55、孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
56、孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
57、子曰：直哉史魚!邦有道，如矢;邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道，則仕;邦無道，則可卷而懷之。
58、孔子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
59、司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼。曰：不憂不懼，斯謂之君子已乎?子曰：內省不疚，夫何憂何懼?
60、孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。
