詩經：柏舟
2021-09-03 詩經短句 優美詩經句子 很美的詩經句子
《詩經：柏舟》
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隱憂。
微我無酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據。
薄言往訴，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍于群小。
覯閔既多，受侮不少。
靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？
心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
注釋：
1、泛：同泛，意思是在水面上漂浮。柏舟：柏木制成的小船。
2、流：水流的中間。
3、耿耿：心中憂愁不安的樣子。寐：睡著。
4、隱憂：內心深處的痛苦。
5、微：非，無。
6、敖：同遨，出游。
7、匪：非。鑒：鏡子。
8、茹：容納，包容。
9、據：依靠。
10、愬：同訴，告訴，傾訴。
11、威儀：莊嚴的容貌舉止。棣棣：雍容嫻雅的樣子。
12、選：屈撓退讓。
13、悄悄；心里憂愁的樣子。
14、慍：心里動怒。群?。罕姸嗉樾暗男∪?。
15、覯：遭受。閔：痛苦憂傷。
16、寐：醒來，辟；同僻，意思是捶胸。摽；捶胸的樣子。
17、居、諸：語氣助詞，沒有實義。
18、胡：為什么。迭：更換，更動。微：昏暗無光。
譯文：
蕩起小小枯木舟，隨波漂浮在中流。
心煩意亂難人睡，內心深處多憂愁。
不是想喝無美酒，也非沒處去遨游。
我心不是那明鏡，不能一切盡照出。
雖有骨肉親兄弟，要想依靠也不行。
也曾對他訴苦衷，惹他發火怒沖沖。
我心不是一塊石，不能隨意翻過來。
我心不是一張席，不能隨意卷起來。
舉手投足要莊重，不能退讓又屈從。
心中憂愁加痛苦，得罪小人氣難消。
遭受痛苦深又多，受的侮辱也不少。
靜心細細前后想，捶胸頓足心里焦。
太陽月亮在哪里，為何有時暗無光。
心中憂愁抹不去，就像一件臟衣裳。
靜心細細前后想，恨不能奮飛高翔。
賞析：
無論說這首是寫君子懷才不遇、受小人欺侮的內心痛苦，還是說寫的是妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤，卻有一點是無可置疑的：個體的句我價值在現實中慘遭否定，郁郁不得志，痛苦憂憤成疾，以詩言志，表明自己志向高潔，矢志不渝，堅貞不屈。因此，這是一篇內心情懷的自白書。
物不平則鳴，這大概是千古不易的真理。人在世上度過，不可能一帆風順，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷、困難、挫折、不幸。如果有了這樣的遭遇，連表達的沖動都沒有，就麻木得太可以了。表達的方式可以有多種，詩（包括其它文學形式）僅僅是方式之一，所以古人說詩可以怨，也就是表達內心的幽怨憤恨之情。也許，這是一種比造反或暴力行為更合統治者胃口的方式，因而受到包括圣人孔子在內的顯赫人士的推崇。在他們看來，許可以怨的最佳標準是怨而不怒，也就是說，表達怨恨是允許的，合情合理的，但要把握好度，不能大火爆，太憤激，太直露，太赤裸裸，而要含蓄委婉，溫文爾雅。
用現在的話來說，表達內心的不滿、憂愁、怨恨，是一種發泄。發泄出來了，心里就好受了，就容易平衡了。這種效果，很像古希臘哲學家亞理斯多德所說的凈化，通過凈化，保持心理的衛生和健康。
不過，我們從《柏舟》中讀到的不平之情，似乎不那么怨而不怒，不那么溫文爾雅。反復地申說，反復地強調，反復地傾吐，足以一遍又一遍地震撼人心?？梢栽O想。主人公遭受挫折的打擊之大，已到了不得不說、非說不可的地步。
是的，人在現實中常常像一根軟弱無力的蘆葦，但卻是一根會思想的蘆葦。他可能沒有力量擺脫命運的不公，沒有力量反抗制度的壓迫，無法避開他人的陷阱。但是，他可以思想，可以由此反思自我存在的意義和價值，并把它表達出來。從更高的意義上說，當他在這樣做的時候，便是在用自己的方式肯定自己存在的意義和價值，而不僅僅是一種單純的發泄和自我表現。
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詩經：二子乘舟
《詩經：二子乘舟》
二子乘舟，泛泛其景。
愿言思子，中心養養！
二子乘舟，泛泛其逝。
愿言思子，不瑕有害？
注釋：
1：泛泛：船在水卜行走的樣子。景：同憬，遠行的樣子。
2：愿： 思念的樣子。言：語氣助詞，沒有實義。
3：中心：心中。養養：憂愁不定的樣子。
4：逝：往。
5：不暇：該不會。
譯文：
兩個孩子乘木舟，順江漂流去遠游。
時常掛念遠游子，心中不安無限愁。
兩個孩子乘木舟，順江漂流去遠游。
時常掛念遠游子，該不遇上險與禍？
賞析：
母子之情是人世間天然的、最為牢固的血緣紐帶。這一點，只要人類存在一天，大概是不會改變的。
寫人之常情，征夫恨，怨婦愁，棄婦痛，新婚樂，相見歡，母子情，在《經》中可以說是既有廣度，也有深度。選編者對寫人之常情的肯定，把這些詩作為經典，也可看出他們對人間喜怒哀樂悲歡離合持充分肯定的態度。表情達意本屬人的天性，也是詩的功能所在，充分肯定之后把它們納入道德規范的軌道，也是他們的用意所在。
人們常說，母愛是無私的。這話一點不假。從十月懷胎，到一朝分娩，到孩子張大成人，到孩子闖蕩社會漂泊天涯，母親付出了全部的心血，既有肉體的，也有精神的。換個說法，母親是在用她畢生的心血進行創造：創造生命，創造自己的作品。
孩子作為母親創造的作品，雖是另一個存在，另一個生命，卻時刻牽動著創造者心。他的榮辱沉浮，幸福傷痛，生老病死，都不能不使他的創造者關注和動心。實際上，母親通過自己的創造， 早已把自己溶入到了作品中，與作品一起同呼吸共命運。于是，人間才有了永不會消失的母愛的表達。
XXX：菩薩蠻·大柏地
《菩薩蠻大柏地》
作者：XXX
原文：
赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？
雨后復斜陽，關山陣陣蒼。
當年鏖戰急，彈洞前村壁。
裝點此關山，今朝更好看。
注釋：
1、大柏地：鄉名，位于江西省瑞金市北部，距市區30公里，素有瑞金北大門之稱，319國道橫貫南北，與寧都縣、石城縣相鄰，是XXX等革命家曾經生活和戰斗過的地方。
2、赤橙黃綠青藍紫：彩虹的七色。
3、彩練：彩色絹帶，喻虹。
4、當空：在正前方的天空中央。
5、雨后復斜陽：唐溫庭筠《菩薩蠻南園滿地堆輕絮》：雨后卻斜陽。
6、關山：泛指附近群山。
7、陣陣：每一列戰斗隊形。宋趙什《和韻前人初出鎖頭》詩：淮木林林脫，霜鴻陣陣飛。是說大雁列隊而飛；本詞則謂群山如層層軍陣。北周皮信凋柱國大將軍長孫儉神道碑：風云積慘，山陣連陰。
8、蒼：青黑色。
9、鏖戰：苦戰。
10、急：激烈。
11、彈洞：槍眼。洞，若視為動詞、作洞穿解，亦通。
12、前村：前面的村莊，指戰場附近的一個小村棗杏坑。
13、裝點：裝飾點綴。宋華岳《登樓晚望》詩：裝點江山歸畫圖。
14、今朝：如今。
15、看：此處讀平聲。
翻譯：
空中有赤橙黃綠青藍紫，
而誰又在手持這彩虹臨空舞蹈？
黃昏雨之后又見夕陽，
延綿的群山正漸次變得蔥蘢。
想當年在此激戰，
昔日的彈洞仍留在村莊的壁頭。
就讓它來點綴面前的江山吧，
如今看上去卻更加鮮艷。
賞析：
詞的上闋，詩人主要寫大柏地雨過天晴、鮮麗如畫的景色，寓情于景物之中。美妙的想象，引人無限的遐想。下闕聯想回憶當年大柏地的激烈戰斗，由過去寫到現實，由敘述轉到抒情。全詞語句跌宕優美，氣勢高遠，意境深邃。通過對大柏地夏天傍晚雨后晴空的山川風景才描繪，表達了詩人樂觀豪邁的胸襟。讀者即在洋溢著革命樂觀主義氣氛中受到熏陶，又在革命史詩中受到革命人生觀教育。
此詞一開始就描繪了當日夏天傍晚雨后晴空的山水風景，先從目前夕陽西下的晚空入筆，一來就是七個顏色字，而且每字每頓，突兀奇瑰，有破空到來之感，同時又十分形象傳神地給了我們一幅斑斕的夏日黃昏圖。接著第二句更加大膽靈妙。究竟是誰手持彩虹臨空而舞？仿佛詩人將自己溶入其間；這如畫的風景誰來描繪，誰來掌握？令人讀起來就是詩人自己，他就是這樣美景的繪圖人，這美景的變幻者，這紅雨隨心翻作浪的真正主人。然后從空中到眼前的夕輝與青山，黃昏雨后的群山格外蒼翠欲滴，在夕陽的映襯下閃爍著綺麗的暮色。這三、四句中，雖然第三句化用花間詞人溫庭筠的雨后卻斜陽但并非落入花間派的婉約纖柔之中，其中一個復字就顯得比卻字有重量，更肯定，卻字卻更婉轉、更輕一些。而且第四句的風物也呈浩然大氣，尤其是陣陣二字，有浩蕩鋪展之勢，關山二字也是從大象入手，最后一個蒼字顯得氣韻悠蕩，無邊無涯之感回蕩于心頭。
下半闋起首二句才點出此詩追憶的主題，上半闋整個是寫今日風景（即1933年夏天大柏地的風景）。當年的激戰如今已成為煙云，只有雨后墻壁上還殘留著一些彈洞。這些追憶并非隨意道來，它將立即為我們創造出一個新意境：裝點此關山，今朝更好看。這的確是一個前所未有的對美的新發現，因為在一般人的眼中，彈洞點是不好看的東西，但在詩人眼里，一切都是物隨心喜。就用這些彈洞來點綴祖國河山吧，它在夏日黃昏雨后的晴空里顯得分外美麗。因為它展示了一種新風景，詩人在此也預感到一個新世界。
這是一首追憶戰爭的詩篇，但卻沒有激烈憤慨或血腥的戰爭場面，只有江山之美躍然于目前?；貞浭敲篮玫模灰蔀檫^去就會變成親切的回憶，尤其是詩人要在這里憑吊昔日得勝戰場，而身邊的夏日黃昏的美景寧靜而清翠。仿佛感恩的大自然此刻也懂得了詩人愉悅的心情。
詩人XXX在這里沒有像寫《蝶戀花從汀州向長沙》或那兩首《漁家傲》反第一、二次大圍剿那樣以天兵怒氣沖霄漢的壯懷激烈之情，直抒胸臆，即景寫詩斥敵；而是輕松地慢慢地駐足細看，留戀光景，回首當年。
古往今來，吟詠戰地的詩文，不勝枚舉。如唐李華的《吊古戰場文》：浩浩乎！平沙無垠，敻不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告余曰：此古戰場也！常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞！曹操的《蒿里行》：鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。；陳子昂的《登幽州臺歌》，發出獨悵然而涕下；張養浩的《山坡羊潼關懷古》亦感嘆興，百姓苦，亡，百姓苦。等，無非是描繪戰地凄慘景象，或抒發個人感慨，或表達惆悵心情。
詩人打破以往陳舊的模式和內容，以樂觀豪邁的激情，革命浪漫主義的手法，描繪戰地風景，歌頌革命根據地軍民攜手并肩，同仇敵愾戰勝敵人的大無畏的戰斗精神和革命的英雄氣概。
楊萬里：舟過安仁
《舟過安仁》
宋楊萬里
一葉漁船兩小童，
收篙停棹坐船中。
怪生無雨都張傘，
不是遮頭是使風。
注釋：
1、安仁：縣名。在湖南省東南部，宋時設縣。
2、篙：撐船用的竹竿或木桿。
3、棹：船槳。
4、怪生：怪不得。
5、使風：中指兩個小孩用傘當帆，讓風來幫忙，促使漁船向前行駛。
譯文：
一葉漁船上，有兩個小孩子，
他們收起了竹竿，停下了船槳，坐在船中。
怪不得沒下雨他們就張開了傘，
原來他們不是為了遮雨，而是想利用傘使風，讓船前進。
賞析：
此詩寫詩人乘舟路過安仁時，所見到的情景。這首詩語言淺白如話，充滿情趣，展示了無憂無慮的兩個小漁童的充滿童稚的行為和行為中透出的只有孩童才有的奇思妙想。這里有作者的所見：一葉小漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹篙，停下了船槳。也有作者的所悟：哦，怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是想利用風讓船前進?。?/p>
（1）一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。這可能是詩人閑來一瞥發現的情景，當然，兩個小孩很快引起了他的注意，為什么呢？因為他們雖坐在船上，卻沒有劃船，撐船用的竹竿收起來了，船槳也停在那里，這不是很奇怪嗎？由此可見，此時作者的心情是閑適的，也是比較愉快的，所以才注意到兩個孩童的所作所為。
（2）怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。這里省略了詩人看到的兩個孩子撐傘的事，省略了作者心中由此產生的疑問，而直接把疑竇頓解的愉悅寫了出來。怎么解開的呢？可能是詩人看到孩童異常的行為，就開始更認真地觀察、思考，結果當然是恍然大悟：哦，怪不得沒下雨他們也張開了傘呢，原來不是為了遮雨，而是舞動傘柄使風吹動小船使船前進??！也可能是直接就問兩個孩子，孩子把原因講給他聽的。不管怎樣，知道了原因，作者一定是啞然失笑，為小童子的聰明，也為他們的童真和稚氣，于是欣然提筆，記錄下這充滿童趣的一幕。
楊萬里寫田園詩，非常善于利用兒童稚態，起到點化詩境的效果。他的《宿新市徐公店》（籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。）《閑居初夏午睡起二絕句》（①梅子留酸軟牙齒，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。②松陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認雨聲來。）可以參閱。不同的是，《舟過安仁》是直接把目光聚焦到兒童身上，全詩都是寫兒童的稚氣行為。楊萬里對兒童的喜愛之情溢于言表，對兩個小童子玩耍中透出的聰明伶俐贊賞有加。當然，從中也可以看出詩人的童心不泯。表達了詩人對孩子的喜愛和贊賞。
