一九四二觀后感

2024-02-07 一九四二觀后感

一九四二觀后感。

迷你句子網的編輯根據您的需求為您找到了一篇符合要求的“一九四二觀后感”。看完一部電影后，我們會有自己的思考和理解，好的電影讓我們學會思考，反思并且進步。觀后感是觀眾與作品之間的互動與交流，也能夠為作品提供一個優化的機會。通過寫觀后感，我們可以發現自己和社會之間的聯系。您有沒有思考過如何寫好作品名的觀后感呢？就算只是一個小笑話，也要與您的朋友分享哦！

一九四二觀后感 篇1

當看完一部影視作品后，相信大家一定領會了不少東西，讓我們好好寫份觀后感，把你的收獲感想寫下來吧。觀后感你想好怎么寫了嗎？以下是小編為大家收集的中學生電影《一九四二》觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

那是一個為了生存而不顧一切的年代。那是一個一條人命值兩塊餅干的年代。那是一個人尸只能為狼狗所食的年代。一九四二。一個可怕而又可悲的年代。——題記

一九四二年，河南省發生大旱災。災民們紛紛離家逃荒。因為日本的入侵，救濟的缺失，這一場災難，奪走了河南三百萬人的生命。

“與此同時，世界上還發生著這些大事：斯大林格勒戰役、甘地絕食、宋美齡訪美和丘吉爾感冒。”這是電影中的獨白，現在讀來覺得頗為諷刺。在那個時代，與那些“國際時事”相比，死三百萬人算什么？更何況，這三百萬人不是打仗的士兵，只是普通的平民百姓而已。腐敗的政府官員都盡可能遠離災區，將兵力撤出河南，蔣介石忙于戰爭的前線，決定甩開河南這個“包袱”，而日本侵略者，只因災民中混有軍隊士兵，便駕駛轟炸機進行大規模的轟炸。黑煙滾滾，沙石四濺。在這個戰火四起的年代，災民們無處可逃。他們只能在心里懷著一點渺茫的希望，在那不知通往生還是死的無盡道路上不斷前行。每天都會有無數人倒在逃荒的道路上，然而又有誰去關心呢？當活著已經成了一種奢望，當食物已經變成衡量生命價值的唯一計量單位，在日軍轟炸機的`陰影下，所有人都自身難保。人尸為狼狗所食的慘烈可怖的情景，見證了那個時代人命的卑微和人性的泯滅。然而，我們慶幸，在那個時代，總還有那么幾個閃光的片段能深深地感動我們。花枝，一個普通平凡的逃荒者，一個母親，她堅強、現實，把孩子看得比任何人任何事都重要。在逃荒的路途中，她憑借自己護犢的本能，一路為自己和孩子的生存而不惜一切代價地堅持。白修德，一個美國的記者，作為“局外人”，他大可不必卷入這場災難之中，然而他有作為人的本性的善良和作為記者的責任感。他隨著災民們歷經了種種苦難，突破重重阻礙，將河南大旱的現實和真像告訴全世界，讓河南的災情得到了重視，獲得了救濟。在大災大難之中，終究還是有那些溫暖我們的存在。

《一九四二》是一部講述那個年代災難的電影，它既體現了當時人們深深的苦難，又體現了災難之中那些感動我們的一次次閃光。它講述的那些故事，在今天，帶給了我們最強大的震撼和最深刻的思考。

一九四二觀后感 篇2

我關注的不是這部電影，而是它背后的沉重歷史。——題記

“餓死還是當亡國奴”是個偽命題

一九四二年，國民**拋棄了1000萬災民，讓他們自生自滅，把他們視作亂攤子拋給了日本人。在國民**的眼中，幾百萬災民的生計在抗戰大業面前幾乎不值一提，就像二十年之后幾千萬人的生存在國家建設的“大仁政”里也不值一提一樣。抽象的國家宏大的需要壓倒了具體國民的生死存亡。

“餓死事小，失節事大”，經由程朱理學所樹立的傳統道德觀在國家層面就成了“寧死不做亡國奴”的道德律令。第一戰區司令長官蔣鼎文的那段話堪為代表：“老百姓死了，土地還是中國人的；可是如果當兵的餓死了，日本人就會接管這個國家”。

于是，我們看到，旱災蝗災并起之下，軍糧照征不誤；災民的生死小業讓位于抗戰的生死大業。

美國記者白修德看不懂。沒有經歷過極權社會的美國人，*權力有限的美國人，享有一流政治文明的美國人，當然不能理解。他們不懂“是餓死還是做亡國奴”的二分邏輯，也不懂為何一個**能對幾千萬**離失所置之不理。

在他們看來，餓死和亡國奴并不是絕然對立的，任何戰爭最終為的都是一個個具體的國民的生存和尊嚴。民都沒了，國又何在？

國民**很快就吃到苦果。日軍攻打河南，分發軍糧，贏得民心。其間，甚至發生豫西山地民眾截擊**繳械這些讓后人不敢正視的歷史。

有多少民眾“投靠”了日軍我們不得而知，有多少是土匪和游擊隊趁亂搶劫滋事我們也不得而知。但讓一個個吃完了觀音土離死亡只有一線之隔的民眾，擔負起“不當亡國奴”的民族大任，不覺得擔子太重了一些嗎？

是誰把災民推給了敵人，是誰讓災民只能做出這樣的選擇？**拋棄了災民，日軍殘忍，敗軍如匪，火上加油，反過來搶劫手無縛雞之力的災民，反抗日軍的不正義被視為理所當然，這種來自自己人的不正義，難道就只能默默忍受嗎？中國人不能被外人奴役。他們應該被自己的人民奴役嗎？

“漢奸論”可以休矣。

“民族劣根性”論也可以休矣

馮小剛避免陷入民族的宏大敘事之中，也沒有用一廂情愿創造出端莊的底層中國人。唯一死于日本刺刀下的人是為了不可磨滅的感情和記憶，而不是為了所謂的國家或民族。他深知在這種極端情境中的選擇是沒有選擇，所以不可能苛求餓的奄奄一息的災民按照社會的想象“氣節”一番。

這是馮小剛的進步之處。

這部影片現實得殘酷，殘酷得卻不徹底。那種沉重的苦難讓人感到壓抑，而真正的人性在災難中讓人更加絕望。“餓殍遍野”、“赤地千里”是文人政客的含糊說辭。

人命賤如草，生無尊嚴死無尊嚴。野菜、樹皮、觀音土，凡是能撐滿肚皮的都成了口中物；荒野中堆滿尸體，任野狗撕咬，路過的人在饑餓的威脅之下早已麻木不仁；人命成為交易，賣妻易子，只為幾升小米；讓這種灰暗的色調蒙上一層黑色的殘酷的，是人吃人，至此，人已經失去了人之為人的意識。首先，卑微的生活，然后野獸般的生活，生活，已經成為唯一的本能。

所有道德潰敗的社會無不如此，這與所謂的民族劣根性毫無關系，跟所謂的地域更是八竿子打不著。從這部影片中看到民族劣根性的人不僅失之對具體情境的理解和同情，更是深受意識形態教育流毒之害。有的社會發生大饑荒，卻沒有出現食人的極端場景，不是因為他們的人格更為高尚，而是因為有**、宗教組織和社會組織的接濟使他們不至于淪為目露兇光、只知果腹的野獸。

在一個不民主的社會里，不僅沒有解決饑荒的動力，而且各種社會組織和宗教組織也沒有生存的空間。印度經濟學家阿瑪蒂亞森早已解剖出大饑荒背后的機理，饑荒的背后是權利剝奪，“從未有一個重大饑荒在民主國家發生，不管它是多么貧困……如果**致力于防止饑荒的話，饑荒是極其容易防止的”，這在二十年后那場更大的災難里表現得更為明顯。

從這個角度來看，馮小剛又過于保守。畢竟，他希望給絕望的人性留下溫暖的寄托。他知道，在特定的情況下，人性向野蠻的退卻只是一種極端的情況。要防止這種極端情況的不斷出現，我們需要的不是人性的改善，而是人權和社會的改革。

還有多少苦難需要打撈？

在抗日戰爭八年的宏大敘事中，1942年是不值得一提的。正如劉震云所說，那一年，發生了斯大林格勒戰役、甘地絕食、宋美齡訪美、丘吉爾感冒，但河南在整個歷史上沒有立足之地。正因為如此，這部電影的上映，在一定程度上挽救了那段歷史的苦難。

片尾旁白問母親一九四二年的經歷，母親說，那些鬧心的事，我都忘了，你要寫它，圖個啥呢？

是的，圖個啥呢?

一九四二觀后感 篇3

“他們可是中國人。”

“首先，他們是人。”

日軍司令的這席話是整部影片中最使我心為之一顫的地方。

一九四二年的河南遭遇大旱，迫使千萬百姓背井離鄉，災民舉家逃荒。戰爭年是饑荒年，一切苦難都無情地加劇和擴大。這仿佛是一個不缺饑荒的國度。

1942年河南省出現吃飯問題時，人們的基本生活需要很難得到保障，沒有所謂的倫理道德。侄子可以到大爺家中搶糧，言語不和直接燒殺搶掠；長工佃戶也沒有了雇傭關系，先給家兒老小搶口糧食；老實巴交一輩子的村里人，也顧不得臉面去東家偷糧了……如果說失戀的感覺是把靈魂剝離了肉體，留下空蕩蕩的軀殼，那看完《一九四二》后的感覺就是把靈魂增重了兩倍，沉重地壓得喘不過氣來。

大災之年，必有大亂。駐豫**在接到撤退命令后，逃荒的災民們就徹底甩給了日本人。馮導的戰爭場面還是那樣的細膩，逃荒大隊和撤退大軍被日軍轟炸的場面像極了當年的《集結號》，真實、震撼，讓人恨極了的是轟炸后的軍隊全無斗志，不是第一時間反擊，而是第一時間搶糧搶車，這**還有什么軍隊的作風，與逃荒的難民又有何分別？

只能算作是逃荒隊伍中的地痞流氓了。當然氣憤的場面不止一處，如白修德詢問逃荒的原因時，**代表以螞蚱為緣由的無恥嘴臉；如重慶在遭受日軍轟炸后還要在斷壁殘峘中熱烈迎接美軍談判代表的荒誕無稽；...當然這只是這部**反思了1942年災荒下的世態炎涼，但是需要我們現在反思的又豈止是災荒下的國治，又豈止是1942？

**中最悲劇的莫過于逃荒路上老東家抱著未出襁褓的孫兒到了陜西，卻被駐軍往回趕，為了躲避子彈，老東家抱著孩子撲在了地上，慌亂過去后，獨苗孫兒被自己爺爺給親手捂死了，這是一種怎么的悲哀啊！在大人逃荒到目的地后本以為能夠解決吃的問題繼續活下去的希望給破滅了，而中國人最在乎的傳宗接代上也斷了香火，所以才有得最后老東家沿著逃荒路線往回走的那一幕，“死的離家近一些”成了他最大的心愿……

就像最后影片旁白結語中說的那樣：“這都是過去的事情了，你還提這些弄啥！”，這一段歷史留給上一輩人們更多的是痛苦與不堪回首，即使有著那樣一種在災后余生的慶幸，也只是一絲而已，卻讓得饑腸轆轆和心悸更加刺痛，像一根刺永遠扎在心坎上、記憶中...

一個局外人才能感受到民眾的苦難和麻木

拴住是個有靈魂的人，是個在魔鬼的面包前，選擇信仰的人，他不是神的存在，他也會想媳婦，有**，星星為了大家的生存出賣自己的時候，老東家只是勸說，只有拴住歇斯底里，當花枝被人買走做媳婦時，拴住帶著兩個孩子一路跟著后面，他也是人，他會換上花枝更加囫圇的棉褲，他跳下火車的時候，也會悲嘆忘在車頂的小米，但饑餓缺一直沒有將拴住的靈魂帶走，要知道，既選擇面包，又選擇上帝，這等好事是不存在的，中國有句老話怎么說的來著，大家都知道。

一九四二觀后感 篇4

我懷著沉重的心情看了那部電影。用劉震云的話說，這件是發生在我的家鄉河南。正因為如此，這部電影引起了我們河南人的共鳴，感受到了1942年的現實和存在。我的爺爺出生于1930年，1942年的時候，他才十幾歲，正經歷著這樣一場災難，1962年的時候，他也同樣經歷著大饑荒。

在電影里看到逃走的人和哭泣的孩子，我似乎看到我的祖父坐在人群中。這是發生在我們祖先身上的真實故事，但是我們，出生在這里的新一代河南人，卻一點都不知道。中國是一個容易被遺忘的國家。也許是因為中華民族經歷了太多的災難，導致300萬人餓死的饑荒不值得被提上歷史的議事日程。

有人說，這部電影缺乏殘酷，難民的秩序和熱情降低了它的真實實力。確實，比起**來，它確實少了很多東西，批判與諷刺意味不夠，對災難場面的表現也不夠。不過，我想說的是，這樣的批評有些嚴厲，而且這部電影也有它的優點。

只要看看周圍已經和正在放映的電影，不是秉承著張藝謀和陳凱歌“滿城盡帶**甲”式的大制作，就是一鍋燴式的全明星走馬燈似的演繹的歷史大題材；要不就是充滿東施效顰的淺薄先鋒式樣、取悅觀眾的搞笑模式、明目張膽的商業廣告式樣；搞得藝術片不像藝術片，生活片不像生活片，歷史片不像歷史片，而成為了四不像，只是急功近利地在國內的院線上匆忙地曇花一現，或在國際影展中走秀般地掛角一將。難接地氣，缺少與歷史和現實銜接的煙火氣，更缺乏對歷史和現實真知灼見的批判勇氣、銳氣和靈氣。

難能可貴的是，《一九四二》有這樣的勇氣、銳氣和靈氣。面對沉重甚至被遺忘的歷史，它沒有采取慣常的戲劇化、戲法化，而是直面和搶救我們民族深處殘留的記憶。揭傷疤總要比獻鮮花艱難得多。

1942年的記憶，在過去的幾年里，如果不是這部電影有意識地把它們喚回并還原，它們很可能永遠睡在那里，被我們遺忘。在一個傷痕累累、痛苦被遺忘的年代，逃避記憶、抹去記憶、熱衷于失去記憶是很常見的。人們更容易將目光即時性地投向充滿利益交換和**的眼皮底下與前方，喚回或恢復記憶，面對那一段哪怕再殘酷并令我們自己羞愧的歷史與現實，不那么容易，那是一種能力。

這能力，不僅屬于藝術，更屬于思想。 電視劇情

江河不洗今古恨，天地能知忠義心。歷史上有些年意義重大，不應忘記。 《一九四二》，讓我們記住了我們民族的這個饑荒、殘酷、屈辱的一九四二年。

它的意義，便不亞于一九四五年、一九四九年等許多值得我們永遠記住的年份。看完這部電影，讓我想起雨果著名的《九三年》。它的意義，便是同樣有勇氣有能力為我們鉤沉并再現了那段最具有意義的歷史，讓那段歷史成為了藝術的經典。

《一九四二》，令我對導演馮小剛刮目相看。這部電影讓他遠遠超越了他的前輩和同輩。這不僅是馮小剛導演的最優秀的電影，也是迄今為止中國最優秀的電影。

它讓我對中國電影重新燃起了希望。

一九四二觀后感 篇5

《一九四二》是馮小剛在2012年帶給全國觀眾的一次視覺盛宴，一次心靈震撼。我有幸和同學們一起看電影和學習。

電影根據劉震云同名小說改編而成，歷時了十八年的修改完善，最終拍成此片。主要講述了一段饑荒年代的故事。在1942年那年，河南大旱， 3000多萬災民輾轉去往陜西，以老東家和瞎鹿為主線的兩戶人家也跟隨大家一同走上了逃荒的路途。

一路上饑寒交迫，狗吃人、人吃人到處發生，而此時屋漏偏逢連陰雨，又趕上抗日的緊要關頭，由此，一系列故事展開，共同描繪出了一次民族性的災難。

可能是由于電影在我的家鄉介休取景的緣故吧，我對這部影片一直保持特別的關注與期待，馮小剛的導演，張國立、李雪健、陳道明等眾明星加盟無一不給這部大片填寫了濃重的一抹色彩，影片注重整體構架，點到了好多當時所發生的重大歷史事件如：斯大林格勒戰役、甘地絕食、宋美齡訪美和丘吉爾感冒等等，但其中也不缺乏一些細節的描繪：關于信仰，關于人性，關于瞎鹿死時那一句：

“你怎么把他打到湯里了？”從中不難看出馮小剛特有的馮氏幽默，幽默的背后更是無盡的凄涼與悲哀。

整部電影有兩條主線：一條是國家利益和個人利益。那一句經典臺詞：

“災民死了，土地還是中國人的，可是當兵的死了土地就會變成日本人的。”一語道破了國家利益與個人利益不能兩全的局面。還有一條是人道主義和民族主義。

在人性和道德面前，是餓死還是甘當漢奸？整部電影沒有明確的主題，真的能讓人看到各種情感的匯合。在電影的結尾，這個曾經吝嗇的大家庭和一個小女孩走到了一起，她失去了所有的親人，當他們失去了所有的親人。當傳統的血緣關系逐漸升華為愛情的接力，影片完美收場。

一九四二觀后感 篇6

在學校組織下，我**了電影《一九四二》。影片講述了饑寒、殘酷、屈辱的一九四二年，中國抗日戰爭出于戰略相持階段，此時河南大旱，千百萬民眾背井離鄉，外出逃荒的故事。一方面表現了人民的痛苦斗爭和憤怒；另一方面，國民黨對人民的蔑視加深了災難，最終導致了人民自身的失敗。

影片中的人物非常投入、真實，渲染的場景非常逼真，讓我們仿佛置身于現實生活中，感受那個時代的饑寒交迫。星星姐姐為了救活家人把自己賣給別人換回小米；花枝為了讓自己的孩子活命把自己賣給一位叔叔換來四升小米；栓柱在日本人面前的堅貞不屈……電影通過血腥的場景，再現了戰爭的殘酷和自然災害的無情。

看完后，我的感觸很深。這部電影洗滌了我們的靈魂。它讓我們思考和反思。在饑荒的時候，一碗飯可以拯救一條或幾條生命！

現在我們不愁吃不愁穿，生活有多豐富。現在有的同學因為食堂飯菜不合口味，只有吃了幾口，就把剩下的飯菜倒在學校的塑料桶里；飯店里有很多人擺排場、講闊氣，不時有整盤菜未動一筷就扔了的浪費現象。當我們端著一碗普通的小白米飯，但那時它比**更珍貴。

浪費糧食，糟蹋糧食是多么可恥的行為。

我們今天的安寧幸福生活來之不易。感謝這部電影，在震撼之余，讓我們對幸福有了新的理解，珍惜糧食、珍惜擁有、珍惜現在的生活……

一九四二觀后感 篇7

一九四二這部電影我在兩年前就看過了，當時看完后哭得稀里嘩啦，我深深地被電影里各色各樣的人物形象所感染，他們是明國時代的小人物，在歷史的長河中可能毫不起眼，但是他們在自己的家庭里扮演著無法替代的大角色，有的是一家的頂梁柱，有的是一家人繁衍香火的重要人，有的可能是一家人的希望……電影整體基調是悲傷的，有些地方甚至毫不挽留的說是血腥殘忍，可是在1942年中國面臨大饑荒的背景下，這種設定就毫無違和感，甚至是很藝術了。

給我印象最深刻當然也是電影的主角老范，原來老東家本是富甲一方的大財主，本可以過著衣食無憂，樂享天年的生活，可是在一群饑民向老東家要飯吃時，由于東家報兵被發現，饑民們**，在打斗中少東家不幸死了，他的死仿佛是影片朝著厄運發展的一個導火線，接二連三的兒媳婦生了孩子之后不久失血過多也死了，他的妻子在洛陽沒撐多久去世了，大年三十女兒受不了饑寒交迫，自愿被賣換來五斗大米給他父親，本想著逃到陜西境內帶著孫子，憑借自己的力量白手起家，再成為一方之主，沒想到孫子給自己活活悶死了。一路上，我們不僅要忍饑挨餓，還要挨個忍受親人的離別。

電影里讓人震撼的鏡頭有很多，比如在河南人民走上逃荒的路上，遇到已經接到上級通知從河南撤兵的國民軍，一邊是士兵，一邊是百姓，可是當士兵遇到百姓時并沒有及時報告事情的真相。當日本兵在天空中對陸地上的部分國民兵進行軍事攻擊時，絲毫沒有考慮到陸地上的百姓。逃荒的路上災民的身體一天比一天弱，從剛開始幾天，然后是幾十天，知道一個月五六十天，經受饑餓的煎熬，天氣的嚴寒，身上的襖一天比一天薄，有些棉絮都露出來了，逃荒的路上每天都有人死去，在災難的面前人性的丑惡一覽無余，讓人們寒心的也不是災難的本身而是道德的喪失。Jz139.Com

原來，在舊中國，除了上海灘、徐志摩、林徽因的美麗愛情故事外，還有大批中國人死于饑寒交迫。如今的中國民主富強，正朝著全面小康社會的大陸上勇往直前，這么看來，我們要感謝共產黨，感謝新中國。