魯迅日記

2024-03-31 魯迅日記

魯迅日記十三篇。

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魯迅日記【篇1】

我心中的魯迅先生

們,你們知道魯迅是誰嗎?魯迅是我國偉大的文學家、思想家、***家,是中國文化***的主將。

今天我了關于魯迅的兩篇文章,分別是:《少年閏土》和《我的伯父魯迅先生》。

從《少年閏土》這一課我知道:魯迅先生小時候不自由,和許多少爺一樣:只能看見院子里高墻上的四角的。我也知道魯迅先生很幸運,有一個見多識廣的好,給他帶來好多。

從《我的伯父魯迅先生》這一課我知道:魯迅先生是一個為想得少、為別人想得多的人。魯迅經常工作到半夜,咳嗽不止,但他對的病滿不在乎,看不清東西的女傭阿三勸他休息,但他反倒勸阿三多休息,不叫她干重活。

還有一次,他不顧的,給受傷的車夫包扎,并把一些錢、藥給車夫,讓他多在家休息幾天。

......

因為這些,所以他深受人們的愛戴:在魯迅先生的靈堂,盲人在路人的引領下,到魯迅先生的靈前,恭恭敬敬的鞠了三躬;一個禿頂的老人埋下頭哭泣著;一個十三四歲的女孩紅著眼圈說:“讓我再看一次吧!”......

在我心目中,魯迅先生就是這樣的人:為別人想得多,為自己想得少,、深受愛戴的人。

的魯迅先生,我們會記住您的,也會以您為榜樣的。

魯迅日記【篇2】

第1篇：《狂人日記》讀后感

下面由范文網的作者為你提供《狂人日記》讀后感的寫法。

《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現代白話小說，內容大致上是以一個狂人的所見所聞，指出中國文化的朽壞。

《狂人日記》中的狂人所患的病是迫害狂，從醫學的角度來看，其突出的癥狀是病者處于一種反應性妄想之中，對于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說顯示了文學革命的實績，它以表現的深切和格式的特別，頗激動了一部分青年讀者的心。的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。

狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。

猜你正在找《狂人日記》讀后感的怎么寫？那么就給你這篇范文參考。

最近看完了魯迅先生所著的《狂人日記》，他的作品很耐人尋味，卻有些地方很難讀懂，原諒我30歲時才讀完它，當一個人成年后看它，才更能體會作品中的深邃。

因為一本書看的時間太久，往往還沒看到結尾，開頭都忘光了，這并不能代表什么，也許我的大腦就像一個過濾器，只有那些“雜質”才能保存下來，其他的都是一概而過，無論它好它壞，只在當時。

讀一本書，我喜歡用鉛筆畫一些自認為漂亮或是有趣的句子，然后記錄下來，感受文字的奇妙，比如這本書中，也有些句子摘錄下來，留給我更多的思考。

獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路?！袓u武郎《與幼者》

這本書中劃線的`句子并不多，但是讀過這一篇篇的短文后不難發現，文章中多是帶有一些批判色彩，若讓學生們讀它，定會覺得無比枯燥，而且十分沉重，也許要經歷一些事，沉淀一些人生閱歷，才會覺得還不錯吧。

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初看《狂人日記》一文，我是以一個完全不知道其作者是魯迅的心態來讀的第一遍。第一遍讀完以后，只覺得這是一篇非常陰冷古怪的小說，因為文章上下到處都能看見一個觸目驚心的詞：吃人。除這以外，我連它最基本的意思都沒搞懂。

于是，我細讀第二遍。第二遍讀完，又翻看了其中的一些注釋，方才明白了文章的些許意思。這篇文章如題所言，是一個患有強迫癥臆想癥恐懼癥的狂人的日記，所以其中一些讓我毛骨悚然的描寫便解釋得通了。

在大致理解的前提下，我又查找了一些關于狂人日記的分析和簡評，知道了魯迅寫這篇文章的時代背景，也了解了這篇文章的主旨：揭露封建家族制度和禮教的弊害。帶著這些信息，最后，我細讀了這篇文章第三遍。第三遍讀完，又生出了一些感觸與困惑，經過自己的推敲和思考，也頗有心得。

魯迅日記【篇3】

告別了醉人的烏鎮，17日，我又踏入了蘇杭水鄉的另一天堂----杭州。

這天，陽光依舊曬人，可是，行走在青石小道的空氣竟添了些江南的溫柔。

風景，便象是曾經在夢境中出現的那般怡人。

走進魯迅故居，看著園子里的一草一木，我便有著一種時空錯位的感覺，魯

迅，這樣一位偉大的文學家，就是在這樣的地方成長的，那一園的雜草，在

他的筆下卻是多了些童趣。

紹興的老街，更讓人著迷，那古樸的建筑，林立的酒旗招牌，靜靜向人們訴

說在那個年代里別樣的風景。

下午，我們又看到了江南水鄉，走進了西溪濕地，水鄉風情，歷史文化的底

蘊都讓我感慨萬分，這一天，明媚的杭州便隨著7月的陽光一道留在我的記

憶深處，伴著黃酒的味道，令人陶醉。

魯迅日記【篇4】

說來慚愧，直到大學老師布置作業我才認真、耐心、完整地拜讀魯迅先生的小說《狂人日記》，看完不禁感慨萬分。小說全篇以日記和精神病人的內心獨白的方式看描述他所看到的當時的社會現象，“吃人”“精神病” 的字樣充斥全文，“我”真的是精神病嗎?村民們真的會吃人嗎?人與人之間的情感真的如此淡薄嗎?就這-系列問題提出我自己的拙見。

魯迅筆下的狂人深受封建思想的茶毒，封建制度的束縛，封建社會的迫害一一但他不屈服于此，勇于向封建社會提出挑戰，狂人與他人不在同一思想境界中，不在同一社會行為中，被迫成為他們共同的異類，就只能被排斥，成為他人口中的精神病?？袢司哂谐綍r代的遠見，自己不“吃人”的同時勸誡他人不要“吃人”?！澳銈兞⒖谈牧?，從真心改起!你們要曉得將來是容不得吃人的人······”這是狂人對村民的呼吁，同時也是魯迅對當時世人擺脫封建恩想束縛的呼吁，中國民眾的愚昧、麻木，使他深感要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟。

文中穿插提到的“古來時常吃人”側面說明封建思想根深蒂固，所謂“吃人”的村民不過是受封建思想長期摧殘導致愚昧麻木，并不是真的會吃人。連小孩子都似乎想害“我”，這必定是他們父母教的。他們的父母深受當時社會的影響，傳遞給下一代的思想也是扭曲的，從根本來說，社會的本質是不變的，無論是那個時代，還是這個時代。如今，從小教孩子文明有理、誠實守信、平等待人、奉獻社會之類的理想化社會的要求，其實我覺得并不能根治思想化固的問題，只有-個原因--社會病了，而孩子終會步入社會。

魯迅深刻地認識到封建制度的可怕，不僅“吃人”也讓人丟了基本的仁義道德。人與人之間只剩猜疑、殘殺.魯迅在文末的呼喊“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子--”一方面是對當今社會深感失望與無力,另一方面拋出希望，這世上還有清醒的“瘋子”嗎?幫幫我吧，共同攜手改變這病態的社會。魯迅大膽像封建主義開炮，向世人提出一條變革社會的途徑,缺少的只是和他一樣的先鋒者。

在當今時代，封建思想幾乎無跡可尋，但各種思想浪潮不斷涌來，精致的利已主義，佛系思想等沖擊著未成年的思想，人與人之間的溝通也越來越少，未成年在思想不健全的情況下被迫接受成年社會的暴力思想，讓他們在社會環境中感到壓抑，心態扭曲，導致抑郁癥病例的不斷增加,在這種環境下我們也要向魯迅先生那樣發出“救救孩子”的呼聲。他們也許不是瘋子，只不過是你聽不懂他們的語言。傾注更多的愛與耐心，使他們成長，這樣他們才不會成為現代的狂人，吃人或者被吃。

合上書我的心情久久不能平靜，“吃人” 的封建社會消失了，身處新時代的我們是否更幸福?可如今環境的污染，地球沙漠化加速，水資源的匱乏，新寇病毒的肆虐--人類什么時候才能清醒，而不是在最后時刻無力的說一句“救救孩子”!

魯迅日記【篇5】

20xx-11-27星期二

我心中的魯迅先生

魯迅,是一位大文豪,所有的人都敬佩他,

愛戴他,當然,我也不例外。下面,我就說

說魯迅在我的心目中是一個怎樣的人吧!

當我讀完《少年閏土》這篇文章之后,我發現魯迅先生是一位大文豪,寫作水平高的不能再高了。

當我讀完周曄寫的《我的伯父魯迅先生》這篇文章之后,我知道了魯迅先生的知識很淵博,關心老百姓,很受人愛戴。

當我讀完阿雷寫的《一面》這篇文章之后,我發現魯迅先生是多么的關心進步青年。

當我讀完臧克家詩人寫的《有的人——紀念魯迅有感》這首詩之后,我發現魯迅為了別人,寧可犧牲自己。

啊!魯迅竟是這樣一個人啊!他在我的心目中,就是十全十美的!!!

我要向魯迅先生學習!!!

魯迅日記【篇6】

《狂人日記》在表現其主題時，也表現出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對中國國民性中的“看客”心態最為深惡痛絕，他的“棄醫從文”的重大抉擇便直接由于這個因素。而顧在五四運動前后寫的所有雜文和小說，都是以啟蒙主義為總的思想特征的。

《狂人日記》的創作，是魯迅在經歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復雜的情緒，也必然地體現了他多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創作的“總序言”。

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認識的結果，也是這篇作品最輝煌的成就。

作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：“還是歷來慣了，”不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”作品還寫道：“我詛咒吃人的人，先從他(即狂人的大哥引者)起頭;要勸轉吃人的人，也先從他下手?！薄澳銈兛梢愿牧?，從真心改起作用!你們也會吃盡?！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝铮髡呱钋械叵Ｍ骸皼]有吃過人的孩子，或者還有?”并具大聲疾呼：“救救孩子……” 《狂人日記》不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義，確實遠遠超出了文學的領域。

作品的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的“紀實文學”，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質。因此作品中的狂人，實際上是一個象征性的形象?！皻v史上多少反抗舊傳統的、離經叛道的人，曾經被視為瘋子，如孫中山，也曾被人叫做“瘋子”。從世俗的眼光看去他是瘋子;站在革命的立場看去他是先知先覺。同一個人、同一個思想卻在社會上有截然對立的兩種看法和評價，這也是變革時代的社會矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象，就是對社會矛盾的一種揭示。這也是狂個形象本身所具有的深刻含義”。掌握狂人形象的關鍵，就在于對狂人是真狂還是假狂的理解。

魯迅日記【篇7】

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魯迅的小說讀著實在是很累，《狂人日記》這部小說是魯迅借一個迫害狂的日記來批判封建禮教“吃人”的現象。這里面的很多語句看起來都是不符合邏輯的，比如，狂人覺得街上的那個女人“咬你幾口”的話，那伙青面獠牙的人的笑還有佃戶的話都是暗號，這些都是吃人的家伙。他還懷疑他大哥還有那醫生都要將他吃掉。甚至在他的日記里還有這樣一句話“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完這些語句，第一反應覺得狂人很狂，他是一個迫害狂，更重要的是他對這些封建禮教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。

文中的狂人，其實也代表了很多在那個時候思想超前的人，這些人經常被人們以為是瘋子，他們努力去反抗封建，卻招來人們異樣的眼光，甚至被唾棄。人們總是認為這些人很“狂”，其實，他們有著當時正確的思想，所以他們不狂。文中，魯迅寫了一個“迫害狂”，這個狂人用了不一樣的眼光看到人們，而看到的都是“吃人”，有時，他懷疑他自己也會被吃掉。這正是寫出了這些反封建人士不被理解，有可能他們也是會被“吃”掉的。從某種意義上講，《狂人日記》也影射了魯迅自己。我從中看到了那個時代的一些悲哀。

一本日記，掀開了白話小說運動的序幕;一個病人，抖出了前人不敢想更不敢說的狂言;一位作家，宕開筆鋒，芒刺直向守舊者、偽善者。所以魯迅的《狂人日記》從開拓文學新領域的角度來說，確是一座豐碑。

《日記》是一部意欲在混沌時代撥云見日，意欲擺脫封建枷鎖及形式桎梏的小說。內容上它是以瘋人之瘋語抨擊舊社會;形式上它開創了現代白話小說先例——這都是前所未有的。這塊文壇奇石從天而降，不僅空前震動了中華大地，還震撼了大地上的人們，因為讀《日記》的人隨魯迅的筆或多或少地觸見自己一些不潔的本質。

魯迅在序中寫道：“語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言?！薄坝浿姓Z誤，一字不易?！?，似有推卸責任、明哲保身之感。在這兩句的護衛下，作者利用狂人指出社會內質上恐怖的一面。而狂人本身也是魯迅要諷刺的對象，在狂人身上，我們看到病態心理和懷疑主義的根植與泛濫，看到一個小國民醒而不悟的可憐，察覺一個弱國民反而不抗的可悲。然則如何悟，怎樣抗，作者并未多言。且魯迅確實現實了點兒，退了一步：“狂人”的結局并非死，卻是“然已早愈，赴某地候補矣”。

《日記》形式上文白兼有。正文采用白話，序是文言形式。在當時確實掀起驚濤駭浪，有裂云穿石的效果。與以往小說相比，《日記》是心理獨白而非有情節的故事：全篇都是昆仲之弟心中所想，只兩字“日記”才將十三部分串接起來，這種成篇方法稍顯單調?？傮w看來，《日記》在魯迅所有作品里屬于較簡單的一類。

《日記》的一、二部分歸結起來就一個“怕”字?！翱袢恕薄芭隆钡木売?，無非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過的動作在他看來便是針對自己的。用現代的話來講，“狂人”太self-consciousness。“狂人”是如何找尋“怕”的根源的?他的答案就是一個“仇”字。“仇”來自何處?也就是“廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳”——然而“狂人”自己也不知道應如何把古久先生與趙貴翁及路人、小孩聯系起來，于是就自作孽地假想了一段關系，還把孩子們對他的“仇”歸結成“是他們娘老子教的”?？傊?，他感到自己“怕”，就認定別人和自己有“仇”;認定別人和自己有“仇”，就認定“別人睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我”?？梢缘贸鼋Y論：“狂人”的邏輯就是反邏輯;“狂人”的主義便是極端個人主義;“狂人”的心態就是極端自私的心態。是什么造成“狂人”這般的扭曲呢?;作者還有下文。

在第三部分中，作者終于通過“狂人”之口說出了“吃人”二字。該部分大體與第二部分一致，更進一層就是講出了“人要吃人，歷史吃人”的驚世之語。魯迅在這兒似乎想將中國歷史社會全面否定，再來個重生。這個有如霹靂的“吃人”的確是給人們的當頭一棒。即便如今，只要聽見“吃人”一詞，我們便會耳鳴，意識到民族的某些劣根性在自己身上仍根存。

四、五部分告知讀者“吃人的是我哥哥”、“醫生是吃人的人”，不論是治病時、議論時、講書講道理時都想著“吃人”。至親的人要吃“我”，每時每刻都想吃“我”，甚至畜生，也要“吃人”(第六部分)。七、八、九部分便談了“他們”“吃人”的辦法：不是“直截殺了”，而是“逼我自戕”;不是一問一答就能揭穿“吃人”之人的真面目，而是多次相逼他們才會露出狐貍尾巴。

十至十二部分，魯迅終于說了讓我們永遠忘不了的話：“將來是容不得吃人的人，……”從這個意義上來說，“狂人”竟是位思想者：社會“容不得吃人的人”是“狂人”認為社會的本源仍是善的;“將來”“容不得”既是對現在的失望，又是對未來人不再“吃人”、社會不再“吃人”的憧憬?？梢姟翱袢恕北澈蟮聂斞覆粌H是剛烈冷峻的批判者，也是位充滿希望、信念堅定的先覺者。至少我們在《日記》的結尾可以看出，“狂人”意識到孩子也許還并未陷入(自己已深陷的)成年人間的利益爭奪、勾心斗角、勢利拍馬、自私自賤的泥潭中——這泥潭是被守舊頑固、自命清高、虛偽做作的封建勢力保護著的，二者同流，便媾生了《日記》絕對批判的封建“吃人”觀念。具有“吃人”本質的封建主義嚴重禁錮了新世紀(20世紀)人的心靈，毒害了青年，令青年遭受挫折后處處懷疑自己、懷疑他人、懷疑社會、懷疑真摯善良的存在與否及其正確性，使他們最終相信唯有虛偽這副面具才能保護自己，只有渾渾噩噩這外套才能保暖，不受外界寒風侵襲——《日記》要批判的正是這種觀念。魯迅宣揚的是光明磊落、真誠豁達的處世態度，批駁的是矯情自閉、外熱內冷的處世態度。然而那一套封建處世套路已部分根植于全社會的基礎上，有人說，那是民族劣根性。

不過“狂人”也有小人物無奈的一面,反抗不成只得自甘墮落;也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐懼被吃。他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出體現在他“無知者無畏”的心理獨白中。在一個蒙昧將開而未開的時代，現出這么個異類是可能的——他是舊體系與新體系沖突的產物，可能象征曙光將至前的混沌狀態。

魯迅對“狂人”也許又愛又恨又憫。愛他是源自同袍之情;恨他緣于他的猥瑣自利;憐憫只因在整個大社會下，“狂人”也無奈。

筆者第一次讀《日記》，記了句：我看著他的自白苦笑，如同對著哈哈鏡苦笑一般。我們心中何嘗沒有閃現過“狂人”所說的懼怕呢?

也是初讀《日記》時，筆者就想起卡夫卡的《變形記》——一個保險公司小職員看自身、他人、社會時那種莫名的不安，被卡夫卡自己運用表現主義手法繪成人變甲蟲的荒誕畫。魯迅同卡夫卡一樣，向內挖掘的力度和深度驚人。不同的是卡夫卡寫自己卻充當了旁觀者，魯迅寫別人卻站在了自白者的角度。性格不同，民族不同，地域不同，問題不同，所以作品角度不同，這無可厚非。

上文提到：《日記》是魯迅較為簡單直白的作品，雖然比后起之秀冰心的問題小說深刻，卻比不上他后來的諸如《阿Q正傳》等頗圓熟的作品。所謂“第一個吃螃蟹的人是勇士”，筆者認為，這勇士(《日記》)不一定是強者。

可不管姜子牙的漁具有否魚鉤，總歸他是釣到了周文王。即使《狂人日記》不那么成熟，魯迅也以大無畏的開山精神，為后來者辟出一片新天地。他是斗士，也是旗手，還是守護者。

《狂人日記》熔鑄了魯迅幾十年研究中國病態社會的心得，其內容是博大精深的，又是高度濃縮的。它第一次提出了封建“仁義道德吃人”的一段獨白：“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著‘仁義道德’幾個字。

我橫豎睡不著。仔細看了半天，才從字縫里看出字來。滿紙都寫著兩個字，是‘吃人’!”小說通過狂人的幻覺刻畫了在“仁義道德”掩蓋下到處可見“白厲厲的牙齒”，刻畫了吃人社會的特征：那些“唇邊抹著人油”的食人者，幾千年來以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著“大小無數次的人肉筵宴”，并巧立名目，編造著吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃

人史。這段獨白，具有高度的藝術概括性和濃郁的政論色彩，它是理解《狂人日記》及其后許多小說的思想鑰匙。這正是研究中國歷史所得出的一針見血的結論。魯迅認為：中國正史“涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在霉苔上面的月光，只看見點點的碎影。

但如看野史和雜記，可更容易了然了……”(魯迅《華蓋集·忽然想到之四》)他清醒的認識到了用“仁義道德”遮掩起來的中國歷史的真面目，加深了對封建制度

及其意識形態的憎恨。把中國幾千年剝削社會的歷史，深刻地歸結為“吃人”的歷史，這個論斷在五四時期起了振聾發聵的作用。在“仁義道德吃人”這一主調下，《狂人日記》重點揭露了封建家族觀吃人的罪惡。其后的小說，則在“仁義道德吃人”這一思想的各個層面深入開掘和具象化。

魯迅日記【篇8】

《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話日記體**，也是中國第一部現代白話文**，該文首發于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，下面為大家提供了魯迅狂人日記讀后感，一起來看看吧！

狂人日記讀后感1《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話**。

魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅不僅是一位作家，而且是一位偉大的革命家。

他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

魯迅先生抨擊了當時吃人的社會現實。他巧妙借助我這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。老實說，這篇文章的顏色太暗了，但黑暗中明明閃爍著光芒，透露著激蕩和高昂！

吃人！真的是吃人嗎？這顯然不是王先生的直接目的。在他看來，食人只是在無情的社會現實壓迫和吞噬下人性的逐漸消失。

也許在茫茫夜色中，a先生獨自一人在窗前，望著窗外被月光籠罩的像水一樣獨自嘆息。吃人的人的兄弟，天下誰不為兄弟？所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。

食人的民族，何時能清醒？先生以灰冷的一面，向塵世發泄著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，它吞噬了一切。只有我丈夫那熾熱而焦急的心在跳動和閃耀！

讀《狂人日記》，我深切體會到先生內心的痛苦。一方面，他無力抵制**帶來的壓力，另一方面，他又感嘆中華民族的衰落！所以全文結尾時，他發出了救救孩子……的呼喚。

先生寧愿把自己燒了，把光明留給孩子們，因為這不僅是孩子們的生命，更是希望！

狂人日記讀后感2《狂人日記》具有鮮明的現代特征，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的安慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。

《狂人日記》在表現“禮教吃人”的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了“從來如此，便對么？”的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發出了警告：

“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。

魯迅明寫的是狂人的狂態，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦?？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿瘢窍笳餍缘?，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經發表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走——走向光明去”。

狂人日記讀后感3讀了魯迅的《狂人日記》，我頗有感觸。

這篇文章以第一人稱主要寫了一個“**狂”病中的日記：一個月光明媚的夜晚，“我”走在路上，看到所的人都對“我”不懷好意的笑?！拔摇焙荏@異的一路回家，無意間聽到佃戶對哥哥說狼子村有一個惡人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看見的人也要吃“我”。

甚至哥哥派來給“我”看病的人也要吃“我”?！拔摇辈聹y他們不肯直接殺“我”，要把“我”逼瘋，讓“我”自殺，然后吃了“我”。“我”懷疑自己小時候死的妹妹也是被哥哥吃了的。

哥哥把妹妹的肉拌在菜里，“我”也稀里糊涂地吃了妹妹的肉?！拔摇庇兴那甑氖橙巳馐?。

這篇文章似乎是一個瘋子寫的日記。只是一派胡言。而我認為它恰恰揭露了當時社會的黑暗。我認為《狂人日記》借“狂人”之筆還原了一個吃人的萬惡的舊社會。

文章中的哥哥和其他妄想吃“我”的人實際上是指地主、官僚們。而“我”則是指那些被壓迫的農民和窮人們。那些地主、官僚仗著有錢有勢，逼著工仆們不分日夜的干活勞作，稍不順心便一頓毒打，絲毫不考慮工仆們的感受。

而窮人們因為無從生計便不得不屈服于地主、官僚們，混一口飯吃。這就形成了一個惡性循環，窮人越來越窮，富人越來越富。這個黑暗的舊社會因此遭到成千上萬人的唾棄和詛咒。

魯迅對舊社會深惡痛絕，于是用筆做了一把刀，導致了推翻舊社會的新潮流，深受人民群眾的喜愛。魯迅的文章被稱為插入敵人心臟的匕首?？梢姡斞赶壬奈恼聦ι鐣兄钸h的影響，使敵人感到害怕。

魯迅先生的愛國情懷值得我們學習！

狂人日記讀后感4黑暗是什么？是空虛的負擔，是嚴威冷眼中所謂的人生道路嗎？是精神上的愚昧，是肉體上的束縛？

是不可逾越的高山，是刺痛靈魂的荊棘？是刺穿心靈的暗礁，還是無知的奴隸，還是卑微的侍者，還是時代的悖論？

《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災難，當鮮血淋漓的人被一個個饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無其事的樣子，誰會知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜的意志，被摧毀的精神，一個個眼神呆滯，時代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個時代的犧牲品。被奴役的身體，被控制的思想，被溶解的堅韌，看起來像一頭野獸。

時代的里程碑以血腥、愚蠢、殘忍和無助告終。

生存的意義就是打破這種局面？還是茍且偷生，淪為這個年代的戰利品？或是逆水行舟，以生命的脆弱挑戰時代的高峰，這無疑是飛蛾撲滅火種，自盡。

被時代俘虜，被命運折磨，忍受巨大的屈辱，最后制造了一場悲??！用鮮紅的血液染成灰暗的天空，喚醒支撐靈魂的血液，忘記堅持生命的理由。用污水灌溉的幼苗，從花瓣上摘下的花蕾，變得扭曲丑陋。

被侵蝕的身體留下蛆蟲的痕跡；破碎的心臟留下玻璃的痕跡。

被鮮血浸透的心已經脆弱；被無情俘獲的夢想已經支離破碎；被寒冷感動的臉已經傷痕累累。

狂人日記讀后感5今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來.......

狂人也來自吃人的“家族”，他同樣肩負著歷史的因襲的重擔。但是他開始覺醒了，他敢于掙脫“從來如此”的傳統束縛，熱烈地向往著容不得“吃人”的人存在的新時代。他真誠的自?。?/p>

“四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年?！薄坝辛怂那瓿匀寺臍v的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人?！彼l出的“救救孩子”的呼吁，是要把被吃的人群從悲劇中拯救出來，通往光明的未來。

從這篇文章中，我們可以看出這些人在這個社會是多么的殘酷無情，不管親情，不管什么，只想著怎么吃人。聯系魯迅先生所處在的時代背景可見當時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的**就像是吃人的人，殘酷無情。除了苦難，生活在這樣的人站起來反抗，但中國人的心早已沉睡。魯迅先生用這篇文章喚醒了中國人民的心，使中華民族奮起抗爭。

狂人是一個封建家族制度和禮教的叛逆者。當然，他還不是新時代的“真的人”。他看出大哥一伙“豈但不肯改，而且早已布置好繼續吃人的陰謀。

”卻還想“勸轉”他放棄“吃人的心思”。對吃人者的“勸轉”思想，顯然是“狂人”思想上的一個局限。然而，《狂人》是中國文學史上第一個真正脫離封建傳統的反叛者。

是他發現了封建社會的“吃人”本質，也是他敢于對“從來如此”的“吃人”舊秩序提出懷疑和挑戰，同時，又是他喊出了“將來容不得吃人的人，活在世上”的預言，并為此而尋求新的道路。

讀了魯迅的文章，我知道人吃人不是一個好社會。

魯迅日記【篇9】

小說狂人日記的地位如何在這部小說中魯迅表達了自己什么樣的思想感情你能說出

1、苞欲放，還需進行一場血與肉的搏斗，狂人這樣做了，“從來如此，便對么”？

2、《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。

3、他卻認識很朦朧，但他那種反封建的勇猛與執著精神和堅定的信念無疑為知識

4、了簡明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他對舊制度的這種縱橫睥睨，通

5、《狂人日記》的主題，據魯迅說，是“意在露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發出了振聾發聵的吶喊：封建主義吃人。作者通過狂人的內心表白這樣一種角度，揭露了中國封建社會“吃人”的社會病態，并且在文章末發出了對社會的深切憂慮和期盼。

6、《狂人日記》這篇作品具有強烈的現實批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時對現實社會中的黑暗又進行了毫不留情的揭露。作者通過對狂人形象的描寫，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。

7、魯迅先生的《狂人日記》是第一篇白話文小說。

8、狂人日記解析

9、覺醒者的狂人發出了這樣的詰問，正是對幾千年封建文化及其代表勢力的懷疑

10、魯迅先生以堅定的革命主義精神，在黑暗的年代點亮了反抗的第一盞明燈，激起了人們的反思與醒悟。

11、作品內容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷發生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現象，其意圖是顯而易見的。

12、的，其中不無魯迅自身的戰斗光澤“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂

13、斜斜每頁上都寫著‘仁義道德’的幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才

14、狂人日記是魯迅先生首次用白話文寫的一部小記，展現了新文化運動中廢除文言文，提倡白話文的思想要求。

15、寞里奔馳的猛士使他不悼于前驅”，狂人首先是猛士，他在反封建的斗爭中，

16、在擴大文學革命的影響，開拓現代小說的道路特別是在批判封建禮教的流毒方面，其影響仍然是巨大而深遠的。

17、在小說的開頭“狂人日記序”中寫道：“勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣?！笨袢瞬◇w痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在眾人眼中，狂人是一個患有狂恐懼癥的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場，深刻的揭示了病態社會的悲哀。

18、《狂人日記》是在“批判封建禮教的流毒”，是對我們民族和社會的深刻認識的總結。在擴大文學革命的影響的同時，開拓了現代小說的道路。

19、狂人日記》的創作，是魯迅在經歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復雜的情緒，也必然地體現了他多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創作的“總序言”。

20、《狂人日記》深刻地揭示抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害,是投向封建禮教的一顆重磅炸彈也是向世人提供的一副清醒劑,意在暴露家族制度和小說塑造了一位狂人。

21、與否定?？袢藞讨旅?，看穿一切“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪

22、從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字都是‘吃人’！”用“吃人”兩個字作

23、《狂人日記》中的主人公狂人，是作為現代小說史上第一個反叛者出現

24、化的宣戰，亦即“表現的深刻”?？袢穗m然已經覺醒了，對于覺醒后該怎樣，

25、充滿著“義勇和正氣”，其力量來源于對封建制度的深刻認識。二十年代，是

26、小說發表時，正值“五·四”運動前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問題并沒有根本解決，反而暴露得更加明顯了。廣大的農民依然過著朝不保夕的生活，封建階級依然騎在人民頭上作威作福。

27、《狂人日記》的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。

28、《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內心世界的表白?？袢苏J為周圍的人都在吃人，自己也要吃人或被人吃?？袢吮魂P起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被，一直勸說周圍人不要再吃人。直到最后狂人發現，也許自己就曾在無意中吃過自己的。絕望中的狂人發出“沒有吃過人的，或者還有？救救……”的呼喊。

29、XXX在《新民主主義論》中指出：“魯迅是在文化戰線上代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中國新文化的方向?！?/p>

30、狂人日記奠定了中國現代小說（文學）創作的基礎；它的深切的思想是中國現代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學史和中國思想史。

小說狂人日記的地位如何在這部小說中魯迅表達了自己什么樣的思想感情你能說出

31、看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論,就覺得是在密謀害他;醫生給他診脈,他也覺得那人不過是劊子手假扮,是來“揣一揣肥瘠”的,好分他一片肉吃;大哥安慰他,讓他靜養著,他卻懷疑是想養肥他,好多吃些肉;“狂人”還聽說鄰村狼子村有個“大惡人”,被佃戶打死,連心肝也被挖出炒了吃,又聯想起小時候大哥講書時說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事,就越發相信了自己的判斷.最后他終于鼓足勇氣,發出：“你們可以改了,從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人,活在世上”的憤怒的吶喊.

32、《狂人日記》解析：

33、在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的“吃人”現象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來說吃心肝的事”；從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。

34、形式上：眾所周知，文言是封建社會和傳統文化的的代表性文字，所以文言文的序就象征這當時舊的社會文化秩序，而作為狂人思想武器的白話文自然也就帶上了反對舊社會的色彩?？袢说膹蜌w正統，重現文言表述，正是象征了狂人的最終妥協，復歸到吃人社會的現狀。

35、在人物塑造上，《狂人日記》中的“狂人”形象也具有鮮明的象征意義，他是個“迫害狂”患者，他病態的心理恰恰昭示了在“吃人”的社會，已經意識到封建傳統思想的荒謬性。內心活動極為豐富，卻難以轉化為外部行動。象征了自覺對封建思想、封建倫理道德進行反抗的首先覺醒的知識分子。

36、他巧借狂人之言，直言流傳幾千年的封建禮教，正張著大口殘忍地食用著活人。

37、可以看出魯迅是一個愛國的人，小說表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。

38、內容上：介紹狂人的現狀，狂人已經完全回歸正常社會，或者說，他在與之前反封建反禮教的自己做完全的“切割”（覺今是而昨非）。作者極悲涼地指出；狂人早就否定了自己以前的控訴，并且積極投身于這個“吃人”的社會，去謀求更高的“吃人”地位，他之前的清醒與救救孩子的吶喊，只是瘋話，僅供醫學研究耳，悲劇性和諷刺意義可見一斑。

39、人日記》的價值在于以“狂人”特有的心理躁動深刻地揭示出覺醒者向封建文

40、狂人日記揭示了封建禮教吃人的本質。

41、《狂人日記》賞析

42、狂人日記由13則日記組成，記錄了“狂人”的精神狀態和心理活動，深刻揭露了封建主義的“吃人”本質，表現出徹底反封建的戰斗精神。

43、分子作了表率作用，是值得他們學習的，這也正是魯迅的目的所在。

44、跨年日記揭示了封建社會吃人的現象。

45、魯迅先生的《狂人日記》是我國近現代文學史上第一部白話文小說，它所要表達的其實就是揭示了中國幾千年封建社會吃人，害人的本質。強烈批判封建禮教和封建宗法制度的罪惡和愚昧。用魯迅自己的話說，就是意在暴露家族制度和禮教的弊害。

46、貫歷史的深刻剖析，相當徹底地揭穿了封建制度與封建禮教的反動本質?！犊?/p>

47、思想啟蒙的時代，同時也是思想意識開始萌芽的時代，當時對于這萌芽后的含

48、《狂人日記》是中國第一篇現代小說，全篇以“狂人”的病情發展為線索，以他流動的意識內容為描繪對象，逐層深入地揭露了封建道德的殘酷性與虛偽性。把猛烈的炮火對準了傳統的封建道德，揭露了這種道德是一種“吃人”的道德，幾千年的封建史是“吃人”的歷史。全文以現實和象征相結合的手法寫成。

49、小說通過一個被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動地塑造了一個封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號召人們起來推翻人吃人的舊制度，是中國現代文學史上第一篇著名的徹底反封建的新文學作品。

50、在本書中，魯迅儀冷峻挺峭的文筆塑造了一個思維混亂，毫無邏輯幾近癲狂的狂人形象。

51、抨擊家族制度與封建禮教。1918年初參加《新青年》編輯工作，并在《新青年》上發表了第一篇白話小說《狂人日記》，抨擊家族制度與封建禮教。

52、不過說實在的，第一遍看的時候對這個結論并不是很認同。因為上面那一段文字沒有前言和后語，完全就是一個瘋子的囈語。吃人又何從談起呢？但是后來又看了幾遍原文后發現這個結論確實是正確的。這篇文章確實就是揭露了封建禮教吃人的本質。但并不是通過狂人要被吃掉來體現的，而是用狂人周圍人的遭遇來體現的。

53、對于魯迅思想和創作的研究，是從1918年《狂人日記》發表后開始的。

魯迅日記【篇10】

古時候，人們是很看重頭發的。人們說，身體發膚什么什么的，意思是不好好珍惜身體發膚則是對不起父母的大不孝敬。把頭發與身體與皮膚相提并論，足以見得頭發的份量也。至于青年男女相互中意之時，若是女方贈一些頭發給男方，那無疑就是最珍貴的定情之物了，古人說那是一縷青絲，諧音情思之意。至于后來，在爭斗中整出留頭不留發留發不留頭的風潮以及辛亥革命之剪男人辮子運動，當此之際，頭發就事關重大了，真是千鈞一發。古人又認為頭發乃是塵世的煩惱絲，所以遁入空門謂之落發，斬斷煩惱絲的意思。在這里，是否留發，體現的是不同的生活方式與人生信仰。而在民間，比如我的故鄉，人們為了小孩子健康成長，男娃也留長發，到一定的歲數再剃去長發，謂之剃長毛，還興宴請親朋好友吃酒席呢。這個理發的儀式不用說是極其隆重的了。

不過，對于頭發的態度，應該說是折射出不同的種族與不同的人的生活態度與審美取向的。在古代，男人留長發，所以在電視劇中，我們看見的金毛獅王謝遜就是一頭長發。不過，你不要以為男人留長發是緬懷一種古典情調。剛好相反，在當下，男人留長發不但不古典，而且最先鋒呢。通常，搞藝術的男人，比如畫家與歌星之類，男人總是長發如瀑啊。前幾天，我到韭菜坪去看彝族火把節，應邀前來登臺獻藝的大涼山組合，主唱的歌手一身黑裝，長發披散到背部。這個歌手現場唱了幾首搖滾歌曲，場面是非常熱烈，觀眾為之狂歡。歌手在鋪著火紅毯子的舞臺上動作極快地走動不停，并且不斷地做出大幅度的動作，他的一頭黑發像一堆在山風中獵獵飄舞的野火，在陽光中黑得發亮，儼然一種黑色的火焰點燃了千萬觀眾的熱情。我那時就認為，人們的喝彩，主要是因為歌手的歌唱得好，不過也有對歌手的臺風的因素，這臺風，絕對與那一頭長發有關。那是一種極其具有視覺沖擊力的在風中舞動的長發。

我讀高中時，頭發曾經留得很長。高一那年，我照過一張相，頭發在腦后彎曲而下拖得起了兩三個波浪似的。我高二那年辦身份證，頭發又厚又長，像一個氈帽蓋在頭上。那時流行背后開叉的西裝，倘若再有一頭長發，一條喇叭褲，那就是最新潮的人物了。那時同學們還興使用發油呢，為了使頭發黑亮。這有點像魯迅先生筆下的留學生，那頭發锃亮，油光可鑒什么什么的。不過，不知怎么的，我后來漸漸習慣把頭發剪得極短。

在河濱公園對面讀書那兩年，我留短發竟然走到了登峰造極的地步。那時候，我處在那種所謂的苦悶的象征中吧，除了看磚頭厚的歐美，就百無聊賴。有一次，是冬天，我到學校對面一個小理發店里去理發，理發師根本就沒有理過那種我在山鎮上理的小平頭，而把我的頭發理得不倫不類的。我干脆就讓理發師給我剃成了光頭。第二天，我一走進教室，不用說，相當吸引同學們的眼球。不過，同學們竟然認為我這光頭極其時尚，像某某明星什么的。于是在兩三天的時間里，我的班上就出現了至少四、五個光頭。這樣，我的另類的擔心就被轉化成了一種引領時尚的得意。因為光頭，我那個寒假回到山鎮，很是收獲了一些人們迷惑與嘲笑的眼光。不過，最厲害的一次，是我在學校里，因為清早，我到河濱公園里去做運動。從學校到公園，隔著四車道的馬路。那是黎明，為了走近路，我直接翻公路中間的欄桿過去。當時路燈尚明，晨霧繚繞，我身穿一件黑色綢衫，光著頭，在馬路中間的欄桿上蹲著。我的意思，是讓快到我面前的一輛出租車過去，我再跳下去。然而，燈光中，那出租車司機猛地看見一個黑衣光頭者虎視眈眈地蹲在欄桿上，盯著他的車，以為是想攔路打劫他。于是車近我面前時，他老兄猛地踩油門提速，一溜煙落荒而逃。我當時真想大笑。

這些年，蝸居小城，我當然不可能再像先前在學校里那樣再來光頭了。不過，我一直把頭發理得極短極短。理這種短發，一般做發型的理發屋是沒有這個科目的，他們從來沒有剪過我的這種另類的發式吧。在秋冬季節，我如果感冒頭痛的話，那么，我不是去看醫生，而是去理發。我多年的經驗了，小感冒，不用吃藥，理個發絕對好。但是，必須理我的這種短發。理完之后，用熱水洗個頭，立竿見影，全身輕松，頭腦清醒，那感冒在一分鐘就煙消云散了。

在印象中，小城里，理發，從三塊錢理一次，到現在八塊錢十塊錢理一次。我理發是固定在一個老式的理發店里。那店里并排著三把椅子。三個理發匠共同在一間門面里經營。然而，他們三人之中，只有一個人能夠理我的這種極短的發型。我于是又固定讓這個理發匠給我理發。偶爾，我走進這個理發店，看見這個理發匠不在，就只好走人，改天再來，另外兩個理發匠也知道我的發型他們理不成，是不會見怪的。我和這個理發匠現在不用說相當熟了。他是馬家溝的人，模樣似乎相當顯老，然而他比我還小一歲。因為我平時不習慣帶錢在身上，有時，路過那理發店，突然想理個發，于是就先理，改天再給他錢。每次，坐在椅子上讓他理發，我們都會吹一會兒牛。他說，像我這種每隔三個星期絕對要理一次發的人，而且理得像我的頭發這樣短的人，全城似乎難得找出第二個。不過，有一陣子，他說，哈，怪事，有一個外地人，一個星期絕對要到他這里來理一次發，而且，次次都是刮的光頭呢。

也許，頭發，對我們而言，是一叢生命高原上的草。只是，自然界里，從春夏到秋冬，草從綠色變成枯黃，而頭發，從我們生命的春夏到秋冬，則從黑色變成白色。

魯迅日記【篇11】

從小學我就已經開始接觸魯迅先生的文化思想，在他的思想熏陶下慢慢成長，而在他眾多的作品中，《狂人日記》無疑給我的印象最深，所產生的影響最大。雖然我只需30分鐘便可以讀完這只有11頁的作品，但它卻在我心中，一直使我記憶猶新，使我久久無法忘懷。

這部作品是魯迅先生當時根據一名因黑暗的社會壓迫導致患上精神病的舊社會老百姓所著。民國時期，一位患有“迫害狂”癥的病人寫下了一冊日記。日記中他的世界到處充滿了恐懼。他覺得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，包括他那現在正在養活整個家的大哥。狂人想：“大哥對我講書的時候，親口說過可以易子而食；有一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當?食肉寢皮??！背舜蟾绲脑?，還有那些周圍發生的事也讓這個瘋子對“吃人”深信不疑：狼子村打死了一個惡人，幾個人把他的心肝挖出來油煎炒了吃；一個女人打她兒子，還罵道：“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”一想到這些，狂人便從“頂上直冷到腳跟”。后來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。

憶昔日，看今朝。有的人可能會說《狂人日記》描述的是民國時期的舊中國，對于現在而言已經沒有了實際作用，畢竟如今國泰民安，人民安居樂業。那么對于最近在社會上發生的現象，如三個小孩子扶摔倒的老太被指肇事，上海失蹤男嬰被發現藏尸洗衣機竟是伯母作案，這些又應該如何解釋，更可恥的是一名女子摔倒被外國人好意相扶卻沒想到勒索老外每個人都參與其中的對地球的污染、因人類道德淪喪爆發出來無法治愈的世紀疾病“愛滋”······這些都警示著我們道德的淪失。

最后，我不得不再將絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出的絕望之音再次重申，“救救孩子??”。

魯迅日記【篇12】

在斯看來就是“吃人的實錄”，在這篇文章中，斯感到前所未有的壓抑感和苦難，這樣的社會，是如此的可怕，“非人性”的觀念，是當今一向存在的，只是我們這一代所未曾用第六感所感應到的，也許，是被電腦慣出了幾許病殤，所以第六感受到了嚴重迫害，就像哈爾濱的那座大橋一樣，其實隱患一向都有著，只是，“時機”不夠成熟罷了!當某些事物變成了一種“靈異”般詭異的時候，斯曾可想，而不知再不知，興許，在此刻《狂人日記》里，寫的有些沉重壓過五指山，可是與此刻而言，對于斯的啟示便是一層又一層的灰煙瘴氣，這樣的瘴氣，已經讓我們原本過上百的壽命卻變得僅有還不到70歲。

可悲么!不怎樣可悲，你的思想很深刻又能怎樣，你把問題看的清澈見底又能怎樣，你奈何不了什么就像文中最終，寫的那樣，救救那些沒有吃小孩的小孩子們?？墒撬芫葷此詤群埃瑑叭蛔兂闪恕肮禄暌肮怼钡陌г购艚修D移的家底兒資本。

魯迅先生在文中把自我深入“吃人”的人際關系其中，原先他也一向再“吃人肉”，似乎他恍然的有點“愚魯”，可是呢斯人不知，的確很不知，在文中，看到一句話，一向重復不斷——：“便對么”，他在反問什么，他在吶喊什么，“吃人的人”仍將延續他們的篇章，而先生呢一向重復：“便對么”，這就讓斯想起少林寺的主持一樣，誠信誦佛，可是，從一個跑偏的想法來說，當道德和生存存在了嚴重的矛盾，試問一下，這解困之法該當何罪呢

回過頭來想想：時刻驚醒自我，一個無窮無盡的使命，斯能做的就是全力而為之，可是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。

這篇文章讓斯聯想起一句話：“說高尚，誰在高尚!說低俗，誰又在低俗!”，這是何等暢快淋漓的一句話哉!!!斯也在最終有一疑問，便是上句話了。

魯迅日記【篇13】

1.只要能培育一朵花，就不妨做做會朽的腐草。

2.待我成塵時，你將見我的微笑!

3.時間，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨。

4.哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

5.學習?？次膶W書，也是不好的。先前的文學青年，往往厭惡數學、理化、史地、生物學，以為這些都無足輕重，后來變成連常識也沒有。

6.渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

7.勇者舉刀向強者。

8.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛

9.真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血這是怎樣的哀痛者和幸福者?

10.唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。

11.上人生的旅途罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

12.從來如此，便對嗎?

13.不滿足是向上的車輪。

14.哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

15.與名流者談，對于他之所講，當裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。

16.文人作文，農人掘鋤，本是平平常常的，若照相之際，文人偏要裝做粗人，玩什么荷鋤帶笠圖;農夫則在柳下捧一本書，裝作深柳讀書圖之類，就要令人肉麻。

17.節省時間;也就是使一個人的有限生命，更加有效而也即等于延長了人的生命。

18.與其找糊涂導師，倒不如自己走，可以省卻尋覓的功夫，橫豎他也什么都不知道。

19.在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。

20.橫眉冷對千夫指，俯首干為孺子牛。

21.不滿是向上的車輪，難免載著不自滿的人類向人道前進。

22.希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

23.只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。

24.如果一個人沒有能力幫助他所愛的人，最好不要隨便談什么愛與不愛。當然，幫助不等于愛情，但愛情不能不包括幫助。

25.無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。

26.唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。

27.做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。

28.寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。

29.穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創傷，又即從這得傷和養傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。

30.不恥最后。即使慢，馳而不息，縱會落后，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目標。

31.從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血。

32.只要從來如此，便是寶貝。

33.散文的體裁，其實是大可以隨便的。有破綻也不妨。做作的寫信和日記，恐怕也還不免有破綻，而一有破綻，便破滅到不可收拾了。與其防破綻，不如忘破綻。

34.血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。

35.凡事總需研究，才會明白。

36.倘只看書，便變成書櫥。

37.其實地上本沒有路，走的人多了，便成了路。

38.談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。

39.有一分熱，發一分光。

40.以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。

41.糾纏如毒蛇，執著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。

42.有缺點的戰士終究是戰士，寶貴的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。

43.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

44.幼稚對于老成，有如孩子對于老人，決沒有什么恥辱的，作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。

45.真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。

46.死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

47.人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。

48.讀死書是害己，一開口就害人;但不讀書也并不見得好。

49.時間對于我來說是很寶貴的，用經濟學的眼光看是一種財富。

50.希望原來是無所謂有又無所謂無的。

51.不滿足是向上的齒輪。

52.大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢?我時常做些零碎事，就是為此。

53.一個人的生命是可寶貴的，但一代的真理更可寶貴，生命犧牲了而真理昭然于天下，這死是值得的。

54.智識太多，不是心活，就是心軟。心活就會胡思亂想，心軟就不肯下辣子手所以智識非鏟除不可。

55.死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

56.時間就是生命，無端地空耗別人的時間，無異于謀財害命。

57.我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶。

58.哪里有天才，我只是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

59.節省時間，也就是使一個人的有限的生命更加有效，而也即等于延長了人的生命。

60.時間，就象海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

61.造化常為庸人設計。

62.自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。

63.在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。

64.看別的書也一樣，仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成書櫥，即使自己覺得有趣，而那趣味其實是已在逐漸硬化，逐漸死去了。

65.我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。

66.讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。

67.有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。

68.空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。

69.貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。

70.自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。

71.只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。

72.時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。

73.假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。

74.人生得一知已足矣，斯世當以同懷視之。

75.游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。

76.悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

77.死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。

78.友誼是兩顆心的真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。

79.愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。

80.凡事以理想為因，實行為果。

81.生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命;浪費自己的時間，等于慢性自殺。

82.節省時間，也就是使一個人的有限生命，更加有效，而也即等于延長了人的生命。

83.曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵!

84.偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來。

85.寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術的精髓就是創造人物的藝術。

86.應做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書，即使和本業毫不相干的，也要泛覽。

87.世上本沒有路，走的人多了，也便成了路

88.說過的話不算數，是中國人的大毛病。

89.不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡!

90.只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。

91.無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫

92.勇者憤怒，抽刃向更強者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。

93.中國雖發明火藥，卻只會用來放煙花炮竹;發明羅盤，也是用來看風水。

94.中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。

95.我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人

96.疑并不是缺點。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。

97.我們和朋友在一起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。

98.我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。

99.墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。

100.希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。