蘇武觀后感
2024-04-01 蘇武觀后感
蘇武觀后感8篇。
小編為您準備了以下關于“蘇武觀后感”的內容，歡迎您收藏本文以便日后查看。有空時出去看看電影是令人高興的事情，優秀的影視作品通常能夠深入我們的內心。?我們應該有目的性的去完成一份觀后感，其實寫觀后感的過程也是教育自己思考的過程。
蘇武觀后感 篇1
《蘇武傳》好像是第一次選入中學語文教材，以前我也沒讀過，這是第一次講。前面幾段寫蘇武如何威武不能屈，冰天雪地里如何艱難生存，我都覺得一般般，到李陵勸降以下，我才覺得看到了有血有肉的活生生的人。
李陵勸降蘇武，最重要的理由有二：一是蘇武在漢朝的家人已經死的死，離的離。兄長因為侍御時不小心“觸柱折轅”，被“劾大不敬”，導致“伏劍自刎”；弟弟因為追捕犯下殺人罪的“宦騎”不得，“惶恐飲藥而死”；母親去世；年輕的妻子“聞已更嫁矣”；妹妹和子女“存亡不可知”。換言之，在漢朝已經沒有蘇武的家，回去已經沒有意義。二是漢武帝“春秋”已經高到經常犯糊涂的地步，大臣經常無辜被滅族，朝野人人自危，不再值得蘇武效忠。
李陵是降將，本身有人格污點，心含愧疚，對蘇武是很尊敬的，所以他勸蘇武的出發點，不在于投降有多么好，而在于不投降也已無路可走，這是實實在在地為蘇武著想。但正如我們所料，蘇武并不動搖，他有他不降的理由：
“武父子亡（無）功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也；子為父死，無所恨，愿勿復再言！”
分析起來，理由有二：一是自己一家父子兄弟蒙主隆恩，理當隕身相報；二是“臣事君猶子事父”，不需要任何條件，雖死無憾。這段話真是可圈可點。
先說“報恩”。自己一家人的功名利祿都來自“陛下”的恩賜，所以現在面臨單于的“斧鉞湯鑊”，正是報恩的大好時機。在率土之濱莫非王臣的時代，這倒真是一個“硬道理”，沒什么好說。問題在于，漢武帝不見得是一個值得讓人為之“肝腦涂地”的主兒。李陵本身就是一個例子。李陵率孤軍五千深入不毛，與匈奴八萬主力作戰十余日，殺敵數千，彈盡糧絕，而“貳師將軍”（相當于代表皇帝監督軍隊的職務）、國戚李廣利卻不發援兵。李陵在只剩下十余騎的情況下，無奈投降。李陵投降有沒有道理暫且不說，至少漢武帝用人不當，過后又把責任全部歸咎于李陵，將李陵滅族。司馬遷只不過站出來為李陵說了幾句公道話，結果慘遭宮刑。那蘇武撈了什么好呢？兩個兄弟，因為小小的工作過失，一個“伏劍自刎”，一個“惶恐飲藥而死”。不要輕描淡寫說這是畏罪自殺，沒有強大的壓力，是不會做出這種激烈的舉動來的。這種“陛下”，好大喜功，刻薄寡恩，真不知道對他有什么恩好報。
再說“君臣父子”不過這個問題雖然很大，卻似乎沒多少討論的空間。在蘇武的時代這是一個公理，不需要證明；今天它當然顯得很好笑，但我們又沒法拿現代的倫理價值去要求古人。愛國不等于愛皇帝，但事實上蘇武的不降就是站在愛皇帝的立場，所以我對此無話可說。
回頭再看降將李陵。我覺得《蘇武傳》里頭寫他的有一段讓人感觸特別深。蘇武被釋放回漢朝前夕，李陵“置酒賀武”，最后唱了一首歌：
徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。
路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已頹。
老母已死，雖欲報恩將安歸？
我試著把它意譯一下：
行軍萬里啊穿越漠漠黃沙，我率領將士為君奮勇殺敵。英雄末路啊彈盡糧絕，血染疆場我卻落得千古罵名。老母親死了，縱想報恩我也已無家可歸！
據說美軍士兵手冊里有一條，如果遇到敵人包圍，在無法突圍取勝的情況下，應該第一保證自己的生命，投降對方，并要求受國際法保護。這種觀念對于孔子的精神后裔們來說，可能太過振聾發聵。不過我讀這首歌時，我真不覺得李陵的投降有多么可恥。把仗打成那樣，夠對得起劉皇帝了吧，誰還能一輩子不打場敗仗啊？從這首歌里，我們似乎可以讀到李陵內心的痛苦，屈原式的“信而見疑，忠而被謗”的痛苦。
蘇武富貴不能淫威武不能屈，是英雄，值得敬重，不過他的不降只是為了對劉皇帝效忠，我覺得有點遺憾；李陵投降匈奴，不能說不是一個污點，但我覺得可以理解和寬容，他是一個人，和你我一樣有血有肉的人。最后我要說的是，對于“忠”，應該允許有討論的自由。如果確實有的話，那我先表達一個觀點，那就是，“忠”是個好東西，但要說這個世界上有一種“忠”是無條件的，我第一個反對。
蘇武觀后感 篇2
蘇武的《留別妻》讀后感賞析1500字：
《留別妻》——
結發為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷遠路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。
行役在戰場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。
生當復來歸，死當長相思！蘇武去匈奴前給妻子寫了一首《留別妻》，第一句是“結發為夫妻，恩愛兩不疑。”最后一句卻是“生當復來歸，死當長相思。”
“明天我就要為國遠行了，你不要擔心，不要忘記你我之間歡樂的記憶，哪怕這可能是我們的最后一面。”蘇武牧羊，為漢守節，在北海歷經滄桑，北海的風雪不僅見證了一個男人的剛節，還吹散了他十九年的光陰。
蘇武在天漢元年出使匈奴，昭帝時帶著滿頭白發回國。可妻子卻已改嫁他人。蘇武把財產全部分送給親朋舊故，選擇獨自終老。人走聲散，夕陽昏黃的光灑在他佝僂的背上，年邁的他立在空曠的院子里，一步一步地向大門走去，似乎在去追什么，可門里門外都是蕭瑟的風，風里再沒有一個青衣羅裙，淺笑如水的女人為他等候。
若此生，得不到，護不了，那吾寧愿百年孤獨。若此生，得到了，護不了，那吾愿放手，百年孤獨。
蘇武在匈奴時被副使張勝牽連獲罪，衛律勸他投降，他當場拔刀自刎，后經胡巫搶救，保全余命。單于在對他威逼利誘都失敗后，關他，讓他絕食。蘇武卻靠吞雪，吃氈毛，活了下來。單于無奈，把他丟到北海（今貝加爾湖）說公羊產乳了你再歸漢吧。可是蘇武“仗漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落”仍不歸降。
我想知道，這個剛烈節義的男人拔刀赴死那刻眼前浮現的是誰的臉，吞雪食氈時心中想著誰的面容，北風蕭瑟之中是否會思念愛妻溫婉的嗓音。
愛，的確不值錢。但有時愛可以帶來拯救，可以寬慰一顆傷痕累累的心。
“我如果活下來了，我一定回來與你相見。我要是死了，也會永遠想你。”這是一個男人對一個女人的承諾，這個男人后來守住了他的大漢，卻沒能守住他的女人。
我也見過許多男人許過的諾，后來那個叫薛平貴的娶了西涼公主，那個叫司馬相如的逛了花樓，那個叫李隆基的只會對著遺物哭。丁先生也曾許諾我，會對我好，絕不棄我而去，后來我們形同陌路。蘇武說，你我結發之日起，我從未動搖過與你恩愛到老的決心。我想，除卻對大漢的忠心，蘇武剛強的內心之中一定有一個位置安放著他對妻子的愛，那愛支撐著他每一個瀕臨絕望的瞬間。
你我結發之日起，我從未動搖過與你恩愛到老的決心。愛嘍，虛無得像屁一樣的東西，折磨了許多人，也給許多人帶來救贖。雖然我現在著實體會不到快要死的那刻突然想到我的Mr.Right就瞬間滿血，能量回升的感覺，但每每讀到或寫到這些，總會生出莫名的沉重感。
《謀殺似水年華》中被關在地下室的秋收，沒有水沒有食物，為了使自己不陷入昏迷，他拿著碳塊在墻上一遍又一遍地寫田小麥的名字。多年之后，當田小麥走進地下室，天窗上的光泄下來，照亮墻壁，滿墻都是大小不一的“田小麥我愛你”六個字，她捂著嘴，不知道該笑還是該哭。
有沒有一個男人這樣愛你，或者這樣愛過你？你又會不會這樣的去愛一個人？
很多人窮其一生都不會遇到一場天雷勾地火的愛情，陪伴在身邊的那個人談不上多動心，但足夠一起營造快樂的回憶，一起在柴米油鹽中緩步前進。我呢，說不準哪一天想安定下來了，就把自己變成一個溫柔的孩子依偎在一個對我寵愛的人身旁了。
“生當復來歸，死當長相思。”愿天下有情人生死與共，不論紅塵還是黃泉，都能恩愛偕老。愿天下有情人不論紅塵，還是黃泉，都能生死與共；也愿天下人都能與相愛之人，執子之手，與子偕老。
蘇武觀后感 篇3
高考滿分作文與歷史文化名人(蘇武)
西漢大臣蘇武（公元前140-60年）以忠于節日而聞名。字子卿，杜陵（今陜西西安東南）人。漢武帝元年（漢朝前100年），中郎被派往匈奴，然后被困在北海（今俄羅斯的貝加爾湖），在那里當牧羊人生活。
蘇武在匈奴前后十九年。
【人物事略】
出使匈奴公元前100年，且靼剛剛立為單于，惟恐受到漢的襲擊，于是說："漢皇帝，是我的長輩。"全部送還了漢廷使節路充國等人。
漢武帝對他這種理性的做法贊不絕口，于是派蘇武為中郎的使者，護送漢代匈奴的使節隨卓節回國，并送給單于一份豐厚的禮物，感謝他的好意。蘇武同副中郎將張勝以及臨時委派的使臣屬官常惠等，加上招募來的士卒、偵察人員百多人一同前往。
蘇武完成任務即將回國時，勾踐王與長水人虞常密謀反匈奴，漢使張勝參與了密謀。然而，謀反失敗。聽到這個消息，張勝擔心自己和虞常私下里說的話會被**，于是把這個故事告訴了蘇武。
蘇武說：“事情到了如此地步，這樣一定會牽連到我們。受到侮辱才去死，更對不起國家！
”便想自殺殉國。
自殺未遂單于派衛律召喚蘇武來受審訊。蘇武對常惠說：“如果你失去了正直，侮辱了自己的使命，即使你活著，你怎么能回到漢廷去呢？”！
”說完，魏洛大吃一驚。他幫助蘇武，派人騎馬去看醫生。常惠等人哭泣著，把蘇武拉回營帳。單于欽佩蘇武的節操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監禁起來。
怒斥衛律衛律本是漢臣，投降了匈奴，單于讓他來勸降蘇武，說：“我也是不得己才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我幾萬名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？
”蘇武怒氣沖沖地站起來，說：“衛律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣子。
你忘恩負義，背叛父母，背叛朝廷，無恥地成為叛徒。你面對我說什么？我決不會投降，怎么逼我也沒有用。”
窖中受饑匈奴單于見蘇武不投降，便把他關在一個陰冷的地窖里，這時候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧一把雪止渴：餓了，扯一些皮帶、羊皮片啃著充饑，才免于餓死。
蘇武拒絕流亡北海投降。單于把他流放到北海（今天的俄羅斯貝加爾湖）。單于給了他一組公羊，說要等公羊生了小羊，他才讓蘇武回去！蘇武搬到北海后，糧食無法運輸，只好把野生老鼠儲存的野果挖出來吃。他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺都拿著，以致系在節上的牦牛尾毛全部脫盡。
蘇武被匈奴拘禁19年后回國，漢昭六年（公元前81年）春回到長安。趙皇帝下令蘇武帶著祭品去武帝陵園和祠堂拜祭，并任命蘇武為朝拜國。蘇武活到80多歲，于漢宣帝神爵二年（60年前）病逝。
【名家點評】
（漢）班固：孔子稱"志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁"，"使于四方，不辱爵命"，蘇武有之矣。
李白：蘇武在匈奴。他舉辦了十年的漢節。白鵝去森林里飛。他在空中傳遞了一封信。牧羊邊地苦，落日歸心絕，渴飲月窟水，饑餐天上雪。東還沙塞遠，北愴河梁別，泣把李陵衣，相看淚成血。（《蘇武》）
（唐）溫庭筠：蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。（《蘇武廟》）
（元）張養浩：為臣惟命敢辭難，脫遇艱難亦自安。試看子卿持節處，雪花如席不知寒。（《蘇武》）
【素材運用】
話題1：遭遇挫折和放大痛苦
快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不同的選擇，不同的人生旅程，要讓戈壁荒原在我們心中綻放鮮花，就必須面對挫折，不能擴大痛苦。
蘇武流亡北海時，北海的羊咩咩叫，仿佛在迎接這位不屈的人。如果說這十年的痛苦可以看作是挫折，那么挫折無疑是痛苦的，但老牧人并沒有放大痛苦，于是十年后，漢畫寫下了民族不屈的完整。
人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（2004年高考滿分作文《生命是一朵常開不敗的花》節選）
話題2：相信自己和聽取別人意見
蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨立在蒼茫無際的西伯利亞荒原當中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時分，待要歸返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。
他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國。
他的心里只有大漢。衛律的勸說他不聽，李陵的意見他當耳旁風。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。
他誰的話都不聽，他用他的堅持塑造了他自己。一個野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國后的風光，他的棄妻，他的群羊無恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？
還是凄涼？（《女神》節選）
話題3：心靈的選擇
荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠處坐著一位手持漢節的人，從黑發到白頭，用半生的心血續寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。
漢節上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕："怎么還有這么固執的人？"他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！
在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，但是更有人選擇個性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅貞氣節。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考優秀作文《與永恒拔河》節選）
話題4：自尊與他尊
《蘇武傳》中有這樣一個細節，當蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對單于的**和威逼，蘇武選擇了精忠報國，而張勝最終選擇了投降。以常理推斷，對蘇武的寧死不屈和拒不投降，**的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。
而張勝、李陵乃至衛律，則被永遠地釘在了恥辱柱上。事實上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。（《蘇武的尊嚴》節選）
話題5：道德與名節
中國人歷來看重道德與名節。舊時高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持"人淡似菊"的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂，竟然利刃斷手，以致留下烈節牌坊。
漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中"渴飲雪，饑吞氈"，歷盡難中難，心如鐵石堅，凜然持漢節而不改其志。“時窮節乃現，一一垂青史”。所有這些，都留下了具有中國特色的佳話。
（《道德與名節》節選
話題6：信念
在蘇武出使匈奴時，因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中，蘇武處處維護民族的尊嚴和國家的利益，既表現了對匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不"屈節辱命"。面對衛律始而威脅，既而利誘，最終又以斷水絕糧相逼等手段的逼迫，他從容處之。
在受審時，他甚至以自刎來避免受辱。后來的審訊中，衛律當場"劍斬虞常"以此脅迫漢使，副使張勝在此情況下投降了，而蘇武面對衛律之劍，巋然不動。衛律又以富貴勸誘，蘇武則直言怒斥，更以兩國安危責之。
在匈奴將他置于凍餓之境時，蘇武仍然沒有屈服，憑借頑強的意志和信念，他在極為艱苦的條件下還是 "杖漢節牧羊，臥起操持"，念念不忘自己是漢朝的使者。匈奴又派故人李陵來勸降，企圖打消他對漢朝的眷戀之情，蘇武不作正面的交鋒，只是以君臣和國家的大義自剖心跡，反倒使李陵感到羞愧，無言以對。（《信念》節選）
話題7：選擇
悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風永存。
那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節，發揚了華夏文明的優良品德。這樣的選擇崇高、無私！
浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明智無悔，或是崇高質樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。
歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質樸。那是一個響當當的名字，是歷史的星空中最耀眼的星座，引領著后來者在暗夜里找尋生命的座標，勇往直前而不迷失。（《無尚的選擇》節選）
話題8：堅持
當蘇武牧羊于北海時，單于派降將李陵到北海勸說蘇武投降。李陵說："單于誠心誠意等待您歸順，看來永遠不會讓您回大漢了。
白白地在這荒無人煙的地方受罪，有誰知道您對朝廷的忠義呢？"李陵歷數蘇武出使匈奴以后一家的悲慘遭遇 （大哥和弟弟被迫自殺，母親去世，妻子改嫁，兒女不知去向），妄圖動搖蘇武歸漢的決心。但是，蘇武卻堅定地說：
"我平時就希望為朝廷拋頭顱、灑熱血，如今有了舍身報效的機會，就是挨刀斧、下湯鍋，也是甘心樂意的。"他始終不受**，為后人所頌仰。（《熱愛祖國堅貞不屈的使者》節選）
【成品展示】
失落的貝加爾湖
——讀《蘇武傳》有感
何燕虹十九年的執著，十九年的追求，十九年的堅守！
十九年，天之蒼蒼，地之茫茫，蕓蕓眾生又有多少個十九年呢？蘇武卻以十九年之久的歲月抒寫著一卷民族不屈的丹青。“人生自苦誰無死，留取丹心照汗青”指的也就是蘇武這樣的人吧。
度揚沙，過北疆，駝鈴聲聲歌胡疆；左牽馬，右擎旄，忠使迢迢過沙場。茫茫的貝加爾湖邊，有一位持著漢節的長者，頂著風雪，啃食草皮，牧放羊群。公羊育兒，誰都知道這是一個笑話，可誰也不會笑，因為他昭顯的是民族的尊嚴，民族的不屈，民族的氣節。
十九個春秋，幾度風云變幻，漢朝帝王換代了，南方的人們也將遺忘了，手握的漢使節杖也褪色了，但這位老人的本色絲毫不改，他心中的熱情依然如火般在熊熊燃燒，溫暖了北方的那片冰雪大地，溫暖了他身邊的貝加爾湖，也溫暖了一段冰冷的歷史。
他的執著，張勝不懂，衛律不懂，李陵不懂，單于也不懂……許多人都不懂。但他的執著使李陵這些人倍感羞愧，他的執著使單于深深震撼，他的執著使民族牢牢銘記，他的執著感動了我們，乃至歷史。這是蘇武的十九年。
那么，你我的十九年呢？
在踏入高考場時，也將是邁近我們生命中的第一個十九年之際；那時，你我的十九年又到底抒寫了什么呢？
也許，高考不能決定你我的一生，但它無疑是人生中一個重大的轉折點，它必將影響我們往后的路。十九年的青春，彈指一揮間，你是否有自己生命的最淋漓的表現？現實是，有多少人在溫柔鄉夢中沉醉，有多少人在虛度年華中沉淪，有多少人在挫折磨礪里趴下了……如此，再多的十九年，也是毫無意義的浪費！
失落了執著，失落了追求，失落了堅守，
也就失落了生命的價值，黯淡了人生的光華！
浩浩天地，朗朗乾坤，斗轉星移，歷史沒有忘記蘇武，正因為蘇武那光輝的十九年。蘇武離開了貝加爾湖，回到他夢里千百遍回望著的家，貝加爾湖失落了一位風雪中的牧羊人，可這失落換來了蘇武的璀璨，挽回了一部民族節氣的光榮史。
讓我們挽回那失落的精神吧！挽回蘇武般的執著追求，挽回蘇武般的堅持不懈，挽回蘇武般的忠貞不渝……蘇武不只是一位歷史名人，還是一座精神豐碑。我們應將他不朽的崇高品格傳承——傳承其堅毅，傳承其勇敢，傳承其執著……讓我們在人生的道路上不畏艱險，堅忍不拔，披荊斬棘，勇攀高峰。
蘇武觀后感 篇4
回望著漢室的繁華似錦，我凝眸在北海里你那拿著旄節的身影，如此單薄。多少風霜，多少年，你的額頭上深深地刻畫著皺紋，你的鬢角，不知何時已染上白發。而你的眸依舊是那般神采奕奕，時刻回望著你的大漢土地。
19年的歲月，你與羊為伴，冰天雪地里，你手持旄節，站成一座流傳千古的豐碑。現在的人們依舊仰望著你，你傳照千古的神采，你挺直的腰，每一點都讓人很深的敬仰。我在千年之后的今天懷念，你在那里是否安好？
有一次，我想走過你生活了19年的荒原，感受你的艱辛，真正感受你的溫度。我不知道你的身影何時被夢縈繞，但遺憾的時，幾千年過去了，我們無法穿越它。深深的刻寫你的名字，在血脈里融入那些風霜雨露，看著荒蕪的曠野，深深地凝思著千年之前的你。
看到漢朝尋找你的蹤跡，我很高興看到淚水流淌。你的漢朝沒有拋棄你，沒有關心你的生死。在浩瀚的北海，他們一路走來，你終于在分開19年后回到了家。雖然妻子兒女已經成為別家的，可你在意的只有你的大漢天下的安康。
青絲出使白鬢歸。你的美好年華被無情的摧殘殆盡，你的眉角還是那么堅毅，你的精神依舊那么矍鑠。你沒有被謠言打敗。你不在乎那些嘲笑你牧羊人的人。你只要恪守自己的職責，在世界上為正義和正義說話。
你的精神讓我們后人感慨良多。
靜守月光，一次一次灑滿眼前的世界，清冷冷的似你的眸子，從歷史的縫隙里折射出震撼心魄的感動。不知道對著星空的呢喃，你是否在聽得見？你知道嗎，一個人在千禧年的今天，在夜空中，靜靜地想著屬于你的一切。
時間還在悄悄地流逝，你的白發已經在歷史的流沙中模糊。伸手觸摸不到你殘留的溫度，看著清冷的月光，我焚香憑吊，希望你可以看到那裊裊的煙縷，知道我在這里虔誠的懷念。
山高路遠，思念不斷。記得你那蒼老的面容，一生銘記你的高尚的節操，這一生，知道你的痕跡，不枉來世間走了一遭。合上書本，讓記憶在血液中流淌，感受你一點一點帶來的感動，體會到我們在那些日子里應該記住的痕跡，然后懷念今生的邂逅。
在青史上，你的名字依舊，我們依然仰望你的存在，銘記你的未來。
蘇武觀后感 篇5
1. 閱讀是是關注人物生存狀態的過程。如果我是“他”，我會怎么樣，為人物這種生存狀態進行合理的歸因。有了這一思考過程，人物就不只是“好人”與“壞人”了，對生命的認識也會因此豐富。
讀《蘇武傳》，也不應該強迫自己讀出蘇武的忠誠。這只是蘇武的生存狀態，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準則的儒生的生存狀態。
細讀文章，李陵的生存狀態真實感人。他沒有衛律幸福，他雖然投誠，卻始終以投誠為恥。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個痛苦的人。當衛律去勸降時，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時，蘇武卻沒有動怒。同樣對勸降者，班固對衛律著墨不多，但對李陵卻用了大量的篇幅。
李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰，也繼承了其祖悲劇的命運。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被-迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢?將軍戰死沙場，不正是死得其所嗎?然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來證明自己對漢室的忠誠，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。
但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說辭如實地道出蘇武真實的生存困境。終不得歸漢，忠誠無人知曉;家破人亡，沒有必要歸漢;皇帝喜怒無常，即使歸漢，面對是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開見日出之時，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟。他提出了一個假設，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來表明自己對漢室的忠誠。李陵內心的悲傖全化作了眼淚，當初不得不降，禍及老母，今生無家可歸，長作域外之人。
個人在命運面前的無助幻化成了那淚流滿面的李陵。
2.
十九年，天之蒼蒼，但蕓蕓的眾生又有多少個十九年?
蘇武本以十九年書寫著民族不屈的丹青。
在中國，這樣的人也可謂是屢見不鮮，尤其是在古代中國，生命對于一個壯士英雄來說，根本算不了什么，而《蘇武傳》中的蘇武就是這樣一位人物。
他擁有“真金不怕火煉”的偉大氣節，面對衛律和李陵的勸降，面對匈奴的威逼利誘，他沒有投降，沒有退縮，他始終信念如磐石一樣堅定，寧死不屈，忠貞不渝。
而和他相比，其他的配角就相差甚遠了，與蘇武形成了鮮明的對比。
張勝，糊涂地幫助了緱王的謀反，在事情敗露后又經不起考驗，叛變投降。而在相比下蘇武清醒地認識到使節行為不當會引起兩國的紛爭，欲以死息禍，而面對匈奴的勸降也是種堅定不移的.堅守著自己可貴的民族氣節。
衛律的賣國求榮，陰險狡詐與蘇武的忠貞不二，不卑不亢。
李陵的為一己之私而叛國與蘇武的以國家利益為先。
這些都能強有力地表現出蘇武是個愛國忠貞的真君子。
而往往做英雄是要付出代價的，而李陵的一番話也無疑翻起了蘇武內心的浪花。親人的慘死，妻離子散一定使蘇武痛不欲生，可是他仍然舍小家為大家。為國忠貞的信念戰勝了一切。他對衛律，義正言辭地指責衛律的賣國行徑，并且列舉了慘痛的歷史教訓來警告衛律。為的就是告訴他一個道理：多行不義必自斃。
他也是一個鐵錚錚的漢子啊!
是堅定的愛國信念一直支撐著他，即使始出強壯，發白歸漢，相信蘇武一定無怨無悔。
蘇武觀后感 篇6
(一)知識和能力要求：
2.掌握文中的主要文言實詞和虛詞;
3.掌握并會翻譯一般的文言句式;
4.培養閱讀傳記文言文的能力;
(二)情感態度和價值觀：
1.了解蘇武牧羊的歷史，感受蘇武忠君愛國的光輝形象，體會其中蘊涵的中華民族精神;
2.學會從歷史發展的角度和現實的角度來審視作品人物形象，評價其積極意義;
3.在學習中充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會的思考和認識
1.以學生為主體，組成積極的學習活動，轉變教師講解、學生記錄的教學模式，
2.繼續培養學生的探究質疑能力，
3.學生小組合作，深入文本，對文本進行質疑，激發學習的興趣，
4.教師對質疑輔導，課堂上師生互動，讓課堂綻放出活力和生命力。
第二課時教學理念：
1、這節課是學生小組之間開展交流，學生參與到教學的進程中來，實現資源、知識的共享，
提高學生的講解、交流能力，極大地激發學生上課的興趣，更突出他們是學習的主動者、主體者，
2、教師是學生學習的輔助者。由講師對各小組進行評價，鼓勵。
3、結合背景材料，深入理解人物特征(學生展示自己了解的材料，教師適當補充)
4、讓學生走進歷史，走進文本，直面人物，主動參與，挖掘探究，培養獨立的鑒賞能力,發展高中生自主獲取知識的愿望和能力。
5、以鑒賞為契機，培養民族精神，傳成優秀的傳統文化，涵養個人素質.
第三課時教學理念：
1、加強課程與現實生活的聯系，開放課堂，讓現代視角與歷史視角融合;
2、學生在古典文本的解讀中注入現代的意識，去體現出時代意識和創新精神;
3、讓優秀的文化在新世紀綻放出光彩。
三、說教學過程
1、把握歷史事實，理清文章脈絡。
2、疏通文言知識，掌握重要的實詞和虛詞。
(一)導入： 孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個人的品性，滄海橫流中方顯出一個英雄的本色。面對人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個涉及心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是大漢蘇武。 漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，蘇武歷盡艱辛，持節不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。
班固(32——92年)，字孟堅，扶風安陵(今陜西咸陽市東)人。東漢著名的史學家。《后漢書班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業，在《后傳》基礎上，進一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺令史，經過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續續成的。
班固的《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實。《漢書》評價歷史人物往往從封建正統觀念出發，以儒家的倫理道德作為標準，如對陳涉、項羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”(《史通六家》)，則是其特色。
(三)蘇武是漢朝史臣，怎么會到冰天雪地的北海牧羊呢?蘇武到底經歷了哪些我們常人難以想象的苦難?蘇武到底是一個怎樣的人?同學們，為打開心中的這些疑團，請先閱讀課文書下注釋疏通大意，有疑問處做好記號。疏通文言知識，結合完成學案相關內容。
定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。
狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。
賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”
賓語前置句，正常語序“子卿尚復為誰乎”
(四)文字疏通完畢，請同學們思考：1、課文記敘了蘇武的哪幾件事情?表現了蘇武的什么品性?
明確：課文先后記敘了蘇武的兩次自刎、兩次反勸降和北海牧羊幾件事，表現了蘇武堅定的信念、始終不渝的愛國精神，表現了蘇武富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節。
2、課文可以分為那幾個部分?各部分的主要內容是什么?依據是什么?
明確： 可以分成三部分：第一部分(1～2段)介紹蘇武的身世、出使的背景及原因;第二部分(3～8段)寫蘇武留胡十九年備受艱辛而堅持民族氣節的事跡;第三部分(9～10段)簡介蘇武被放回漢朝的經過。劃分依據：時間順序。
本文作者采用寫人物傳記經常運用的縱式結構來組織文章，以順敘為主，適當運用插敘的方法，依時間的先后進行敘述，脈絡清晰，故事完整。
蘇武的故事的確悲壯崇高，令人感動，回去后請大家用現代漢語寫一篇200字左右的復述文段。試分析傳記中主要的人物性格。
1、分析人物性格，重點剖析蘇武的性格特征，體會蘇武的人格魅力。
2、分析文章塑造人物的藝術技巧。
傳記的類型很多，有自傳與他傳，有一人之獨傳與多人之合傳，有正規史傳和文人寫的別傳、逸事，等等。
面對一篇傳記，我們首先要善于辨明其所屬的類型，這樣才能求得準確的解讀。比如說，自傳是傳主本人的文字，具有自然、真切的特點，我們可以沿著傳主所敘之事直接窺知其思想、人格;他傳是作者為別人寫傳，其中必然融入作者的情感認知、價值企求、思想趣味，要準確解讀既需注意傳主之事，更要參透作者其人，看其事是否真實，其敘是否公正客觀。獨傳作為單個人的傳記，其人生經歷有著怎樣的特點，前后所敘之事有著怎樣的聯系，這是我們在閱讀中應予關注的;而合傳一般是相關聚合，或是相近聚合，這就需要我們理清關系，在近似中找出差別，在比較中見出異趣。正規史傳往往是全方位多角度多側面表現人物，而別傳、逸事(如《段太尉逸事狀》)往往并不重視人物全史，而是從橫截面取材為多，對此我們也應有足夠的認識。
蘇武到匈奴出使時，正值漢匈戰爭最激烈的第一階段剛剛結束，新即位的匈奴單于想用緩兵之計改善與漢朝的關系，爭取時間鞏固內部，所以主動提出雙方新的一輪攻勢兵分兩路，主力由李廣利率領，出河西走廊，直撲匈奴與西域的接合地帶，意圖掃清匈奴對漢朝準備經營的西域地區之威脅;李廣的孫子李陵率領步兵，進入匈奴境內牽制單于主力。這一戰漢朝失敗，李廣利先告敗績，李陵也基本全軍覆沒，本人投降，成了匈奴的大將。
1、學生初步總結蘇武的人物性格。
2、教師引導學生從細節描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。
明確：① 第5段，衛律勸降蘇武時“舉劍擬之”，“武不動”，這“不動”兩字充分顯示了蘇武視死如歸的精神。當衛律以富貴誘惑他時，“武不應”，“不應”二字體現了蘇武“富貴不能淫”的高貴品質。
②這部分寫到蘇武兩次自殺。第一次被“勝、惠共止之”;第二次寫了眾人的反應：“衛律驚，自抱持武，馳召醫”“惠等哭，輿歸營”“單于壯其節，朝夕遣人候問武”。這兩次自殺雖然未遂，但可以看出蘇武以死報國的決心，刻畫了他剛烈難犯、義不受辱的堅強個性。
③課文第6段寫到蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”;流放北海，“掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落”。通過對艱苦考驗的描寫，表現了蘇武堅忍不拔、歷久不變的愛國意志。
3、學生討論：文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對衛律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細，為什么作者要這樣處理，用意是什么?
參考答案：衛律和李陵對蘇武的勸降是最能表現蘇武的氣節的，所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經受不住考驗而變節投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅定，寧死不屈，忠貞不渝。
4、學生仔細研讀衛律和李陵對蘇武的勸降這部分內容。
(1)學生分角色朗讀，體會人物個性化的語言。
(2)學生分別總結衛律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。(分組討論、探究、總結)
衛律：傲慢自大、陰險狡詐，是個賣國求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。衛律見”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來打動蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴地指責衛律通敵叛國的可恥行徑。衛律惱羞成怒，悻悻離去。
李陵：李陵和衛律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。因此李陵對蘇武的勸說不像衛律那樣威逼利誘，而是企圖以情動人，用肺腑之言打動蘇武。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現身說法，敘述自己剛剛投降時的心情和調整過程。李陵企圖用自己的親身經歷、肺腑之言打動蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動。李陵見狀，慚愧不已，更加自責于自己的背叛祖國的行為，痛哭而去。
由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅已經投降了匈奴，鑄成大錯，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現得最為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長歌當哭，淚如雨下，蘇武十九年持節不屈的`堅貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國變節的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無以復加。這就是李陵，一個矛盾痛苦的悲劇人物。
蘇武：面對衛律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對盛氣凌人的衛律反唇相譏，義正詞嚴地指責衛律的賣國行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓來警告衛律，多行不義必自斃，使得衛律的威風一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。在這場勸說的斗爭中，蘇武取得了精神上的勝利。
面對李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國效命的信念終于戰勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。
不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動不了忠貞如一的蘇武，他實在是一個鐵骨錚錚的硬漢子，愛國忠誠的真君子
李陵：李陵和衛律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。
5、文章里個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現了蘇武怎樣的性格特征。
①張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經受不住考驗，叛變投降。
蘇武：清醒地認識到使節行為不當會引起兩國紛爭，欲以死息禍;面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節。
(2)、教師小結：在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達十九年守節的堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳!
(三)學生總結文章塑人物的藝術手法。
1、運用細節描寫。
2、詳略得當的情節安排。
3、用個性化的語言表現人物。
4、次要人物的對比、襯托。
5、課堂小結：
通過這節課的學習，我們重點分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們為這樣一個有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動著。同時我們還點出了文章塑造人物的藝術手法：詳略得當的情節、個性化的人物語言、次要人物的對比映襯。
一、教學目標：
對蘇武的功過得失和價值意義進行討論、評價。
二、教學重點：
對蘇武的功過得失和價值意義進行討論、評價。
三、教學難點：
引導學生全面地、辯證地評價歷史人物。
四、教學過程：
(一)導入：通過上節課的學習，我們深深體會到蘇武的人格魅力，但人無完人，蘇武的行為也未必完全是對的，下面我們就對這個人物的功過和價值進行討論。
①廉者不食嗟來之食。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈，為其矯正弓弩?
商議后明確：白居易說“非其義，君子不輕其生;得其所，君子不愛其死”。不合義的要求，君子決不輕生;非死不可時，君子決不惜死。蘇武接受單于弟弟的饋贈，這是“君子不輕其生”，是活下去的需要，而這時的堅強存活恰恰便是一種斗爭方式。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。
②李陵勸降時所說“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數十家”是實情，蘇武為何不接受?
商議后明確：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷“不虛美，不隱惡”的實錄精神，語帶批判，義正詞嚴。但蘇武秉持至高無上的君臣之義，堅定地對李陵說：“臣事君，猶子事父，子為父死無所恨。”這正是封建士子的道德原則，是蘇武盡忠于大漢帝國，至死不渝的表現。
③蘇武的忠君是否帶有愚的成分?
商議后明確：蘇武的忠君表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家對人民的。身為漢使出使匈奴，在遇到意外事件之時，他首先想到的是不能屈節辱命，不能使人格、國格受辱，而是為了大漢王朝的利益，愿意赴湯蹈火。如果他變節投降，那么他個人雖安享富貴，但國家與人民無疑會蒙受屈辱。當然武帝的恩情也不能抵消其對親人的傷害之過，蘇武一味強調武帝對他們父子莫大的提拔之恩，因此愿意為之肝腦涂地也不免帶有愚的成分。
④蘇武出使匈奴前曾許諾其妻“生當復歸來，死當長相思”“結發為夫妻,恩愛兩不疑”，為何還在匈奴娶妻生子?
商議后明確：也許這是人性的弱點，真是“金無足赤，人無完人”。娶了與自己對立民族的婦女為妻，確實有違當初諾言。不過所生孩子名曰“通國”恐怕別有寄托吧。同時“水至清則無魚，人至察則無徒”，我們又怎能苛責兩千多年前的蘇武?
(三)討論問題 ：前段時間，國家教育部對高中歷史教科書的教學大綱進行修改，其中備受爭議的是如下一段文字：“中國歷史上的民族戰爭，…是國內民族之間的戰爭，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區別，不宜有侵略和反侵略的提法… 對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。”
按照教學大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對此有什么看法?
參考觀點一：
蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當卷入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家人民的，因為漢武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。
但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認為還是有一些的。比如：李陵勸降時曾經提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認為，皇帝的知遇之恩固然應該感激報答，但兄弟的枉死也不應該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報，該澄清的事實，該爭取的權利也還是要爭取。這就是我們現在所說的權利與義務的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有著那個時代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應有的權利。
參考觀點二：
反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發，然后導出結論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專家修改定義，還是人民改變認識向專家看齊，值得探討。但是一般來講，在諸多英雄稱號中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號是最高的，我想凡是對于民族、國家的獨立、解放和發展作出過巨大貢獻、并且具有巨大人格力量的人，都應該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現的愛國和獻身精神，是構成一個民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關鍵內容。民族英雄的英雄可以超越時間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團結，純屬無稽之談、庸人自擾。事實上，好象也沒有哪個少數民族對稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。
參考觀點三：
如何描述中華民族的起源和演變，看起來容易、做好卻很難。既要反映當時歷史情況，又要反映中國地域和民族合并、共處、融合的演變，也要照顧到少數民族和漢族的感情，有利于民族團結和國家統一。
更微妙的是，太多去談各民族間紛爭的痛苦和少數民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數民族和族群(甚至包括中國南方和邊遠地區)被兼并的意識，激發了他們對屬于歷史上外來民族(特別是漢族或北方民族)的怨恨，導引少數民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來看，一個帶積極性的做法，是承認民族之間曾經出現過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強調民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。
如果說岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當時反抗外族壓迫和掠奪時，其事跡勇氣令人敬佩。在當今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時，可以發揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時，有必要了解少數民族的感受，方法應講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。
1、班固與司馬遷史學思想與寫作的區別。《漢書》是我國第一部斷代史，其休例基本繼承《史記》，只是改書為志，取消世家，并入傳。班彪認為史記有兩缺點：一是務求多聞廣載，至于疏淺;二是思想未能統一以儒家經典上來。另班固是奉詔修史，直接受皇家意志的限制。受家學和政治的影響，《漢書》與《史記》有較大不同。思想上，《漢書》站在劉漢王朝的立場堅守儒家思想正統，對一些人物的評價，與《史記》有較大差別。寫作上，《漢書》不象《史記》那樣融注了作者的深情和感慨，而是更加客觀平實，冷靜翔實地照錄史實。這些地方，都體現了班固正統嚴謹的史學思想和《漢書》的“官史”特色。
2、《史記》成于一人之手，《漢書》成于四人之手，表、志由曹大家(即班昭班固之妹，嫁給曹世叔。“家”通“姑”)和馬續補成;紀、傳從昭帝到平帝有班彪的《后傳》作底本。而從高祖至武帝，更多用《史記》的文字。班固刪潤舊文，正是所謂“述而不作”。他刪潤的地方，卻頗有別裁，決非率爾下筆。(朱自清《經典常談》)
1、搜集一些外交官(古今中外皆可)的資料，為他們寫一篇傳記，要求兼顧歷史真實性和文學藝術性，可適當運用《蘇武傳》里刻畫人物的藝術手法。字數在800字以上。
假如你正在面對蘇武所面對的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會怎么做?你要怎樣處理這種復雜的外交局面?運用你的智慧，結合你平時知道的歷史和外交知識，看你能否做一個比蘇武更加出色的使節。
蘇武觀后感 篇7
看到赫然醒目《蘇武傳》。蘇武，這個大漢臣子。堅貞不屈北海牧羊十九載，我仿佛看到在茫茫的草原之上，一個背影攜著正義從地平線上緩緩出現，漸近，漸近神情悲憤、面目剛毅，眉頭的皺紋記載了那些苦難的日子，詮釋了精忠報國的最高定義。
天漢元年瑅便單于繼位，恐怕漢朝襲擊日：漢天子我丈人行也。系數放歸扣留的使者，漢武帝夸獎其義，派遣蘇武和中郎將張勝出使匈奴。蘇武擎一支旌節，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他此次行要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。馬蹄聲聲，一行人等在落日黃昏風沙的肆虐下踽踽獨行。仿佛塞北的胡楊也被這個忠貞男子的報國精神而感動，隨風伴舞呼呼作響。
哀嘆，當漢使張勝謀反事敗；蘇武下獄，為堅守正氣蘇武拒絕折節叛敵；，當單于冷目面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒備感驚詫；執著的蘇武，拋開富貴淫奢的誘惑寧肯北海牧羊。舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執著而圣潔的守望。
朔風凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，心中含著微笑，望著如海的蒼山，如血的殘陽，他面目剛毅因為他堅信：如果生命的春天重到，古舊的凝冰都會嘩嘩的解凍，那時他會再聽見長安明朗的呼喚，看見家人燦爛的微笑，盡管那是招搖的夢；因為他堅信：一切美好都訣不會消失，會永遠存在，它們只是像冰一樣凝結，總有一天會像花一樣重開；因為他堅信：漢匈和睦是天的意愿，是一首不老的詩，只要他堅守那方土地，堅守那顆玲瓏的心。將生是大漢人，死是大漢臣的高貴銘記在心靈深處。夜深人靜、月如殘鉤、胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將榮華富貴，千金封侯的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用錚錚傲骨敲響千秋的絕唱貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。
蘇武觀后感 篇8
擎一支旌節，揮一揮羊鞭。雖飽經折磨，卻寧死不屈，傲然站立在那孤獨的土地上，他，就是蘇武。
初讀蘇武，便被他那錚錚傲骨所吸引。當初，蘇武不幸牽出一場兵變，為了不辱使命，他竟不惜以自刎來保護國家的名節，面對衛律的威逼利誘，他不為所動，他寧愿自赴黃泉也不愿背那叛囚的千古罪名。
身處冰冷的地窖，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血都沸騰著一個至死不渝的信念——精忠報國。寒風凜冽，他與冷日作伴，北顧中原，他將“生是大漢人，死是大漢臣”銘記在心，冰雪飄落，他仍手持旌節，不忘漢朝，蘇武用他那高尚的氣節深深的詮釋了“貧賤不能移，威武不能屈”。
好一個不屈的蘇武，一邊是高官俸祿，一邊是赤膽忠心，站在忘卻與銘記之間，就在安逸與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇銘記中心，給他的人生涂上了濃墨重彩的一筆。
好一個堅貞的蘇武，一個普通的老臣，卻用他的赤膽忠心萌發出一種偉大的愛國情，在蒼茫的草原之上，一個背影攜著不悔漸行漸遠。19年，歲月在他的`臉上留下了一道道疤痕，記載了那些苦難的日子，詮釋了精忠報國的最高定義。
好一個永遠的蘇武，他用勇氣忘卻了單于富貴榮華的利誘，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，他用睿智銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風雪中且行且歌，用那光禿禿的旌節寫下一段千古悲歌。
帆的一生曲折困苦，它呼嘯在暴風中，騰躍在波谷里，急行在驟雨中，喧囂在狂浪中，行于礁石之間，帆以它堅強不屈的意志年年月月與怒浪巨瀾搏斗著，蘇武就如同一只在大海中行駛的帆，用他那不屈的意志揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
