欲觀后感

2024-06-24 欲觀后感

欲觀后感精華。

這時候可以用觀后感把它給記錄下來，寫觀后感時要注重“觀”與“感”的結合，您對撰寫觀后感有多少心得呢？精挑細選迷你句子網小編為你搜羅了“欲觀后感”，在這篇文章中您能找到任何您想要的信息！

欲觀后感 篇1

《我欲封天》是一部修真仙俠網絡小說，講述了書生孟浩進入修真界后，性格開始慢慢地改變，最后成為老怪。小說中創造了一個我命如妖欲封天的奇幻世界，成為經歷一次次落榜打擊的孟浩人生中的一個轉折點。在他修真的過程中，他經歷了很多，領悟了很多，也改變了很多。看了我欲封天這本書，來來回回地看了幾遍。

小說《我欲封天》的作者是網絡作家耳根，他的作品均為仙俠類，已經發表的作品有《天逆》、《仙逆》、《求魔》和《我欲封天》。耳根從默默無名的網絡寫手，到一家知名小說網站起點中文網的白金作家，憑借的是他獨特的風格、情節，贏得讀者的歡迎和支持。

想起了我從前追更的時光，卻不知何時，悄然完結，一對愛人拜訪過所有故人后不留痕跡的離開，沒有割舍不下，只是悵然若失。童話故事里的結局總是他們一起過上了幸福的生活。，而封天的結局比童話更添了一種平凡的韻味。一葉舟船來，一生功名淡。從此全劇的裝牛化成了一片煙霧隨風散去，化去了那么多的做作，融了不可一世的霸氣，只剩下曾經的那個故事，那些似曾相識的人，還有由此結緣認識的書友和作者。如今書完結了，我們不會再催更了，但是，下本書

欲觀后感 篇2

又一個副省級的**落馬，因為一種不正當的欲望。

濟南市人大常委會主任、中共濟南市黨組書記段義和，畢業于名牌大學，專業素質過硬，成長經歷感人，工作業績突出，社會形象完整。然而，一個女人的出現使他所有的光榮歷史。“女人，其所欲也，形象，亦其所欲也”，當“其二者不可得兼”時，段義和“舍女人而取形象”，便陡生殺意，于是，震驚社會的濟南“7。

9”**案發生了。

與黨組織離心離德，必然會使自己變得自負而愚蠢。段義和很自負，雖然他有相當的條件可以自大，所以他認為只要去掉一個人，就可以保持自己在公眾心目中的良好形象。恰恰，這也讓他的愚蠢到了極點，所以他不僅沒能保持自己的形象，還失去了生命。

逃避黨組織和群眾的監督，必然導致腐敗。聰明人應該詳細了解這一點，但為什么這么多腐敗分子要冒險呢？

一句話，都是欲望惹的禍。膨脹的欲望能令最聰明的人蠢得不可救藥。

雖說“食色，性也”，但不是什么人都可以放縱自己的欲望的。當你為了滿足自己的私欲而不顧黨的紀律、國家的法律和人民的利益時，你的私欲就會變成一條先吃人的蛇，但總有一天會自食其果。段義和的愿望首先觸及了黨和人民的利益，在這期間他是如此自滿。

但最后，自己也終被噬掉了。

所以，掌權者一定要把持住自己的欲望。

可悲的是，有些人的欲望在一定程度上膨脹了，甚至他們沒有意識到他們所享受的是他們不應該享受的。他們把自己放縱得理直氣壯，腐敗得義正辭嚴。一些腐敗分子受到了黨的紀律和國家法律的嚴懲，但不能成為對他們的警告。這是他們個人的悲哀，也是社會的悲哀。

還好，段義和們在不斷毀滅著。我相信有一天，中國的土地會越來越清晰，因為他們越來越少。作為一名普通黨員，我始終保持著積極的期待！

欲觀后感 篇3

欲情課的讀后感，來自京東網的網友：這是我第一次看渡邊淳一的書，這是我第一次看完書沒有立即提筆寫書評。坦誠地講，我不知道如何開始寫。不是沒有感受，是感受太深，驚呆了自己；不是沒有時間，是時間停止，空白了思維；不是沒有沖動，是沖動太快，超過了思想。終于，平靜了，終于，我可以把快速沖動思維產生的感受寫下來。這個世界是由男人和女人共同組成的，盡管女人的地位已經很高了，但是，主宰者依然是男人。盡管女人也拋頭露面從事著跟男人相同甚至更重要的工作，但是，每個中國家庭都希望下一代是男孩。盡管女人是養育男人的主要角色，但是，女人依然會被大大小小的男人困擾著。所以，了解男人已經是當代知性家庭主婦必備的課程了。剛好，這個時候，看到了這本書。乍一看這本書，像是教科書，教男人如何追求女人的書，里面有各個階段的追求技巧和各個階段女人應有的特點。女人們會對這本書很不屑，甚至會產生一種想法：我是特例。再一看這本書，像是寫給女人的書，里面把男人的欲望，男人的目標，男人的思維寫得很赤裸。于是，追求愛情的女人們會很失望，很自然會產生“男人有愛情嗎”這樣的問題。最后，再看這本書，我發現事實上并不簡單的如此。因為我們身邊真實的存在有愛的男人。男人，從生理的角度會有書中描寫的本能。但，那只是本能。除了本能以外，現在追求高品質生活的男人更需要心靈或者精神層面的愛。這種愛是超脫的，有的甚至要高于生理上的滿足。剛好這本書，能讓同樣追求高層次精神愛戀的女人們更好的理解男人。這是一個容易犯錯出軌的社會，男人們處于一個不停試探女人底線的階段，那么，什么是女人保衛自己家園的武器呢？以我個人的觀點是理解男人。從這本書開始理解男人的性欲，理解男人的征服欲，理解男人的博愛。但是，不等于縱容。女人們要很清楚的知道自己的底線在哪里，并且需要在觸及我們底線的時候不讓步。其實，知道男人的本能很重要，更重要的是知道自己需要的是什么樣的男人，最重要的是，打起精神經營好自己的人生……

欲觀后感 篇4

俗話說，貪欲如火，不退則燎原；欲如水，不停則可怕。在看了記錄濟南市人大常委會原主任段義和作為一名副省級**，經受不了“金錢”和“美色”**，背離了黨和人民，最終走上了斷頭臺的警示片之后，我更加深刻的理解了這句話意思，同時也讓我的心靈受到很大震動，思想受到深刻洗滌，更是從中得到一些深層次的啟示和警醒。

一、要始終堅持中國共產黨的信念。從腐敗分子發展的軌跡來看，他們并不是一直都在腐敗，有的也曾經是我黨的“好同志”，并且為我黨的事業發展奮斗過，兢兢業業地工作過，但隨著客觀條件的變化，面對各種**，在心理及其矛盾的心態下邁出了可怕的第一次，加上自身“免疫力”逐漸下降，于是不斷陷于墮落。這個從小到大、從輕到重、從一時的閃念到不能自拔的過程，也是一個共產黨員變質的過程，我們每一個黨員干部在任何時候都不能忘了自己的信念和追求，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，免得“一失足成千古恨”。

要嚴于律己，吃苦耐勞，以奉獻為榮，做一個有道德的人，以良好的人格力量影響和帶動周圍的干部群眾。jZ139.COm

二、要樹立正確的權力觀。自私和貪婪是萬惡之源。自私欲權力的結合，必然導致腐敗。一個共產黨員如果放任了對私欲的控制，就會失去了對權力的駕馭，“莫伸手，伸手必被捉”。

然而，現實中有不少領導干部背棄了黨的宗旨，把自己當成群眾的主人，把職務當成享樂的資本，把權力當成私欲的工具，以致超越職權，濫用權力，權力觀發生了扭曲和變異，權力的行使發生了偏差和錯位。每個黨員都要樹立正確的權力觀，立黨為公，執政為民。強化“公仆”意識，牢記權力是人民給的，權力意味著責任，更大的權力意味著更大的責任。

全體黨員干部必須真正代表人民行使和使用權力，絕不以權謀私。

三、要講民主、堅持原則。每一個共產黨員，在任何情況下，都要民主，堅持原則，不求利誘，做到臺上下同，后繼有人。我們不應把自己當作一個特殊的黨員，把自己凌駕于組織之上，拒絕接受監督。

我們應該能夠聽取不同意見，接受個方的批評。要強化黨性原則，增強民主集中制意識，確保權力行使不偏離正確方向，討論問題、強調民主，決策、強調程序，落實決議、強調原則。總是站在人民的立場上想問題、做事情。

四、要加強學習，提高素質。從腐敗分子的變質過程來看，大多數人是因為放松了學習，放松了做為一名中國共產黨應該自覺學習的要求，逐漸地忘記了黨的教誨，拋棄了共產黨的理想信念，世界觀蛻變，人生觀扭曲，價值觀失衡，陷入拜金主義、享樂主義和極端主義的泥坑。我們每一位共產黨員，只有通過不斷學習，牢固樹立正確的馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，才能自覺抵制和消除滋生腐敗的各種不良影響，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕。

欲觀后感 篇5

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東周想種水稻，西周不放水。東周很憂慮，東周它憂慮，我很疑問，東周干嘛非要種水稻呢?蘇秦巧舌一辯雙方都得感謝蘇秦。

可見戰國的縱橫家的手段，他們雖然不能翻手云，覆手雨，但可以通過三寸不爛讓那些君主們朝著自己希望的方向去做。他們之所以能夠馳騁，是因為他們之道那個時代的生存法則。當時，我不相信眼淚，只相信國家的遠征和宗主國的利益。

想想東西兩周本為一室，卻為了讓另一國民生凋敝而不惜想盡辦法破壞。想必這就是國家利益的雛形。可憐西周，不再強國富民上下工夫，卻通過疲苦之計來算計他國。

雖然在一定程度上有用，但用馬哲的觀點來說，這就沒有搞清楚根本矛盾和次要矛盾的關系了。萬物相連，因果互化，用后人的眼角去看，東周西周真是井底之蛙。但歷史是歷史，因為它的局限性。

一個時代必然具有一個時代的特征。真正抓住歷史機遇的人，永遠是有識之士和堅強意志的人。只有眼到手到，才能最大程度的避免風險。歷史的車輪還在前進。我們是在方向盤的前面還是后面？

蘇秦輕搖三寸就能獲得雙方感激。在于他把握住了雙方目的的交合點。一方面滿足雙方目的，一方面找到通吃點。

這真是一種完美的狀態，只能崇拜而不能模仿。

欲觀后感 篇6

南樓王玲玲

《魚我所欲也》這篇文章出自《孟子·告子上》。孟子曰："魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

孟子把魚和熊掌比作生命和正義、欲望和**。也就是說惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。簡單理解是指人們應該理解仁、義、禮、智、信。

不然不能稱之為一撇一捺。

那么，孟子為什么舍棄魚而取熊掌呢？用四點慢慢分析：

首先，魚，吃過了，熊掌，也吃過了。魚是普通魚。 熊掌是難得的事。 以前已經嘗過。 當然好吃所以，選熊掌，即舍生取義。

第二，吃魚，熊掌，不吃。魚為普通魚，熊掌乃難得之物，當然選沒吃過的了，嘗新鮮嘛。所以，選熊掌，即舍生取義。

第三，魚，不吃，熊掌，吃。魚是普通魚。 熊掌是難得的事。 雖然已經吃過了，但是味道仍然不錯。所以，選熊掌，即舍生取義。

第四，魚，不吃，熊掌，不吃。魚是普通魚。 熊掌是難得的事。 傻子可以選擇熊掌。所以，選熊掌，即舍生取義。

這就是孟子的舍魚而取熊掌，儒家的舍生而取義。

然而，孟子卻忘了孔老漢曾經說過：“男女飲食起居，人之大欲存。”。孟子與告密者爭辯時，告密者說：

"食，色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。

孟子忘記了人的偉大欲望，后世程朱理學強調“維護自然原則，消除人的欲望”。"

我認可告子的"仁，內也，非外也。義，外也，非內也。"中正先生曾說過：和平未至絕望時期，絕不放棄和平，犧牲未至最后關頭，亦絕不輕言犧牲。

正如墨家“人性惡”的思想，并非儒家所說的“人性之初，性善，性相似，習遠”。“往往只有在”不教、性動、教道、貴到特殊”的情況下才能改變這種惡行。才能真正的舍生而取義，而不是一味的強調取義而忘求生。

欲觀后感 篇7

今天，我讀了一篇文章名字叫《大愛無欲》，它講的是一個攝影家去云蒙山拍攝雪景，傍晚的時候在林中迷路，后來找到一戶人家，他在這戶山民家發生的故事。

他在雪地里轉悠了半天，才借助一點光亮，找到一戶人家。這位男主人知道他的情況，很熱情地邀請他進來，讓妻子趕快去做飯。山里人的日子不是很寬裕，。

沒有像樣的家具，炕上躺著一個小孩。他好像得了什么病，瘦的沒有人。有人用大眼睛看著他。山民說：“家里沒有什么菜，所以就用一包方便面的調料做了一碗湯。

”作者太餓了，二話沒說，不一會兒就吃完了。那天晚上，他住在山民家。熱炕使他睡得很好。

早晨起來，望著正在劈柴的山民，他想起昨天晚上的孩子來，就問孩子得了什么病，山民長長地嘆了口氣，放下手中的斧子，蹲在地上吧嗒吧嗒的抽著旱煙，半響也沒有說一句話。山民的老婆眼淚汪汪的從屋子里出來，告訴他孩子得了腦癌，已經沒有幾天的日子了。昨天晚上給他做湯的那袋方便面調味料是早上給孩子們補湯用的。

看完這篇文章，我深深地感受到，一個身處困境的山區人民，能夠不求回報地無私地幫助和關愛他人，是多么的珍貴。這個淳樸的山民讓我們知道，我們應該不求回報地幫助別人，讓世界充滿溫暖和愛。