家觀后感
2024-07-08 家觀后感
家觀后感12篇。
家觀后感(篇1)
智商，情商是聽的最多，也是了解最多的。那何為語商呢？作者給出一個定義，它是語言的商數，是語言的組織，運用能力的綜合。本書詳細描寫了成為演講家所需的技巧，思維方式，訓練方法等告訴我們，通過學習，鍛煉，人人都可以做演講家，并舉出了很多有針對性的例子。讀完這書，我學習到了很多很實用的演講技巧。
上臺緊張怯場是常見現象，每個人第一次上臺都會這樣，沒有被對手打敗，倒是先被自己的恐懼征服了。知道為什么會緊張，才能針對性的練習。作者總結了緊張原因：沒有經驗、自我否定、易受干擾。那我們積累經驗，自我肯定、解放自我不就行了嗎？看完作者的對策會覺得做到不緊張，其實也沒那么難。不緊張是我們跨過的第一步，臺風的養成也很關鍵，它能讓我們的演講加分，作者也從坐姿、步伐、手勢、眼神、笑容、氣息分別做了詳細闡述。身體語言也是演講中很嚴重的一個環節，作者很風趣的用“屠龍刀”、“七傷拳”、“神鷹抓”、“一陽指”等動作形象的給我顯示了身體語言的'魅力。要在演講上面再進階升級一下技能的話，那就得從演講稿，內容呈現方式，語氣處理方式以及處理演講中的危機處理，來讓你的演講水平提升到更高的高度。做一個最頂尖的演講家，還必須擁有豐富的知識，你必須多閱讀、多學習，讓涵養由內而外的散發。
當眾說話就像空氣一樣，無處不在，聚會吃飯，開會討論，集體面試等等。可以說我們除了睡覺，其余一大半的時間都在說話、溝通、表達。這種能力可能是我們個人發展的瓶頸，沒有哪一個偉人、名人沒有這種能力的。避免吃這種啞巴虧，我們就很有必要圍繞演講來做專項訓練。無時無刻不要忘記學習。欲變世界，先變其身。欲變其身，先變其口。
家觀后感(篇2)
我愛書，在我看來，書總透著一股清香的書蘊，讓人情不自禁想要靠近它，翻閱它。從小到大，我讀過不少書，從最初的帶拼音的一些小讀本：《七只小豬》《小紅帽》等。隨后我便提高難度讀些童話集：《安徒生童話》《格林童話》等。接著讀些蘊含小道理的書：《寓言故事》《小智慧故事》等。后來便讀些歷史書，詩詞書：《唐詩三百首》《上下五千年》《史記》等。最后看些反映某個時代形勢的長篇小說：《紅巖》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》《三國演義》等。隨著年齡的增長，書的種類也各不相同。
其中，我覺得最有價值的一本書是巴金所著激流三部曲中的——《家》。這本書主要講在五四運動推起的浪潮后，一群年青人不屈于舊禮教，不贊同封建思想，于封建家族制度斗爭到底的故事。在過程中，他們失過，擁有過，痛苦過，快樂過……他們在這林林總總的經歷中成長，升華人格，意志堅定，從而快速強大起來。
我覺得《家》是哪個封建未除，革命新生時代的一個縮影，是那個時代的心聲，是那個時代的千姿百態的社會風俗畫與人文風景線。在那樣一個封建思想根深蒂固的年代，《家》是一部很好反映當時社會狀況的文學記錄，具有很高的價值。《家》的記錄讓我們更加了解當時社會的黑暗。
每本書，都有其獨特的書蘊。而這些書蘊則是書的精華所在。所以，多讀書，讀好書，讓清香書蘊充實你，使你成為一個有修養的現代文明人。
家觀后感(篇3)
家是巴金的代表作，也是現代文學史上的一塊豐碑。小說中的人物，故是細節都是作者極為感觸的。作品中的高老太爺作為祖父的影子，三個孫子，覺新不敢反抗，覺民和作者敢揭露封建專制的腐朽本質。控訴了封建制度的罪惡，歌頌了“五四”時期新青年的敢于斗爭，敢于反抗的革命精神，批判不抵抗主義，小說語言明快流暢，筆調抒情熱烈，讀起來真摯感人，動人心魄，深受讀者歡迎。
“有你在，燈亮著”，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。
我并非是個熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發，稱不上巴金先生的忠實讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。
不久前，我又拿出了《家》，細細回味了一遍。
《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中說起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創新中國的夢想的追求和努力，和他們三兄弟做出的不同決定，是堅持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同后果，越是讀到后面，情節越是起伏不定，內心越是激動不已。《家》中塑造了一個封建壓制極其嚴重的大戶人家，在這個家中有著不同性格，不同命運的人物。覺新無疑是這個時代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式決定了他的命運，娶了瑞玨。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產的妻子送到城郊，以至他的妻難產而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀，這個悲哀是這個社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權利不同于他們，他們是物品，可以當作人情相送。而覺民則不同，當他得知與馮家小姐定親時，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺的專制受到了打擊而歌……總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。
家觀后感(篇4)
家是什么？它是思念的起始，但又沒有終點，是一種可以感受責任與溫馨，而又將責任變為習慣的擔當。但，巴金筆下的《家》表現的卻是封建專制思想的阻礙下和新文化思想的抗爭以及封建與科學的較量。
“家”一個多么溫馨而又親切的名詞，它記錄著一個家族由小到大或由盛轉衰的發展歷程。正如孫奇逢所言:家運之盛衰，天不能操其權，人不能操其權，而己自操之。《家》中主人公的祖父高老太爺卻用封建教條來束縛他們；他恪守祖訓，年邁衰老，猶如舊制度般行將就木。并以:顯親耀祖”的目標要求兒孫們服從，而主人公覺慧卻不甘于恪守封建教條，并勇于在這種制度下爭取自由。
隨著1919年五四運動的爆發，覺慧在五四新思潮的沖擊下覺醒，體察到封建禮教的腐朽，感覺到那是“埋葬青年和幸福的墳墓”。自此，他下決心不再做老大爺們所期望的“紳士”，他要做“自己的主人，自己把幸福拿過來。”因此，他熱情地投入革命活動，編輯各種進步刊物。雖然，小說中的他做了許多大膽而又幼稚的“新潮”行為，如參加學生聯合會，勇敢并真誠地向“門戶不當”的婢女鳴鳳表示自己純潔的愛情，等等。在以今天的視野來看，難道覺慧所做的種種行為不是有理想、有追求的表現？試想，如若身處在那亂世之中的是我們，我們是否也會像覺慧一樣反抗封建專制而追求自由？
在反觀主人公的覺新與覺慧卻形成鮮明的反差。她是處在新舊兩種力量夾縫的悲劇人物；雖也不滿舊家庭的專制，但處在長房長孫這樣特殊的位置上，以及封建禮教的束縛下，覺新養成了委曲求全、懦弱順從的性格；即使，在祖父拿覺慧參加學生運動的事訓斥他，沒有好好管好時，他也只是“唯唯應著，做出很恭順的樣子。”珍妮-奧斯丁有言:“沒有進入一個家庭的內部，誰也說不準那個家庭的成員會有難處。”
誠然，常言道“家家有本難念的經”，人亦如此。不可否認，覺新也接受過新知識，新文化的洗禮。然而，他并不能像覺慧那樣大膽反抗封建禮教，追求自己的理想，以至于他的理想與行為總是矛盾著。因此，對于這兩個人我更欣賞覺慧，他懂得了在追求理想的人生道路上不可能是一帆風順的，總得要從量變到質變的飛躍。正如魯迅所說的:“世上本沒有路，走的人多了也便成了路”。
化用冰心的話說:“遵守在左，革新在右，遵守該遵守的，革新該革新的。”是啊！如果頑固守舊的高老太爺，能不那么頑固，試著接受新事物，那么他一生想要維持的家族聲望又怎會是一場虛幻的夢？然而，問題究竟出在哪兒，他卻永遠不可能知道了。如若覺新不奉行“作揖主義”和“無抵抗主義”，凡事做中間的調和人的“中間路線”原則又怎會有后來婢女鳴鳳投湖自盡、溫順的梅芬寂寞凄涼的死去以及妻子瑞玨難產死去等一系列悲劇的發生。正如，魯迅先生在《記念劉和珍君》一文中說的“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”
因此，生活在當今平等、和諧、互助的社會主義制度的國度下，我們應該倍感慶幸。而鳴鳳之死，使得覺慧在悲哀后更加充滿熱情和叛逆精神，以至離家出走，到外面尋找“新生活”也使還在順從的覺新升始發生轉變，走向反抗的道路等。
《家》告誡我們，作為新時代的青少年,應當珍惜來自不易的平等民主生活，努力學習科學文化知識，并勇于追求自己的理想等。莫要到年邁時，發出“少壯不努力，老大徒傷悲”的感慨。
家觀后感(篇5)
家是什么?家是李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉”里的那輪明月；家是馬致遠《秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”里的九曲回腸；家是張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”里的那夜半鐘聲。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉也是親切溫暖和睦的。然而在巴金小說《家》中，家卻是每天都在明爭暗斗，只是為了爭奪那點家產，正面以笑臉對著家人，轉身卻是在暗地里說對方的閑話。
再看看今天，家家戶戶和和睦睦，極少存在家庭的明爭暗斗，都是民主制度，家和萬事興，有什么事情說出來和家人合伙商量解決。
“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫治，最后死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，現在的思想是開放的，并不局限于傳統的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識，變封建為開放，變傳統為創新，變專制為民主，推動了社會的發展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，那樣創新，沒有民主。但現在有了，還有了互聯網，有了電視，有了計算機，有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道。這一對比，證明了社會在發展，人類文明在進步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺民”學習，接受更多的資訊，敢想敢做，還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目順從。
《家》描寫高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒落。通過一個家族的分離，深刻反映了半殖民地半封建社會全面崩潰的現實和趨向。而今天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長輩為我們而日夜忙碌操勞，我們經常是坐享其成。更有的孩子連家務活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。事事要父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識到應該滿足，應該回報他們。看了《家》以后，我們為之反思，我們生活在如此幸福的今天，是否應感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，并不斷努力，用自己最完美的成就來回報父母長輩們為我們的付出呢?
不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰爭、沒有奴役、沒有饑餓。盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經比他們原來的生活狀態好了很多，很多，我們應該好好珍惜這如此不易的幸福生活!
家觀后感(篇6)
在中國現代文學史上，巴金是一位熱情奔放、思想進步、藝術風格獨特的文學巨匠。《家》是巴金30年代創作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上占有著重要的地位。 長篇小說《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。
《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。 小說中的人物中既有專橫、衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物；又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。
小說著重刻畫了覺新這個接受過五四新思潮的激蕩，但處于“長房長孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染。他的生活充滿矛盾和痛苦，這大大增強了這個人物的悲劇力量。
然而，小說中的另一個典型人物，覺新的弟弟覺慧，與他的哥哥有著完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加學生會組織的反帝反封建活動，攻擊封建家庭。
在婚姻問題上，他敢于突破封建等級觀念，毅然愛上了少女鳴鳳。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。
覺慧代表的一代覺醒了的青年，同這個罪惡家族進行著頑強的斗爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰斗，最后，真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。
此外《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女人雖然性格不同——梅木雨、瑞玨賢慧、鳴鳳都是善良的，但軟硬兼施；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局是一樣的。通過對這些女性悲劇的描寫，進一步控訴封建禮教和封建道德對弱者、無辜者、善良者的迫害，強化了該書的主旨。
實際上，巴金寫《覺新》、《覺民》、《覺慧》是為了體現三個不同的人物。他寫《梅琴》、《瑞玉》、《鳴風》是為了體現那個時代不同的女性和思想，但都是同一種束縛和封建主義。鳴風倒沒什么原形，只是靈感來自于巴金家后來一個叫翠環的丫頭，寄飯在他們家，當有一個遠房親戚要取她去做小老婆，被她嚴詞拒絕，后來她快樂的嫁給一個農夫，雖然很貧窮，但只有無價的快樂和幸福。鳴鳳是從這迸發出的靈感從而塑造了這人物，由于封建禮節約束，湖水成了她的最終歸宿，這是一個悲劇，也是美好的結局，沒有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個年代來說。
而最后出嫁的婉兒，也是這場悲劇是一個替代品。
總而言之，《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實的寫出高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。通過以覺慧為代表的青年一代與高老爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當時的社會面貌，深刻的揭露了封建社會和家族制度的腐敗和黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質，并揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還義極大的激情歌頌了青年只是分子的覺醒、抗爭以及他們宇罪惡的封建家族的決裂。
9371梁立
家觀后感(篇7)
這次寒假，由于時間不足，匆忙看完巴金的名著《家》，不敢說完全看懂摸清。只能稍微說一說自己的感受。
這是一個成都地區的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發生在辛亥革命以后。長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專制，頑固不化，代表傳統封建的勢力。覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了玨。婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺新的弟弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡…至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。
巴金以成熟的文筆揭露了封建專制制度的罪惡，揭露了在溫情關系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，揭露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的無恥。另外，他還描寫了新思想下，新一代青年逐漸覺醒和反抗。封建勢力雖然強大，但那畢竟已成為過去，和現代社會發展相悖，始終會被社會所淘汰和遺棄，即使覺民、覺慧不站起來反抗，還會有千千萬萬的人站起來。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，另一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰斗。一個如此龐大的的家庭衰落，雖然有點可惜，但封建專制始終是不可取的。
在這些充滿政治色彩的思想下，也不乏細節的描寫。用了很多不同的修辭，景物仿佛就是為了主角的思想而生。比如小說一開頭寫風雪中那“黑洞”似的公館以及結尾寫覺慧如鳥脫籠似的離家。
《家》的另一個特點是洋溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，正如巴金所說：“永生在青春的原野”。
在歷史的洪流中，這本書永遠不會被淘汰，因為它是我們新文化運動的見證。
家觀后感(篇8)
傍晚的家有了烏云的顏色
風來小小的院子里
數完了天上的歸鴉
孩子們的眼睛遂寂寞了
晚飯時妻的瑣碎的話——
幾年前的舊事已如煙了
而在青菜湯的淡味里
我覺出了一些生之凄涼
——紀弦：傍晚的家
家總是給人溫暖的感覺，而傍晚更是一切動物歸家的時候。不禁想起馬致遠的那首《秋思》，句句有一種游人不能歸家的悲涼質感。而紀弦的《傍晚的家》卻又透露出另一種生活的無奈。
傍晚的家不是映照在夕陽西下的柔光里，而是被朵朵烏云籠罩著，整個色調一下子陰暗下來。云來，又起風了，有種暴風雨將要來的前兆。院子里玩耍的孩子正數著天上飛過的烏鴉，烏鴉歸巢，孩子們也該歸家了。“寂寞了”卻又透露出孩子們的意猶未盡，有些落寞，有些失望，對于每天過著一樣的生活的孩子們來說，這樣的生活缺少趣味與新鮮感。 第二段鏡頭很快就拉到了飯桌上，妻子絮絮叨叨的話，講著是幾年前的舊事了，這樣聽來也都是過眼云煙般的一去不復返。飯菜吃起來也淡而無味，在這樣的平淡中，作者嘗的是一種活著的凄涼。
人的一生中有許多的不如意，而作者在始終體現出的是對生活平淡無味的`厭倦之感。當年過三十，上有老下有小，生活開始變得平平淡淡，索然無味。妻子已沒有了往昔的千嬌百媚，羞羞答答，與之替代的是喋喋不休對孩子，對丈夫耳朵的轟炸。而生活就像是平靜的湖面，沒有一些波光粼粼，掙著微薄僅夠維持生計的工資，吃著一成不變的菜式，這個男人不多不少的感覺到了一點點的悲哀。
家觀后感(篇9)
這是一個封建大家庭的故事，也是那個時代社會的縮影。在那“家”中，專制的老太爺，整天只知道閑聊打牌的太太們，以及一些被生活所迫的青年們都扮演著各自的角色，使這個日漸腐朽的家繼續運轉。其中最痛苦的，無疑是那些青年們，因為他們心中仍留有的熱情，使他們在這冷如冰窖的“家”中深受煎熬。
覺新,覺民,覺慧三兄弟代表了那個時代中的三種不同的態度。這三個人都在理論上接受了新思潮，新概念。可是覺新“長房長孫”的身份使得他不得不去應付封建大家庭中的各種禮數和承擔起一個家庭的責任。在重重壓力下，他只能用“作揖主義”和“無抵抗主義”來武裝自己，希望可以在弟弟們的新思想和家庭的封建專制中找到一個平衡點。可是最后卻受到封建大家長們的指責和弟弟們的不諒解。不得不說，覺新為了這個家犧牲了很多，他甚至放棄了他所愛的女子，去娶了另一位女子為妻。他愛他的妻子，卻迫于家長們的壓力在妻子臨產時將她送離(盡管他并不愿那樣做)。這樣做的結果就是在他妻子最需要他的時候他離開了她，連她的最后一面也沒看到。可以說，覺新這個角色值得同情，但也應該批判。在封建舊勢力前委曲求全，非但沒有什么幫助，反而給自己帶來無比的痛苦。
相比之下，覺民就要幸福的多。他沒有身為“長房長孫”的壓力，他有他的追求，他要守護他的愛情。他雖然對新運動沒有表現出太多的熱情，但他的內心深處卻種下了新思潮的種子。在他的愛情將要走上和他哥哥相同的毀滅之路時，他選擇了私奔，這對這個專制統治著的大家庭無疑是種挑戰。然而，他勝利了，他戰勝了那個封建統治著的家，他走上了和他哥哥不同的路!他的反抗，給他帶來了幸福的曙光!
和覺民比起來，覺慧多了份沖勁也多了份稚氣。他對新運動充滿熱情，一心一意地投入其中，雖然有時會有一些天真的想法但在經過一些事件的洗練后，他漸漸認清了那個“家”的本質。于是他開始成長，他漸漸的能獨當一面，盡管前途未知，仍然勇往直前，全身心的投入到新運動中去。他猶如離開牢籠的鳥兒，去闖蕩，去開拓他的一片天!他離開了保護他“家”卻為他的未來帶來了無限的可能。
這三個人不同的態度，得到了三種不同的結局，代表了三種不同的命運。覺新的痛苦，覺民和覺慧的幸福和希望，只能說是各人選擇而得的結果。雖然這么說對覺新有些不公平，因為如果沒有覺新的犧牲，覺民和覺慧也不可能那么自由，但是幸福是要自己追求的。有一顆勇于追求幸福的心是比什么都重要的。讓我們懷著對未來期盼，勇敢的走向未來的精彩!
家觀后感(篇10)
這本書是由宋朝的謝枋得寫的，然后是由丁軍杰解釋的。我看這本書之前想：這本書里肯定有很多很多古詩，不然怎么說是千家詩呢。于是我迫不及待地翻開書看了起來，一看就看了半小時。我想：這本書這么好我一定要堅持天天看。后來我除了春節那天，其他日子我都一直堅持在看書。
這本書里寫了描寫各種節日的古詩，其中有清明、中秋、元日等等，寫了描寫四季的古詩，其中有春日、客中初夏、立秋等等，也寫了描寫風景的古詩等等。
《千家詩》與《三字經》、《百家姓》、《千字文》并稱為“三、百、千、千”。明清以來，《千家詩》開始風行全國，在民間廣泛流傳。《千家詩》的古詩大多數是唐宋兩代著名詩人的名作。
山外青山樓外樓。西湖歌舞幾時休。暖風熏的游人醉。直把杭州作汴洲。這首懵懂的年代就已經熟記于心的古詩好不容易故地重游。卻有著異樣的感覺!
家觀后感(篇11)
有你在，燈亮著。巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。
我并非是個熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節選。
還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中品味封建社會的忠實讀者唯一接觸完整的一本書《家》。
不久之前，我又拿了《家》細細回味了一遍。《家》是巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學史上的里程碑。
這部小說是從我國半殖民地半的封建社會中的一個大家庭中說起的，講述了那一代人對自由、對愛情、對創新中國的夢想和努力，以及兄弟三人做出的不同決定。
是堅持還是放棄？是愛還是恨？是走還是留？以及每一個不同的決定帶來的不同后果。
越是讀到后面，情節越是起伏不定，我的內心越是激動不已。《家》塑造了一個封建壓制及其嚴重的大戶人家，在這個家中每個人都有著不同的性格，不同的命運。
覺新無疑是這個時代大部分人的縮影，它是一個悲劇，曾經深愛著梅，但在那個時候，那個家庭，婚姻并不能有自己做主。
在父親的威嚴下他娶了瑞玨，他愛他的妻子，但是他毫無主見，而最終世俗的封建思想害了他的妻兒，瑞玨在臨產前被送到郊區，最終難產而死，面對這一切，他不敢反抗，只能含淚接受著一切。
這不只是覺新的悲劇，也是那個時代下千萬人的悲劇，他們麻木、無能，仿佛行尸走肉一般的活著。
不反抗的覺新是一個悲劇，而敢于反抗的覺慧卻造就了另一個悲劇。這個悲劇便是丫頭鳴鳳，鳴鳳對覺慧的不渝在那個時代下就是一個悲劇。
因為那個時候，在大部分人心中丫頭只是一個物品，是主人的附屬品，他們沒有自由，不只是身體自由，還包括思想自由。
而覺慧不一樣，他是新思想的踐行者，當他得知要與馮家小姐定親時，為了自己的夢想毅然選擇離開，而鳴鳳，為了自己純潔的愛情，不惜拋棄自己的生命也不愿毀了自己。
家觀后感(篇12)
20世紀30時代，主要存在三種“人”的觀念與話語的對話、沖突、交流與交融。一種是五四民主科學背景上的人文觀念與話語還在承續與發展；一種是左翼革命文學的“階級的人”觀念與話語；第三種是近現代通俗文學的“人”的觀念。30年代的人文主義文學思潮下，中國現代小說進入成熟、繁榮時期。小說家經過辛勤探索，找到了屬于自己的藝術領域。巴金執著于五四個性主義與人道主義，充滿熱情地展示年輕人的世界與封建家族激烈的對抗，例如寫于1931年的《家》。
《家》給我們展示了五四運動期間一個封建家庭逐漸沒落的故事。 在《家》中，集中展現了封建大家庭制度的典型形態。在高老太爺統治下，這個家庭內部充滿了虛偽和罪惡，各種矛盾在不斷出現、激化。覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢反抗。他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺的安排而與瑞玨結婚。婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。 覺新的生活讓人同情，他想反抗卻無力反抗，內心承擔著各種壓力卻無人訴說。他將希望放在自己的兒子上，希望兒子不要走上自己的老路。
覺民，一個積極進步，逐漸上進的`新青年，他的性格介于覺新和覺慧之間，他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事、抉擇時的沉著和穩重。作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當祖父為他一手包辦婚姻的時候，他毅然離家出走，公開反抗，表現了不妥協的斗爭精神，最終獲得勝利。
覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，覺慧在外參加新文化運動和學生運動，遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但鳴鳳為了反抗當小妾的命運，在絕望中投湖自盡。覺慧在鳴鳳、瑞鈺的死中，看到了家庭中的虛偽與罪惡，既悲傷，又憤怒，最終在覺新的幫助下離開了家庭。
小說通過覺慧勇敢的反抗封建家庭制度并離開家族，鳴鳳反抗不公平命運等事件，展現了作者對人性解放的強烈的渴望。作者批判的不僅是舊禮教，更是作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與梅、瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。《家》充分體現了五四的時代精神，表現了對人的新的思考。
