戊戌變法觀后感
戊戌變法觀后感十三篇。
當品味完一部影視作品后，這次觀看讓你有什么體會呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫觀后感了。可是觀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的百家講壇觀后感（精選13篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
戊戌變法觀后感 篇1
前段時間，我看了《百家講壇》中的愛上語文，感悟很深。
愛上語文總共有12集，講的都是如何學習中國的古典詩詞。其中我最有印象的是第1集和第6集。
第1集主要講了王安石覺得自己的《泊船瓜洲》中“春風又過江南岸”中的“過”字用的不好，推敲修改了很多次，先后改成了“滿”，“去”，“近”……等，還是不滿意，總覺得有欠缺。直到他看到了一首詩當中的“綠”字，眼前一亮，最終定下了。我想：作為北宋有名的詩人，王安石寫詩都要修改那么多次，那我們寫作文修改的次數豈不是更多？我決定以后寫作文一定要多修改，爭取更加完美，使作文無可挑剔！
第6集講的是“言與意之間的轉換”，讓我懂得了怎樣去解讀詩。解讀一首詩，要聯系詩人的生平去聯想他寫這首詩時的畫面，從而去理解其中的韻味，意思。而言與意這個中介就叫意象。例如，“飽經風霜”這個成語，老師們有兩種教法。第一種是讓同學們先預習這篇文章，再說出這個成語的意思；第二種是由同學們在生活中見到過的飽經風霜的臉，把所見描繪出來。兩種方法都可以學會飽經風霜這個成語，但顯然，第二種方法更能加深大家對成語的印象和理解。這，就是言與意中意象結合的方法。
愛上語文對同學們學習語文很有幫助，我建議大家去看看！
戊戌變法觀后感 篇2
對于我們大多數人而言，《論語》是熟悉的，于丹是陌生的；但今天觀看了《百家講壇》推出于丹教授的論語心得后，《論語》有了新鮮的別樣風味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一個中國人耳熟能詳。北京師范大學于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀，心靈觀，處世之道，交友之道，人格修養之道，理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。于丹教授認為，這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，仍然能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關系，提供一份溫馨的勸導。《論語》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會兩千多年。《論語》的精髓就在于把天之大，地之厚的精華溶化于人的內心，天，地，人就會成為一個完美的整體，人的力量就變得無比強大。即使在當今社會中，我們中國人也常會說，天時，地利，人和是國家興旺，事業成功的基礎，這是不是《論語》的思想精華對我們現代人的啟發呢
現代社會人與人的關系可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關系是每一個人必須面對的問題。《論語》告誡我們，無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對我也感觸頗深。孔夫子在教育他的弟子時，常以小人和君子之分來明辨是非。"君子"是孔夫子心目中理想的人格標準，孔子說："君子坦蕩蕩，小人長戚戚"，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，于丹教授告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標準，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學多才，這三種是好朋友。人們常說："在家靠父母，出門靠朋友"。人的社會環境中朋友是相當重要的。我們都知道這樣一句話："物以類聚，人以群分"，朋友是我們最好的環境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會成為什么樣的人。
《論語》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。"該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。"對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間，夫妻之間，一些沉谷子爛芝麻的事，抑郁于胸。"胸懷無限大，很多事情自然就小了。"自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢？人何必那么驕傲呢？面對人生的遺憾，我們要在最短時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。"如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了"。
作為一名教育工作者，我覺得我們不僅要學習孔子的"傳道，授業，解惑"思想精髓，同時也要學習于教授的這種治學精神和高超的演講技能。她哲理詩般講演，深入淺出，如清泉般自然流淌！她展示了對社會的審美理想，界定了當今社會人與人之間處事的一般分寸，尺度。她給全世界億萬人心靈送去陽光，使人間溫暖，使我們的社會更加和諧！同時贊揚了中國人在二千多年前的古代就已有了這樣高明的人倫智慧！也弘揚了民族傳統優秀文化！
通過于丹教授的精彩講解，自己感覺有很多收獲。但是真正對論語的了解以及它與現代人的聯系，還得通過自己的不斷學習和不斷感受真正的化為己有，尋找到生活的真諦與快樂！
戊戌變法觀后感 篇3
以前，辛亥革命這個名詞總是在歷史書中看到或是在新聞中聽到。至于對它的了解也只是從歷史老師的口中得知而已。辛亥革命這個名詞在我腦中很平面，沒有立體、鮮活的感覺。但是《辛亥革命》這部影片不似其他任何一部主旋律電影，它兼顧藝術欣賞性和歷史的客觀性鮮活的展現了辛亥革命這段歷史。
《辛亥革命》中有一句孫中山說的話讓我記憶猶新：“死不是革命的目的，革命是改變命運，為天下人謀取幸福；是許多年輕人用生命的代價換取讓活著的人更好的活著”。回顧歷史，1911年前后，那時的清政府腐敗無能，政權搖搖欲墜，人民深受壓迫。革命對于當時的人來說是改變命運，更好的生活；對于孫中山等一批革命家來說是歷史賦予的不可推卸的責任和使命。他們要為天下人造一個寧靜溫和的世界，縱使這些被奴役久了的人們早已麻木，不知寧靜溫和為何物。
《黃花崗烈士序》中寫道：“碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之而含悲，風云因而變色。”林覺民、方聲洞、喻培倫等七十二烈士為了革命一個一個倒下，我不禁想問：為什么要革命呢？犧牲了那么多性命的革命是不是太激進了？看了《辛亥革命》才對革命者的選擇有了更清醒的認識。其實，孫中山等一批革命家也不想這樣。只是1911年清政府的改革方案太令人失望了，說是要讓大清帝國變成一個君主立憲制的國家，但朝廷在組織內閣的時候過半數都是皇族和滿人。讓人看不到一點兒清政府推行憲政的誠意。所以孫中山等人要革命。只有革命才能改變命運，才能為天下人謀取永久的幸福。
以前，我一直想不明白孫中山為什么要將臨時大總統讓位于袁世凱，使得他復辟帝制，竊取革命果實。但我在《辛亥革命》中找到了答案。因為孫中山希望中華民國這個共和體制的政體可以完整，所以他承諾將臨時大總統之位讓給令清帝退位的人。雖然說孫中山不該讓位于一個滿腦子封建思想的軍閥，但看了《辛亥革命》之后，我理解了孫中山此舉的無奈。但孫中山這樣做也有一定的積極意義：結束了中國兩千多年的封建統治。
辛亥革命雖然沒有改變中國半殖民地半封建化的社會性質和人民悲慘的生活境遇，但它結束了中國兩千多年的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度，使民主共和的觀念深入人心，此后發生的兩次帝制復辟都沒能成功。最重要的是：辛亥革命揭示了一個真理：歷史的潮流浩浩湯湯，不可阻擋，順其者昌，逆其者亡。
戊戌變法觀后感 篇4
野心勃勃的袁世凱企圖復辟帝制，簽署了與日本的“二十一條”，中國處于內憂外患中……電視劇《覺醒年代》的故事，正是開展于這樣的黑暗背景。然而劇中講述的新文化運動與五四運動，卻又如光芒四射的新星，指引著新中國向著美好的未來奔去，近代的中國走上了新民主革命的道路。
辛亥革命推翻了清朝的統治，極大地推動了中華民族的思想解放。但對于那時的中國來說，這還遠遠不夠。在《覺醒年代》中，我看到一群深愛祖國卻對現狀無比迷茫的青年們竭盡全力去挽救中國的命運。幸好，俄國十月革命的一聲炮響為中國送來了馬克恩列寧主義。就這樣，從1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產黨機關刊物，革命青年們燃燒自己的青春熱血，解放了更多中國人的思想。
在《覺醒年代》中，我們看到了許多有血有肉的`角色，讓人意外的是，他們也有濃濃的人情味。
“自主的而非奴隸的，進步的而非保守的，進取的而非退隱的……”陳獨秀在《敬告青年》中的那六句話，哪怕是放在現在，對于廣大中國學生、青年來說，都有著深刻的意義。這六句話不僅是對進步思想的宣傳，更是成為進步青年做人的方向與準則。在那樣的年代，還有許許多多像陳獨秀這樣的'革命者們，他們以筆為槍，進行著一場轟轟烈烈的思想解放運動。劇中魯迅先生為寫文章而廢寢忘食，疲倦地倒在輔滿稿紙的木地板上的畫面給我留下了深刻印象。之后，中國第一部現代白話文小說《狂人日記》發表，在文學界引起軒然大波，《覺醒年代》帶我們走進了那個動蕩的時代，那時的人們看不到今日中國的盛景，但仍然堅守著帶著內心信念想為中國創造一個更好的未來！
劇中印象最深刻的場景，是那個不愛笑的男孩犧牲前的那個回眸微笑。后來我得知，在中國真的有這么一條路叫“延喬路”，而喬延路的盡頭是繁華大道。當延年喬年回頭時，他們一定看到了，看到未來那個繁華昌盛的新中國！革命免不了犧牲，多少人為此慷慨赴死才換得中國共產黨的建立！因此，每一傷犧牲都值得我們銘記！
看完《覺醒年代》后，內心有一種說不上來的奇異感，在這四十三集電視劇中，我傷佛走過一段歷史的長間。從比之后再去低頭注視史書上的那些輕飄飄的文字，它們仿佛都有了重量，有了生命。心中一個愿望更加堅定，那句“為中華之崛起而讀書”在這一刻又在腦海中想起，我們應該趁著年少，努力學習，為中國開拓更美好的未來！
戊戌變法觀后感 篇5
電視劇《覺醒年代》以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產黨機關刊物為貫穿，展現了從工人運動到中國共產黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，講述了覺醒年代社會風情和百態人生。1915年9月，陳獨秀在上海創辦《新青年》，豎起科學與民主兩面大旗。在血與火的洗禮中，新文化陣營發生裂變。陳獨秀與李大釗、陳延年、陳喬年等由分到合，最終選擇了馬克思主義，揭示了馬克思主義與中國工人運動相結合、中國共產黨建立的歷史必然性；胡適等人則與陳獨秀、李大釗由合到分，走向了西方文化。《新青年》解體。覺醒年代，大浪淘沙，曙光初現。
那一代的人有著無比偉大的理想，堅韌的意志和信念以及那令人動容的“國家興亡，匹夫有責”。讓我最動容，產生了最多想法的便是陳延年、陳喬年兩兄弟，開始的他們衣衫破爛、灰頭土臉，自立自強的不愿在他們認為的不義父親的庇護下生活，卻像是生來就帶著陳獨秀的血性，就算吃著干面饅頭，看到碗里的一只小螞蟻，兩兄弟的眼中也充滿著對生命的敬仰與對生命的希望，小心翼翼地把螞蟻放到草上，也正是因為他們這份對生命的尊重與愛護，讓他們毅然決然地選擇了馬克思主義，陳延年被問是否想帶領中國時，他的回答是：“我愿為國獻身。”他不想推翻中國的制度讓中國更加生靈涂炭，但是他卻堅定地站在自己選擇的道路上，愿意獻出自己的生命。在陳喬年犧牲前，對獄友說：“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福吧。”后來，安徽合肥有一條路叫延喬路，路的盡頭是繁華大道。他們憑一己之力，延家國之萬歲，載精神之喬木。就是這樣一條路，明知是死路，還是有人會義無反顧地走，因為他們知道這是一條救人民于水火之中的路。在行刑之前，他們仍是微笑，仿佛和當年那兩個立志要為祖國尋求光明之路的少年又重合在一起，踏著泥土與鮮血，他們布滿傷痕的笑顏中完全沒有恐懼，就好像真的看到了百年華誕的中國共產黨，就好像真的看到了日益強大的中國，就好像真的看到了他們的子孫在茁壯成長。看到他們出場時的美好，再看到那染血的身軀趟過黑暗的槍林彈雨，最后回眸時眼睛荏苒堅定不屈，吾輩當自強、自立、自信。去時少年身，歸來甲子魂，山河已無恙，巍巍葬忠魂……
同那時的他們一樣，我也是青年，卻有著比他們幸福的多的生活，每當想到現在我的幸福都是前人用生命打下的江山，我瞬間感覺到了生活中那些小煩惱，小憂愁真的不值一提，如果那么幸福的生活我都不能珍惜，那是愧對于前人們的無畏赴死。國旗中是剛毅的鮮艷的紅色，那代表先烈們拋頭顱灑熱血的熱血，代表著一個個戰士在戰場失去兄弟，失去親友后留下的淚水，代表著看到中國人被迫害后的無能為力，更代表著堅韌的中國人站起來的顏色，是鳳凰涅槃的勇氣，新生的血液在先烈們灑過鮮血的泥土中必將更加滾燙，必將使中國的鮮紅色佇立在更高的頂峰。作為青年人，我們要勇敢走出去，闖出去，不能活在舒適區，即使前方困難重重，我們也要迎難而上；不能守成有余，開拓不足，中國的.道路需要我們一代又一代的人去開拓；不能坐而論道，要勇于實踐，付出行動。在那么美好的年華，沒有先烈們的舍生忘死，便沒有今天的幸福安定，國人要自強，而不是任意揮霍現在的幸福和自由。歷史不會忘記，我更不會忘記！
國旗中是剛毅的鮮艷的紅色，那代表先烈們拋頭顱灑熱血的熱血，代表著一個個戰士在戰場失去兄弟，失去親友后留下的淚水，代表著看到中國人被迫害后的無能為力，更代表著堅韌的中國人站起來的顏色，是鳳凰涅槃的勇氣，新生的血液在先烈們灑過鮮血的泥土中必將更加滾燙，必將使中國的鮮紅色佇立在更高的頂峰。
雖然現在我們生活的中國是強大的，但我永遠也不會忘記是一個個如陳延年、陳喬年的愛國志士們用鮮血鑄造出的我們幸福的堡壘。大學的我也面對著選擇，如今我積極入黨，希望能夠成為一名黨員，就是因為我渴望通過我的努力，加入共產黨，能夠通過我微薄的力量服務千千萬萬的中國人，回饋先烈們的努力，并協助黨將中國建設得更加美好！
戊戌變法觀后感 篇6
小時候每看影視作品，例必要寫觀后感。但年紀越大，觀后就難以有感，尤其是對于電視節目，絕大多數是消磨時間看完就忘，即使有感也是一閃而過，罵完就算，例如：怎么這么多藥品廣告、哪個豬頭做的這種低B的簡單重復的廣告詞…………。所以，難得有感，能讓自己
央視廣告說：百家講壇，壇壇都是好酒。雖然連我兒子都知道，廣告就是言過其實的東西，但能吸引我每周（不是每晚）必看的節目，質量還算是上乘的。
象今天，聽完于丹教授讀《論語》。我深有感觸，僵坐在沙發里久久沉思。
我知道自己不可能隱居到三清山頂或者桃花源里，但只要內心充盈和自由，我仍然可以快樂，心靈的快樂可以讓蓬蓽生輝。其實，就是要真正做到“隨遇而安”。
以前我和LP嘔氣，恨兒子懶散，怨工作繁瑣，憎恨世態丑惡……如此種種皆因自己心不寬。“看別人不順眼，是因為自己修養不夠！”
“天空中沒有留下痕跡，但鳥已經飛過”，泰戈爾的名言曾引起了無數人的共鳴。在中國古典文學里，同樣意境的名言更多，其中有一副對聯“風來疏竹，風過竹不留聲”，“雁渡寒潭，雁過而潭不留影”，故“君子事來而心始現，事去而心隨空”
過去，我所缺乏的，就是這么一種平和的心態，總把自己貼上完美主義者的標簽，事無巨小都勞心勞力。象林彪元帥打仗，每仗都求全勝、全殲。很累。為事所累，放不下，輸不起，自己的心老是要拴在某件事上。
這段時間于丹教授一夜竄紅，不遜于易中天，其實相比之下，我更喜歡后者。人曰：讀史可以明志，但對于我這種立志做閑云野鶴的人，無心仕途，多讀史又有何用？無非是教教小孩講講故事罷了。所以我還是想潛心看看諸子百家，聽聽孔孟之道。
雖然《論語》不及《三國》精彩，雖然我不喜歡于丹JJ的外貌（女人味不夠，更不喜歡她穿普通的短袖衫就出鏡的形象）。但我還是感謝她的講述，為我提煉了以上幾點人生哲理，雖然這些道理原本就存在于我的腦海里，但卻過于朦朧，不深刻，現在是恍然大悟！驀然回首，自己近年干的有些事情幼稚得令人發笑。
有人形象地比喻看百家講壇有如“嚼飯哺人”，沒了嚼的過程，滋味和營養必然少了。有位名家有另一個比喻：歷史古典文學象美味果仁，只有少數社會菁英能嘗到，大學教授上電視講故事就象把堅果敲開，讓大家分享果仁。
沒辦法，我只是平民布衣，沒閑情逸趣也沒本事去“敲”再“嚼”，只好接受別人“哺”了。的確，在這個多元信息化的社會，我不可能去買線裝豎排繁體的《論語》20篇來讀，老實說，我好久沒有讀書了。
有人把于丹比喻為“文化奶媽”也很有意思，哈哈，人奶最有營養！
其實與這兩位相比，我又更欣賞講清史的名家閻崇年老師，一個絕對出色的學者。還有其它登壇的名師，待日后慢慢品味，希望自己能陸續有感而作。
戊戌變法觀后感 篇7
我一向都忘不了那一組鏡頭：虎門炮臺的守將關天培在開戰之前，先拔下自我的一顆牙齒，讓手下人帶回祖墳，然后散盡全部家產，以鼓勵戰士們死戰。無奈夜郎自大、腐敗不堪的大清王朝太落后了大炮根本無法擊沉敵人的艦船。將士們只堅持了五個時辰，炮臺便失守了。士兵們全部戰死沙場。渾身是血的關天培應對敵寇，微微一笑，毅然點燃炸藥，英勇就義。
朋友，應對此情此景，你有何感想？是否被關天培的愛國精神所感染？是否會在腦海中產生“舍生忘死、精忠報國”等字眼？然而除此之外你是否也感覺到了關天培應對敵人堅船利炮的無奈與悲哀？是否明白“落后就要挨打”？
是的，落后就要挨打，應對橫沖直撞的英國戰艦，手握大刀長矛的中國士兵盡管神勇無比，卻仍然改變不了被動挨打的局面據歷史記載，在160多年前的那場鴉片戰爭中，關天培、葛云飛、陳化成等愛國將士英勇抗敵，以身殉國。定海守軍4000人在城中軍糧匱乏，士兵每一天每人僅有極少口糧（約200克）的情景下，仍然浴血奮戰五晝夜，給敵人以重大殺傷，但在英國的現代工業面前，我們畢竟太落后了。
然而、比物質落后更可怕的則是精神的落后。
當時清朝那此熟讀經書、善作八股的官僚十大夫們的御敵之策讓人看了都不禁噴飯，他們認為洋人的腿直不能打彎，紛紛提出用木棍“掃堂腿”就能讓英軍倒地不起。多數人還主張“火攻”，援引的依據竟是周瑜、諸葛亮火燒赤壁。這些荒誕落伍而不堪一試的奇談，只能說明他們的軍事思想與社會制度樣停留在古代。在廣州指揮防御的湖南提督楊芳，見英艦炮火猛烈準確就認為是妖術，便照民間污穢物能夠避邪的傳說，在全城收集豬羊血、婦人便桶擺在城墻上。慘敗之后，昏聵的統治者則走向另一個極端，畏敵如虎，視其長技如神物。這種洋奴思想，一向延續到現代。
中岡近代的歷史充滿了恥辱，鴉片戰爭是中國人民心中永遠的痛，它不但記在歷史中，更應永遠銘記在每一個炎黃子孫的心中——“落后就要挨打”！
戊戌變法觀后感 篇8
今天，我懷著激動的心情去觀看了這部電影——《辛亥革命》。這是每個不了解《辛亥革命》意義的中國人都應該去看的一部電影。很多的年輕人不了解歷史，不理解革命的意義和價值，就不會懂得，中國人現在的哪怕一點點的幸福和進步，都離不開那些曾經先輩們曾經為整個民族的未來做過什么。
《辛亥革命》以秋瑾就義開始，廣州起義的準備、過程與失敗，孫中山在美國的募捐演講，試圖回答第一個問題：為什么要革命？為什么一個母親寧可犧牲生命要去革命？為什么參加廣州起義的20多歲的小伙子們要犧牲生命去革命？為什么海外的華僑要捐款甚至賣掉祖宅贊助革命？孫中山在演講中回答的非常清楚：因為滿清政府已經不可能給中國人生活的尊嚴，中國要擺脫被世界歧視的命運，只有革命這一條路。武昌首義后，黎元洪指揮漢口炮臺兩炮轟走了蔭昌的軍艦，成為袁世凱出山的導火索。袁世凱率領北洋軍順利攻克武昌后，停止了進攻，開始在清廷與革命黨之間尋找押注的機會。革命之火在軍事上完全可以被撲滅，但袁世凱太明白自己的命運，他不能再給滿清權貴一個兔死狗烹的機會。辛亥革命的最重要成果，就是讓這一思想開始中國人心中扎根。孫中山回國后，力排眾議，堅決提出要早定國體，即以民國、共和取代君主專制。當孫中山被17省代表選舉為臨時大總統的時候，孫中山指出，大總統的意義不在于誰去做，而是打破了中國幾千年專制君主的傳統，是中國歷史上第一次由人民選舉產生的國家元首。為此，孫中山將民國大總統一職，作為推動袁世凱造反的誘餌。《辛亥革命》還未所有的革命者，為革命捐款、奉獻生命的所有人進行了感人的辯護：從秋瑾、廣州起義烈士、武昌首義將士，以及舊體制內的同情者，清朝駐英大使的女兒唐曼柔，為孫中山游說西方財團停止對清廷貸款勇敢地站在舊體制及父親的對立面，最后隨父親一起自殺的女性。林覺民的《與妻書》代表了年輕的革命黨人，為什么拋妻棄子、放棄富裕的家庭、個人的前途，去進行看不到前途的革命……因為革命代表了中國的未來、民族的希望，即使明知自己看不到勝利，也要為革命奉獻的精神中國近現代歷史最感人之處，就是很多富裕家庭、包括舊體制家庭的年輕人，甘愿拋棄優越幸福的生活，投身到理想、奉獻給革命。我們向他們致敬！
在中國，只有徹底的共和、民主才能洗刷3000年君主專制，才能讓人民有過上有尊嚴生活的機會。這是辛亥革命的歷史貢獻，也是照亮中國未來的希望之光。我們身為中華的兒女，要好好學習、報效祖國。
戊戌變法觀后感 篇9
鴉片戰爭是一部真實的歷史電影，它講述了清朝時期大臣林則徐因銷毀鴉片而引起一場戰爭的故事，我從中也領悟到了許多人生道路。
林則徐是大臣中支持銷煙的主要代表之一。他上書給道光皇帝，指出如果不立刻阻止英國賣鴉片，幾十年后，中國就恐怕沒有能戰斗的人了，軍錢也全用來買毒品了，中國也就陷入危機了。道光擔心自己的江山和統治受到影響，便讓林則徐去廣州禁鴉片。到了廣州后，林則徐立刻圍住了英國販鴉片客商，并逼迫他們交出了鴉片，在虎門銷毀了它們。然而好景不長，英國人見林則徐銷毀鴉片后惱羞成怒，再加上英國女王本身就已對中國虎視眈眈了。于是，一場戰爭引發了。英國占領了定海，并繼續向著中國心臟——北京進發，情形迫在眉捷，中國人面對英國強大的勢力，根本就沒有還手之力，最終，懦弱的道光以林則徐為替罪羔羊，罷了他的官，令大臣琦善前去求和，以割香港為代價，終于結束了這場戰爭······電影中的主人公林則徐的銷煙行為令我十分敬佩，他那種為了國家不畏權威的無私精神以及挺身而出，不顧自己安危的精神徹底打動了我。這樣一位有氣節，有民族責任感的英雄，值得我們所有人學習！盡管有如此忠心的大臣，也還是無法力挽狂瀾，我國的腐敗已無可救藥，昔日的輝煌不復存在，就連那自稱最厲害的炮臺也瞬間灰飛煙滅。當時的中國就像英國人說的；驕傲、自大、不堪一擊。李世民曾經說過以古為鏡可以知興替。現在的中國雖然富強，但我們也不能驕傲自滿，要以古人為鏡，才能使中國更加強大！
只有當一個民族真正站起來的時候，才能真正正視和反思曾經屈辱的歷史。我們也要反思過去，使今天的自己超越昨天的自己，這樣才能保護我們的祖國。
戊戌變法觀后感 篇10
在公司團委的關懷組織下，我們部分青年團員觀看了影片《辛亥革命》。影片講述了廣州起義到武昌起義勝利，建立中華民國，孫中山就任臨時大總統，后為袁世凱取代的過程。
從影片而言，影片整體符合史實，但在秋瑾赴死、林覺民《與妻書》、黃興與徐漢達等情節上過于煽情，這可能是商業電影的通病，由于電影篇幅限制，許多細節也被忽略，當然導演也有自己的想法，例如作為辛亥革命重要的戰役——武昌起義在影片中微不足道，主要是因為導演張黎經過考證后，發現武昌起義勝利不過是件偶然的事件。這也說明歷史常常是在種種偶然事件中被創造的。
盡管電影沒有將辛亥革命詮釋得完美，但在紀念辛亥革命110年期間觀看此電影卻能讓如今生活在和平年代的我們再次回顧辛亥革命，學習當時的革命精神，思考自己的人生。
辛亥革命是一次偉大的革命，具有重大的影響意義，其成功推翻了滿清政府及中國實行二千余年的封建皇權制度，建立了亞洲第一個民主共和國——中華民國，其更重要的意義在于思想上的影響，XXX認為“辛亥革命使民主共和國的觀念從此深入人心”，這使得更多的有為青年加入革命的行列，為一個民主共和的夢想拋灑熱血。但在袁世凱竊取革命的果實之后，我們不得不承認辛亥革命不是一次成功的革命。袁世凱作為原清朝的官員，其專制思想根深蒂固，當上大總統卻是為再次恢復帝制，在其領導下的中華民國自然無法在臨時綱領的指導下運作。孫中山1921年寫信給俄羅斯外交人民委員齊契林時也提到“現在我的朋友們都承認：我的辭職是一個巨大的政治錯誤”，他在遺囑中也囑咐曰“革命尚未成功，同志仍需努力”。
我們的身邊就有黃花崗葬著的七十二烈士提醒我們，辛亥革命的勝利是當時的有志青年拋棄富裕的生活、拋棄家庭妻兒、犧牲自己的生命換來的。之后110年來，一代又一代的有志青年，又將個人的命運融入于民族獨立、人民解放、國家強盛的滾滾洪流，用青春和熱血書寫了壯麗的歷史篇章。比較現面臨轉型的中國社會，各種社會問題產生，道德理想缺失青年處處可見，趁著辛亥革命百年之際，我們應該進行自我反思。
特別作為一名共青團員，我們要走在社會文明建設的前列。在工作上，要腳踏實地，業務中精益求精，團結協作，發揚創造精神，以高效率高質量的工作為現代化建設服務；在公共生活中，我們要積極參與政治，為社會有利發展建言獻策，同時帶頭傳播社會主義道德風尚，例如近期發生的佛山小悅悅遭車碾事件中路人視而不見的行為足見社會道德的倒退，我們必須勇敢地站出來，做出表率，改變這些窘境。我們不需要如先烈般犧牲生命，只要我們表現出一個有社會良知的青年應有的形象——在需要我們的時候主動伸出手，為他人提供力所能及的幫助。
電影出現不少關于革命目的的解釋，歸根到底，革命是為了明天我們能擁有幸福的生活。目前國民生活水平明顯提高，但我們仍處于社會主義初級階段，物質文明與精神文明卻未可言“幸福”，需要我們個人及集體繼續努力奮斗，借用孫中山先生一句話“革命尚未成功，同志仍需努力”，與諸君共勉。
戊戌變法觀后感 篇11
逆歷史潮流者，必被時代的洪流所淹沒。
——題記
看完老師布置的12集《覺醒年代》后，再次拾起筆來，想在此寫寫自己對這部影視劇的評價。覺醒年代是由于和偉，張桐，張晚意等一批沒有流量的老戲骨主演的，作為慶祝中國共產黨成立100周年優秀電視劇展播，沒有營銷，沒有熱搜，沒有詞條，就是這么低調的，過了十多天，沒有說教，沒有無聊，沒有為了獻禮而拍攝的臭毛病，有的只是慢慢陳述那段歷史，那段崢嶸歲月，講述她從何而來，又為何而來？
查找《覺醒年代》相關背景資料時，網頁上各種聲音眾說紛紜，有說其演的不好，有說不符合歷史的，這些都僅是表層的。我想說的是如果你僅看一眼就這般評議它未免也太過跟風了吧，經典就是經典，毋庸置疑，在我看來這反而是一部值得我們全國上上下下的人都細細揣摩的.影片。
《覺醒年代》劇如其名，講述的是從袁世凱竊取革命果實到中國紅船革命之間近十年的歷史，短短十年，喚起了中國這沉睡了數百年的巨龍。陳獨秀，李大釗，XXX，胡適，蔡公，魯迅等人成為這期間中國人思想之啟蒙，他們共同經營著新青年雜志社，掀起了新文化運動，五四運動，他們是光，照耀著中國這片廣袤的土地。
黑漆漆的“吃人”社會終于覺醒了。
看劇的過程中，我被一些影片細節所打動，李大釗在日本早稻田大學的講話，“逆歷史潮流者必被時代的洪流所淹沒"。一群日本留學生中斬釘截鐵的他似乎象征著中國的意志。還有一幕尤為感人，陳獨秀的長子陳延年立志要靠自己謀取一片新天地，烈日炎炎下，衣衫襤褸的他和弟弟卻要看人眼色，飽受折磨，腿腳不方便的老年人背上背著兩三大袋糧食沒站穩，倒了下來，就要被主子用皮鞭狠狠的抽打，一道道鮮紅的血印折射出當時社會之腐敗，處處充滿酸臭味的吃人社會，平民老百姓過得連牲畜也不如，延年和喬年啃著發了霉的干窩窩頭，身為哥哥的延年盡管生在黑暗中，卻一心向陽，碗中的一只小螞蟻也要將它放歸自然，這要是放現在，螞蟻早被人們碾死了。
劇中無聲勝有聲的細節片段太多了，數都數不過來，但從這些英雄的'革命先驅身上，我們都不難發現，它們愛才愛國，不畏懼犧牲，心系革命，他們是革命的先驅，是中國14億人共同的偶像。
這部劇中涉及眾多，革命社會底層的婚姻，友情等眾多領域來自那個封建時期的韻味，只有細細揣摩才能悟出來，那時似乎每個人不論底層人士還是學術人士，都會有一場無奈的婚姻。
伴隨著共產黨的成立，影片即將落幕，我想說的是，影片會落幕，而那段深入人心的歷史永遠都不會落幕。
中國之覺醒并非一朝一夕，而是犧牲，是信念的堅守。
謹以此片獻給那些革命先驅者們，歷史永存，國家騰飛，都源于你們的堅守。
戊戌變法觀后感 篇12
《覺醒年代》里的人們有著那個年代的超前智慧，提倡新思想的，氣沖斗牛，主張舊思想的，則巧舌如簧，膽小怕事，只會維護自己，不懂得維護國家，失去了沖勁，最后只會和社會斷開聯系，成為空殼。中國人只是缺一個指引方向的，骨子里都有一股沖勁，陳獨秀的思想清晰且受人歡迎。《新青年》出版后，買的人不少，不論是受苦受累的民眾，還是青年學生，亦或是商人，只要還沒有淪陷在舊封建思想之中，拿到這本書后，眼里就會有希驥。有能力的，并且有思想覺悟的，都要跟著大干一場，一時間，當真是氣沖斗牛。
新文化運動的結果大家都知道，民主與科學的思想深入人心，弱勢之反派被攻擊的體無完膚，中國的時代要來了，中國要覺醒了，要翻身，要戰斗，誰也無法阻擋。在此期間，陳獨秀等先驅是中國戰士，他們一心為拯救中國的圣土，為喚醒中國人民而奮戰，他們都有一股沖勁。
可能因為時代的原因，現在的人其實或多或少是沒有些沖勁的，沒有先進思想的知識分子直接與人民接觸，即使有，沒人想著改變——認為現在的生活夠好了，只是策劃著如何能讓自己舒適，骨子里的沖勁也沒了。我認為，創造即進步，只有創造，才能拓寬進步的渠道，創造才能構建未來，預知未來。現在的中國人，已是今非昔比，之前人們想著如何進步，如何斗爭，現在，小地方的`人想著如何走出去，大地方的人想著如何在晚年全身而退，父母都在想著讓兒女們能夠拿到高薪……想要創造的卻是少之又少。中國到現在仍然算不上發達國家，人們口中的好東西都是進口的。
為什么中國的商品很大程度上不能與國外的相比？
一是中國人很少自己創造
二是中國人的固有思想
雖然已經有很多人改變了這種觀點，但仍有不少人堅持，這其實都與創造有關——創造意味著改變，改變思想。
中國人不比外國人差，所以，中國人應該學著自己創造，趁著還年輕，把握機會，努力學習，極力創造，補國之不足，拓未來之渠道，時代進步應該如此，國民進步重在創造！
戊戌變法觀后感 篇13
《覺醒年代》的片頭，采用隱喻的手法，使這組電視藝術的鏡頭語言，具有蒙太奇手法的畫面，成為“有意味的形式”之審美表達，既讓全劇有歲月感，又點明該劇的主旨，有一箭雙雕、一石二鳥的藝術效果，堪稱“此時無聲勝有聲”。
跌宕起伏的故事情節中，百年前一大批叱咤風云、指點江山、激揚文字的英雄群像，構成了明星璀璨、浩如星辰的民國大師人物藝術長廊，栩栩如生、高大偉岸的身影，每每讓人眼前一亮。
每集片尾的音樂，低沉、憂郁、傷感的哼唱，嗚咽哀號般的曲調，苦悶、壓抑、無助、困惑、迷茫，將“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的寂寞苦悶之心境，表達得淋漓盡致！
富于視覺沖擊力的還有一幅幅黑白木刻的劇中主人公版畫群像展示，讓觀眾的思緒，瞬間穿越至百年前的歷史片場，營造出年代感。黑白版畫在革命戰爭年代對鼓舞軍民起到了很大的作用，不僅具有戰斗性，更具有革命性。運用版畫這一藝術到《覺醒年代》片頭中，不僅在起承轉合的節點上，體現故事的敘事策略，更是內容方面的拓展，從視覺到內容上，多維度展現劇中人物的革命品格與斗爭精神。該劇還引用了紀錄片的元素，許多黑白相間的畫面，給人以歷史深沉感，將大時代的風云際會全景式表現出來。
劇中呈現的老北京黃沙漫天的`景象、深深的車轍、行走的駱駝、叮當的駝鈴，以及民國初期的“青色白字”、青花瓷般的色彩，大到當時年代的建筑，小到人物的穿著，或西裝，或長袍，甚至制服上的金屬紐扣都頗具年代感——這些真實的畫面撲入眼簾，歲月滄桑的歷史感，便涌上心頭。
