《守望的距離》是周國平1983年至1995年4月所寫散文的結集，收入了散文十四輯，內容包含哲學思想、人文思想、人生寓言等，其中充滿了人生的智慧和哲學的魅力，小編整理守望的距離讀后感，希望對你有所幫助。
開闊的婚姻讀后感 篇1
這個暑假，我仔細閱讀了《培根隨筆》這本書，受益匪淺。
弗蘭西斯培根1561年1月出生于一個官僚家庭，從此大半生幾乎都獻給了仕途和政治。但在1621年，身為大法官、事業如日中天之時的培根，卻因索賄而下野(這也是我對他的唯一不滿)，居家著書，于1626年4月去世。
讀完培根的隨筆后，我感想頗多，但最令我難以忘懷、對我人生最有啟迪的便是我知道了如何評價一個偉人及他的著作。看了這一本書，我敢于對大思想家提出質疑，我認為這是難能可貴的，也是正確的態度。正如孟子云：“盡信書不如無書。”書沒白讀。
談到正確的、嚴謹的思想，有幾句我喜歡的名言，想與大家分享一下：“伴隨死亡而來的比死亡本身更可怕”；“幸運讓惡更加明顯，而厄運使善更加出眾”；“過分看重愛情的人都會放棄財富與智慧”；“讀史令人明智，讀詩令人聰慧，數學令人精細，物理學令人深沉，倫理學令人莊重，邏輯修辭則令人善辯”等等。我之所以喜愛這些名言，不僅僅是因為它們正確之極，我找不出理由反駁，還因為他們對我的人生觀、價值觀有深遠的影響，使我的思想更加成熟、穩重，對我將來的發展和為人處世有不可估量的作用。
下面就該說說我提出質疑的話了。請聽這句話：“最有益于公眾的豐功偉業歷來都是由沒有妻室或沒有子女的人始創的。”我始終認為這個觀點太絕對、太極端了。那有沒有這樣的偉人呢?有，當然有。如周總理，如培根。周總理是因為妻子鄧穎超身體有狀況，所以沒有兒女。我認為培根是受他的這種極端思想所致(雖然這只我的猜測)，所以他只有妻子沒有子女。但是難道說有了子嗣就不能建立“最有益的豐功偉業”了嗎?有子嗣的偉人數不勝數。培根在文中說：“妻室兒女是成就大業的妨礙”，還說沒有兒女的人“在感情上已娶了大眾”、‘努力實現其精神的再現”。我認為這些都太絕對。有的人確實為了妻室兒女拋棄大業，但那些人不能代表全部，深明大義的人是不會為了兒女而拋棄大眾，大多數偉人都會把妻室兒女和大眾放在正確的位置，他們始終都有一顆清醒的頭腦。這種偉人的例子不勝枚舉。還有這么一句話：“守口如瓶既是一種策略又是一種品行。”我認為應視情況而定。如果你守的是不善的事，是幫助惡人守惡事，那豈不就是助紂為虐?所以這句話不全面，太片面，考慮不周全。
其實我在書中還標注出了許多我不同意的地方。我只是想說，一定要對書中所言提出質疑，但正確的一定要學，要利用，要服務于社會。用一句話來概括這種態度便是：取其精華，去其糟粕。
這便是我的感想與收獲。
開闊的婚姻讀后感 篇2
看完后會有心頭一緊的感覺，會有一絲絲危機感，甚至有一絲絲焦慮，因為可能會意識到了自己某些地方正在犯錯誤，這是我個人看完這本書的第一感覺，不知道其他人有沒有同感？但是思考片刻后，我個人感覺養育孩子還是需要放松自己，畢竟犯罪事實是個案，不是通病，養育孩子的路上可能也有很多無奈，例如某個階段的陪伴缺失，本書提出問題是值得作為家長的我們反思，需要意識到養育孩子心理撫養和性格撫養的重要性。這應該是這本書的教育意義。
這本書講的是心理層次的剖析，所以也給我們打開了更多看問題的角度。例如被欺凌者有沒有問題！
我覺得它同時是一本很有意思的書。例如為什么談戀愛要了解對方的家庭，為什么要問對方家里老人的情況。“臭味相投”“富不過三代”的科學心理依據。
本書從犯罪的事實倒推回人的成長階段，從而讓養育者明白養育一個孩子該從哪些地方著手。例如，書中從撫養缺失帶來的后果角度講了嬰兒為什么哭了一定要抱，從性格養成角度談了男孩子為什么要窮養。為什么不要死盯著孩子的成績，為什么成績不好的孩子，很多性格養的好的孩子往往更有出息等等。本書核心點是孩子養育過程中出現問題，應該追溯到孩子的早年被撫養的經歷，有誰陪著，是怎么陪伴的，這些直接影響孩子一生的.行為和命運。
這本書非常容易看進去，特別適合不喜歡看書的父母，因為淺顯易懂，都是大白話，并不是理論性非常強的一本書，它的觀點全部在標題上表明，很多其他養育書籍中的理論觀點在這本書里面都是用生活化的場景講述。例如延遲滿足，這里講的是吃葡萄理論，先吃大還是吃小。通書都是用案例的形式來講述，案例貼近生活，很新，而且很多不幸的遭遇故事都是大家耳熟能詳的，平時刷手機也能刷到的案例。
看完本書感覺有部分思維方式是父母輩的，例如孩子做錯事的一些處理方式，但是也有很多不同父母輩一貫的思維，可以讓我們看到父母輩帶孩子其實也有很多我們比不上的優勢，例如我和先生曾討論過，父母的性格可能會把孩子帶的更開朗等等。所以大家千萬不能焦慮，如果能親自帶，那是最好的，現實情況暫時無能為力時，盡量把情況調整到最好，只要一直努力著，孩子是可以感受到的。
書里面有個別觀點做法是個人不太接受的，這個看個人培養的傾向。
開闊的婚姻讀后感 篇3
初識守望者一詞是源于“麥田里的守望者”，腦海里出現的竟是一望無際的麥田和稻草人的意象，還覺得頗為形象和貼切，稻草人靜靜的駐守，遙望遠方，多溫暖唯美的一幅畫面啊。那時的我對塞林格和他的作品甚至一無所知，莫名的就喜歡上守望者的稱謂，或許就是因為這種意象吧。“守望者”在我心中是靜默的，屬于自然的，就如同燈塔守護歸航的漁船，永遠出現在畫面了，浮現在漫無天際的各種想像中。
及至讀《麥田里的守望者》之初，有些失望，我對主人公的種種“劣跡”以一個乖乖女的角度去評判，真不明白作者濃彩重墨塑造這樣一個角色有何用意？及至霍爾頓說出了他想做“麥田里的守望者”的夢想，驚訝之余更多的是不解，不解主人公頑劣的脾性何以敢褻瀆這神圣的夢想，窮極一個中學生的理解也覺得突兀的不真實。《麥田里的守望者》謎一樣的留在心里。
后來工作了，整天和孩子們在一起，他們并非我理想中的那般樣子，有時頑劣得令人沮喪，反叛的使人氣餒，“墮落＂得讓人絕望。但我始終補相信那是“天使”本來的面目，于是我開始讀兒童和青少年心理學方面的'書，迷霧慢慢剝開了，我又想起了《麥田里的守望者》里那個焦慮，困惑，被誤解了的不羈少年和他那個純真的夢想：只想當個麥田里的守望者，守護一群孩子。不禁為自己曾經對他夢想的嗤之以鼻而愧疚了。成長就是如此，我不再單以眼之所見來評判一個青春期的少年。守望者的靜默中開始涌動出一種生命力量，一股溫情的暗流。這股暗流深藏在卡西莫多的守護里，隱匿在楊絳《我們仨》的濃情中，身邊比比皆是的守望：父母的守望，戰士的守望，戀人的守望，朋友的守望，孩子的守望……
我們都是守望者，也都被守望著。這守望中蘊含著多少人間的悲歡離合，又飽含著多少的厚望衷情。心中守望者的畫面似乎又飄出舒緩而又深情的背景音。
近日讀完《守望的距離》，守望者在周先生的筆下又升華了：＂一個人一旦省悟人生的底蘊和限度，他在這個浮華世界上就很難成為一個躊躇滿志的風云人物了。不過，如果他對天下事仍有一份責任心，他在世上還是可以找到他的合適的位置的，守望者便是為他定位的一個確切名稱＂守望者不單單是靜靜的守護，守候，深情地凝望，眺望，更多了一份哲人的通透與豁達。這樣的守望者是我欽佩和敬仰的，深處世事喧囂的大眾非一定的閱歷是難以企及的。似乎也只有‘守望’的份了。
我更愿做一個生活的守望者，守護心中所愛之人，所衷之樂，所執之志，即便平凡但不至平庸，足矣。
每個人都是自己心中那片麥田上的守望者！
開闊的婚姻讀后感 篇4
第一次讀完《活法》，使我感受頗深，他重點對人的心態問題進行了全面的闡述，只有認識自己，改變自己，建立一種積極、正確的心態，我們的工作、事業才會得到許多的助力。
活法開篇教給我們：人生工作其實就是不斷的磨練自己的靈魂，在工作的人生中不斷磨練自己的靈魂克制自己的欲望，要有積極的人生態度、正確的努力方向以及對待生活和工作的熱情，人生工作的結果=思維方式X熱情X能力，從以上公式可以看出“思維方式”決定人生的結果。
心態決定命運：要有感恩的心態，感恩人生中所有遇見的人和事；簡單的心態，活在當下，努力工作，專心做事；敬業的心態，要相信天道酬勤，努力就會有回報，相信付出才是真理；利他的心態，做任何事的出發點要有利他的精神，只要有利他的想法任何事情都會成功。
用《六項精進》過好每一天。付出不亞于任何人的努力，只要有了正確的思維方式，拼命的工作，努力的付出，每天進步一點點；要謙虛不要驕傲，不管做什么事、面對什么樣的人都要謙虛，努力提升自己。
每天反省，在工作和生活的過程中要懂得自省，懂得感謝曾經幫助過我們的人，懂得每天對自己做的事情進行反省；活著就要感謝，每天生活中要感謝所遇見的人和事；積善行，思利他，每天改一次過，日行一善，每件事的出發點要有利他的精神；不要有感性的煩惱，每天都要保持一個好的心情，帶給他人微笑。
最后總結，在人生中要懷著一顆感恩利他之心，拼命努力做對的、有意義的事情，只有懂得付出才會積累福報。懂得因果報應，行善積德，才能改變命運，讓自己的靈魂比出生時更純潔一點，高尚一點，這就是人生所要活出的價值！
開闊的婚姻讀后感 篇5
在炎熱的中午 ， 我懷著煩躁不安的心情 ， 開始閱讀周國平的《守望的距離》。我始終認為周國平的書是需要在一種相對安靜的環境下慢慢品讀，他的文字具有對外界喧嘩熱鬧的抗體，具有本身寧靜的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那么細的哲思的。
周國平的確是一個有智慧的人，這位北大哲學系出身的學者，以他特有的獨思帶領我們走進了人生哲學，就如他所說：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發了自己的所想所感，便會感覺一種共鳴的快樂。”的確，因了這種對人生無法言說的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜歡上了周國平那富含哲理的箴言，讓人似有所悟，讓我在讀他文章的時候，不斷地反思著回想著自己。當他談到幸福，愛情，婚姻，友誼時，我不斷的反問自己，我是否幸福。那個心目中的唯一是不是也像他說的，只是癡情的造影？他一直強調要做回自己，但是很對人說婚姻違背人性，束縛自由，敗壞或扼殺愛情，本質上是不可能幸福的。但是為什么還是那么多人在追求著婚姻，把婚姻神圣化。莫洛亞修正說：“在真正幸福的婚姻中，友誼必得與愛情融和一起。”也許這是一個比較令人滿意的答案。愛情基于幻想和沖動，因而愛情的婚姻結局往往不幸。但是，無愛情的婚姻更加不幸。僅以友誼為基礎的夫婦關系誠然彬彬有禮，但未免失之冷靜。保持愛情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛情難免會有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛情基礎的方法。為什么愛情和婚姻會如此的復雜？為什么要把它解剖的如此清晰？不是說，太理智，太過于現實的愛情算不上愛情嗎？還記得上課的時候，老師說過，愛情，只有恒定才能持久。我一直深深的相信的這一句話。
周國平說：“連痛苦也是一種收入 。 ”是的，真是那些痛苦的經歷，跟我們帶來了經驗與教訓，沒有它們那些痛苦與磨難，我們不懂得成長。但是當我們回首時，我們才會心生懷念，懷念昔日所發生的點點滴滴。才發現昔日的痛苦已經不再痛了，它成為了深深的回憶植根在我們的心里，慢慢的隨著年齡的增長，我們才發現，時光在流逝，我們再也回不到過去了。我們想盡辦法的想在此刻多做點有意義的東西而不要虛度年華，我想早一點從被窩里爬起來，不想浪費美好的清晨，但是，我們的幻想總會在打開電腦的那一秒消失的無影無蹤。我們繼續過著百無聊奈的生活，然后再感嘆日子過著無聊。這就是我們的青春年華嗎？我們總是生活在眼前，忙碌著外在的事務。我們的日子是斷裂的，缺乏內在的連續性。逝去的歲月如同一張張未經顯影的底片，雜亂堆積在暗室里。它們仍在那里，但和我們永遠失去了它們又有什么區別？
是不是我們也該轟轟烈烈的活一次？為了愛，為了自己想要的，棄離一切？很多時候，我們太在意別人的想法而忽略了自己。周國平說：“你須要保留今天，明天，你整個的未來，讓它們絕對自由，不要被你的愛人占領。”我非常同意他說的這一句話。我仍然是屬于我自己的，并不會因為我所愛的人而改變我自己的性格，我的一切，包括我的自由。每個人都是一個宇宙，每個人都應該有一個自足的精神世界。
愛默生贊賞兒童身上那種不怕沒得飯吃、說話做事從不半點隨人的王公貴人派頭。一到成年，人就注重別人的觀感，得失之患多了。我想，一個人在精神上真正成熟之后，又會反璞歸真，重獲一顆自足的童心。誰都想保持這一顆童真的心靈，但是我們受到這個社會的洗禮太多了，那顆純粹的，不帶功利的心，早已消失了。
我們常在討論，什么樣的是友誼？男女之間是否存在著真正的友誼？我記得莫洛亞對這個問題的討論是饒有趣味的。他列舉了三種異性之間友誼的情形：一方單戀而另一方容忍；一方或雙方是過了戀愛年齡的老人；舊日的戀人轉變為友人。心靜下來想想，確實是這樣子的。因為我們再也不是童年時候什么都不會想的小孩子了，再也不是整天混在一起玩泥沙的好朋友了。我們都有個自己的想法，我們想問題總愛想，這樣做，結果是什么，有什么得益？很多時候，我們就是太在乎，太過于物質上的追求而忘記了精神上的'需求。那樣子，我們的物質不斷地滿足，但是幸福感卻在不斷地下降。是不是我們該把步伐慢下來，問問自己，我們其實需要的是什么？為什么在物質富有的狀態下，我們的心靈還是那么的空虛。要而言之，真正的享受必是有心靈參與的，其中必定包含了所謂“靈魂的愉悅和升華”的因素。否則，花錢再多，也只能叫做消費。享受和消費的不同，正相當于創造和生產的不同。創造和享受屬于精神生活的范疇，就像生產和消費屬于物質生活的范疇一樣。
周國平說：“以為消費的數量會和享受的質量成正比，實在是一種糊涂看法。” 我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅實的信仰，關注的是生命意義的實現。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實，是一種活得有意義的鮮明感受。肉體只會有快感，不會有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來的至多是一種淺薄的優越感，也談不上幸福感。當一個享盡人間榮華富貴的幸運兒仍然為生活的空虛苦惱時，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。
人生終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，探究生活的實質，人生的意義也畢竟是太過龐大的系統，也許我們解不了那么多的人生之謎，看不透那么多的紅塵世事，但終究，我們都是會成長的，而成長也必然充斥著那些難以言說的痛苦抑或甜蜜的回憶。從周國平的文章中，有著對世態的譏諷，有著真情實感的流露，更有著勸慰來人的悟語。從中我看到了一位智者的沉思，一位長者的感悟，找到了一份力量去面對凡塵的一切瑣事。文字只是一種形式，寫作僅是一種姿態，而我們能夠從這形式中稍稍領悟到一點本質的東西，從這姿態中漸漸發覺出一點意義的所在，那才是真正的價值所在。
我喜歡他的文字，因為他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺悟。人最可貴的品質就是當他在看透人生的諸多不可能及無趣后仍能毫無保留的愛它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質或意義是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我們怎樣看待人生所會遭遇到的一切可能性。它會教我們怎樣去解決一份實際問題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無。有時，我們要承認精神的力量，人是要有一點精神的，這樣我們才能為自己的內心找到一處棲息地安放自己的靈魂。
很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過來的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最后也只能留下一份了然于心，卻始終無法訴之以口，言之以文，但周國平做到了，他說了我們經歷過卻說不出的悟，他寫下了我們領悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現在還無法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運的代言。
周國平說：人生是場邊走邊唱的戲，有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗，去守望，去記載。嬰兒眼中的世界是何等地壯觀、偉大！那雙永遠好奇的眼睛不停地找尋著多少的陌生，所以他們總是喜歡笑，笑得這個世界都在動搖。多么可愛、多么美麗的臉孔，但最終還是逃不過年輪的一點點可惡的侵害。守望 —— 我們一生的命運！
或許，對于人生再怎么深的研究分析，也都只是一種淺悟罷了。感謝他文字讓我如此無窮盡地反思。
開闊的婚姻讀后感 篇6
《心理撫養》的作者是著名的犯罪心理學家。她通過三十余年的教學與研究發現，人的心理問題與早年的教育息息相關，由此提出了人的教育要關注早年心理撫養，尤其要關注與人性相關的情感、與命運相關的性格等觀點。比如，一個人是否會犯罪，往往與他出生后的家庭養育密切相關。
與其他兒童教育類書籍不同，這本書從社會問題的視角著手，直擊早期家庭教育對人的性格養成、行為形成的重要影響。提到所有社會問題其實都是人的問題，而人的問題又源于早年的養育，孩子的問題多是身邊的大人造就的等等。從家庭是人生的起點開始到性格培養決定命運，從基因遺傳，到意識、觀念、情緒、情感、意識、品行等多方面細致深度地講解。例如，“心理品質的基礎取決于遺傳，所以優生優育很重要。人的心理具有客觀性，即使是同一對父母，在不同時間生下來的孩子都會存在這種客觀的差距，所以要因人施教”以及“心理發展有跡可循。在心理發展的'四個重要的臺階中，18歲之前就占了三個這18年可謂奠定了人生的根基。其中，最重要的是前兩個臺階（0－6歲）。這讓我們知道，父母早年認認真真地養育孩子可以收到事半功倍的效果，會影社會響孩子的一生。因此，在孩子還不懂什么是未來的年紀時，父母應以智慧的方式對孩子有所約束和要求，而不是任其無知無畏地錯過人生的某些關鍵環節。”書中列舉了作者在幾十年工作中接觸的青少年犯罪者的事跡，通過與他們的溝通交談，尋跡到他們在早年撫養時家庭出現的問題直接影響了他們的心理風格，終而作出犯罪行為。讀時不禁讓人反觀自身的問題，唏噓家庭撫養的重要。
許多父母最關心孩子的學習成績，特別重注能力的培養。能力雖然重要，可以影響一個人掙錢多少、地位高低等，但在人的心理發展過程中，它排在心理撫養和心理教養之后。父母親自陪伴孩子成長，比給孩子掙很多錢更有價值。與其給孩子存錢，不如教孩子如何為人處世。能養出一個能讓身邊的人感到舒服和幸福，能為社會做出貢獻的孩子，是父母最大的功德。
開闊的婚姻讀后感 篇7
讀完稻盛老先生的自傳后，從字里行間傳遞出來一種不能言語的，持續的，積極向上的正能量灌滿我整個身心。一個多病又頑劣的窮小子成長為日本最具影響力的企業家，是他那份做事的執著和堅定還有那份大義名分的愛而有了今天的成就。也讓我深深的反省了自己的言行和身心。至從接觸稻盛哲學才讓我更深刻的清楚自己做企業的目的不僅僅是為了自己的生活物質上的滿足，它讓我的思想境界提升到了要站在人類的角度去思考問題，這是我原來想都沒想過的問題，開闊了我的視野和心胸。
從稻盛老先生的自傳了解到他老人家一生真是在真槍實干中過來的，就是在這種真干的狀態下去悟出人生的真諦——人生不是一場物質的盛宴而是一次靈魂的修煉。從身體力行去做事情從而轉變到心性上的提高，從心性上的提高轉變到做事上，他們之間是相輔相成的。同時也以敬天愛人為做人做事的準則。從他的身上也深深的讓我看到了他勇于創新鍥而不舍的奮斗精神，因為他的這種精神感染到身邊的人也能和他一樣的忘我奮斗，不斷的一次一次的有新的成果誕生。這也讓我體會到成功沒有捷徑，只有真正的付出才能有預期的成果。
從稻盛和夫的例子也告訴了我們，唯有腳踏實地，而且全力以赴于當下的工作，才是最有力的完善自我的方法，在工作中，我們能夠獲得提升，能夠從工作中不斷反省，從而改變性格，能夠在全神貫注的工作中獲得神的啟示，唯有努力工作才是磨練心智的最佳方式。
開闊的婚姻讀后感 篇8
寒假期間，我讀了一本小說《名利場》，小說的主要情節能夠分兩條線索。一個線索是死者的窮畫家的女兒貝基離開后pingkedun女子寄宿學校，會暫時在富裕家庭愛米麗亞家，但她試圖勾引她的哥哥進入上流社會。經過這件事失敗了，貝基來到畢脫-克勞萊家的家庭教師，同時她扮演一些可愛的手段如油膩，和合伙與好用。但當皮特提出貝基失去配偶，她已經嫁給了knight的兒子羅。另一個線索寫純潔的女孩阿米莉亞深在警官georgeosborne的愛，超越一切障礙，最終嫁給他。可是她的丈夫立刻就拋棄了她。阿米莉亞是癡情的喬治，即使她丈夫死后，她仍不愿再嫁他人。最終，貝基告訴事實喬治約見自私奔生前，她同意結婚。貝基被遺棄是因為丈夫之后找到了人際關系。她的晚年從另一個情人手里繼承了一筆遺產，慈善事業開始變得熱情起來。
不得不承認這個故事很真實。名利場里面的人看不清楚，名利場的外面人一樣看不清。某人都渴望金錢，地位。一旦你擁有了其中一種，其他人都非常重視你。都賓用一生的愛等到了他所愛的人，他把自己的青春和時間在名利場中的可憐人。可是，最終是好的。我想作者不忍心讓好人受苦，善良的人得到了幸福，在名利場里進來了又走了出來。那些貪婪的，自私的，愚蠢的，驕傲的，肆無忌憚的人得到了應有的報應。看著最終幾次，有點開心，有點難過。這不僅僅是小說，這是一個縮影社會。它不僅僅在英國當時，它也在今日。誰不名利其他是基于這個。物質生活問題不解決，誰去追求一種神話般的純夢想所以，大學生學習的目的已成為一項工作，工作就是有一部分能讓人以一種特殊的精神看待生活。當然，這并不能替代，我們都是命運的棋子，命中目標個人。研究自身的社會地位，研究如何提高自己的社會地位。人只能去崇拜別人，講那些顯赫的人物，你就去不去作曲，會有人去作曲。
名利場，我們怎樣能進來和走出這個地方，怎樣應對這個地方，大家都在小說里無知的自私，渴望名利，到頭來無所努力。
作者威廉·梅克比斯·薩克雷描繪了一個栩栩如生的畫面的名利場inrealityin小說，生活中是背叛欺騙和敲詐對方，欺騙，勢利虛榮等丑陋的行動表現的淋漓盡致。作者最終寫道：“哦!虛榮虛榮!我們這個世界上有誰會是幸福的呢我們必須按照自己的意愿來完成每一件事但即使所謂的，有誰有滿意的布。”
開闊的婚姻讀后感 篇9
前些日子看完了威廉·梅克比斯·薩克雷的《名利場》，書中描寫了１９世紀驕奢淫逸的貴族，滿身銅臭的資本家，流氓無賴式的鄉紳，以及紈绔子弟，吸食殖民地人民血汗的寄生蟲，等等。他們驕橫，貪婪，趨炎附勢，往往翻臉無情。他們不斷于外人勾心斗角，在家族內部也是你爭我斗。
貫穿全文的家庭教師——麗蓓卡夏普小姐，出身貧寒，狡猾無比，挖空心思想擠入貴族社會，不惜背叛友情，棄親生兒子于不問不顧，利用自己的美貌勾引得勢貴族，把丈夫當做自己交際的道具……費盡心機的她最終被人們所不齒。到頭來竹籃打水一場空，落得流浪的可憐可悲下場。
主人公阿米麗亞——塞得利小姐，雖然溫和善良，卻在感情方面卻是自私無比。始終如一戀著的丈夫，卻在新婚后幾天的工夫就打算和別人私奔，她雖有所懷疑，但卻愚昧地認為是自己多心而放任丈夫。不久之后的滑鐵盧戰場上，她不忠的丈夫便死于敵人的亂槍之下。懷有身孕的她由于先前自己的婚姻未能得到夫家的認可，只得與破產的父母一起，靠死去丈夫的一點補貼和殖民地稅務官哥哥的一點救助勉強度日。始終如一愛著她，幫她與她的丈夫秘密結婚，在她父母破產后家產拍賣會上高價買回她心愛的鋼琴并秘密送回給她（她以為是她”親愛的丈夫”買回給她的），在她丈夫戰死后秘密拿出自己的薪金當作她丈夫的遺產給她當生活費，在她的孩子出生后默默關懷她們母子生活的杜賓，（為人坦誠，心地善良。在部隊里得到人們的尊敬和愛戴。）卻總也得不到她的愛情，多少年來，多少女人想要嫁作他婦？而他卻十幾年未變，為她繼續默默的付出，默默的等待，頭發白了，心也差不多倦了快要死了，這時候，阿米麗亞終于在夏普的嚴斥下拋開了那張每天像看神像一樣面對著它傷心流淚，頂禮膜拜的死去了的丈夫的畫像，接受了杜賓。但在杜賓眼里，走下神壇的她已不再是他心目中的女人……
”啊，一切都是虛幻！我們活在世上，有誰真正快樂？誰能稱心如意？遂了心愿，誰又覺得滿足？”
曹雪芹說過”機關算盡忒聰明，反送了卿卿性命”。很多時候，我們找不出自己失敗在什么地方，殊不知卻是過多的使用了自己的”聰明”，機關算盡，聰明反被聰明誤！
１９世紀的社會是一場虛幻集市，現在的社會不也是一場虛幻集市嗎？人生，只不過是趕一場集罷了。有的人在這場集市上交易得手，有的人在這場交易上一無所獲！這就是唯一的差別了！
開闊的婚姻讀后感 篇10
這個暑假，我讀了《培根隨筆》一書，讓我的議論文水準又上升了一個層次。
我最喜歡的是第十九章《論狡猾》，因為里面說的那些我的身邊都有，讓我明白議論文需要語言真實。"如果一個人想要破壞一件事，而且生怕它被別人巧妙地提出而得到圓滿解決的話，那么是裝自己也希望它成功，并且有自己親自提出來，只不過提的方式是為了引起人們的反感，以達到相反的效果"議論文的語言不一定要多華麗，但要恰到好處，給別人感同身受的感覺。
第二十三章《論貌似聰明》中說"有的人說起話來很神秘，遮遮掩掩，欲言又止，不肯把他那些貨色痛快抖摟出來，除非是在暗處，似乎想永遠把它藏起來。他們用這種方法談論自己并不太明白的事情，人家還以為他們心里有數，就是嘴上說的不太明白"沒錯，頭腦空空者為了扮成聰明人比任何一個破落戶為了撐門面玩出的花樣還要多。貌似聰明的人也許能騙取別人的好感，但是論起做事來，即使是一個有點荒誕不經的人也不假正經的人要強。
《培根隨筆》中有很多篇章涉及到人性的思考。作者認為，人的本性是善良的，并且全書的開篇就是《論真》，探討人們如何對待真理，如何追求真理；另外書中的美學思想也非常深刻，盡管作者并不是一位美學專家，但是后世的美學書籍常常引用培根關于美學的有關論述。有了對于人性真善美的謳歌，作者的教育思想也十分先進，作者認為教育的真諦就在于怎樣讓人們養成一種良好的習慣。
《培根隨筆》是一本非常值得讀的書。
開闊的婚姻讀后感 篇11
日本經營之圣稻盛先生27歲開始，40年時間創建了京瓷和KDDI兩家世界500強企業，65歲從經營一線引退后，78歲高齡時毅然出任破產重建的日本航空公司董事長，僅僅一年就讓日航起死回生，并取得了日航60年歷史上最高的利潤。稻盛先生的成功是偶然嗎？答案絕對是否定的。
03年和先生頂著非典來到舉目無親的山東青島，開始了人生當中的第一次創業，到今天有18余年，在這過程中，對工作漸漸失去熱度，和大多數年輕人一樣，開始討厭工作、厭惡工作、并且盡可能的逃避工作的責任。
今天在閱讀完稻盛先生的《干法》這一本書，改變了我對工作的認知。
稻盛先生說，如果要想擁有幸福成功的人生，前提是你必須要熱愛自己的工作，擁有正確的人生觀中的“勞動觀”和“工作觀”。那我們如何才能進行高效的工作？我總結為以下六點。
第一、正確理解工作的意義，知道為什么而工作，明確工作的目的是為了磨練人格的修行，提升自己的心志。
第二、讓自己喜歡和熱愛上自己的工作，持有明確目標，以高目標為動力，成為自燃型的人，付出不亞于任何人的努力。
第三、專注于當下，堅持不懈的去作，將努力變為持續的力量，通過這事業成功的基石，最終體現人生價值，擁有真正的能力。
第四、通過刻意練習讓自己養成工作中做到“有意注意”的習慣，減少工作中的差錯和失誤，出現問題時立即抓住問題的本質，做到快速解決。
第五、擁有敢于創新的能力，在每天的工作中時刻思考“這樣做是否可行，帶著“為什么”的疑問，持續不斷地對工作進行改善與改良，最終一定能取得出色的成績。
第六、最后掌握稻盛先生成功的方程式：人生·工作的結果=思維×熱情×能力，只要持有正面的思維方式，滿懷熱情，付出不亞于任何人的努力，把自己持有的能力最大限度地發揮出來，正面面對自己的工作，就能把工作做得更出色，最終收獲碩果累累的人生和美滿幸福的生活。
稻盛先生說：“回顧自己人生的每一天，其實就是通過經營實踐，不間斷地提升自己心性的每一日。”當我們真正理解了工作的意義，擁有正確、正面的思維方式，就一定能把工作做到最好、事業做到最大，最終獲得成功，度過幸福的一生。
開闊的婚姻讀后感 篇12
前兩天讀了《培根隨筆》后，我看到培根對哲學的執著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態度。 在這數十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。這則是一篇關于“美”的經典之作。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態宜人。”不錯，形體之美要勝于顏色之美，而優雅行為之美又勝于形體之美。是啊，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。 然而，在實際生活中，有很多人確是如此——每天關注著自己外貌之美，對于自己的內在漠不關心，就出現了很多很漂亮女生卻臟話連篇，讓人覺得很沒教養，很不穩重的情況了。 正如培根所說：“美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。”
“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯” ，不得不肯定，《培根隨筆》的確是一本不可多得的好書!
開闊的婚姻讀后感 篇13
我迫不及待地想要結束這個綿長厚實的故事，想要一窺尊貴的多賓少校的人生結局，看他是否在別處獲得了應得的幸福；想要了解謊話連篇、機靈多變的麗貝卡是否惡有惡報，最終被印度文官約斯驅逐，歸于流浪。至于那個天真可憐的阿米莉亞我并不關心她接下來過著什么樣的生活，因為目前看來她的生活還挺不錯，在小說里她已時來運轉，重新過上貴族生活，金錢匱乏的時期于她一去不復返，無論何種處境在小說里關于她的戲份總是比較乏味，雖然作者在前面部分對他贊賞有加。
閱讀《名利場》這部小說花了我兩個多星期的時間，包括十幾個夜晚和業余空閑時間。我是奔著這本吸引人的書名和薩克雷的名號而去的。我最早看的一部外國小說《簡·愛》的作者夏洛蒂·勃朗特就曾直言尊崇薩克雷先生，此番我也借由此領略了他的小說之氣度與風采。
且不談小說關于十九世紀初英國上流社會事無巨細的描繪，對尊貴場面與名流宴飲的宏大敘事，也不談小說描寫的人物覆蓋之廣，上至歐洲各國皇室、達官貴人，中至發達商人及其親屬家眷，下至小攤小販、傭人婢女的行為心理刻畫，皆活靈活現、真實可觸。作者光是對幾位主要人物的塑造就能深入人心，造就世界小說人物畫廊里的典型。幾位主要人物形象皆立體豐滿，血肉豐沛，故事綿長完整，一波三折，趣味性與知識性并具。
軍官多賓是作者塑造的正面人物形象之一，雖然作者并未故意劃分，但事實就是如此。這位軍官至始至終保持著誠實、勇敢、善良、虔誠的高尚品質，有過些許人生經歷的人大概都知道一直保持誠實品質是罕有而不易的，可是我們這位尊貴的先生做到了，他雖然身為英國紳士，可是卻值得冠以“東方君子”的美稱，這是一位真正具有君子品格的男士，故事里幾乎每個誠實而善良的人都熱愛他。
多賓對天真善良的阿米莉亞一見鐘情，他的鐘情不只于相貌，更多的集中在對阿米莉亞善良品格和溫柔性格的傾慕，兩人還同為虔誠的基督教徒。多賓在彼此相識之后的十八年中以喬治·奧斯本（此時阿米莉亞為喬治的女友）最好朋友的身份為他倆提供盡可能多的幫助，這位可憐的人兒為心中那份羞澀的愛情做過很多瘋狂的事情：在得知喬治變心、阿米莉亞父親經商失敗傾家蕩產之后，竭盡全力說服喬治迎娶阿米莉亞，因為單純的阿米莉亞只為喬治茶飯不思、神魂顛倒，多賓忍痛將心愛的人親手送進別人的婚禮；在阿米莉亞家道中落乃至窮困潦倒后暗地里拿出大筆資金接濟可憐的寡婦和她和喬治的孩子，為他們購買、寄送數不清的高貴禮物；他的朋友喬治·奧斯本在世時多賓沒有動過一點歪念頭，只是虔誠地希望他心愛的阿米莉亞物質充裕、心靈快樂。在喬治去世已久在十八年之后，在阿米莉亞一如既往地踐踏他的好意和尊嚴的時候，他幡然醒悟：她對他從來只懂索取，而不考慮任何回報，十八年來一直如此殘忍而自私。
可是我們的作者不知出于何種意圖，在故事的結尾還是讓這對善良的人兒走到了一起，多賓盼了十八年，終于遂愿取到了心愛的姑娘，雖然此時他已年屆四十，她已為人母，兒子跨入大學殿堂。作者還安排阿米莉亞與多賓成婚，并有幸為他生了個女兒，從此他對女兒視若珍寶，寵愛至極。也許看到這樣的結局我們讀者應該感到欣慰，為多賓坎坷的命運而多一點慶幸，可是這樣的安排似乎顯得突兀而不夠真實，終究我還是對阿米莉亞一直愚昧的虔誠與堅守表示不屑。她雖然是個善良的人兒，可是懦弱、無知、愚魯，正如多賓那次也是唯一一次的獨立宣言所說：她配不上他的愛。對，我也這樣認為。可是最終他還是沒能迎娶一位更優秀與他更相配的人兒，不能說不是一種遺憾。
至于故事的主角，出人意料，竟是一位女士，在那個男尊女卑再自然不過的時代，將一位女士塑造為主角實屬不易，何況她還出身卑微，孤女一個，她叫麗貝卡·夏普。在深入閱讀的過程中，我逐漸意識到她與《紅與黑》中司湯達筆下的于連·索黑爾不無類似之處。他們同是一心向上爬者，都曾從社會底層爬入了上流社會，出盡風頭，最后又都從高處跌落，只是法國的于連被推上了斷頭臺，而英國的麗貝卡生活歸于平常，不驚不喜。他們倆雖一個是男一個為女，可是都勤奮努力，有著某方面的天分，聰明機靈，超越常人，只是社會不允許他們跨越固有的社會階層。他們都是朝氣蓬勃、不斷攀升的人物典型。
言歸正傳，在那個講究出身血統、社會地位的時代，麗貝卡和普通人一樣卑微，被人瞧不起。雖然她稟賦異常，能言善辯、巧舌如簧，又精通歌唱，性格溫和總是滿臉微笑，又精通幾種語言，學識淵博眼界開闊，不亞于任何一位上流社會的男士，在各種社交場合她雖不是最漂亮的，但是有她在的地方她總是最迷人的一個，男人迷戀她，女人嫉妒她，她多才多藝，很少有女士能比得上。
這個女人有如此眾多的優點，可是只要有一個缺點就足以將她所有的優點都抹殺掉，這就是她卑微的出身。當時，英國上流社會的人從來不屑于與貧民百姓交往。同時，這個一心向上爬的女人也有許多品行惡劣，心靈邪惡之處，深為讀者所唾棄。她是個天生撒謊者、表演者，仿佛蜘蛛般布下天羅地網般的謊言，欺騙愚蠢的人、欺騙信任她的人、欺騙善良的人，這一點我是對她深惡痛絕，和前段時間看的肥皂劇《女人的顏色》中的姚倩倩有得一拼。撒謊對她來說是習以為常，是像說真話一樣自然的事，心靈早就已扭曲。小說里有些人評價她為水妖，在情在理。總之，這是一個多面的、立體的女性形象，為世界小說人物畫廊增添了的濃墨重彩的一筆。
小說作者通過麗貝卡和阿米莉亞兩條主線的鋪排、交叉前進，廣泛描繪了上流社會男男女女、老老少少、貴族與奴仆的生活百態、日常生活情景。世襲的貴族制度有許多不合理的地方，給懶人創造了享樂的搖籃，同時也阻礙了優秀人才向上層的合理流入。貴族人士隨意揮霍著勞動人民繳納的稅收，四處舉債賭博、玩樂、宴飲、招搖，只靠著親戚間爭奪遺產來維持以后奢靡的生活，如成功則一朝在上，如失敗則再也無回天之力，很多人處于今朝有酒今朝醉的人生狀態。
書中不時涌現出精彩之處，有些比喻讓人拍案叫絕，比如有一章的開頭部分作者將英國房子的二樓樓梯窗口做了特寫和詳細描述，作者通過這扇窗觀察和摹寫在樓梯上來來往往的人和事，男人、主婦、傭人、孩子、客人、律師、醫生等等，他們從這里下樓或者上樓，上樓時是什么表情，做什么事，下樓又是什么表情，發生了什么事。作者通過這個微型的窗口洞察這里來往的人，也洞察社會上的是是非非、人性的光明與黑暗，各自的喜怒哀樂，它絕不僅僅只是一座十八世紀英國房子普通的窗口。
小說中滑鐵盧戰役展示的社會波瀾壯闊的畫面，幾位主人公命運的顛沛流離、起伏不平，在故事的結尾最終歸于平靜喜悅。作者語言的詼諧幽默。諷刺機警，到處可圈可點。可惜我只是作為一位業余的讀者，抱以虔誠之心，對作者致以敬意。正如作者在小說的結尾寫下的：“啊！名利虛榮，虛榮名利！人生在世哪個能幸福？哪個能如愿？即使能如愿，哪個又能滿足？”如此智語，又何須多解釋，些許有人生經歷的人都能頷首明了。
開闊的婚姻讀后感 篇14
1999年，李玫瑾教授就登上了央視《今日說法》欄目的舞臺，解析各種犯罪心理問題，講得最多的，是未成年人違法犯罪的話題。
人的心理問題和早年的養育密切相關。也因此提出了“家庭是人生的起點，要關注早年心理撫養”的觀點。她強調，父母對孩子的心理撫養比物質撫養更重要，人的性格比能力更加決定命運。
所有的社會問題，無論是道德滑坡，還是貧富分化，歸根到底，都是人的問題。同樣是遭遇不公、感到絕望，有的人能熬過艱難、重新開始，有的人卻以身試法、一毀俱毀。為什么同樣的社會刺激，落在不同的人身上，會產生截然不同的反應呢？
人其實是“養育+教育”的產品。之所以會出現這樣那樣的問題，往往不是因為眼前的遭遇，而是根源于這個人早年的養育情況。
如果一個人，童年時受到的養育和教育有重大缺陷，沒有經歷過“愛的撫養”，就會變得冷漠殘忍，不僅會讓自己的一生受到影響，也會讓別人，讓整個社會付出慘痛的代價。
家庭是什么？是我們每個人的起點，是我們第一所學校。但是很多人覺得，工作和事業比家人重要，賺錢比陪伴孩子更有意義，正是這些錯誤的認識，讓很多家庭看似結構完整，其實功能不全。
一個好的家庭，不光是要結構完整，有家人在側，給孩子提供照護和陪伴；還要具備應有的功能，關愛孩子，就要做到用心撫養。生育不是一拍腦門的決定，必須對下一代負起責任。
首先，當孩子出現問題時，不要急于責怪孩子，父母要先自我反省。
父母希望孩子將來做個什么樣的人，最好能自己先成為這樣的人；言傳身教的力量，比物質獎勵、身體懲罰來得更加直接有效。
另外，事業再重要，也絕不能忽視家庭。
不如多花時間陪伴孩子成長，以身作則，教會他們如何為人處世、如何用積極樂觀地態度面對未來的挑戰。因為這些心理資本才是父母留給孩子最好的財富。
再有，珍惜和孩子相處的過程。
同時，親自陪伴孩子成長，也是父母自我成長和成熟的過程。在撫育孩子期間，父母會遇到很多以前沒遇到過的問題，需要不斷學習和擴充人生知識。
最后，要想改變孩子，得先改變父母。
重點不應該是孩子，而是孩子的家長。當孩子出了問題，一定是家庭教育有不到位的地方。所以，根兒在大人身上，得先教育大人。
自己只是養大了孩子的身軀，卻沒有認真養育孩子的心靈。
如果我們想讓孩子有一個美好、健康、快樂的未來，就要在早年家庭養育中，注重對孩子的心理撫養和心理教養。這兩種心理養育，將為孩子奠定一生的心理基礎。其中，心理撫養主要側重于情感關系的建立，是心理發展的第一個臺階。
情感是缺失的，他們缺少對生命真實的感受。
一個人的情感發展，最關鍵的就在于生命的第一年，是否得到了足夠的情感營養，比如父母的擁抱、撫慰、笑容、聲音，細心的對待和足夠的寬容。
聯合國兒基會早就指出，孩子在一周歲之前被怎樣撫養或者照料，會影響他們后半生的大腦功能。很多中國家長并沒有重視這個問題，以為孩子小，除了哭鬧、吃奶就是睡覺，就什么都不懂就更談不上教育。
人出生后的每一天，給他任何的撫養，都是他的心理營養，是他未來的心理資本。
只有父母用辛苦付出建立了孩子對家的依戀，父母才能擁有對孩子的心理影響和約束力。
這個約束力實質上是一種情感的力量，是父母通過良好的親自撫養，使孩子依賴、信任自己，從而對父母產生的`一種依戀情感，
父母沒把孩子帶在身邊，而是交給爺爺奶奶撫養，等到孩子大了，再接到身邊上學時，就會發現，孩子見到父母就像見到了陌生人，會緊張、拘束、害怕，心理距離會持續很久。
這時候，孩子即使能接受父母的管教，那也是一種“外部控制力”，是來自父母的硬性要求，絕不是來自我們說的父母的“心理約束力”。
心理發展的第二個臺階，它是指在建立了初級情感的基礎上，通過有意識地培養孩子的良好品行，讓孩子的情感更加完整地發展。
三歲這個關鍵的年齡段開始，父母就要花時間開始帶孩子參加各種社會活動，比如串門，去公共場所玩耍等等，通過創造和他人接觸的機會，給孩子立規矩，告訴他怎樣才是恰當的做法，來奠定孩子未來行為教養的基礎。
第一，要培養孩子的耐挫心。
如果犯了錯誤，一定不能護短，父母要該訓就訓、該批評就批評，就像給孩子打心理的疫苗一樣，可以增加他們內心的抗壓能力。這樣，等孩子長大后，走到社會上，遇到更多的艱難，才能經得住風浪。
第二，要培養孩子的溝通能力。
父母從小就要教會孩子怎么好好說話，這是對他非常重要的一種社會行為方式。
第三，教孩子學會延遲滿足。
如果從小對孩子過于放縱，隨時滿足他們的要求，那等孩子過了3到6歲，上學后就會坐不住。
生活里的東西都不是白來的，需要辛苦去掙。
我們有意而為地讓孩子學會等待和克制，逐漸培養他的耐性。只有做好眼前的節制，才能獲得長遠的滿足。
培養孩子，心理撫養比物質撫養更加重要。她認為，很多犯罪行為的源頭出在早年的家庭教養模式上，所以，要想讓自己的孩子長大后有著完善的人格、健康的心理，走正路，過得踏實而幸福，那父母絕不能錯過塑造孩子未來人生的關鍵時期，尤其是孩子小時候，父母要親自參與孩子的成長過程，通過陪伴、關愛和智慧的引導，對孩子進行情感撫育和性格培養，這個過程意義深遠。
它不僅可以幫助家長修正自己的育兒方式，也可以幫助成年人逐本溯源，進行自我反思和自我療愈。書中有很多實用的育兒小方法，也能給成年人自律、自修提供啟發。
開闊的婚姻讀后感 篇15
不知不覺我已經到了高中，學業更加繁重了，與此同時，讀書的時間也少了很多。不過趁這個寒假，我有幸把《守望的距離》這本書給讀完了。我幾乎將近讀了一個學期就讀了一本不怎么厚的書，肯定有人會嘲笑我效率太低。我對此不以為然，這是一本哲學書，如果不細細品味，反而一目十行，如過往云煙的話，那還不如不讀這本書。我只是個高一的學生，說實話，如果在戶口本上填我現在的文化水平，那頂多是初中畢業。不過，雖然這本書讀起來很吃力，但只要用心去體會，反復誦讀，其中的哲學道理自然就會浮出水面。
當然，讀這本書之前要了解他的作者，作者是周國平，他不是一個文學家，而是一個哲學家，我想怪不得，通篇文章里沒有華麗的語句和修辭，大多都是一些陳述句，有些句子還有點拗口。不過別看這本書文采不出眾，但內容很充實，很飽滿，總比那些華而不實，冠冕堂皇以及無病呻吟的作文要好得多，那些作文與《守望的距離》中的文章比起來，那簡直是浮云。看了他的文章，我覺得他與其他作家與眾不同，我認為他是一個堅強、執著、超脫，熱愛文學的人。
我喜歡這本書的理由是書中基本上沒有一句描述的是直白的硬道理，而都是通過一些具體的事例或者是作者平日生活里的所見所聞，所思所感，從中得出的啟示。通過作者的不斷探索的過程，我內心也跟著他一起思考，一起探究，這樣，有了這個思考的過程，所以作者得出的哲學概念就會好懂許多。
其中這本書讓我最欣賞的哲學理念是關于無聊與寂寞的話題，許多平凡人，包括我，時常會感到寂寞，感到孤獨。其實是自己的精神空虛，內心的孤獨，對生活的向往不是那么的有欲望，這不是佛語里經常說的四大皆空，無欲無求。而是自己對生活的不熱愛，不重視。不懂得發現生活中的.美，缺少自身的一種精神價值以及精神家園。在人的現實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活。“每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。所以，作者對于精神價值的理念以及寂寞空虛的看法令我煥然一新，從此我不會有這種無聊的感覺了。
讀了《守望的距離》，仿佛覺得自己似乎成熟了很多，如今再回想這本書的名字，守望的距離，別有內涵啊。這守望的意義在于等待幸福與快樂，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福與快樂能來到我身邊。
