會好的讀后感

讀完一本名著以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候寫11篇讀后感好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的《窗口》讀后感，歡迎大家分享。

作者的家鄉，是一個貧窮落后的山村。作者運用了倒敘的手段，從老屋的窗口寫到了紅頭巾——河英。

貧窮、愚昧的山村，造就了愚昧的人們，十六歲的河英，早早地被逼出嫁。她逃婚來到了小學校，成為一個“比我大十歲”、“學校的第一位女生”。

河英是外村的，思想比較開放。但在運動會上，當她穿上較緊身眼的運動服出現時，竟惹得全場“一片怪叫，怪叫之后一片嘁嚓，嘁嚓過后一片寂靜。”并且河英從此遭到了村里婦女甚至老族長的排斥。多么愚昧無知的村民啊！這些我們現在看起來再平常不過的事，在他們的眼中竟然是“浪”，是叛逆的，是看不慣的。

現代的文明與落后的'風俗相交鋒，總有失敗的一方。果然，昔日與傳統抗爭的女孩，終于不能改變自己的命運，折服于傳統的腳下，成了一個“成天干粗活，生了一大堆孩子”的山村的普通女人。那個曾經叛逆過、掙扎過的桀驁不馴的小紅點，隕沒在茫茫的大雪中了……

中國封建歷史太長久了，尤其處在封閉、半封閉的農村，封建意識，舊的傳統習慣依然盛行。可見，一個文明的、先進的國度離我們還很遙遠。但愿那跳動的紅點，能布滿中國的廣袤的國土。

今天我們學完了《桃花心木》這篇課文，我記憶猶新。

這篇課文主要講了種樹人不按規律給桃花心木澆水，是為了讓桃花心木更好的活著。

最讓我記憶猶新的是第14自然段中的一句話“不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經得起生活得考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。在不確定中，就能學會把很少的養分轉化為巨大的能量，努力生長”是啊！人和樹一樣呀！不能依賴別人給予的幫助，應該自我成長。一旦養成依賴的心就無可救藥了，應該鍛煉出自主之心。

讀完課文，我不由自主的想到了我，我的'父母不也是這樣么！父母不想讓我們受傷，就像種樹人對樹的喜愛；父母想讓我們自己去學會生存，就像種樹人不按時澆水，讓小樹自生自滅，學會自己找水；父母不關心我們不是不愛我們，是想讓我們學會自立，就像種樹人隔三差五，不按規律的澆樹一樣。

在我們學完課文時，老師問課文運用了什么寫作手法，我們說是借物喻人。是啊！作者用種樹人不按規律給桃花心木澆

當看完一本著作后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編整理的大地上的事情讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

如果說海子是麥地詩人，那么葦岸就是名副其實的土地詩人，盡管他的詩遠不如他的散文有名和好。他曾借利奧波德《沙鄉年鑒》的話說：“土地道德是要把人類共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的`尊敬。”這也正是葦岸的思想和信仰。現代環保主義的興起無疑是給了葦岸以巨大影響的，但他并不是簡單地吸收或為之歡欣鼓舞。因為他對環保主義的認同不是出于對破壞性掠奪后果的恐懼或具有前瞻的眼光，而是出自于愛，出自于對土地和生命、出自于對生活的愛。不是理性而是感情。他說自己有個愿望，一周中，在土地上至少勞動一天。“每一個人都應當與世界上的勞作保持著基本關系。勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發生基本的聯系。”我想，正是這種聯系構成了葦岸生命中簡單而充盈的偉大，也造就了他真正的詩人氣質。

盡管有時我會不同意他文中流露出的一些觀點，比如，他的《觀〈動物世界〉》我就覺得他的仁慈和善良有時反而會阻隔他和大自然精神的共鳴，因為“人類制造的任何詞語，都僅在他自己身上適用”。但或許我們應該這么理解葦岸，他是那種屬于土地上的人，傳統的農業經驗和19世紀的外國文學才是他生長的土壤。可惜即便是這樣一個簡約而善良的人，這么一個可能給我們這個時代尤其是文學帶來新的希望的人，也只能永遠地留在了39歲。

“從海洋來的雨，還要被河流帶回海洋。那吃草的，亦被草吃；那吃羊的，亦進羊的腹里。”生命循環往復，葦岸走得很平靜。不管是否會被后人憶起，他播撒下的種子都會靜靜地生長在偏僻的角落，只等你偶然一瞥，便送上青青的綠蔭。

人們腳下這塊神奇的土地——自從人類漸漸從農耕社會走向遠離與土地接觸的生活，自從人們為了一點蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。

有人認為，葦岸的英年早逝是可惜又可悲的。我卻認為未必是這樣。他活著，雖然有麻雀，胡蜂，螞蟻，小麥，雪等的陪伴，但他也會對那些貪婪、功利之人充滿憤恨或是別的不高興的情感。他對現代科技越是抵觸，就對人性