歷代中國領導思想總結（系列十篇）

《中國歷代政治得失》是一部由錢穆著作的書籍，是作者專題演講集合，網友們對這本書也是給出了一致的好評，一起來看看他們是怎么說的吧！

011. 皇權與相權的平衡。皇權是民族團結的精神象征。通過選人用人制度，相權使公眾參與國家治理。

在幾百年的朝代統治中，皇權穩定更替，而宰相**于書生寒窗苦讀，傳承極少?；蕶鄰淖匀话l展上比相權更容易建立權威，也逐步導向專治；

2. **與地方**的平衡。自漢唐以來，地方**的目標是向海外擴張，而從宋朝到清代，地方**的目標是防止內亂。

**的日益強盛與地方的逐漸衰弱，同時伴生的是整個系統對外部沖擊的一觸即潰；

3. 財稅征收的充裕性，便利性。財稅系統不是一個獨立的事件，也符合其實施環境等制度。這需要嚴格的戶籍制度的配合。懶惰的****和戰爭中的**將使這一制度失效；

4. 財稅制度與社會保障的設定如何維持社會貧富差距的平衡。歷代政治都有“節制資本”的用意，導致中國源源不斷的人才以讀書為出路，以仕途為目標。但這樣也造成的政治臃腫與商業匱乏；

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5個。中國的精神主權是否繼承了千年科舉制度（除名），使民眾參與治國，形成士大夫政治。士人的公同心愿，也是士大夫的精神。

02管中窺豹，由此一書可知中國政治之延續與深層結構。體制中人，在深感個中不便時，便想對中國政治一**竟，而此書便是一**門，感謝錢老爺子！

大學時代，完整讀過錢老《國史大綱》，開篇便提到“溫情與敬意”，讀完這本《政治得失》小冊子，我亦感到錢氏對中國傳統文化之溫情與敬意。小冊子開篇便提到“歷史意見”——中國政治的特點也是由于當時的歷史條件和環境決定的，并非國人有意為之。

“專治黑暗“的武斷評價是斷然要不得的，錢老接下來便從**權力交給誰，政權的組成，財政，軍事等方面進行論述。所運用的都是高中時期便學過的歷史知識，但是觀點卻是那樣的獨具匠心和帶走溫度。娓娓道來，讓人覺得中國政治的特點是那么容易讓人理解，不再割裂和碎片。

當然，既然過分明晰和脈絡清楚，不免有過分主觀之嫌疑。

錢老選擇了漢、唐、宋、明、清五個有代表性的朝代。在我看來，所謂的政治，就是團結更多的人，同少數人，或者更多的朋友，更少的敵人作戰。換句話說，就是凝聚力。中國幅員遼闊，**集權便于管理，錢氏認同此觀點。在此基礎上，會有一個皇帝，所以皇帝的出現似乎有其積極的意義。

但一開始，皇帝不是乾綱獨斷的，事情也是做不完的。在封建時期，國家是分離的，家庭是一個小國。只有家庭治離的好，國家才能治理。君主和大夫分別是國家和家庭的主人。家庭管理需要各種部門人員，如祭祀、禮儀、門衛、汽車司機等。

于是，由許多家組成的國也需要上述人員，名稱都沒變，只不過由家臣變成了國家工作人員。

三公九卿，三公是宰相，御史大夫，太尉。九卿是大鴻臚、泰臺、衛尉等地。這些名字包括首相（獻祭動物），他有家族大臣的味道。由此，中國歷史上著名的皇權與相對權力斗爭問題應運而生。

家臣尤其是宰相成為**的領袖，這讓皇帝的權力行使大有不便。但，這對**卻是一件好事。然而，隨著歷史的發展，皇權逐漸加強，但相對的權力卻不斷削弱。

直到滿清，皇權達到頂峰。

宰相是**的首腦，相權是如何衰落的？漢的宰相是領袖制，御史大夫是副宰相，御史大夫下屬的御史中丞是監督皇宮內事務的。由此，漢朝宰相的權力是很大的。

唐朝的宰相是一個委員制，宰相的權力分為三個省。也就是說，中書門下和尚書共同承擔總理職務，分別負責起草文件、審查簽字和執行權力。除了監督所有的**，訓誡**仍然可以監督皇帝。

宋代，宰相的權力繼續分化。首相和皇帝不能坐下，只能站著回答。**事權分為中書治民樞密主兵三司理財三個方面，王安石主張三分合一，而司馬光則主張不變。另外，繩糾皇帝的諫官也由皇帝親擢，諫官則不再是宰相與皇帝的緩沖，而是**的對手，相權又弱亦矣！

到了明，則取消宰相。清朝時，錢學森認為它屬于氏族統治，故意鎮壓漢人，政治上沒有制度，只有魔法。

當然，書評的目的不是做讀書筆記，更多的是鍛煉思想，了解事情，了解政治變化。以上，僅就皇權與相權做一梳理和回憶。寫作使人精確。今后，定要堅持輸入和輸出結合才好！

03我們常說，重要的事情說三遍，而這本書重要的東西，錢老可謂講了八遍。序、前言和總論分別開宗明義地講述了一遍，而漢、唐、宋、明及清又結合各代政治講了一遍，可謂是用心良苦、振聾發聵。那么，錢老反復強調的東西到底是什么呢？

就是“中國歷代政治不是黑暗**！”“中國歷代政治不是黑暗**！”“中國歷代政治不是黑暗**！

”自鴉片戰爭以來，中國經歷了“數千年未有之大變局”，西學東漸，百家爭鳴——洋務運動、立憲維新、改良派、革命派、三民主義、共產主義、無**主義——中國歷史行船至大海中心，各路思潮一浪蓋過一浪，洶涌澎湃，撲向船身。但是每種思潮背后，要么是對中國古代政治的全盤否定，將其貶低得一無是處；要么是對其懷有溫情，只不過有人如章太炎等國學大師特立獨行，有些人則明地里大談“黑暗腐朽”，心里仍然推崇備至，將帝王之術、馭人之道和**之法展現得有過之而無不及。

錢老橫立在浪潮之巔，欲以客觀求是的精神，追本溯源，詳細剖析中國歷代政治，回到彼時彼刻，回到政治指定的出發點，考慮各種歷史局限，承上啟下，擺脫今人的“時代意見”而還原古人的“歷史意見”，**中國歷代政治的本質。“名不正則言不順，言不順則事不成”，錢老正是要為此“正名”。

如開篇所言，錢老要“正名”的就是——中國歷代政治既不封建，也不**，更不黑暗。

當我上中學的時候，沒有人會相信這些話，因為幾乎每個人，不管是歷史教科書，還是我們的**，還是我們的社會，都相信一件事，那就是古代中國是一個黑暗的封建**。但每個人都相信另一件事——中國是唯一一個繁榮了兩千年的大國。那么，矛盾出現了，既然我們的制度黑暗**，是“吃人的社會”，中國怎么能“長盛不衰”呢？

錢老的說法，顛覆了一切的傳統：1，中國自從秦代建立統一**之后，就把封建制推翻了。2，中國自從漢代以來就實現了“輕徭薄賦，寬假于民，裁抑富厚”的理想，不算黑暗。

3，中國自秦漢以來，“皇權”和“相權”就已經分開，“”皇帝**“”就是胡扯。四。如果我們想談平等，中國人是最平等的；如果我們想談自由，中國人是最自由的。5，中國政治是最法治的，西方社會反倒是人治的。

以上隨便一點，都會徹底顛覆讀者關于中國古代的認知，但是錢老就是通過客觀分析歷朝歷代的**組織、選舉考試、經濟賦稅、兵役國防等，將沿著時間流淌的歷史打碎后，分門別類地娓娓道來，從而證明以上觀點的正確性，還原歷史的真相。

比如要證明中國社會的平等性，錢老認為，除了元、清兩朝異族統治，形成了部族政權，其他各朝都沿襲著讓社會階層趨于平等的傳統。自秦漢以來的貴族階層轉變成大門第，到隋唐時代門閥士族的沒落，直到宋的轉型，讓商人和工人都能科舉，整個社會完全成了一個平鋪的社會，一個平民的社會，封建的貴族公爵伯爵早已廢除，官吏不能世襲，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，任何人都有機會實現政治理想。同時，錢老強調，正是因為中國是太平等，導致中國社會凝結不了力量，猶如一盤散沙，無法聚力，特別是讀書人，也即錢老所謂的“聰明人”，他們太容易就能夠參與政治了，他們把精力用來讀書或從政，所以沒有人去做科學研究、從事工商業甚或探險，而讀書人太多反而成為了政治脂肪，即使到今天也是如此。

錢老最有名的論斷自然是看待歷史，“要有同情之理解”，可以說，本書除了關于清朝的內容沒有貫徹到底之外，其余篇章，無不體現這種精神。其實，按照當今流行的說法，錢老在當時就運用了“進化論”的方法觀，不過是專對于中國政治。就理論上講，與達爾文之“進化論”和赫拉利之“簡史法”一樣，都是從體系演化的角度出發，回到當時的歷史情境，來看當今的世界是如何形成的。

一套制度在制定之初，必定是好的，順應歷史潮流的，這正是其興的原因，經過了百年之后，總會逐漸變質，中國的政治制度更是由于“尚古”傳統而日益繁密，病上加病，正如一個物種的興起正是由于其獨特的競爭優勢，而正像恐龍會滅絕一樣，再好的制度如果不繼續演化，因時而變，一定會衰敗，認識到這一點，也就接近了本書的意義，即對于中國歷代政治要客觀對待，不能因為中國近代的落后而一概否決其合理性，同時要深刻理解事情的復雜性，一套制度的建立，不僅有其時，還要有其人，更要有無數配套的制度。這也是錢老的初衷，看待政治，首先看待歷史，借鑒“進化論”的思想，明判過去，才能認清當下。

04錢老先生徐徐道來，什么是政治？政治由何而來？

政治者，高高在上，多數人并不清楚什么是政治，政治是怎樣來的，這個名詞到底代表什么？

錢老慢慢敘說自漢以來的種種制度，就名字來分析，所謂高高在上的官職來自**，國家國家，國就是家庭演變來的。

掌管主人家馬的就管國家的騎兵戰車，掌管主人家的管家掌管整個國家，國既是家，政治既是家中的潛規則演變而來。所有我們還是喜歡用很多潛規則來干事情，有規則可尋，而又無束縛。

而后自上而下，漢唐宋明清，各述利弊，雖有一點點對清苛責，但是我也一直對清苛責，至今也無心了解，中興清朝的那幾位。

基本與我自己的大體意見相同，中國之政治也好，文化也罷已然刻于心，就像我朝太祖，橫掃各國，席卷八荒，對內清掃所有階級，對外征戰連連。真的做到了毀滅了一個舊世界，可是我們新建的世界還是，重中庸，重實際，好文化，好勤勞，至少我心底還是，盡量兼濟天下，否則獨善其身。離家，求學，建功，功成，身退，耕讀，重家，好土。

自己的規劃，到底還是那種農耕民族的思想，盡量做出自己認為是事業的事。老了或者做完了事情就歸家耕讀享受天倫了。

歷代中國領導思想總結（5）

泱泱中華兩千年，史籍浩繁，但自太史公起，多是紀傳體史書，少有專述制度的典籍，而能把歷代制度放在一起作對比的史書更是少之又少。錢穆先生這本書，從制度著眼，如線穿珠，從漢、唐、宋、明、清一路講下去，貫穿起各各人事，讓人豁然開朗。

錢老閱史無數，是近代治史最后一個集大成者，這本書也是寫的深入淺出，各種典章故舊信手拈來。筆者學力淺薄，只能就其中幾點做些思考。

一.到底存不存在相權。

宰相，按照錢先生的說法，是中國古代政府中的實際領袖。兩千年國史其實就是皇權和相權相互博弈，此消彼長的過程。從漢代一路走下來，皇權日盛，相權日衰，到明代胡維庸造反，明太祖取消宰相一職，所以明清兩代才是真正專制的時代。

天下之大，從秦代統一算起，疆域北起河套，南至兩廣，西起隴山，東至朝鮮半島，有上千個縣，事務繁多。始皇精力過人，尚自每天要批閱一百多斤奏章，后來人自難仿效。這么大的天下，一個人是無論如何管不過來的，必須有人分擔，所以宰相必然存在，只是在不同的時代，會有不同的名稱，分擔的分量也不一樣罷了。在漢代叫宰相，一人包攬，唐代是由中書令、侍郎、尚書令三人負責，宋代由中書負責行政，三司負責財政，樞密負責軍事，明代由大學士票擬，皇帝本人或者司禮監太監批紅，清代政務由皇帝和軍機處大臣商定。不論名頭如何變化，總是要有人來分擔皇帝手里的權力的，這是中國國土博大、事務繁多所天然決定的。

二.宰相到底是管家還是實際領袖

錢先生認為，宰相是政府首腦，是國家的實際領袖?；实壑皇菄覚嗤南笳?。至于后來相權衰微，是各類因素共同導致的。但這是不對的，正常情況應該是相權對國家負責，皇權只對皇室負責。

但是從上文可以看出，兩千年下來相權是越來越小，皇權倒是越來越大。如果宰相是實際領袖的話，為什么卻要不斷受到皇室的制約。如果把宰相看作是皇帝的管家的話，這個現象就很容易解釋了：主人讓管家幫忙治家遇到懶主人，管家管的就多管些;遇到勤快的主人，管家就少管些。

那么，到底宰相是實際領袖還是管家?這個應該從誰受制于誰來分析。

中國國土龐大，舉國皆是自給自足的農業家庭，居住分散，參政意識淡薄。這導致了中國不可能像希臘城邦那樣選舉產生領袖，也不可能定期推選出代表民意的國會，所以天然地造成了不民主。不民主就會產生個體領袖皇帝，再由皇帝來任命宰相，從而宰相受制于皇帝。所以與其說宰相是政府實際領袖，不如說宰相是皇帝事情太多管不過來，請的一個管家而已。倘若皇帝是由宰相或者內閣任命的，那樣宰相方可以說是實際的領袖。

三.歷代田賦政策

歷代土地政策都極其簡單，雖有便于操作、避免官吏從中上下其手的考慮，但是也過于簡陋了。漢代就是按田收賦，唐代實行兩稅制，按人收賦，宋代也是兩稅制，加上地方鄉紳負責制，明代用魚鱗冊，按人、按田統計收賦，清代沿用明制。即不考慮田有貧瘠肥沃，也不考慮收割播種的效率不同，更遑論山民、漁民等不以耕地為生的家庭。與精巧繁復、互相牽制的政府職權系統相比，真是簡陋之極了。從這一點，也可見出皇帝們視百姓如芻狗的心態。

四.清代制度得失

清代是皇權最集中的朝代，加上自雍正皇帝創立的秘密政治，使有清一代的政治制度最為黑暗專制。但是失之東隅收之桑榆，清代的皇帝反而是歷代里最為清明的。這來源于清代皇帝對皇子教育的高度重視和雍正創立的秘密建儲制度。這個制度保證了太子不用早早確立，成為大家的靶子，同時皇子們為了競爭儲位，也要各各勤勉。

就像錢老說的，制度永遠要和人事配合起來才能發揮作用。清代沒有一個好的政府職權制度，反而發展出了好的儲位繼承制，從而保證了每位皇帝都不至于太差勁。

五.制度的作用

每朝都有每朝的制度，配合當朝的人事才能發揮出應有的作用。沒有完美的制度，任何制度都會有死角存在。有時候越是繁復的制度，死角反而越多，這就是老子說的法令滋彰，盜賊多有。

所以制度絕對不是越多越好，而要視當時情況而定，針對時代特點，制定出配合當時人事的制度來，才能發揮其作用。同樣的，時代前進了，人事變化了，制度也應該跟著變化，因循守舊，只能是弊大于利。用馬克思的話說就是生產力決定生產關系，生產關系影響生產力。

以史為鏡，可以知興替。錢穆先生視野宏闊，分析鞭辟入里，語言平實。這本書極薄，而內容卻極厚重，值得一讀再讀。

歷代中國領導思想總結（6）

中華歷代名人故事：韓信

漢初大將。初屬項羽，繼投劉邦，因蕭何薦為大將。楚漢戰爭中，劉邦用其策定關中。劉與項羽相持于滎陽、成皋時，他領軍襲魏攻趙，以數千人背水列陣，用“陷之死地而后生”之策，破趙軍20萬。遂后率軍東進，攻打齊國，大敗齊楚聯軍，自立為齊王。漢高祖元年與劉邦合圍項羽，設下十面埋伏，高唱楚歌，迫使項羽自殺于垓下。

楚漢戰爭一結束，韓信被改封為楚王。漢高祖六年(前201)十月，劉邦用計謀誘捕韓信。十二月，將韓信貶為淮陰侯。韓信，稱病不參加朝廷活動。漢高祖十年(前197)九月，劉邦寵臣陳豨反叛，自立為趙王，劫掠趙、代屬地。劉邦用羽檄徵召天下兵士，并親自率兵征討陳豨。韓信一向與陳豨交情不錯，于是稱病在家，不聽從劉邦詔令，暗地里派人去向陳豨聯絡，謀求里應外合，并準備與家臣乘夜偽稱詔令大赦諸官罪犯和奴役，發兵襲擊呂后和太子。當時韓信舍人得罪了韓信，韓信想殺掉他。舍人弟懷恨在心，向呂后告發韓信謀反情況。呂后想召韓信，又擔心他的黨羽作亂，便與丞相蕭何商討計策，將韓信抓了起來并斬殺于長樂宮鐘室，還滅其三族。韓信最初是被蕭何推薦給劉邦的，現又是蕭何將其騙入宮的，真是“成也蕭何，敗也蕭何”。韓信善將兵，著有《兵法》三篇。

中華歷代名人故事：周亞夫

周亞夫西漢名將漢初大將周勃之子。少時喜讀兵書，智謀過人。漢后元六年(匈奴大舉侵犯，他以河內郡守任將軍，駐軍細柳(今陜西咸陽市西南)，治軍謹嚴，訓練有素，文帝至細柳勞軍，亦須服從營中規定，被譽為真將軍。史以治軍嚴整而享有盛名。

中華歷代名人故事：曹參

曹參漢初大臣。楚漢戰爭時，與韓信平定齊、魏，屢建戰功。西漢建立后，封平陽侯。曾為丞相。好蓋公黃老之術,清靜無為，與民休息。協助高祖平定陳豨等異姓諸侯王的叛亂。后為惠帝丞相，一尊蕭何當年一切規定，無所變更，有“蕭規曹隨”之稱。

中華歷代名人故事：周勃

漢初大臣,在反秦戰爭及楚漢相爭中以軍功為將軍，封絳候,官任太尉?；莸蹠r為太尉。劉邦死前預言：「安劉氏天下者必勃也」。劉邦死后，呂后專權。呂后死，與陳平合謀奪取軍權，誅滅諸呂，「分部悉捕諸呂男女，無少長皆斬之」。迎立文帝劉恒即位，任右丞相。

歷代中國領導思想總結（7）

庾信是南北朝時期享有盛名的文學家。他曾為一幅《五月披裘畫》題寫贊詞，贊詩云："披裘當夏，俗非為心，雖逢季子，不拾遺金。 "《五月披裘畫》和庾信的贊詞表現和贊美的都是一個動人的古代傳說故事。 -德育名人小故事

相傳，春秋日時期吳中有一高士，生活極為清貧困苦，五月披裘。人稱披裘公。一天，他背著一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。半道上，他們發觀道旁有一錠別人遺失的金子，季子便對披裘公說："你把那錠遺金撿起來吧。"扳裘公一聽便發了脾氣，他"真目拂手"，說道："為什么你自處高潔，卻把別人看得那么卑下呢!我甘于五月披裘而負薪，甘于自食其力，豈是拾人造金之人?!"一番話說得季子面紅耳赤，無言以對，心里卻更欽佩披裘公的為人了。 -德育名人小故事

窮到了夏天也換不起衣服：終日披裘打柴為生，也不去拾取路邊造金，這確實表現了一利：高尚的品格和情操。這種人，雖在生活上拮據困苦，一貧如洗，其精神世界卻是豐富而充實的。延陵季子以俗人之見勸其拾取遺金，受到嚴詞批駁是在情理之中的。披裘公的美德是勞動者的美德，因而理所當然地要為后人所贊嘆景仰和發揚光大。

歷代中國領導思想總結（8）

領導干部是一個組織、管理、決策的重要力量，在實現國家繁榮昌盛、社會和諧穩定、人民群眾安康幸福等方面發揮著不可替代的作用。因此，為了更好地推動全面深化改革、承擔新時代的人民群眾對領導干部提出了更高要求，這就要求領導干部年度必須進行思想工作總結，推動全面落實新時代的各項政策，提高自身水平。

一、思想工作總結的意義

領導干部年度思想工作總結是領導干部自我教育、自我提高、自我管理的重要方式。通過對過去工作的總結和評估，找出自身存在的不足和問題，提高自身素質，加強組織的凝聚力，促進工作的開展。因此，領導干部年度思想工作總結具有多重意義。

首先，它是領導干部自我教育和自我審視的重要方式。思想工作總結是領導干部反思自己工作的機會，可以發現自己的優點和缺點，評估現有的工作成果和效果，并從中吸取經驗教訓，改正工作中存在的問題，增強自己的工作能力和領導水平，對今后的工作產生積極的促進作用。

其次，思想工作總結有助于加強組織凝聚力。領導干部年度思想工作總結可以使每位干部了解自己和同事的工作情況，進一步促進彼此之間的溝通和交流，減少工作中的誤解和不合理對待。同時，思想工作總結也是全員參與的工作，鼓勵每位干部發言，傾聽不同的聲音，發揚民主的優良傳統，從而使團隊更加穩固，團結緊密。

最后，思想工作總結是實現干部作為負責人、帶頭人、表率人的標志性舉措。領導干部作為權力機關的代表和人民群眾的領導者，肩負著推動工作、改善生產生活等重要任務，必須以身作則，用自己的行動起到宣傳教育示范作用，引導職工克服困難，提高社會效益，從而推進國家向著法制化、民主化、管理化、依法行政等方向發展。

二、思想工作總結的具體內容

領導干部年度必須進行思想工作總結的具體內容，包括自己在工作中所做的貢獻和存在的不足，以及今后的工作計劃和目標等。因此，領導干部年度的思想工作總結必須具有如下幾方面的內容。

1. 工作總結。領導干部需要對自己過去的工作經歷進行總結，回顧自己的工作目標、工作計劃和工作執行情況，并評估自己工作的成果和效果。此外，還需要對自己工作中存在的問題和不足，進行分析并提出改進措施，以便更好地指導和推進今后的工作。

2. 個人成長與發展模式。領導干部要反思自己的個人成長歷程，通過對自己的人生經驗以及職業成長過程的總結，考慮如何提升職業素質和個人能力，增強自我價值感和自信心。

3. 意志品質的總結。領導干部要評估自己過去一年力量、勇氣、意志力等方面的，進一步認識到自己的精神狀態對個人成長和工作發展的重要性，為今后更好地推進工作打下基礎。

4. 學習總結。領導干部需要總結自己在過去一年學習經驗和學習內容，也需要對自己今后的學習目標進行規劃，并提出計劃，以便更好地推進個人和組織的進步。

三、思想工作總結的落實方法

1. 全員參與。思想工作總結必須真正意義上得到全員的活躍參與。領導干部要充分尊重下屬的意見，給予合理的建議，讓每個人都能夠發表觀點，積極談論體驗和對個人的成長、工作的貢獻等方面做出的貢獻是什么。

2. 加強領導與組織的聯系。思想工作總結要加強領導與組織的聯系，提高上級領導對部下工作的關注，指導大家更好地完成工作。同時，領導干部也要加強與下級人員的溝通和合作，共同推進工作。

3. 制定明確的工作計劃。通過思想工作總結可以讓領導干部對過去一年的工作成果有所了解，并發現管理上的短缺和不足，以便明確未來工作的方向和目標。領導干部要制定明確的工作計劃，明確工作目標和時間，推進工作更加高效和有序。

4. 共建一個開放的學習平臺。社會公共知識服務平臺的計劃和建設，對于領導干部思想工作的總結及實踐活動交流，具有重要的推動作用。積極創建一個開放的學習平臺，將每個人的學習成果匯總起來，形成一定的知識寶庫，便于管理和知識的傳播。

總之，領導干部年度思想工作總結是一項重要任務，涉及到領導干部的群體素質的不斷提升，相關的各級管理機關要切實關心干部的思想工作情況，幫助干部總結現有的工作中的經驗和教訓，提高自身素質，更好地為群眾工作服務。

歷代中國領導思想總結（9）