歷代中國領導思想總結,歷代中國領導思想總結（系列十篇）

導語：中國古代后宮等級是怎樣劃分的?下面是小編整理的中國歷朝歷代后宮等級制度，歡迎參考!

一、 周秦兩漢時期

1、周朝

周朝時期，天子稱王，正妻稱后。 王有一后，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一女御。

后正位宮闈，同體天王; 夫人坐論婦禮; 九嬪掌教四德; 世婦主喪、祭、賓客; 女御序于王之燕寢。

2、秦朝

秦始皇統一天下，始建皇帝皇后稱號。 帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，嫡(妻)曰皇后。妾皆稱夫人。

3、西漢

西漢初期，沿襲了秦時的皇后稱號。又設置了美人、良人、八子、七子、長使、少使等妃嬪的稱號。

漢武帝時增加了婕妤、娙娥、傛華、充依。

至漢元帝又新置了昭儀。

妃嬪等級擴充到十四等。且各有爵位： 昭儀位視丞相，爵比諸侯王。 婕妤視上卿，比列侯。 娙娥視中二千石，比關內侯。 傛華視真二千石，比大上造。 美人視二千石，比少上造。 八子視千石，比中更。 充依視千石，比左更。 七子視八百石，比右庶長。 良人視八百石，比左庶長。 長使視六百石，比五大夫。 少使視四百石，比公乘。 五官視三百石。 順常視二百石。 無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石。 上家人子、中家人子視斗食俸。

五官以下，葬司馬門外。

漢時，只有先朝的皇后可被尊為皇太后。如嗣皇帝是妃嬪所生或從皇族宗室中過繼而來者，其生母皆不得稱(皇)太后。但也有個別例外。如漢哀帝是諸侯王之子過繼而來，其祖母傅昭儀被尊為帝太太后、皇太太后，生母丁姬被尊為帝太后。再加上已被尊為太皇太后的漢成帝母王政君，已為皇太后的成帝皇后趙飛燕，宮中一時出現了四位太后并尊的奇景。

4、王莽新朝

王莽新朝時期，追求復古，種種名目層出不窮。其罷漢朝妃嬪稱號，模仿先秦時期，自創了和、嬪、美、御四等稱號。 和三人，嬪九人，美二十七人，御八十一人。

5、東漢

東漢光武帝建國，去繁為簡，妃嬪稱號共有四等：貴人、美人、宮人、采女。

貴人授予金印紫綬，俸祿為粟數十斛。美人、宮人、采女則沒有爵位和俸祿。

值得一提的是，西漢時期諸侯王正妻稱王后，母 稱王太后。東漢時，隨著諸侯王封地日漸縮減，王后被改稱為王妃，王太后改稱王太妃。

漢時太子妻妾分三等，正妻稱妃，妾曰良娣、孺子。

二、三國兩晉南北朝時期

1、 三國

(1)魏

曹操為魏王時，王后之下的妃嬪稱號有五等：夫人、昭儀、倢伃、

《中國歷代政治得失》是一部由錢穆著作的書籍，是作者專題演講集合，不知道大家有沒有看過這本書呢？小編整理了很多書中出現的經典語錄，一起來看看吧！

經典語錄：

其實革命的本質，應該是推翻制度來遷就現實的，絕非推翻現實來遷就制度的。

中國之將來，如何把社會政治上種種制度來簡化，使人才能自由發展，這是最關緊要的。但這不是推倒一切便可以成功。重要的不在推倒，在建立。講歷史，更可叫人不武斷。因事情太復雜，利弊得失，歷久始見，都擺在歷史上。知道歷史，便可知道里面有很多的問題。一切事不是痛痛快快一句話講得完。

政治制度是現實的，每一制度，必須針對現實，時時刻刻求其能變動適應。任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。

講歷史，便可叫人不武斷。因事情太復雜，利弊得失，歷久始見，都擺開在歷史上。

我們看歷史上一切制度,都該注意到每一制度之背后的當時人的觀念和理論。

就歷史經驗論，任何一制度，絕不能有利而無弊。任何一制度，亦絕不能歷久而不變。歷史上一切以往制度俱如是，當前的現實制度，也何嘗不如是。我們若不著重本身人事，專求模仿別人制度，結果別人制度，勢必追隨他們的人事而變，我們也還得追隨而變，那是何等的愚蠢。

辛亥前后，人人言變法，人人言革命，太重視了制度，好像只要建立制度，一切人事自會隨制度而轉變。因此只想把外國現成制度，模仿抄襲。甚至不惜摧殘人事來遷就制度。在新文化運動時期，一面高唱民主，一面痛斥舊傳統，舊文化。我們試問是否民主政治可以全不與此一民族之文化傳統有關聯，而只經幾個人的提倡，便可安裝得上呢？而且制度是死的，人事是活的，死的制度絕不能完全配合上活的人事。

唐以后中國的歷史演變是好是壞，那是另外一回事，但羅馬帝國亡了，以后就再沒有羅馬。唐室覆亡以后，依然有中國，有宋有明有現代，還是如唐代般，一樣是中國。這是中國歷史最有價值最勘研尋的一個大題目。這也便是唐代之偉大遠超過羅馬的所在，更是它遠超過世界其他一切以往的偉大國家之所在。但專就中國論，漢以后有唐，唐以后卻再也沒有像漢唐那樣有聲色，那樣值得我們崇重欣羨的朝代或時期了，那也是值得我們警惕注意的。

今天我們把歷史切斷，一概想模仿外國制度，明明知道這一制度與現實不配合，卻想推翻現實來遷就制度，而美其名曰革命。其實革命的本質，應該是推翻制度來遷就現實的，絕非是推翻現實來遷就制度的。

任何一制度，決不會絕對有利而無弊，也不