黃升：南鄉子·冬夜
《南鄉子冬夜》
作者：黃升
原文：
萬籟寂無聲，衾鐵棱棱近五更。
香斷燈昏吟未穩，凄清。
只有霜華伴月明。
應是夜寒凝，惱得梅花睡不成。
我念梅花花念我，關情。
起看清冰滿玉瓶。
賞析：
黃升是一位著名的詞選家，其詞如晴空冰柱，今讀此詞，頗有此感。
上片寫夜寒苦吟之景狀。詞人生在南宋中期，早年放棄科舉，遯跡林泉，吟詠自適，填詞是他精神生活中一個重要組成部分。從這首詞看，即使夜闌人靜之時，他還在苦吟不已。起二句云：萬籟寂無聲，衾鐵棱棱近五更。夜，是靜極了，一點動靜也沒有。只有深夜不睡的人，方能有此體會。棱棱二字，使人感到布衾硬得好像有棱角一般，難以貼體。至香斷燈昏吟未穩，凄清二句，詞人則把注意力從被窩移向室內：爐中沉香已盡，殘燈如豆，昏暗異常，凄清異常。至只有霜華伴月明，詞人又把注意力轉向室外，描寫了明月高懸、霜華遍地的景象。五句三個層次，娓娓寫來，自然而又逼真。吟未穩者，吟詩尚未覓得韻律妥貼、詞意工穩之句也，三字寫出詞人此時之所為，可稱上片之詞眼。由于吟未穩，故覺深夜寂靜被子寒冷，香斷燈昏；又由于吟未穩，才覺霜華伴月，碧空無邊。而凄清二字，則烘托了本文的整個氛圍，不貫穿整文，隨處可以感到。由此可見，詞的結構是井然有序、渾然一體的。
下片詞人從自己的吟未穩聯想到梅花的睡不成。冰寒大地，長夜無眠，詞人居然不說自己感到煩惱，卻為梅花設身處地著想，說它該是煩惱得睡不成了。此語奇警，設想絕妙。接下去二句說：我念梅花花念我，關情。此句點明不僅他在想著梅花，梅花也憐念起他來了。他們竟成為一對知心好友！
這種構思，確實是奇特異常；這種格調和意境，確實是空幻的。它非常形象地勾畫了一個山中隱士清高飄逸的風采。它的妙處尤其表現在將梅花擬人化。
結句起看清冰滿玉瓶，跟以上兩句不可分割，互為聯系，詞中句斷乃為韻律所限。因為詞人關切寒夜中梅花，于是不顧自己冷暖，披衣而出，結果看到，玉瓶中的水已結成了冰。至于梅花呢，他在詞中未提及，留給讀者想象的空間。蘊意深遠，饒有余味。如果詞人在詞中將梅花說盡了，說梅花凍得不成樣子，或說梅花凌霜傲雪，屹立風中，那就一覽無余，毫無詩意了。由此可見詞人手法之高明。
從整個詞來說，晶瑩快潔，恰似玉樹臨風；托意高遠，說它的風格如晴空冰柱，不是很相宜么？
jz139.com更多詩句擴展閱讀
蘇軾：南鄉子·送述古
《南鄉子送述古》
作者：蘇軾
原文：
回首亂山橫，不見居人只見城。
誰似臨平山上塔，亭亭，
迎客西來送客行。
歸路晚風清，一枕初寒夢不成。
今夜殘燈斜照處，熒熒，
秋雨晴時淚不晴。
賞析：
詞的上片回敘分手后回望離別之地臨平鎮和臨平山，抒寫了對往事無限美好的回憶和對友人的依戀之情。起首兩句寫詞人對陳襄的離去特別戀戀不舍，一送再送，直到回頭不見城中的人影，而那臨平山上亭亭佇立的高塔似乎翹首西望，不忍郡守的調離。這種從眼前實景落筆而展衍開去與由景入情的寫法，不僅使人感到親切，而且增加了作品的深度。接下來三句寫臨平山上的塔，仍就眼前景物落筆，實則是以客觀的無知之物，襯托詞人主觀之情。誰似二字，既意喻詞人不像亭亭聳立的塔，能目送友人遠去而深感遺憾，又反映了詞人不像塔那樣無動于衷地迎客西來復送客遠去，而為友人的離去陷入深深的哀傷之中；同時，也反映了作者迎友人來杭又送友人離去的實際。
下片寫詞人歸途中因思念友人而夜不成眠。晚風凄清，枕上初寒，殘燈斜照，微光閃爍，這些意象的組接，營造出清冷孤寂的氛圍，烘托了作者的凄涼孤寂心境。末句秋雨晴時淚不晴，用兩個晴字把雨和淚聯系起來，比喻貼切而新穎，加強了作者思念之苦的表現，讀來叩人心扉，令人嘆婉不已。
這首詞藝術上的特色首先是將山塔、秋雨擬人化，賦予作者自身的感情和心緒，將無生命的景物寫活。這種手法，表現出詞人不凡的功力。其次是襯托，上片誰似臨平山上塔，亭亭，送客西來送客行以塔之無情襯托人之有情，秋雨晴時淚不晴用秋雨停襯托淚不停。本首詞主要運用情景交融的表現手法。
王安石：南鄉子·自古帝王州
《南鄉子自古帝王州》
作者：王安石
自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。
四百年來成一夢，堪愁，
晉代衣冠成古丘。
繞水恣行游。上盡層樓更上樓。
往事悠悠君莫問，回頭。
檻外長江空自流。
注釋：
1、佳氣：指產生帝王的一種氣，這是一種迷信的說法。
2、李白《登金陵鳳凰臺》詩中的名句：吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。把晉代與吳宮并舉，明確地顯示出后代詩人對晉朝的向往。
3、恣：任意地、自由自在地。
4、更：再，又，不只一次地。
5、語出唐代詩人王勃的《滕王閣詩》中的名句：閣中帝子今何在，檻外長江空自流。
賞析：
此詩亦為王安石晚年謫居金陵，任江寧知府時所作。在表面的表達昔盛今衰之感的同時，把自己非常復雜的心境，也暗含于詩作之中。
金陵城自古以來便是帝王之州，唐代劉禹錫曾作《西塞山懷古》一詩：王睿樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。然而，王安石看到的與劉禹錫所見大不相同，這里是一片郁郁蔥蔥的王氣正盛之地，佳氣上浮。但那是晉代的事情，已經過去四百年了，晉代的白衣勝雪，衣冠之族，已經成為一座座古墓，回首往事的時候，這些是怎堪回首呀。末句借用李白《登金陵鳳凰臺》中的名句，表達的是同樣的昔盛今衰的悵然之情。將自己的理想寄托在過去的時代里，這是詩歌中常用的寫法，借此來表明自己對現實的不滿，同時使詩歌具有一種高古的氣象。
作者獨自一個人繞著江水邊上行游，然后登上高樓。繞水游是排遣心中的愁緒或不平事的一種辦法，在這里，作者借這種典型的動作來表現內心的無邊愁緒。好在這種繞水游并不受外在任何事物的限制，可以恣行，隨意地到處走走。但是，這是一種多么無奈的自由啊，王安石所追求的，是推行新法，實現強民富國的愿望，而現在，只能是繞水游而已，慨嘆之聲，達于紙上。古人在詩中所抒寫的，常常不是達則兼濟天下的順境，而是窮則獨善其身的逆境，但到底心還被達的愿望所牽絆，所以讀這樣的詩句的時候，要看出作者表面閑適的背后，是無窮的凄涼與熱切的期盼。上盡層樓含有中國古代的登高懷遠登高而愁的文化密碼。從南北朝時期的王粲寫《登樓賦》開始，這個動作就被賦予了思念故國之情。而唐代王之渙的一首《登鸛雀樓》則是從人生哲學意味上詮釋了這一個典型的動作、典型的場景。在這里，作者是思念故國（首都）呢，還是欲窮千里目呢？通過上文的表面閑適與內心焦慮，我們可以看到他所思念的，正是重回故國，再造宏業；通過后文的回憶往事，我們又可以知道作者這時的心理是放棄思念故國的想法，而注重對往事的追尋，注意對往事從文化意義上進行思考；我們還可以認定，作者是想登高望遠，而這里的遠，不是空間上的，而是時間上的，表明作者獨特的意趣和別具懷抱。國學大師陳寅恪曾說：詩若只有一種解釋便不是好詩。一首真正的好詩，就是可以這樣多方面地甚至地矛盾地刺激讀者去思考，去與自己的人生體驗結合起來，思考詩歌的同時，也思考人生的選擇甚至人類的境遇。更上樓，不是上到樓的頂端再往上走，而是不斷地一次又一次地登樓。往事悠悠而去了，你不要問我在想些什么，回頭看過去的時候，只能看見窗外的長江，在日夜不息地向東流去。結句也是化用唐人詩句，王勃的《滕王閣詩》，作者在這里卻別有懷抱：可以理解為，歷史是無情的，就像東流之水，一直向前，或許人類所為的一切只是這水的片刻停留，沒有太大的意義；也可以理解為，不論目前我的遭遇如何，但我所做的一切，都如長江水一般，是一種永恒的存在；或者聯系《滕王閣詩》原文前一句：閣中帝子今何在？的反問，問當今的皇帝今何在，表達自己期待著重回朝廷的愿望。但似乎一切都不重要了，就像長江水，一直流著，流著。
納蘭性德：南鄉子·搗衣
《南鄉子搗衣》
作者：納蘭性德
原文：
鴛瓦已新霜，欲寄寒衣轉自傷。
見說征夫容易瘦，端相。
夢里回時仔細量。
支枕怯空房，且拭清砧就月光。
已是深秋兼獨夜，凄涼。
月到西南更斷腸。
注釋：
1、搗衣：古人洗衣時以木杵在砧上捶衣，使之干凈，故稱。明楊慎《丹鉛總錄搗衣》：古人搗衣，兩女子對立執一杵，如春米然。嘗見六朝人畫搗衣圖，其制如此。
2、鴛瓦：即鴛鴦瓦。
3、支枕句：謂空房獨處，將枕頭豎起、倚靠，不免生怯。
4、清砧：即捶衣石，杜甫《溟》：半扇開燭影，欲掩見清砧。
翻譯：
屋外的瓦當上已結了一層薄薄的清霜，
屋內孤燈下，
我對著準備為他寄去的寒衣暗自心傷。
都說戍邊在外的人受盡苦寒，
相貌容易消瘦，
真想再好好地看他一眼啊，
細細打量。
如果今夜夢中可以相遇，
一定一定要緊緊握住執手相望。
孤單單衾寒，孤單單的空房，
不如趁著月光再來到河邊浣洗一遍他的衣裳。
深秋寒意重，孤單獨夜長，
月下搗衣，聲聲清砧，
敲打著思念與凄涼。
驀然回首，發現月已掛上西南方向，
想著天下多少有情人早已相擁而眠，
不由得更加讓我欲斷肝腸！
賞析：
搗衣是古詩詞中常見的題目，所寫都不離征夫怨婦的內容。本首詞也是如此，詞從怨婦的角度寫來，寫她的自傷、怯空房、凄涼，以至斷腸的怨恨之情。層層寫來，情致幽婉凄絕。
晏幾道：南鄉子·新月又如眉
《南鄉子新月又如眉》
作者：晏幾道
原文：
新月又如眉。長笛誰教月下吹？
樓倚暮云初見雁，南飛。
漫道行人雁后歸。
意欲夢佳期。夢里關山路不知。
卻待短書來破恨，應遲。
還是涼生玉枕時。
賞析：
此為懷人詞。作者在詞中以回環曲折的結構、風流蘊藉的情致，由月下吹笛而及南飛雁，由雁而思及行人，抒寫了清秋時節的悵惘之情。全詞意境雋永，曲折往復，既麗且莊。
上片前兩句，寫主人公倚樓時所見所感：黃昏后，又見如眉般的一彎新月，又是為誰人持長笛，在月下吹奏哀音？首句寫景，云新月如眉，也就是說眉如新月，隱有抒情女主人公的形象在。黃昏新月，常會勾動人的離思。詞中更著一又字，可知倚樓懷人已非一朝一夕了。誰教，猶言誰令、誰使，故作設問，是說無人欣賞，自己在月下吹笛也是徒然的。緊接樓倚三句，點明詞旨為懷人。主人公獨倚高樓，在暮云中第一回看到歸雁正不住地向南飛去，心下自語：可不要說遠行的人要比雁還遲歸??！三句暗用隋薛道衡《人日思歸》詩：人歸落雁后，思發在花前。前一初字，語意比上文又字跌深一層。時節轉換，秋雁南飛，更增對行人的思念。唐趙嘏《長安秋望》詩句殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓，意境與之仿佛。
過片二句，寫相思無望，唯有夢里相尋。小晏詞中，常寫夢魂尋人之意：夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋（《鷓鴣天》）、夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇（《蝶戀花》），同是寫夢尋，但又用意各別。本詞云路不知，即是說連尋找也不可能了，語更深切?！段倪x》沈約《別范安成詩》：夢中不識路，何以慰相思？李善注：《韓非子》曰：六國時，張敏與高惠二人為友，每相思不能得見，敏便于夢中往尋，但行至半道，即迷不知路，遂回，如此者三。小晏此詞，運用前人故事，但又自出新意。入夢的描寫與上下文融合無垠，成為全詞中有機的組成部分。從而逼出末三句：再想等他的短信寄來，以慰離恨，恐怕也已太遲，因為又到了枕畔涼生的清秋時節！夢里難尋，唯有等音書寄來，可是書信又遲遲不至，閨中人的離恨就更無法排遣了。詞中不言長信而曰短書，個中已有難言之處，連這草草兩三行的短信也沒有，則游子的薄情可知。古人慣用雁足傳書故事，待短書與上片初見雁呼應。末句表面上是說秋天到來，因而感到玉枕太涼了，其實是寒夜獨居心之寒的另一種說法。綜上，此詞上片寫吹笛、見雁，下片寫欲夢、待書。吹笛而云誰教月下吹，意即枉吹；見雁而云漫道行人雁后歸，意即空見。欲在夢中相逢，而夢中又不知道路；等待書信到來，書信又遲遲不到。以上這一切，說明離恨無法排遣，悵惘之情愈轉愈深。
冬夜讀書示子聿的詩意
冬夜讀書示子聿的詩意
《冬夜讀書示子聿》
宋陸游
古人學問無遺力，
少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，
絕知此事要躬行。
譯文：
古人做學問是不遺余力的，終生為之奮斗，
往往是年輕時開始用功到了老年才取得成功。
從書本上得來的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦。
要想徹底明白書本上的深刻的知識必須要親自實踐。
賞析：
這首的意思是說，古人學習知識是不遺余力的。終身為之奮斗，往往是年輕時開始努力，到了老年才取得成功。從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去實踐，方能學有所成。
在宋寧宗家慶五年，即1199年的年底，陸游寫了《冬夜讀書示子聿》一首詩。
這是一首非常有名的詩。在這首詩里，詩人一方面強調了做學問要堅持不懈，早下功夫，免得少壯不努力，老大徒傷悲，將來一事無成，后悔莫及。另一方面，特別強調了做學問的功夫要下在哪里，這也是做學問的訣竅，那就是不能滿足于字面上的明白，而要躬行實踐，在實踐中加深理解。只有這樣才能把書本上的知識變成自己的實際本領。詩人在書本與實踐的關系上，強調了實踐的重要，這符合唯物認識論的觀點。作者的這種見解，不僅在封建社會對人們做學問、求知識是很寶貴的經驗之談，就是對今天的人們也是很有啟迪作用的，是非常有價值的見解。
