婦女讀后感
2023-12-27 婦女讀后感
婦女讀后感熱門十五篇。
您是否覺得寫讀后感非常復雜而困難？這篇作品的作者寫作功力十分細膩，故事情節也非常緊湊。寫下對于閱讀的感悟，可以提高個人的語文素養和寫作水平，小編的文章能更好地讓您了解“婦女讀后感”的內涵。歡迎大家閱讀。
婦女讀后感 篇1
《蝮蛇》這篇**是阿．托爾斯泰的作品，故事開始于蘇聯國內戰爭時期。
故事是紅軍騎兵連司令員葉梅利亞諾夫救下被敵人射殺的女孩左托娃，教她在營房里騎馬打仗。左托娃當了通訊員后，由于職務關系，她和葉麥利揚諾夫同住一間草棚，睡在一張床上，騎兵們都說左托娃是葉麥利揚諾夫的妻子，而他倆也不加可否，因為這樣騎兵們就不敢對左托娃無理了。
在一次任務中，左托娃與到了敵人。她雖然孤身一人，但聰明勇敢，最終戰勝了敵人，完成了任務。這下她在騎兵連里可出名啦，這些士兵們對這位女兵都刮目相看了。
平時，葉梅利亞諾夫對左托娃要求很嚴格，在生活中照顧她。
一次作戰中，他們被白軍包圍了，戰士們又累又餓，葉麥利揚諾夫從河里舀了兩盆水，提給左托娃一盆自言自語地說：“我們不會活著離開這里啦。”左托娃深情地望著葉麥利揚諾夫說：
“吻吻我吧。”葉麥利揚諾夫小心地把她摟在懷里輕聲說：“真想讓你作我的妻子，但現在不行。
”戰斗又打響了，葉麥利揚諾夫高舉戰旗英勇在前，不幸的是他倒下了，左托娃接過紅旗繼續戰斗．．．．．．。
戰斗結束了，左托娃身負重傷，團長見她作戰勇敢深感欽佩，把一枚金制的胸飾－“金箭”獎給了她。
左托娃養好傷又投入了新的戰斗，長途的跋涉，戰斗的硝煙，使得她變得像蝮蛇一樣兇猛，她能喝含酒精的汽油燃料，吸馬合煙，罵起人來也不比別人差。
戰爭結束了，左托娃曾在幾個機關工作，后來二十三歲的左托娃來到莫斯科，在一個有色金屬托拉斯檢驗科上班，這里和騎兵連的生活大不一樣，平時人們覺得這個嚴肅的女人在世上是多余的。她曾向經理求愛，但得到的是諷刺、恥笑，后來經理的戀人〔左托娃的鄰居〕給她編造了假事實，說她是騎兵連里的“破貨”。
她的鄰居們對她百般戲弄。有一回聚集在一起找左托娃的麻煩，左托娃忍無可忍的情況下拿出部隊獎給她的手槍，并且對準面前的這群“惡魔”鄰居們，那些神奇十足的鄰居們嚇的抱頭鼠竄。
作為一名讀者，我十分贊賞這篇**，它塑造了一位蘇聯婦女的偉大形象，我感覺到“蝮蛇”不是左托娃，而是那些鄙俗的小市民們。
我想無論誰讀到這本書，都會對左托娃的形象充滿無限的愛。
婦女讀后感 篇2
作者：祖運吳燕
**：《山東青年》2017年第05期
摘要：《共產黨宣言》是馬克思與恩格斯共同起草的代表各國的共產黨人的詳細的理論的和實踐的黨綱，再讀經典收獲頗豐尤其是對宣言中涵蓋的婦女解放之思想的見解。本人旨在**《宣言》的視角闡述婦女解放，文章第一部分概括婦女解放的背景及原因；第二部分**婦女解放的途徑；第三方面論述婦女解放的意義。
婦女解放是人類解放的第一步。
關鍵詞： 共產黨宣言；婦女解放；人類解放
一、 研究意義
馬恩不是最早提出婦女解放思想的人，但他們在《宣言》中敘述婦女解放對全人類社會的解放與進步意義重大：馬克思主義婦女解放思想的意義不是單單體現在政治經濟層面，更是展現在它所具有的推動社會歷史意義的層面。只有當社會進入共產主義，階級差別不存在，人與人的剝削消失，每個人都是人們自由而全面的發展時，婦女就得以解放。
他們從人的解放的高度來認識婦女解放，并把婦女解放納入到無產階級的解放事業中，因而對后來的社會主義國家的婦女解放運動產生深遠的影響，并對世界范圍的婦女理論和實踐具有深遠意義。
2、 婦女解放的背景和原因簡介：
馬克思認為，資本主義在推動歷史進步方面有著巨大的作用。工業革命提供了生產手段和技術支持，為資本主義的穩定和發展奠定了物質基礎。圈地運動和農業技術的不斷改進導致農村剩余人員向城市轉移，這也降低了勞動對人身體力的要求，迫于生計走出家庭的婦女們，她們開始進入社會成為勞動力商品。
18世紀，資本主義的發展達到了頂峰。在這一時期，婦女的地位很低。當時，女性在婚姻選擇上處于弱勢地位，出現了結婚現象。以買賣婚姻為生也很常見。
錢財作為一種工具，已經發生改變，它影響甚至支配生活的各個領域，尤其對于沒有任何地位的女性而言，沒有財產意味著沒有保障，沒有能力養活自己。
婦女讀后感 篇3
劇情簡介
影片講述了趙麗穎飾演的數學系碩士女學霸何修舞在碩士論文中推導出了“真愛公式”，堅信自己公式絕對無誤的她，在接到了自己第一個實驗對象失敗自殺的噩耗之后決定拿自己來實驗，在遭遇一系列意外之后與張翰飾演的“萬年備胎”音樂才子葉思逸開始了“痛苦”的同居生活。為了早點送走可怕的學霸女，張翰決定親自幫助她尋覓她的真命天子，而在這個過程中，兩人卻產生了奇怪的化學反應，發生了一系列爆笑又感人的故事。
女漢子真愛公式點映觀后感_400字
在活動現場，早已迫不及待的熱情影迷早早便排起了長隊，滿懷期待地等待《女漢子真愛公式》的正式開場。不久之后，影廳內響起陣陣笑聲，表示電影已經開始放映，“魚塘夫婦”的再次攜手加上韓國偶吧丁一宇和童菲的搭配顯然誠意十足，顛覆性的演技也為影片提供了十足的笑料，整場電影放映中，一次次的全場爆笑快要“掀起屋頂”。
放映結束后，許多影迷意猶未盡地議論著影片內的橋段，并且表示“影片中有笑點也有淚點”、“趙麗穎這次角色太顛覆”、“張翰文藝起來也帥到不行”，更有“女漢子范兒”的神評論“笑得老娘胸疼”也讓人目瞪口呆。
“女漢子”是大家時常掛在嘴邊的詞語，通常獲得這個稱謂的女性其實都是有著“獨立、堅強”的品質。許多女性影迷在觀影結束后，紛紛表示在影片中看到自己的影子，并且懂得了作為“女漢子”，也應該有自己的追求與堅持，同時也被趙麗穎的表演所感染，隨時保持一顆樂觀與正能量的心，為遇見自己的“真命天子”努力的完善自己。
婦女讀后感 篇4
婦女解放，突起異軍，
兩萬萬眾，奮發為雄。
男女并駕，如日方東，
以此制敵，何敵不傾。
到之之法，艱苦斗爭，
世無難事，有志竟成。
有婦人焉，如旱望云，
此編之作，佇看風行。
這首四言詩的作者是偉大的政治家、軍事家、思想家XXX先生，是北方婦女兒童出版社出版的《XXX詩詞鑒賞》一書使我進一步了解到這首詩。這首詩的寫作背景是1939年為了擊潰國民黨反動派的**活動，XXX號召全國工農兵學商知識分子和各界人士團結起來，反對投降**活動，打到漢奸，打倒日本帝國主義。6月，《中國婦女》雜志在延安出版，為了調動廣大婦女的積極性，更好的參加抗日活動，XXX又寫了這首四言詩，發表在中國婦女的雜志上，手跡復制件又收在1984年5月檔案出版社出版的《XXX題詞墨跡》一書中。
這首詩以通俗的語言，通過對婦女奮起參加革命斗爭，表達了團結一切人士參加抗日最終必將取得勝利的革命豪情。30年代，在共產黨的領導下，抗日根據地的婦女獲得了解放，他們掙脫了封建禮數**在他們身上的層層連鎖，翻身做了主人，精神面貌大振，斗志昂揚，人人“奮發為雄”，形成了一股浩浩蕩蕩的生力軍，這股生力軍參加革命斗爭，生產制造洋洋不讓須眉，如日東方光芒萬丈，此股力量無堅不摧，以此制敵何敵不傾。婦女解放如旱望云，盡管這條解放之路困難重重，斗爭之路荊棘林立，但是只要樹立必勝的信心，最終的勝利必將屬于我們。
這首詩說理明白通俗易懂，把婦女解放稱作突起異軍，說明這股力量很強大，把男女并駕的氣勢比喻為如日東方東，把盼望婦女解放比作如旱望云，形象生動，在當時歷史背景下引導廣大婦女參與革命起到極大的鼓舞和教育作用。
初讀此書此詩時，我不懂這首詩的氛圍，沒有經歷過那樣的年代，那樣的掙扎怎么能感同身受呢，感謝這本詩詞鑒賞引導我了解歷史，了解當時的封建社會的水深火熱，感受一個國家沒有主權，沒有話語權的凄慘。同時了解到在老一輩革命家的帶領下，全國的婦女不再做奴隸，為樹立、維護自己的主權不惜拋頭顱灑熱血的艱苦歷程，為我們今天的幸福生活奠定下堅實的基礎。
我很幸運，生在了這個萬物生機欣欣向榮的和平年代，孩童時期享受到足夠的上學機會，就業期間可以任意選擇自己的理想和遠方，有權利主宰自己的愛情，盡情的揮灑自己的青春，我享受到優厚的女職工待遇，實現了自我價值。但是正當我滿足感爆棚的時候我讀到了這首詩，也隨之了解到了當時的歷史，我感觸很深，我深思，和平年代的女性應該怎樣自處呢，在祖輩們用生命和鮮血換來的這一片大好河山下盡情的沐浴陽光，還是做一個性格柔弱的依人小鳥?當然，當前社會沒有戰火紛飛，也不希望通過以生命鮮血做代價實現自我，但是我們的責任好像更重了，作為80后我已經進入了高堂健在子女正長的尷尬年齡，同時也面臨著知識面過期、體力腦力不支、接受新生事物緩慢的殘酷現狀。
但是我們能退縮嗎？不能！能退步嗎？
不能！能放棄嗎？不能！
好吧，那我們能做什么呢，首先，作為女性而立之年即將過完，皺紋白發正在侵蝕我們，但是美依舊是亙古不變的屬于我們，不要因為什么樣的理由把自己變丑，沒有丑女人只有懶女人，不管多忙碌整潔的衣服整齊的頭發，畫個淡妝適合顏色的口紅都應該是我們的好朋友，抬頭挺胸面帶微笑做一個漂亮的女人吧！作為子女，我們可能不能給父母錦衣玉食的生活，但是應該仔細想一想父母真正需要的是什么，送錢到便利店、旅行社、老人手里遠遠比不上陪父母吃頓飯，陪他們旅旅游更貼心實惠，尤其是對待公婆，我們改變不了公婆沒有生養我們的現實，但是我們是子女唯一的媽媽，是丈夫唯一的妻子，同時也是他們唯一能夠指望到最親的人，所以就用到寬以待人這四個字，不計較、不追究，家庭和睦是自己最大的福氣。作為妻子管理家庭要做好感情的后盾，不要抱怨大自然，不要懷疑，雖然后盾也要堅強到堅不可摧。
作為媽媽，肯定要度過那個不寫作業母慈子孝寫作業就雞飛狗跳的炸毛期，但是哪有孩子不淘娘的，珍惜這個僅有一次的過程，珍愛那個絕無翻版的孩子，正確引導，談武結合，相信孩子遠比我們要強大，給孩子一個完美的童年，同時把自己的生活的豐富多彩。
我們擁有梅花一樣的品質和生命力，也具備報春但不爭春的性格，我很幸運可以作為張石的職工享受公司所有的福利待遇，貢獻自己的力量，感受正在上升期的公司榮耀。讀過這首詩后我真的有點自形慚愧，詩中所云婦女入突起異軍，可是我多少有些得過且過，詩中所云男女并駕如日方東，可是我關心更多的是人家干的多少我干的是不是更多，詩中所云艱苦斗爭我意識上的知難而退根深蒂固，詩中所云有志竟成，我卻從未有過志向更不會為“成”而力，我們應該充實自己，積極投身到工作中，以更嚴格的標準要求自己，多讀書讀好書充實自己，不自我蔑視更不能自大妄為，善取更要善舍。我們現在不用進行艱苦卓絕的革命斗爭，但是需要強大的自律和自我修正的精神，需要充實的內心積累深厚的底蘊。
把自己提升到能寫、能算、能說、能干的全素質人才。感謝這首詩給我打氣，讓我有了世無難事有志竟成的決心，讓我有了有婦人焉如旱望云的目標。加油！
婦女解放，突起異軍，
兩萬萬眾，奮發為雄。
男女并駕，如日方東，
以此制敵，何敵不傾。
到之之法，艱苦斗爭，
世無難事，有志竟成。
有婦人焉，如旱望云，
此編之作，佇看風行。
這首四言詩的作者是偉大的政治家、軍事家、思想家XXX先生，是北方婦女兒童出版社出版的《XXX詩詞鑒賞》一書使我進一步了解到這首詩。這首詩的寫作背景是1939年為了擊潰國民黨反動派的**活動，XXX號召全國工農兵學商知識分子和各界人士團結起來，反對投降**活動，打到漢奸，打倒日本帝國主義。6月，《中國婦女》雜志在延安出版，為了調動廣大婦女的積極性，更好的參加抗日活動，XXX又寫了這首四言詩，發表在中國婦女的雜志上，手跡復制件又收在1984年5月檔案出版社出版的《XXX題詞墨跡》一書中。
這首詩以通俗的語言，通過對婦女奮起參加革命斗爭，表達了團結一切人士參加抗日最終必將取得勝利的革命豪情。30年代，在共產黨的領導下，抗日根據地的婦女獲得了解放，他們掙脫了封建禮數**在他們身上的層層連鎖，翻身做了主人，精神面貌大振，斗志昂揚，人人“奮發為雄”，形成了一股浩浩蕩蕩的生力軍，這股生力軍參加革命斗爭，生產制造洋洋不讓須眉，如日東方光芒萬丈，此股力量無堅不摧，以此制敵何敵不傾。婦女解放如旱望云，盡管這條解放之路困難重重，斗爭之路荊棘林立，但是只要樹立必勝的信心，最終的勝利必將屬于我們。
這首詩說理明白通俗易懂，把婦女解放稱作突起異軍，說明這股力量很強大，把男女并駕的氣勢比喻為如日東方東，把盼望婦女解放比作如旱望云，形象生動，在當時歷史背景下引導廣大婦女參與革命起到極大的鼓舞和教育作用。
初讀此書此詩時，我不懂這首詩的氛圍，沒有經歷過那樣的年代，那樣的掙扎怎么能感同身受呢，感謝這本詩詞鑒賞引導我了解歷史，了解當時的封建社會的水深火熱，感受一個國家沒有主權，沒有話語權的凄慘。同時了解到在老一輩革命家的帶領下，全國的婦女不再做奴隸，為樹立、維護自己的主權不惜拋頭顱灑熱血的艱苦歷程，為我們今天的幸福生活奠定下堅實的基礎。
我很幸運，生在了這個萬物生機欣欣向榮的和平年代，孩童時期享受到足夠的上學機會，就業期間可以任意選擇自己的理想和遠方，有權利主宰自己的愛情，盡情的揮灑自己的青春，我享受到優厚的女職工待遇，實現了自我價值。但是正當我滿足感爆棚的時候我讀到了這首詩，也隨之了解到了當時的歷史，我感觸很深，我深思，和平年代的女性應該怎樣自處呢，在祖輩們用生命和鮮血換來的這一片大好河山下盡情的沐浴陽光，還是做一個性格柔弱的依人小鳥?當然，當前社會沒有戰火紛飛，也不希望通過以生命鮮血做代價實現自我，但是我們的責任好像更重了，作為80后我已經進入了高堂健在子女正長的尷尬年齡，同時也面臨著知識面過期、體力腦力不支、接受新生事物緩慢的殘酷現狀。
但是我們能退縮嗎？不能！能退步嗎？
不能！能放棄嗎？不能！
好吧，那我們能做什么呢，首先，作為女性而立之年即將過完，皺紋白發正在侵蝕我們，但是美依舊是亙古不變的屬于我們，不要因為什么樣的理由把自己變丑，沒有丑女人只有懶女人，不管多忙碌整潔的衣服整齊的頭發，畫個淡妝適合顏色的口紅都應該是我們的好朋友，抬頭挺胸面帶微笑做一個漂亮的女人吧！作為子女，我們可能不能給父母錦衣玉食的生活，但是應該仔細想一想父母真正需要的是什么，送錢到便利店、旅行社、老人手里遠遠比不上陪父母吃頓飯，陪他們旅旅游更貼心實惠，尤其是對待公婆，我們改變不了公婆沒有生養我們的現實，但是我們是子女唯一的媽媽，是丈夫唯一的妻子，同時也是他們唯一能夠指望到最親的人，所以就用到寬以待人這四個字，不計較、不追究，家庭和睦是自己最大的福氣。作為妻子管理家庭要做好感情的后盾，不要抱怨大自然，不要懷疑，雖然后盾也要堅強到堅不可摧。
作為媽媽，肯定要度過那個不寫作業母慈子孝寫作業就雞飛狗跳的炸毛期，但是哪有孩子不淘娘的，珍惜這個僅有一次的過程，珍愛那個絕無翻版的孩子，正確引導，談武結合，相信孩子遠比我們要強大，給孩子一個完美的童年，同時把自己的生活的豐富多彩。
我們擁有梅花一樣的品質和生命力，也具備報春但不爭春的性格，我很幸運可以作為張石的職工享受公司所有的福利待遇，貢獻自己的力量，感受正在上升期的公司榮耀。讀過這首詩后我真的有點自形慚愧，詩中所云婦女入突起異軍，可是我多少有些得過且過，詩中所云男女并駕如日方東，可是我關心更多的是人家干的多少我干的是不是更多，詩中所云艱苦斗爭我意識上的知難而退根深蒂固，詩中所云有志竟成，我卻從未有過志向更不會為“成”而力，我們應該充實自己，積極投身到工作中，以更嚴格的標準要求自己，多讀書讀好書充實自己，不自我蔑視更不能自大妄為，善取更要善舍。我們現在不用進行艱苦卓絕的革命斗爭，但是需要強大的自律和自我修正的精神，需要充實的內心積累深厚的底蘊。
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各類公文寫作技巧五篇
【摘要】公文標題的寫作不僅要注意嚴肅端莊的規范，而且要注意審美的視覺魅力。本文選取獨特的視角，從結構的嚴謹美、語言的簡約美、表述的精準美、外觀的規范美等方面試做拋磚引玉，與廣大同仁共同**公文工作者美學素養提升之道。
【關鍵詞】文件標題美學視角結構語言表達形態
標題是公文的重要組成部分，是一則公文的“眼睛”，也是一個單位的窗口。公文題名寫作是一項嚴肅嚴肅的工作，也是一項需要運用美學原則的技術性工作。受特定行文目的和規定程式等因素的影響，公文標題與一般文章的標題不同，它要求主旨鮮明、重點突出、文字簡潔、格式規范。
一則好的公文標題往往蘊含著可貴的美學因子，包括標題結構的嚴謹之美、語言的簡約之美、表述的精準之美、外觀的規范之美。這就要求公文撰制者、審核者加強美學修養，自覺從美學視角來審視和指導公文撰擬實踐，不斷提升公文整體質量、擦亮單位窗口形象。我認為，公文標題之美體現在以下幾個方面：
一、標題結構的嚴謹之美
婦女讀后感 篇5
因《杉杉來了》中，“霸道總裁”張翰對趙麗穎說的那句“我要讓所有人知道這魚塘被你承包了”，故而兩人成為著名國民CP——“魚塘夫婦”。近日，魚塘夫婦再度合體的電影《女漢子真愛公式》舉行了點映，以下是關于女漢子真愛公式點映觀后感_看片會觀后感，歡迎閱讀。
劇情簡介
影片講述了趙麗穎飾演的數學系碩士女學霸何修舞在碩士論文中推導出了“真愛公式”，堅信自己公式絕對無誤的她，在接到了自己第一個實驗對象失敗自殺的噩耗之后決定拿自己來實驗，在遭遇一系列意外之后與張翰飾演的“萬年備胎”音樂才子葉思逸開始了“痛苦”的同居生活。為了早點送走可怕的學霸女，張翰決定親自幫助她尋覓她的真命天子，而在這個過程中，兩人卻產生了奇怪的化學反應，發生了一系列爆笑又感人的故事。
女漢子真愛公式點映觀后感_400字
在活動現場，早已迫不及待的熱情影迷早早便排起了長隊，滿懷期待地等待《女漢子真愛公式》的正式開場。不久之后，影廳內響起陣陣笑聲，表示電影已經開始放映，“魚塘夫婦”的再次攜手加上韓國偶吧丁一宇和童菲的搭配顯然誠意十足，顛覆性的演技也為影片提供了十足的笑料，整場電影放映中，一次次的全場爆笑快要“掀起屋頂”。
放映結束后，許多影迷意猶未盡地議論著影片內的橋段，并且表示“影片中有笑點也有淚點”、“趙麗穎這次角色太顛覆”、“張翰文藝起來也帥到不行”，更有“女漢子范兒”的神評論“笑得老娘胸疼”也讓人目瞪口呆。
“女漢子”是大家時常掛在嘴邊的詞語，通常獲得這個稱謂的女性其實都是有著“獨立、堅強”的品質。許多女性影迷在觀影結束后，紛紛表示在影片中看到自己的影子，并且懂得了作為“女漢子”，也應該有自己的追求與堅持，同時也被趙麗穎的表演所感染，隨時保持一顆樂觀與正能量的心，為遇見自己的“真命天子”努力的完善自己。
婦女讀后感 篇6
《婦女閑聊錄》是一部由清代女豪李芝清所編纂的筆記類書籍，本書收錄了大量婦女閑聊的內容，內容涵蓋了許多領域，如家庭生活、女子教育、風俗習慣等。這部書籍不僅展現了婦女們的智慧才能，同時也揭示了婦女在傳統社會中所遭受的不公與歧視。
通過《婦女閑聊錄》這一書籍，我們可以深刻地了解到，傳統社會中的婦女是多么的無助與無聲。書中許多關于家庭生活的內容，讓我們清楚地看到了傳統婦女的生存狀態。在那個時代，婦女只能過著悶聲發大財的生活，而且還要面對男性主導社會帶來的各種困苦。盡管如此，由于傳統文化的束縛，即使是受過教育的婦女，也被禁錮于家庭之中。這樣一來，婦女所能談論的話題也就非常有限了。
然而，即使在如此限制的環境下，婦女們依然有著本能的需求——與人交流、交換心得，這種需求顯然是與人類社會的本質相聯系的。于是，《婦女閑聊錄》應運而生，它成為婦女們交流的平臺，讓她們可以暢所欲言、互相傾聽。這本書從一個側面反映了婦女所處的境地，同時也讓我們看到了婦女們真實的生活面貌與內心情感。
從該書的內容來看，婦女們所關注的話題多數與家庭有關，比如說如何管理家庭、如何教育子女、如何維系夫妻關系等等。這表明，傳統社會中，婦女經常承擔家庭重任，因此家庭是她們生活中最關注的問題。同時，婦女們在這些話題上交流的互動性也非常強烈，她們可以根據自己的經驗、教訓、成功與失敗來分享自己的看法，也可以通過與別人的交流尋求解決問題的辦法。
此外，《婦女閑聊錄》還反映了傳統社會中不同階層婦女的生活狀態。書中既有出身貴族、富商家庭的女性，也有普通百姓家庭的女性，她們的討論內容也有所不同。前者一般關注的是禮儀規范、人情世故等問題，后者則關注的是生活實用技巧、家庭日用、傳承戲曲等等。書中的這種區別，也讓我們對當時的社會結構有了更加深刻的認識。
總的來說，《婦女閑聊錄》是一本細膩入微、生動具體的書。它為我們提供了一個了解傳統社會中婦女的生活面貌和內心感受的機會，并讓我們對當時的社會結構有更深入的理解。同時，這本書也給我們留下了一條啟示：女性獨立自主，是每一個人應該追求的目標，婦女應該有自我認知、自我掌控的自由，而不僅僅是被動、受限。
婦女讀后感 篇7
每一次參加幼兒園活動，我都覺得很幸福，那是了解孩子在園中生活的一個最好契機。所以我再忙也會安排好時間去參加。
感謝天公作美，活動當天出太陽了，真是久違了的晴天。老師們提前布置好了會場，家長們也早早來到了幼兒園，等待著活動的開始，先是對小朋友與家長一起自制的元宵燈籠進行了評比，有童趣獎，創意獎，環保獎……接受園長頒獎時，小朋友都很開心，托班的寶寶們應該是拿到了他們人生中第一個獎狀吧。孩子領獎時的姿勢也各式各樣，有些把獎狀舉過了頭，有些把獎狀放在胸前，有些把獎狀貼在面孔上，真是讓人忍俊不禁。
由于頒獎的時間比較長，小朋友都開始坐不住了，好在緊接著頒獎之后，是中大班哥哥姐姐們的舞蹈表演，小朋友專心看表演，中大班的歌舞一個比一人精彩，家長們都拍手稱贊，總部大班的交誼舞更是贏得了一致的好評，男娃風度翩翩，彬彬有禮；女娃優雅端莊，婉麗柔美。
最后，此次活動最最重要托班小朋友要表演節目了，托班的寶寶們，先是念一首兒歌，送給媽媽，外婆及所有的婦女同胞（以后應該把老師也加進去），婦女節也是我們老師的節目啊！喔喔班的小朋友表演了《三只小熊》，音樂一開始寶貝們就邊唱邊跳了，女寶寶的舞姿標準輕盈，男寶寶的舞姿隨意動感。引來家長們的一片笑聲。孩子們雖然跳的不那么整齊，但是如果只看每一個個體的話，還是很可愛的，尤其做到“熊爸爸長得胖”時，小朋友模仿大肚子的樣子真是非常有趣。
活動在小兔班的《江南STYLE舞中結束，孩子們都跳起了騎馬舞，可歡暢了，我想鳥叔看到這個場面也會為之興奮吧，寶寶版的OBAGANGNASTYLE……
活動結束了，讓小朋友們，媽媽們都意猶未盡。在回家路上我夸獎了張添霖，今天的舞蹈跳得真不錯，希望他下次表現的更加好。
婦女讀后感 篇8
《婦女生活》讀后感賞析3000字：
第一次接觸到《吾國與吾民》，就迫不及待的翻到了婦女生活這一章，身為一名新時代的女性，我很想看看林語堂筆下的女性觀。但是讀完后，最讓我印象深刻的是林語堂對中國女性的一些見解和他本人的婚姻愛情觀。所以此篇文章主要閑談了一些關于我的讀后感。
在寫下面內容前我想說，讀到此章，很佩服林語堂對中西方一些文化現象的深刻理解，一些引用信手拈來，讓我不禁佩服他的學識淵博，有些觀點我是十分的贊同，但有些觀點卻也不敢茍同，還有一些疑問。如果說林語堂寫這本書是讓外國人對中國有更好的理解，那么我覺得站在老外的角度上，林語堂有些細節處理的非常好，他用一些與外國歷史性的事件類比來有助于老外更好的理解中國。因為看的是中文版，所以有些地方感覺讀來不是那么的順暢。但是總的來說讀了林語堂的文章，從他的文筆中我讀出了一些特別的東西，對他本人也有了一些新的看法，對我來說還是受益匪淺。
在此章開頭，林語堂說明了一下中國女子的從屬地位，他客觀的說明了一下中國國民心中由儒教潛移默化下的女性低劣觀，但我不得不認為林語堂是頗受中國傳統文化的影響的，在書中他說“依孔教精神的最精確的見解，男女的分別，并不能解作從屬關系，卻為兩性關系的調整而使之和諧”，翻閱了一些資料，我看到林語堂曾說“世界大同的理想生活就是住在英國的鄉村，屋子里裝有美國的水電煤氣管子，有個中國廚子，取個日本太太，再找個法國情人”，日本太太在世人眼中是勤勞賢惠本分的，體諒丈夫的，而這些東西又跟中國儒家文化要求的女子應當三從四德很相似，因此我覺得在林語堂的眼中，中國的女性應該還是當賢妻良母為主。這也是林語堂先生透露出的理想的女性觀吧。
家庭和婚姻是我最感興趣的一篇文章，在描述家庭的時候，林語堂拋出了一個問題“女人在中國曾否真受過壓迫?”一開始看到這個問題時我感到很納悶，因為我覺得問題的答案是很明顯的，在我固有的觀點里，在中國女人是一直受壓迫的，在各個領域里都是男人主導著，特別在古代中國，我覺得女子是沒有自己的權利的，可是林語堂先生卻說“女人嘗被剝奪一切權利，但她們未被剝奪結婚的權利，婚姻為女子在中國唯一不可動搖的權利”在他眼中，中國的女子是否被壓迫更取決于女性本身，女子如果利用自己妻子和母親的身份，將會成為她們掌權的最優優越的武器。
在很多西方人的眼里，中國的女性是一直受壓迫的，而林語堂卻舉了兩個例子很好的闡述了他的觀點。一個是《紅樓夢》里面的賈母，一個是《野叟曝言》中的水夫人，第二個我不太了解，但是賈母呼風喚雨的地位又讓我覺得林語堂說的很有理，在家庭觀比較重的中國人心中，女性在家庭中占了舉足輕重的地位，說到家庭，就不得不提到了婚姻，“婚姻是女性最大的權利”，但是婚姻中有一些不可避免的沖突，正如林語堂先生所說，“婚姻在中國不算是個人事件，而為家族整體的事件”，他贊揚女性在家中的主導地位，聰明的女人懂得如何好好的操持一個家，他也贊揚女性應該天生具有的母性和妻子的本能，尤其贊揚母性，在《理想中的女性》中他提到了“一位典型的女性還該是一位智慧仁慈而堅定的母親”一些沒有結過婚卻事業成功的女性在他看來并不能算作是成功的女性，女人偉大的人格在她成為母親后變得更偉大，可以說林語堂先生是深受儒教文化的影響的。
下面摘取了林語堂先生的在《生活的藝術》中的話：“一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。”
這種對母性本能的尊重讓我感動，成為一個母親讓一個女人偉大，這是林語堂說的，也是我從未聽說過的，但是語句簡單卻又如同觸及心靈一般，這種可貴的想法讓我感動。
女性既然選擇了家庭就也不得不面臨說明中國家庭中不可避免的千古難題，林語堂用了一種隱晦的說法來說明這種關系，婆媳關系被他深刻的稱作為“實際上許多虐待女人的殘酷事件都可以尋索根源系屬于同性間間的虐待”，這算是挺深刻的剖析，女人何苦為難女人？林語堂也是不懂的，他認為這種問題是根深蒂固的，很難解決的。
女人何苦為難女人，這不僅是婆媳，也是妻妾關系，所以他在文章中說“辯護妻妾制度是廢話”，顯然他是贊同妻妾制度的，在他的書《京華煙云》中，他借姚木蘭口說“為人妻者沒有妾，就如同花瓶里的花雖好，卻沒有綠葉扶持一樣”，他認為妻妾制度是比離婚事件更好的解決辦法，這種辦法能讓女性即使在失去丈夫心的情況下卻能享受兒子的愛戴，保持家中的榮譽地位。
對于這個觀點我是不敢茍同的，我覺得女人應當跟男人一樣有追求幸福的權利，所以我更傾向于“離婚事件”，女人在離婚后依然有權利去追求屬于自己真正的幸福，這在當代是很常見的，但是確實如林語堂先生所言，這種問題不能根本性的得到解決。因為不能確保一個女人在法庭判決后，就算擁有了一大筆財產，她會不會真正的幸福。但是在我看來，她至少有了追求幸福的權利。不管結果如何，男女都應該平等享有追求幸福婚姻的權利。所以我開始對林語堂的婚姻產生了興趣。他在文章中引用了大才人辜鴻銘的茶壺配茶杯的話，那么林語堂又有幾個“茶杯”呢？我用百度八卦了一下。
可是林語堂就是林語堂，他總是讓我感到意外，當我真正去網上查資料了解林語堂時，讓我不禁覺得他很不一樣，說林語堂之前就提一下康有為，在還是一夫一妻制的晚清，康有為倡導起了“一夫一妻一世界”的運動，但是沒有讓人想到的是，他自己娶老婆卻毫不顧忌，他前前后后娶了中日美三國的6個老婆，康有為曾和6個老婆同居住在上海市的一個家園里。與康有為相反的是，林語堂卻沒有娶很多妾，卻與妻子廖翠鳳共度一生，這里有個小插曲說廖翠鳳曾打趣的對林語堂說“人家做了教授，一窩蜂的離了黃臉婆，娶新潮女生，你就不想感這個時髦？”林語堂搖搖頭說：“離了你呀，我活不成”，一心維護妻妾制度的林語堂自己卻是“一夫一妻制”這讓我有些驚訝。
但實際想一想是情有可原，不僅是因為對妻子的愛與責任，還有他心里認為的理想婚姻，因為根據一些資料考察，林語堂最愛的人陳錦端，有些人說是因為“得不到的永遠在騷動”，這可能是一個原因，可是我想了想，可能在林語堂先生的心理，婚姻和愛情是兩個不同的概念，這印證了他的話“婚姻在中國不是個人事件，而是一個家庭的事件”愛情與婚姻雖然有聯系，但絕對不能茍同。
這給我很大的啟迪，特別是在這個時代，現在的很多九零后的愛情婚姻觀都較過去發生了很大的變化，很多九零后在各種言情電視劇的和言情小說“轟炸”下，渴望著理想的愛情，不切實際的愛情生活，覺得愛情里只有美好幸福，看不慣過去的老式婚姻，以為談了戀愛就賭上了一生，可是真的兩個要步入婚姻時，面對的承受的還有很多不好的東西，這時他們開始接受不了，開始害怕婚姻，最新的統計數據表示，九零后居然是當今時代離婚率比最高的群體。因為他們不知道婚姻里還有彷徨，失落，爭吵，這些負面的東西才讓婚姻變得更實在，而愛情比婚姻少了一些責任。
而林語堂把老式婚姻過成了美好的愛情，林語堂對陳錦端只是一種美好的情愫，當他80高領聽說陳錦端在廈門時，一下從輪椅上站起來說要去見她，他的妻子說：你的身體怎么能去？他明白愛情的美好，他尊重他的妻子，她懂他，也尊重他，這是很讓人羨慕的。這是值得我深深思考的。林語堂筆下的婚姻觀很傳統，也很實在。
對于本章后的其他文章我也看了，但是可以說印象最深刻的是這么前幾篇，林語堂是深受傳統的中國文化影響的，他用他的方式向外國人呈現中國女性的特點，中國女性的婚姻價值觀，但是同時他在國外呆的30年的經歷讓他的思想也被一些西方的對女性的尊重，男女平等等思想所影響。但無論怎么樣，林語堂都用他幽默的口吻和一些深刻的見解向我們呈現出了中國的女性，他理解的婚姻和愛情。這其中有一些觀點，也算是對我固有的觀點產生新奇的改變吧！
婦女讀后感 篇9
《中國的婦女與財產》讀后感1500字
眼下很多觀念和熱點話題依舊受人追捧，我對此感到困惑。我想知道這些觀念是從什么時候開始形成，又為什么得以延續至今。為何民法繼承權的男女平等叫了將近90年（注1），卻仍舊沒有得到民間的廣泛應用？
此處的“觀念和話題”指的是：為什么女人一定要結婚？為什么生育人口性別比中顯示還有那么多人對生兒子有執念。為什么分家、遺產之爭時，（大）兒子就是更有底氣，認為理所應得？
我翻出這本書找答案，找到了以上“陳舊”觀念的歷史源頭。這些觀念來自于歷史經驗，通俗說就是“我們都是這樣過來的。女人都這樣過的”云云。而事實上，這些歷史經驗里的女性對人生的選擇始終受制于父權社會外在習俗、觀念和法律綜合影響，這些女性的出路僅僅是一種迫于現實的最優選擇。
本書通過一手資料——案件檔案、法庭判詞集、官員日記，綜合考察法律條文、司法解釋、司法實踐、民間慣行之間的異同比較及其意圖，從法律角度介紹了中國女性在960-1949年間財產權的變化。作者認為重視司法實踐有助于理解法律變革的實際意義。
作者指出，按習俗，有兒子家庭的財產繼承以分家形式在兒子之間進行，未婚女兒可得一份嫁妝。在沒有兒子的家庭中，因為宗族觀念里的“承祧”概念（為死去的男性選擇一位繼承人，繼承其“宗祧祭祀和財產”兩部分的權利）使得選擇“嗣子”的行為與獲得財產權密不可分。根據人口情況，在帝制中國大約有五分之一家庭沒有成人兒子，需要宗祧介入。所以，對宗祧、嗣子選擇辦法的研究是對財產繼承權研究的重要部分。
或自由、或強制、或明確規范的“嗣子”選舉辦法，帶來“嗣子”對家庭財產不同程度的繼承，這對家庭其他成員女性財產權產生極大影響。有時嗣子可以完全排他性得繼承所有財產；有時寡婦擁有嗣子選擇權、財產監管權時，女性對財產的實際使用權很大。
書中的財產權主要是指女性在不同身份時期被法律賦予對應的財產繼承權。其中，女性身份的不同認定方式對財產的繼承權起到很大作用。這些認定方式以男性為關系中心展開，比如：丈夫的妻子/妾、父親未婚/已婚的女兒、兒子的母親。
長期以來最終對女性能否有繼承權影響最大的因素是：原生家庭的父母是否育有兒子、已婚后自己是否生有兒子或具選擇嗣子的權利，也即作者所說“男性的在場還是缺席對她們至關重要”。到民國時期，法律制定者意圖通過法律，實行“男女平等”，但實際結果卻不如初衷的美好。
按照朝代與女性角色結合的方式，這本婦女財產權的法律回顧史分成7個章節，依次是：宋代至清代女兒的繼承權、宋代至清代寡婦的繼承權、寡婦與民國初期的宗祧繼承權、民國民法中的財產繼承、民國民法中寡婦的繼承權、民國民法中女兒的繼承權、帝制和民國時期妾的財產權利。
整本書研究做得很扎實、可讀性也強。案件上訴的峰回路轉和跌宕起伏堪比古裝戲、律政劇，判詞里的道德倫理考量也讓讀者靠近案件所在的時代。細讀之后，可以展開討論的地方有很多。唯一的遺憾是，作者選取的案卷資料雖然涵蓋中國版圖南北東西部分地理位置，但受限于歷史資料，觀察的司法實踐案例不包括所有省份，因此無法描繪出不同地區可能存在的區別。
民國時期立法者推行的“男女平等”理念，也引來了生前分家的現象。因為死前一刻贈予就可以不受繼承法的約束，女性財產繼承權依舊沒有被平等對待。
那么如果法律與觀念習俗相背離，法律又意圖通過條文對群體輸入新的觀念習俗。它究竟能在多大程度上實現制定者的初衷？從1931年至今的90年不到，我們看到：只要觀念不改，法律所能提供的幫助十分有限的。始終還是觀念主導了人的行為。
婦女讀后感 篇10
對理解林白而言，《婦女閑聊錄》顯然是一次大的轉變，它被許多讀者視為林白走出自戀傾向的封閉寫作狀態的標志，在這本書中，林白以開放狀態探索外部世界，甚至讓外部的聲音“走進”自己的領地；她不僅發現了一個世界，還讓這個世界進入自身。
正如她在后記《向著江湖一躍》中說：“它部分地改變了我。現在我不喜歡優越感，無論是藝術的，還是生活的；我也不喜歡矜持，無論是文學，還是人之間。曲折的心理、晦澀的意象、極端的情感、瘋狂的表達、銳利的鋒芒、嘶啞的叫喊，它們裝飾了一些人的夢想。但另一些人，更多的人，是在真實的世界里。在恒久的日常生活里，大多數人就是那些隨意生長的樹木花草，它們漫無際涯，迎著灰塵和廢氣，在被污染的水和沙塵暴中。”
如果說《萬物花開》還是林白將自己后現代的思維投射到一個鄉村孩子身上，那么《婦女閑聊錄》則從結構到語言上都顯得更為原始，幾乎不加任何修飾。林白不僅是要擁抱她的寫作對象，并且要出讓作家的話語權，將自己的聲音完全隱去。
從此，敘述者不是林白，而是一個來自王榨村的中年婦女木珍。林白發現，這個鄉村女性的講述中，雖然沒有“曲折的心里、晦澀的意向、極端的情感、瘋狂的表達、銳利的鋒芒、嘶啞的叫喊”，卻“眉飛色舞”。這是一個很高的評價，在諸多有關鄉村的書寫中，如《白鹿原》、《中國在梁莊》以及莫言的一系列作品，我們看到了美麗而純樸的傳統人情關系，看到了鄉村充滿疼痛的動蕩與堅守，它們有趣味同時不乏反思的力量，但絕沒有“眉飛色舞”式的暢快生命力。
這不啻是一次對鄉土的全新書寫，也是一場關于文學敘述和文學語言的革命。如果我們引入海德格爾關于“本真”的論述，那么《婦女閑聊錄》意味著一次向鄉村（“農村”這個詞或許更合適）本真的接近，或是鄉村向我們的進一步敞開，因為林白完全讓它“按照自己的樣子生長，誰都不能修剪它”。從這個意義上看，與其說這是一次創造性的書寫，不如說這是一次通過完全的信任達成的傾聽。
從木珍的敘述中，我們發現王榨村人對語言的一套特殊理解。比如“老實”這個詞，在現代都市看來，一個人很老實意味著他比較靠譜，至少遵紀守法，但在王榨村人眼里老實并不一定是好的品質：王榨村人經常去別的村偷東西，別的村建小學，王榨村人也要去偷一點建材，要是不偷一點，別的村就會覺得王榨村人“老實”，看不起他們；王榨還有一個名叫雙紅的四十歲婦女，村里人給她錢就可以去找她睡覺，她老公不管，這是“老實”；木珍說部隊就喜歡苕人，王榨村當過兵的一個比一個苕，是村里最“老實”的幾個人，這個“苕”在湖北方言里就是不精明的意思。在這些語境下，“老實”幾乎就是好欺負的意思，在這里鄉村文化與城市文化達成了一致，因為在職場競爭中太老實的人也經常被迫給同事“幫忙”。
我們還驚喜地發現木珍的敘述并不是完全散漫的，有時甚至非常凝練準確，比如說到結婚：“我們結婚都不去登記，不領結婚證，現在年輕的也不領，但是發戶口本下來，上面也有名字，他們要憑戶口本上稅。有個女的嫁到我們村，她要跑，也不用離婚，就從男家跑到另一個男的家住下來，這個男的怕她再跑，趕緊去領結婚證，結果還是跑掉了。”這里的幾個“跑”字，意義稍有區別，但卻不妨礙讀者會心地領會其中的喜劇效果。
1996年，韓少功也通過《馬橋詞典》發起過一次對鄉村語言的關注，用一個一個詞來構筑對鄉土的想象。如果說《馬橋詞典》是還原了鄉村的“詞”，那么《婦女閑聊錄》就是還原了鄉村的“言語”。他們都通過話語系統的革命，作文提示了權威話語所遮蔽的一些事實。或許這兩部作品在整體性上有些碎片化，但是這樣不經挑選的碎片，恰恰能反應一些生活的本相。
有批評者認為，《婦女閑聊錄》“蕩滌了感傷、感慨和感動，拒絕將鄉土和鄉村問題化”，于是不可避免地缺乏問題意識。在我看來，林白在這本書中是有意要放棄她的主體性，但這并不意味著拒絕問題化，而是避免先入為主地理解鄉村。如果“感傷、感慨和感動”本來就并未成為鄉村的顯在聲音，那么為什么要去刻意用這樣的眼光去看待它呢？
婦女讀后感 篇11
俗話說一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰、知識就是力量，其實在我的內心深處我一直認為趁著青春年少多看些書，多學些知識是永遠不會錯的。在走上了三尺講臺之后，由于這職業的原因，我更加喜歡看書、看報，并逐漸對教育書刊有所涉獵，其中我最喜歡《中學語文教師》。 一本書刊或雜志能夠成為讀者的朋友，其實是一件很不容易的事情，而在我的心目中，《中學語文教師》就是我的摯友。我和它的相識其實很平淡無奇，當我還是學生時，為了走好以后事業的第一步，常常要做些準備，其中有一項就是到校圖書室借閱書刊，摘抄一些新的教育信息、新的教育理念、新的教育教學方法，而這些，我都通過《中學語文教師》獲得了，因此我一次次走近它。
有人說：一本教育雜志，也應當是一所學校，有先進的教育理念，有切實、具體的可以給讀者以啟迪的教育案例，有高水平的服務……而《中學語文教師》恰恰如此，它的文章精短實用，可讀性強，內容實在，在推動教學改革、傳遞教學信息方面都有獨到之處。
如今，做為一名中學語文教師，我更加希望能在教學方面得到一些切實具體的幫助，《中學語文教師》將怎樣處理教材難點，怎樣設計創造性教學方案等都為我們想到了。同時《中學語文教師》推出的大語文教育文摘，從大語文的角度，精選報刊精華，為我們及時地提供了各方面的教育信息，也打開了我們的教育視野。此外，園丁故事、封面人物，不僅有吸引人的故事，閃光的教育思想，精妙的育人藝術，還讓我們認識和了解到
像于永正、李吉林、支玉恒、徐根容等教育界的精英人物及他們先進的教育理念。
據了解，《中學語文教師》已走過20多個風風雨雨，滋潤了無數語文教師的茁壯成長，也為許許多多的青年語文教師架起了走向成功的橋梁，是培育教師成長的搖籃。她的風格十分樸素平實。務實、樸實、平實是其魅力的源泉。樸素、精致、人文是其獨具的特點。她的園丁故事動人，教學點評中肯，教案設計新穎，教學隨筆精致。她貼近教改前沿，是小學語文教改的沖鋒號。
在轟轟烈烈的教改之風中，《中學語文教師》宣揚對學生做為人的尊重;宣揚對學生生命的喚醒與賞識;宣揚人格平等基礎上的情感交流;教育我們用心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。因此，每當我竭盡所能地傳授知識給學生卻看到學生似懂非懂的目光時，我都能從《中學語文教師》中再次找尋到信心的起點;每當遇到教學中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時，《中學語文教師》為我解決了燃眉之急;每當我想在教學上有所突破、有所創新時，都是《中學語文教師》為我導航，讓我有所創想，尋到教學的亮點……
一分耕耘，一分收獲，我一直堅信多讀一些好書，一定會有許多意外收獲，在這人生的黃金時間，我想我會一如繼往地多讀好書，在書的海洋中揚帆遠航。同時我想《中學語文教師》也一定將與我攜手同行，共同成長，共創未來 !
婦女讀后感 篇12
不論戊戌變法出于何種理由，但他們仍是開啟了婦女解放的新篇章，而后的辛亥革命，天足運動，興辦女學等等，可以說是展開了婦女翹首期盼幾千年的春天。此后，在新民主主義革命時期，婦女獲得了更大的解放和長足的發展，并開始在新中國誕生前的道路上顯現出自己的影子。在殘酷的抗日戰爭中，有多少烈士為了國家和民族犧牲了一次生命！
（秋瑾、趙一曼等）有多少軟弱的婦女爬上二萬五千里長征，拿起槍桿與敵人作戰，有多少母親整夜熬夜為紅軍做軍鞋。她們無疑貢獻了青春、汗水和淚水，甚至永生。
新中國成立后，女性不僅有了與男性同等的地位，還在社會各個領域內做出杰出貢獻；1949年，中國人民政治協商會議在北京召開，宋慶齡當選為新中國第一位女副主席，無人異議，因為所有人都看到了女性在解放全中國的道路上那些卓絕的風險和無私的犧牲；1955年，XXX授予新中國第一位女將軍李貞一枚解放勛章；1986年，高鳳蓮摘得中國首個柔道世界桂冠；2009年國慶60周年大閱兵，以女院學生為首的女民兵方陣在天安門城樓前接收了檢閱。
看過了那些壓迫、那些崛起、那些奮斗，就自身來說，真心為我們女性先烈們嘆服，是先輩們拼死努力的成果換來了女性如今的地位，我在這里為她們，那些有名的，無名的，為女性解放奉獻一己之力的先烈們深鞠一躬！
2015年11月13日
婦女讀后感 篇13
在活動現場，早已迫不及待的熱情影迷早早便排起了長隊，滿懷期待地等待《女漢子真愛公式》的正式開場。不久之后，影廳內響起陣陣笑聲，表示電影已經開始放映，魚塘夫婦的再次攜手加上韓國偶吧丁一宇和童菲的搭配顯然誠意十足，顛覆性的演技也為影片提供了十足的笑料，整場電影放映中，一次次的全場爆笑快要掀起屋頂。
放映結束后，許多影迷意猶未盡地議論著影片內的橋段，并且表示影片中有笑點也有淚點、趙麗穎這次角色太顛覆、張翰文藝起來也帥到不行，更有女漢子范兒的神評論笑得老娘胸疼也讓人目瞪口呆。
女漢子是大家時常掛在嘴邊的詞語，通常獲得這個稱謂的女性其實都是有著獨立、堅強的品質。許多女性影迷在觀影結束后，紛紛表示在影片中看到自己的影子，并且懂得了作為女漢子，也應該有自己的追求與堅持，同時也被趙麗穎的表演所感染，隨時保持一顆樂觀與正能量的心，為遇見自己的真命天子努力的完善自己。
婦女讀后感 篇14
當細細品完一本名著后，相信你心中會有不少感想，是時候抽出時間寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的讀后感1500字《戀愛中的婦女》-讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
初翻此書，覺得這是一部言情小說，情節并不復雜，描述了兩對情人悲歡離合的故事。我向來是不看言情小說的，但這次不知怎么的，看了它的序言后，禁不住往下讀，因為這本書的作者是勞倫斯，一個性格乖張卻又堅持主見的人，他被評為20世紀最富獨創性、又爭議最多的作家之一。
以前從沒看過勞倫斯的書，自然也就對他一無所解，只是聽朋友偶爾說起過他。現在讀完此書，感覺這并不是一部言情小說，而是一部嚴肅的作品，集中反映了作家的哲學思想和人生觀。
此書中的男女主人公是杰拉爾德，伯金，古德倫和厄秀拉。給我印象最深的是伯金，從他的身上你能察覺到作者的身影，仿佛他就在我的身邊，揮之不去，因為他更像一個人——我的男友。
我是懷著沉重的心情讀完這部小說的。小說自始至終圍繞著人與社會的關系層層展開。這部小說共分31章，每章的主旨旨在在談論人與社會的關系問題。作者認為現代社會同人性是尖銳對立的。要么你做杰拉爾德、古德倫式的人，成為人形社會機器，讓自己的人性歸于泯滅，讓社會耀眼的光環時刻照耀著你，但在自己的內心深處，卻是一片荒蕪。當進到真實人性的層次時，便一籌莫展，無能為力，舉步維艱；要么就做一個伯金、厄秀拉式的人，做一個與社會格格不入的人，他們在社會上是不得志而默默無聞的，他們害怕社會，詛咒社會，又想逃離社會，顯而易見扮演了弱者的角色。不過他們能從社會范疇中跳出，進到真實個的人性層次。他們最終贏得幸福，盡管虛無飄渺。
透過簡單的故事情節，它留給我的不是言情的荒淫無度，而是剖析人性與解救人性的哲學思考。作者勞倫斯忍辱負重想人們苦口婆心地闡釋他的人生觀，試圖挽救人類于水深火熱的思想荒原中。然而，他卻被人誤解，嘲笑，怒罵，甚至冠之以女人的兒子之名，最終在不惑之年郁郁而死。我能深切地體會到他那舉世皆醉而我獨醒的悲哀以及舉目四望無知己的凄涼。他是可憐的，但也是勇敢的。
前面提到伯金像我的男友，的確。他是一個慣于獨來獨往的人，不愛交際，但卻擁有敏捷的頭腦，善辯的思維，睿智的眼神。跟他交談，你會發現他是一本純純粹粹的百科全書。當然在這里且不談他的智慧，只談他的人性。
讀此書時，我驚奇發現勞倫斯筆下的伯金形象與他竟是驚人的相似，甚至一個語氣一個表情都是那么相似，這也是吸引我讀下去的重要原因。伯金是個很自戀的人，他也是。每當與別人爭論，即使他無理，也會拐彎抹角的摳出理來，讓你有口難辯，我不得不佩服他的口才。
在別人看來，他是個弱者。獨來獨往，很少與人交談，也不熱心競選活動。但是我知道他不是弱者。他是個藝術家，書法家和作家。他畫一手富含韻味的畫，寫一手漂亮的毛筆字和浪漫的愛情詩。在這個偌大的世界上，好象只有我能理解他，。所以他常常來找我，直到我們成了男女朋友。
我們有個共同點，都安于孤獨和寧靜。所以在旁人看來，我們不是情侶，最多只能算朋友，因為我們聯系甚少。我們相視而笑，因為只有我們才懂我們的'愛情，他們不懂。
現在，他走了，去了更廣闊的世界開創他的事業——寫書。而我呢，依舊呆在校園里，過著循環往復的生活。我們偶爾打個電話，發條短信，相互問候一下，并不經常聯系。因為我們都有自己的事情，也都明白，愛情誠然浪漫，但它不能養活我們，只有兩人共同努力，把握現在的每一分鐘，以后才能長久地在一起。
寫到這兒，他的音容笑貌不知不覺地浮現在我的腦海中。我又一次想起了他，親愛的你在遠方過得好嗎？我很想你，我在這兒很充實。
合上書本，我閉目而思，到底要做哪樣的人？這個問題一直激蕩在我的腦海中。人的一生只有短暫的幾十年，如果為了面包，為了名譽而放棄自己的人性，成為社會精良的工具和優美的附屬品，那么人活著還有什么意義？雖說識時務者為俊杰，可我寧愿做一個真真正正的人，去做自己喜歡做的事，而不管別人的無稽之談。
婦女讀后感 篇15
假期里，我閱讀了《小學語文教師》六月刊的《“隨文練筆”研究專輯》，讓我在作文練筆教學這一塊中頓感明朗，讀著讀著，時而倍有同感，時而像被指引導航，時而靈感頓生，讓我對“隨文練筆”教學有了更寬廣的了解，更系統的認識。
“隨文練筆”是伴隨著閱讀教學進程，引導學生巧妙利用有關閱讀內容進行的一種“短平快”的寫作訓練。因為隨文練筆選材角度小，內容簡短，貼近實際，緊隨閱讀教學，而且形式多樣，豐富學生的習作色彩，學生負擔少，因而在課堂中是頗受師生歡迎的一項習作訓練。但在實際教學中，隨文練筆設計的隨意性，練筆的時機、方法、難易度把握不當等，往往導致訓練低效甚至無效。如何實施有效的“隨文練筆”策略，是我們當前值得思考和探討的問題。而在文本教學中找準切入點，是隨文練筆練習有效性的重要前提與保證。本人就學習前人的經驗以及結合自己的教學實踐，為找準隨文練筆的切入點整理及提出以下幾點看法。
對于選擇隨文練筆的切入點，我們常常會有“水滿汀洲，何處尋芳草”的困惑，其實在備課的時候，我們能夠潛心會文，何愁天涯無芳草呢?
一、拓展文本空白處——與文本角色對話
文本是一個召喚讀者參與的意義空間。文質兼美的文章大都有讓讀者自由想象的空間，只要我們善于挖掘，自有一片與文本交流的空間。如人教版十一冊《草蟲的村落》，課文的許多地方都留下了想象的空間，可以引發學生進一步思考，巧設練筆的空間。如，“它們意味深長地對視良久，然后一齊歡躍地走回洞穴里去。”“意味深長地對視良久”，這是甲蟲夫妻間愛意的流露，在這深情的對視中，作為與丈夫闊別多時的妻子的你，會與丈夫傾訴些什么呢?又如，“蜥蜴面前圍攏了一群黑甲蟲，對這龐然大物投以好奇的目光。它們友好地交流著，好像攀談得很投機似的。”如果你是蜥蜴，看著這群好奇的小甲蟲們，你會如何向它們講述外面的大千世界呢?它們會向你提出那些新奇有趣的問題?在這里，充分調動了學生的生活體驗，讓學生那奇異的想象得到馳騁，加上受到作者文中童心童語的感染，有了作者筆下草蟲的世界這個大環境的渲染，學生練筆的情感被激發了，必然又產生一幕幕生動、有趣的情景。當然學生的語言也得到了有質量的訓練。
