文化觀后感
2024-03-11 文化觀后感
文化觀后感合集八篇。
文化觀后感(篇1)
《文化、權力與國家 : 1900-1942年的華北農村》讀后感
《文化、權力與國家 : 1900-1942年的華北農村》（cultur，power，and the state——rural north china，1900-1949）一書是美國學者杜贊奇（prasenjit duara）的精心力作。在這本書中，作者主要利用日本南滿鐵道株式會社調查部編撰的《中國慣行調查報告》、南開大學經濟研究所在
二、三十年代所做的社會調查材料，以及中外學者已有的研究成果，通過細致的個案研究，向我們展示了１９００－１９４２年間華北農村社會的政治經濟文化的一般狀況。作者力圖打通歷史學與社會學的間隔，從“大眾文化”的角度，提出了“權力的文化網路”等新概念，詳細地論證了國家權力是如何通過種種管道（諸如商業團體、經紀人、廟會組織、宗教、神話及象征性資源等）深入社會底層的。因其視角獨特，見解深刻，該書被選入江蘇人民出版社編輯出版的“海外中國研究叢書”。
讀完這本書，我想從以下幾個方面談談我的看法：
一、關于“權力的文化網路”作者使用“權力的文化網路”（culture nexus of power），力圖考察和分析鄉村社會生活中權力關系的各個方面。在這一概念構架下，帝國政權、紳士以及其他社會階層的相互關系被展現出來，并將這種對文化及合法性的分析置于權力賴以生存的組織為基礎。在組織結構方面，文化網路是地方社會中獲取權威和其他利益的源，也正是在文化網路中，各種政治因素相互競爭，領導體系得以形成。
文化網路由鄉村社會中多種組織體系以及塑造權力運作的各種規范，它包括在宗族、市場等方面形成的等級組織或巢狀組織類型。這些組織既有以地域為基礎的有強制義務的團體（如某些廟會），又有自愿組成的聯合體（如水會和商會）。文化網絡還包括非正式關系網絡，如血緣關系、贊助人與接受者、傳教士與信徒等。
這些組織可以是封閉的，也可以是開放的；它可以是單一目的，也可以是復雜的功能。簡而言之，它包含了廣泛的內容。
二、關于“經紀統治”
在晚清鄉村社會中，國家政治實際上是通過某種民主來控制和管理鄉村社會的。在這種“經紀統治”中，由于多種因素的影響，實際上形成了兩種類型的經紀人：保護型和贏利型。
鄉村精英則往往充當起保護型經紀人的角色，在國家政治與鄉村社會之間關系中發揮著重大作用，實際發揮著對鄉村社會的保護作用。底層小吏往往憑借其特殊的身份成為牟利的**人，但不能將其視為正統權威之母文化網絡的一部分。隨著國家權力的深化，贏利型經紀制度的再生和延伸，極大地損害了該政權在人民中的法律地位。
三、關于“國家政權的內卷化”
作者還提出了一個新名詞，叫做國家政權內卷化，最早提出內卷化的是吉爾茨，他所提出的是農業內卷化，是指農業發展實質上是沒有發展的增長。杜氏的國家權力內卷化認為，國家權力對農村的抽取大于對農村的控制。他認為那個時候的華北農村的發展其實是沒有發展增長，財政收入是在增長，但國家政權在鄉村的發展實質上是停滯不前的，甚至在倒退。
四、關于鄉村精英的逃離在國家權力的深入，戰亂以及經濟狀況惡化等因素聯合作用下，有聲望的鄉村精英不是逃離村莊，便是由富變窮，那種名副其實的保護人在逐漸減少。到了20世紀30年代，富人和有聲望的人在經濟中的主導作用正在減弱，尤其是在政治上。
五、部分結論
**政權未能有效地利用并發展舊有的信仰及權威，未能成功地找到一種使鄉村領袖和國家政權合法化的傳統文化網路的可靠替代物。其失敗的主要原因是現代國家權力的金融需求過快，不適應傳統農業經濟的發展。而它利用傳統的記得型經紀體制來征收財稅，只能導致“國家政權內卷化”，在這方面，戰爭的破壞力變不容忽視。
大部分民眾并不像鄉村精英那樣歡迎國家對宗教活動的干預，他們常常采取激烈行動來反對沒收宗教財產和宗教組織。盡管不是很明顯，但對農村宗教的30補償嚴重影響了農村群眾與農村領導人之間的關系以及與國家權力的關系。廟會的解散，不僅弱化了鄉村民眾與鄉村精英的關系，也疏遠了民眾與國家權力的關系。
盡管精英領導人已經在新的民族國家政權中找到了新的權力和廚衛方式，但農村群眾卻不是這樣。對公眾而言，宗教生活比行政職位、警察機制和新學校（主要是精英子弟）更為緊迫和重要。同時，在大多數村民看來，新的領導組織并沒有全心全意地為村里謀利益。有時，它們甚至反對村民。
最使村民難以忍受的是各級政權機構的重重攤款，它們不斷地向村莊榨取，卻從未給鄉村帶回什么“現代化”的好處。
鄉村中的政權內卷化造成一種惡性循環：國家捐稅的增加造成贏得型經紀的增生，而贏利型經紀的增生則反過來要求更多的捐稅。在這種環境下，傳統村莊領袖不斷地贏利型經紀所取代，村民們稱其為“土豪”、“無賴”、“惡霸”。
這批人無處不在，影響極壞。
為了進一步**國家權力更迭與革命的直接關系，我們必須改變過去對共產主義革命的一些看法。例如，過去有一種流行的觀點，認為國家權力的衰落是革命的先決條件。國家權力的內卷化認為，國家權力在某些方面的加強也會導致自身的腐敗和革命。
文化觀后感(篇2)
2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“愛國創新包容厚德”。作為城市精神，它是首都人民長期發展建設實踐過程中所形成的精神財富的概括和總結，體現了社會主義核心價值體系的要求，體現了首都歷史文化的特征，體現了首都群眾的精神文化追求。在“北京精神”中在北京經歷了3000多年的建城史和850年的建都史的過程中，這樣的經歷不僅賦予了北京輝煌燦爛的歷史文化，也培育了北京市民胸懷坦蕩、文明有禮的優秀品質，孕育了這座城市德澤育人、容載萬物的獨特城市品格。
作為北京精神的踐行者，需要我們在踐行北京精神的過程中，繼續弘揚北京的“厚德”品質，建設社會主義先進文化，弘揚友愛、奉獻、互助的人文精神，并不斷彰顯人文關懷的內在品質。而這種文化的力量也將為北京建設世界城市注入新的動力。
作為一名中國共產黨黨員，通過學習也讓我進一步增強了自己做好文化工作的光榮感、責任感和使命感，特別是作為奮斗在教育戰線的教師黨員，我們更要自覺做文化建設的先鋒，自覺做踐行北京精神的先鋒，并自覺將這種文化的力量發揚并傳承下去。作為文化教育工作者，我們承擔著“靈魂工程師”的重任，而完成好這一重任就要求我們必須學會用科學理論作指導，大力進行文化創新，積極引導文化潮流。只有這樣，我們的文化建設工作才能健康穩步地向前推進，也只有這樣我們的北京才能真正成為一座具有“幸福感”的城市，我們的教育才能真正成為傳承“幸福感”的教育，我們的孩子也才能真正成為會感受“幸福”的祖國的未來**人和建設者。
文化觀后感(篇3)
如果知識不是每天在增加，那么知識不會停留，而會減少，讀書之于頭腦，好比運動之于身體。下面是小編收集整理的魯迅的文化故事讀后感500字，歡迎大家閱讀參考，希望能幫到大家！
魯迅的文化故事讀后感500字篇1《吶喊》小說集是偉大的文學家、思想家和家魯迅先生的作品?！秴群啊肺募瘏s讓我讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷?！栋正傳》是《吶喊》中最具有代表性的文章之一。他之所以家喻戶曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的靈魂來”，即表現國民性的弱點。阿Q的性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削而又不敢正視現實，妾自尊大；對者有著本能的不滿，表現出某種自發的蒙娩的要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他主要性格特征的是他的“勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解。這種勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為的奴隸生活中去。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國，以及對他們的憐惜和悲傷?！犊滓壹骸分心莻€因為家境貧困好吃懶惰，無所事事，層次低而又向往上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己字澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默的離開了。沒有華麗的語言，故事也并不引人入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂國又民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊了不合理的封建制度，被，譽為徹低反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅的文化故事讀后感500字篇2“捧著一顆心去，不帶半顆草回”這是魯迅先生一生的寫照——魯迅先生愛看書，用他那個尖銳的"筆桿子”與當時腐敗的政府作斗爭，他多次碰壁但他沒有繳械投降，在文海中義正言辭地辱罵，當時政府的無能，訴出了平民生活的艱苦。在文章的第二標題中作者問魯迅先生他的鼻子為何是扁的？魯迅先生說了一個笑話：“小時候在捉迷藏的時候天天撞到墻鼻子就扁了。”魯迅先生不是胡說，由于他的作文多次辱罵政府也因此多次被捕，他的生活是多么的坎坷，這樣的他不碰壁才怪?？墒沁@一切都沒能阻止他，他多次摔倒站起來多次失敗站起來，他的意志堅強不定，為了逃脫政府的抓捕，他的一生不知用了多少個筆名！在文章的第四標題中魯迅先生救助了一位受傷的車夫，體現了他體恤民情的精神。文章中有一個情節震撼了我："魯迅先生半跪著為車夫擦藥包扎。”半跪著說明什么？他說明了魯迅先生為別人想的多，為自己想的少。大家也不難忘記文章中的另外一個請節，車夫他沒有鞋，這說明當時百姓的困苦以及為何中國二十世紀的悲慘。魯迅先生他一生寫作無數，其多數在寫政府的腐敗無能。在第三章中，歡樂喜悅流溢在魯迅先生的面容上，春節的煙花放飛在天空中，魯迅先生的子孫們，在春節熱鬧的街市上狂歡，看到百姓們歡樂，魯迅先生第一次笑了…為國造福，體現民情。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”他在人們心中是一個受愛戴的人。魯迅的文化故事讀后感500字篇3我在課本中閱讀了《我的伯父魯迅先生》一文。我的心久久不能平靜，通過閱讀這篇文章，讓我感受到了魯迅先生高尚的品格。文章主要寫了作者回憶魯迅生前，在作者囫圇吞棗地讀書，魯迅用委婉的語言來教育作者；魯迅與作者笑談“碰壁”；魯迅與作者的父親救助受傷的車夫；魯迅關心女傭的幾個故事。說明了魯迅為自己想的少，為別人想得多的美好品質。表達了作者對魯迅先生的敬愛和仰慕之情。在車夫受傷之后，魯迅救助車夫，幫助車夫包扎傷口，而且還資助車夫這說明了他熱愛人們，甘愿為人們服務。在魯迅與作者談“碰壁”，魯迅借題發揮抨擊了黑暗的舊社會，“碰壁”指的是革命者收到反動勢力的迫害。這表明了魯迅對黑暗社會和反動派的蔑視。從這兩件事，我們可以體會到魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡木?，他是一位越老越頑強的戰士。他用筆寫出了許多膾炙人口的作品來諷刺反動派，他為革命事業奉獻自己的一生，他以寸筆為槍，劃破漫漫長夜，挑出許些夜色。在我們現在生活的社會上，有一些官員卻利用自己的權力來謀取私利，貪贓枉法，損害人民的利益，這種行為與魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡木裥纬甚r美的對比。魯迅先生在我心中的形象更加高大了。通過閱讀課文，我對魯迅先生有了更加深刻的認識。魯迅的文化故事讀后感500字篇4在我讀過的那么多書籍中，給我留下最深刻印象的是《我的伯父魯迅先生》。這篇課文主要回憶魯迅先生給作者留下深刻印象的幾件事，說明了魯迅先生是個為自己想得少，為別人想得多的人，表達了作者崇敬和懷念的思想感情?！肮?，還是我的記性好?！边@句話是魯迅先生對作者讀書不認真進行委婉地批評。讀到這里，我又羞愧又悔恨，比挨打挨罵還難受，讓我不禁掩卷沉思：有一次，爸爸幫我買了一本名為《五萬年前的客人》的書，我一目十行、囫圇吞棗地讀了一遍，只注意緊張動人的情節；而文章的特點、所表達的情感，全弄不明白。一天，爸爸突然問我：“小可，爸爸給你買的書讀懂了嗎？”“讀懂了。”我回答說。爸爸面帶笑容地說：“我問你一個問題，看你能不能答對，《五萬年前的客人》中的《黑寶石》是什么？”我吞吞吐吐地說不出個所以然來。爸爸聽了，說：“讀書要認真，不能馬虎了事。愛因斯坦小時候也不是個超人的天才，甚至有人說他是個‘笨蛋’，可促使‘笨蛋’成為天才的不正是勤讀書這三個字嗎？愛因斯坦深信天才出于勤奮，他用勤讀書去彌補自己的笨拙。勤讀書可以提高閱讀和寫作能力，還可以增長知識，提高認識事物的能力?！甭犃税职职l人深省的教誨，我醒悟了，并下定決心：從此要認真讀書，不再馬虎了事了。從《我的伯父魯迅學生》中關心青少年的一個情節中，我明白的道理是：做什么事，都要認定目標，一心一意、認認真真去完成，才能成功。作文魯迅的文化故事讀后感500字篇5《我的伯父魯迅先生》這篇作文是魯迅先生的侄女——周曄寫的，里面寫了這樣一句話“的確，伯父就是這樣一個人，為自己想得少，為別人想得多”而在當今社會，卻很少有人像魯迅先生一樣，但在我原來就讀的學?！曛蘖?一子弟小學剛開始，因為爸媽忙，所以把我托附在爺爺奶奶那里，我也就住在株洲，班主任——蓓老師可就不一樣。蓓老師長著一雙大大的眼睛，鼻子不大不小，嘴巴又厚又大，而且蓓老師說話總是給人一種和藹可親的感覺，那天，我一早來到學校，發覺自己的臉紅得像猴屁股，又覺得自己頭暈，蓓老師看見了，知道我得了病，立刻背我去醫院，那天正好又趕上下大雨，而蓓老師把她的外套脫下，披在我身上，就向醫院跑去，到了醫院，醫生檢查我，斷室外發高燒，把我放在床上釣水，過了幾天，我的病好了，我又重返了校園，小草小花們依然那么漂亮，可我看見蓓老師在那兒咳嗽，突然暈倒在地，旁邊的老師看見了，立刻把蓓老師送進醫院，進了醫院，醫生說蓓老師患了重感冒，需多休息幾天，我見了，撲到蓓老師身邊哭了起來，蓓老師見了，笑了笑，說：“傻孩子，哭什么哭，老師過幾天就好了?！蔽衣犃耍徽Z，只是擦干眼淚，跟老師再了見，回了教室。蓓老師也就像魯迅先生一樣，都是“為自己想得少，為別人想得多。”魯迅的文化故事讀后感500字篇6暑假，我看完了魯迅先生寫的一本書《吶喊》，這本書寫了一個又一個不幸者讓我最傷感的一篇是《阿Q正傳》，它主要講：一個叫阿Q的人，他住在未莊的土谷祠里，他有沒有固定的工作，只給人們做短工，割麥，舂米，撐船等。不管誰打他，他都會想：我總算被他打了，這世界真不像樣……便愉快的到酒店里喝了幾碗酒和別人調笑一通，愉快的回到了土谷祠。到后來，人們很少叫他工作，他打聽到了，一個叫小D的人搶了他的工作，別人都叫他了。當阿Q遇到他時他們便打了起來不分勝敗，但人們還是不叫阿Q。阿Q偷了兩個蘿卜，便進城去了。當阿Q回來時，就變富裕了，這些錢都是阿Q來的。阿Q最后是被槍斃死的。在《吶喊》這本書中，魯迅先生沉痛地刻畫了一個又一個“從昏睡中入死滅”的不幸者，他懷著極大的同情“哀其不幸”，又懷著急切的心情“怒其不爭”。這些小說實質上是對近代中國人靈魂的偉大拷問，也是在醫人之心。讀完了這本書，我知道了在近代，人們生活是那么困苦，沒有社會規定，也沒有法律法規，那時的人們生活的十分迷茫，不知道未來，也沒有自己的理想。而現在，有了各種規定，也有了法律法規，人們十分醒悟，能知道未來，了解過去，只要努力就有光明的未來，所以我們可以快樂安心地成長。
文化觀后感(篇4)
早在一百多年前，馬克思就說過：“各種經濟時代的區別不在于生產什么而在于怎樣生產?！蓖瑯?，今天的時代，對一個企業，尤其是一個全國性的股份制商業銀行，不在于經營什么，而在于堅持怎樣的經營理念。
讀后《讓先進的管理理念成為一種文化》——訪中信銀行行長陳小憲，就會理解，中信銀行堅持了怎樣的經營理念。
中信銀行在實踐中始終貫徹經營理念，可以概括為四句話：堅持效益、質量、規模協調發展；追求真實利潤過濾風險；追求穩定增長的市場價值；努力走在中外競爭的前列銀行。這四句話，可謂是字字珠璣。
愛因斯坦說過：“我們的觀念決定我們所看到的世界?！睂τ谥行陪y行的來說，所堅持貫徹的經營理念，決定了它的發展方向，前進過程，階段成功，宏偉目標等等。
在陳總闡述的先進管理理念的文化背后，也是中信銀行作為一家優秀而成功的商業銀行所擁有的優勢的一種豐富效應。起點的小優勢通過關鍵工序的串聯放大，產生了更大程度的優勢積累。
近年來中信銀行堅持的“雙優雙主”對公客戶策略，全面提高資產質量的基礎上，進一步鞏固對公業務優勢，挖掘“優質行業中的優質企業”和“主流市場中的主流客戶”，并向其推廣中信銀行自身的特色產品與服務，而且要求重點區域的分行以建立區域公司銀行業務組織與管理中心為目標，以重點客戶管理、營銷和創新產品推廣為重點工作，發揮在聯動營銷中承上啟下的紐帶作用。對于重要客戶，特別是戰略客戶按照“一戶一團隊，一戶一策”的原則開展業務，減少了不必要的中間環節，優化了設計流程，提升了營銷層次。這些都體現了優勢富集效應的特點：生存第一，領先戰略將成為市場的領導者，而成功的領先戰略具有對競爭對手不模仿、不抵抗的特點。
其次，和國際化水準的西班牙對外銀行(bbva)達成了戰略合作協議。協作的本質是為了發展，為了共贏。和同一水平的商業銀行相比，中信銀行借助這樣一種平臺，更快突顯本身的優勢，加強薄弱環節，因為大家都了解，在相同條件下，“最先”更有利于“最優”。
在這樣的愿景推動下，中信銀行的客戶規模、盈利能力、創新能力、客戶滿意度和品牌影響力度走在了中外銀行競爭的前列，并逐步成長為國內一流、條線管理、國際化的民營銀行。同時，大力發展零售業務，制定了適合銀行發展的階段性、階段性、階段性戰略目標，極大地刺激了產能的釋放。
以上從先進的管理理念中引發的，更重要的一點，就是領先的管理理念可以形成一系列的先發優勢，并且這些優勢是可以富集的。中信銀行零售銀行業務的起步雖晚于競爭對手，但是卻選擇了避開傳統意義上的“漸進式”零售銀行發展道路，選擇了“客戶積累、客戶經營、客戶增值”三個環節齊頭并進的發展路徑，同時依托中國中信集團這個強大的平臺， 進行資源互享。優勢的豐富，使中信銀行走出了一條獨具特色的道路，在最短的時間內縮小了與競爭對手的差距。
除了自身的努力，中信銀行也做除了準確的自我定位，尤其是面對國內外先進銀行。讀完全文，我覺得中信銀行的發展一定經歷了一個轉行的過程。在自己的理解看來，是有這樣一些蛻變，“把自己當自己”，“把自己當別人”，“把別人當自己”，“把別人當別人”，“把自己當自己”。
第一個“把自己當自己”感覺中信銀行立足于本身的業務特性，一定也很看重這樣一種特性的存在；第二個“把別人當自己”，在面對優秀同業或者現今國際銀行，會希望借鑒良好的經驗以獲取成功；第三個“把別人當別人”，在經過了一系列改變創新和發展后，一定會形成有特色的發展道路，而不再一味學習和借鑒他人的經驗和成功；第四個“把自己當自己”就是在審視、改變、創新、制定戰略后，形成了屬于自己的先進管理理念，并使之成為一種特色文化，非常清楚知道自己的定位，積極改進，迎頭趕上。同時做到“以人為本”，建立完善的人力資源管理和激勵機制，重視員工的職業生涯規劃和培訓等等。
中信銀行的成功在于其發展的深度、厚度、高度和實力。順勢而上，利用優勢，借助成熟的平臺，帶動薄弱業務增長，從幾年前的5000多億元發展到今天近2萬億元的規模，憑借優異的發展業績、卓著的風險控制能力、優質的資產質量、優秀的品牌聲譽、良好的創新和產品服務，中信銀行在國內和國際上，獲得了無數的獎項，這或許就是對先進管理理念稱為文化的一種更好的顯性肯定。
為適應目前經濟形勢的發展變化，進一步確立我行的市場領先地位，決定建立個人零售業務聯動營銷機制，充分利用我行公司、機構、結算、銀行卡、電子銀行、私人銀行客戶的資源優勢，全面發揮全行整體營銷合力，打造和完善綜合性金融服務平臺，實現 “大個金”向“強個金”的戰略跨越。為確保聯合營銷的順利開展，該行提出五點要求，進一步加強各部門之間的溝通與合作，共同推動轄區內個人零售業務快速發展。
首先，要充分認識個人零售業務聯動營銷工作對促進我行公共和個人業務發展的重要性，并把這項工作作為一項基礎性工作。各專業部門要在個人零售業務聯動營銷領導小組的組織協調下，形成積極參與、密切配合的良好工作機制和氛圍。各專業部門要充分發揮各自領域的營銷優勢，提高責任感，從銀行業務發展大局出發，推動個人零售業務發展。
各分行要深入落實個人零售業務與基層網點的聯動營銷機制，強化公公客戶經理與個人客戶經理的合作意識，堅決摒棄“打拼營銷”的舊營銷模式，強調綜合營銷和聯動營銷，提高營銷效率，提高營銷效果。
二是通過建立公-私聯動營銷機制，將公-私營銷有機結合，構建綜合客戶經理團隊，實現公-私業務同步營銷，提高我行營銷效率。
三是建立更加合理的績效考核機制。準確、真實地反映個別客戶經理和企業客戶經理的工作業績，通過產品定價等方式調動各類客戶經理的營銷積極性。
四是要加強銀行內部業務培訓，打破部門和專業界線，了解個人和企業客戶經理之間其他專業的產品和業務，掌握業務流程、產品特點和賣點，真正做到面向客戶的產品營銷。
第五，代收代付業務不僅是對企業客戶的增值服務，還涉及到大量的個人客戶。是公私營部門聯動營銷的最佳切入點和結合點。各級行、各部門要高度重視代收代付業務，特別是代發工資業務的發展，要充分調動各部門開展代發工資業務營銷的積極性，要借助于代發工資業務的發展，實現我行個人理財、貴金屬、靈通卡等一系列個人金融業務的持續發展。
文化觀后感(篇5)
_上，臺領導及各個部門主任的講話精彩紛呈，深入淺出，就像給我們煲了一鍋八寶粥，味道好，營養更好。臺長的講話顯然成為點睛之筆，“三個珍惜”道出了臺領導對我們的希望和要求，讓我們深受教育和鼓舞。
珍惜事業。這是把事業看作具有生命力和活力的事物去看待，而這種活力的源泉是學習，做一份事業是不斷學習的過程，享受學習快樂的過程。理論知識的學習，工作實踐的學習，同事之間的學習，把這三者結合起來，無不能創造更多的學習機會和先進知識。電視事業是一個朝氣蓬勃的新興事業，它的鮮明特點是知識更新快，專業涉及面廣。對于一名初入電視事業大門的新人，必須做好充分準備，把學習當作干一份事業來做，給與事業一個不斷學習的態度。
踏入電視臺的大門，意味著自己的身份轉變，責任轉變，人生的道路也開始轉折。當我們欣喜地看見市電視事業駛入快車道，加速發展的時候，一個很好的發展空間和平臺擺在我們面前。常說，路是自己走出來的。怎樣在這個高平臺上去發展，走出自己寬廣之路，正是我們要進一步思考的。我想，用“三個珍惜”這把金鑰匙去打開思考大門，踏踏實實，一步一個腳印的行動，才是實現目標的真正法寶。
文化觀后感(篇6)
何謂文化小學的讀后感范文
拜讀余秋雨先生的文章不下一次了，這次又品讀了他的著作，令我這個所謂的文化人貌似沒什么文化。這本書從理論，生命，文明和古典四個方面逐一分析，解答文化是什么再展開敘述。
同時回憶著名的作家例如：巴金、導演謝晉等文化巨匠與他的交往經歷，談古論今。我相信如果讀者身在此中必定樂淘淘。因為眾多的文人把豐富的見識傳授、交流是多么令人向往的事情啊！
雖然還沒細細研究完這本書但我還是會抽出時間再此閱讀，希望能幫助自己這個所謂的“文化人”！
近期拜讀了余秋雨先生的《何謂文化》一書，收獲頗多；本書透過學理、生命、大地以及古典的視角對文化一一作了回答，既有理論的深度，又有鮮活生命的動情，既有珍貴遺跡的見證，又有古人情懷的述說，可謂最誠懇最隆重。雖然文化這個課題極大，但也可以依著作者的思路來談談自己的見解。
說起文化，首先應該是給文化下一個定義，借余先生的話：文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。這句話說得非常簡潔卻又不容易理解，舉個例子，我們每逢過春節，漂泊在外的人們總要趕在除夕之夜回去團聚，不遠千山萬水，總要貼對聯，放鞭炮，走親訪友，給晚輩準備紅包，這種除夕夜的團圓，應該算是我們的精神價值取向，一系列的行為算是生活方式，這是一種文化，也是一種時間的“積累”，并且可以有責任通過“引導”而漸漸沉淀成一種“集體人格”，在魯迅的筆下稱作“國民性”，而中華文化的最重要成果，就是中國人的集體人格。
這點在我看來，因為我們有著共同的的精神價值，認同并且一直踐行著，這才讓我們沒有文化差異和突兀，交流起來才能有家一般的感受和體味，譬如某個企業文化，員工認同共同的價值取向和表現相似行為方式。
中國文化為什么如此頑強呢？這是因為，它是一種積極進取的文化，強調自強不息；一種高揚道德的文化，贊美厚德載物。一種和諧從容的文化，追求天人合一；一種兼容并包的文化，故能海納百川；一種樂生重生的文化，因而生生不息。
當然，這種文化也有自身的弱點，最突出的一點是片面強調和為貴，斗爭鋒芒不足。在弱肉強食的叢林世界，它是充滿風險的。，例如，我們的文化中心地帶就曾遭受多次外族入侵。幸虧歷史上的入主中原者有博大的胸襟，又十分仰慕中華文化，自覺地把自己融入其中，這才使得中國文化不僅沒有中斷，而且由于吸收了新的血液而煥發生機。
進入近代以來，西方入侵者的涌入，使中國文化第一次面臨真正的危機，有人說是千古未有之變局。幸虧中國出了個，他以扭轉乾坤的偉力，挽救了中華民族，挽救了中國文化，并把它推進到新的階段。
一直很喜歡余秋雨的書，從《文化苦旅》到《山居筆記》以及《尋覓中華》等，他的書特別適合夜讀，在靜靜的'夜里，一盞臺燈，隨著他的腳步可以輕輕的漫步歷史，細細的咀嚼文化，這種喧囂的世界獲得暫時的寧靜感覺特別輕松。他的新書《何謂文化》出版了，便迫不及待的從當當上買來，一周左右的時間看完。
對于何謂文化，作者從四個方面進行了解答，第一、學理的回答，較為系統詳細的介紹了文化的概念以及功能，雖然名為“學理”但很直白，讓我們對文化有個很直接的認識；第二，生命的回答，通過幾個人物，導演謝晉、戲劇家黃佐臨、作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦；第三、大地的回答，是作者本人撰寫的一些碑文和書法作品。第四、古典的回答，主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現代散文，進步體會文化的魅力。
第一部分和第二部分讀起來蕩氣回腸，字里行間把文化的魅力一展無遺，但第三第四部分實在不敢恭維，大有湊頁數之嫌，有的碑文的確值得一讀，但附帶的書法作品有點畫蛇添足，四篇古文翻譯更是差強人意，就像把唐裝改成西服，有點不倫不類。瑕不掩瑜，還是值得一讀。
文化到底是什么？古今中外眾說紛紜，莫衷一是。據余秋雨先生統計，從英國學者泰勒開始，關于文化的定義就有二百多個。在他看來，這些定義令人眼花繚亂又言不及義，即使硬著頭皮全部看完，對文化還是茫無頭緒。
有鑒于此，余秋雨在《秋雨時分》談話節目中公布了自己的文化定義：“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。”他認為這個定義是全世界最簡短的，言外之意大約也是最明了的，似乎頗有得意之感。不過在我看來，它既不夠簡短，也很不明了。
典型的精英語言，什么生態共同體啊，集體人格啊，從概念到概念，使我等草根越看越糊涂。秋雨能定義，咱老百姓就不能自己定義了？這或許與阿Q心理不太相同。精英有精英的語言，草根也應該有草根的語言。
文化觀后感(篇7)
[重新認識傳統文化觀后感2] 今天聽了這堂傳統文化的課，讓我深刻體會到了百事孝為先，“諸事不順應不孝，孝字全家安”學***文化教育我們要孝順父母、夫妻和睦、教育孩子、做好人，重新認識傳統文化觀后感2。“兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中”孝順父母并不是給點錢，買件衣服這么簡單，我們的言行舉止、學***作中都要做到讓父母安心，不要讓他們擔驚受怕，“親所好、力為具、親所惡、謹為去”人要多做善事，才能積福，才會有回報！人要懂得感恩與報恩??！
滴水之恩當涌泉相報，別人對你的恩德要永記于心，別人有做對不起自己的事要忘記，不是我們擁有的太少，而是我們計較的太多。當一個人做盡了壞事，沒有道德心、羞恥心的時候，就會出現作用力與反作用力的自然規律，觀后感《重新認識傳統文化觀后感2》。 ◆分享好文◆聽了康金利老師兄弟倆的講座才知道，為什么家里會有這么多的矛盾災禍，才知道解決家庭問題的方法都要從自己內心去改變，一切從我做起，讓家庭充滿和諧歡樂。
學習文化可以使企業、社會、國家和諧。中國是一個有特點的社會主義國家，以人為本是學習文化的基礎。首先，要教育好人民，始終堅持學習傳統文化，讓我們的生活越來越幸福！
文化觀后感(篇8)
現在的右派是唯美國馬首是瞻，愛美國沒商量，動不動就是“今夜我是美國人”，投懷送抱，不管你要不要我，反正槍打不走，彈打不飛，我和你是同一個世界，同一個夢。而左派動不動就是重新當老大的強國夢，“中國模式”獨步天下呼之欲出，其實都是春秋大夢。一個健康的民族，總要有勇氣面對歷史，對外國，對中國都一樣。已經過去的'歷史，無論是好是壞，是對是錯，都需要敢子直面，因為歷史是無法封鎖更不能篡改，用不著解構更不用重構，大可不必費此無補之?力，無論如何以現代化劃線涂抹，自卑自大來回翻烙餅，終是不如李零來得直白清楚?，F在中國的許多毛病，有遠因，有近因，有內因也有外因。但中國的事搞不好、搞得好與中國的傳統沒什么關系，歸根到底的責任是我們自己，不能總幻聽幻覺?，F代化的問題，用現代化的方法解決，用不著找傳統，找什么古玩秘籍。
“封建”，如此重要的政治、歷史概念，竟這般撲朔迷離、無所適從；“民主”，如此常用的歷史、政治詞匯，都這樣離題萬里，含混不清!我們不該返回理論原點、澄清定義，重塑、改造我們的文化歷史觀嗎?
