品三國讀后感
2024-03-12 品三國讀后感
品三國讀后感范例七篇。
品三國讀后感 篇1
易中天是廈門大學的教授，這本《品三國》是他在百家講壇講三國的講義基礎上修改而成。
《品三國》語句幽默，雅語、俗語并用，且一語中的，可見作者的語言駕馭能力非常之強，另外，本書旁征博引，可見作者的確知識淵博，對三國之歷史、文學爛熟于心。這本書讓我對《三國演義》及《三國志》的興趣更加濃厚，特別是《三國志》，作者多處引用其中的語句來證明史實，我很想讀一讀。
讀完一本書，總想歸納一下它所給我的啟示。這本書有幾點給我印象比較深：
一、三國歷史從何說起：無論是《三國志》還是《三國演義》，差不多都會從董卓之亂或更早一點說起。作者認為，因為曹、劉、孫三大勢力獲三大集團，是在東漢末年的軍閥混戰中發展壯大起來的，三足鼎立的局面也早在他們建國之前就已基本形成。因此，三國，通常是指從漢獻帝初平元年（公元190年）到晉武帝太康元年（公元280年）共九十年的這段歷史。
二、讀三國應該讀哪些書：作者認為，任何歷史事件或人物都有三種形象，即歷史形象、文學形象、民間形象。首先要弄清楚歷史形象，須讀正史，比較靠得住的是《三國志》，作者陳壽，四川人，西晉統一后五年就完成了《三國志》，時間隔得短，治學態度嚴謹。另外，可參考距之一百三十年生活在南朝劉宋時代的裴松之為其所作的注。裴是山西聞喜縣人。了解文學形象自然讀《三國演義》，而民間形象，便須考察民俗了。比如屠宰業奉張飛為祖師爺，編織業奉劉備為祖師爺，剃頭匠奉關羽為祖師爺，諸葛亮則神機妙算，未卜先知，曹操乃白臉奸臣一個。與《三國演義》有相似之處。
三、《品三國》對歷史人物的評論：作者雖講的是自己眼中的.三國，屬一家之言，然而盡量尊重史實，還歷史以本來面目，對歷史人物的評價盡量客觀。對曹操，作者同意“治世之能臣，亂世之奸雄”這一觀點，認為曹操的確是一個偉大的政治家、軍事家、文學家，此外，又是一個兒女情長之人，臨終前安排后事，“留連妾婦，分香賣屨”，還寬宏大量，能夠寬恕背叛過他的魏種、畢諶以及寫檄文辱罵他的陳琳，但同時又是一個斤斤計較、有仇必報之人，如殺大名士邊讓，謀士荀彧、婁圭等。他是歷史上性格最復雜、形象最多樣的人，他聰明透頂，又愚不可及；奸詐奸猾，又坦率真誠；豁達大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，有心胸狹隘?！熬S大英雄能本色，是真名士自風流”。對諸葛亮，作者并沒有否認他是一代名相，足智多謀，是一個杰出的軍事家和政治家，但是，否定將其神話的做法。劉備并非只會逃跑和哭泣，誠英雄也，有英雄志、英雄氣、英雄魂，英雄義，只是長久以來，英雄無用武之地。魯肅更不是那種忠厚老實到迂腐無用之人，而是豪爽俠義、深得人心，且相當有政治頭腦，為孫權制定戰略規劃，并且在締結孫劉聯盟中起到十分重要的作用。而周瑜也決不是那種小肚雞腸的人，而是“氣量頗大”、“雅量高致”，才貌雙全，氣質高貴、氣度恢宏，瀟灑儒雅、風流倜儻，人品好、修養高，會打仗，懂藝術，尤其精通音樂。
四、《品三國》對歷史事件的考證：《三國演義》作為歷史文學，虛構成分頗多，但這并不影響它的藝術價值，相反，這會增加藝術作品的感染力。但是，歷史畢竟是歷史，作者對《三國演義》中的“三顧茅廬”、“舌戰群儒”、“智激周瑜”、“龐統獻計”、“借東風”以及后來的“空城計”、“三氣周瑜”等做了一定的考證和分析。
品三國讀后感 篇2
易中天老師曾經引發一種現象，在娛樂界被相聲演員大量模仿，他的抑揚頓挫的帶湖北口音的聲調極富喜感，更有易老師的幽默，那種猝不及防腦洞大開。
于是買了他很多書，只是囤著，不及細看，當然，借口也很多。只是最近閱讀完《重新發現秦始皇》后，靈光閃現，帶著李開元先生的歷史觀與方法論仔細閱讀《品三國》應該會有更深的感受。
果不其然，此次閱讀讓我心生歡喜。
因為我深知“如果…”這樣的問題，在歷史中是沒有答案的.。也因為，小時候看〈三國演義》書時，很驚詫于諸葛亮的神機妙算，惋惜劉備的英雄氣短，憧憬趙子龍的我長坂坡七進七出，為京劇折子戲的我《失空斬》嘆息，疑問《赤壁懷古》里的“遙想公瑾當年羽扇綸巾”為什么不是臥龍先生。為什么曹操會說：“生子當如孫仲謀”？為什么漢高祖劉邦從漢中出發而定天下，而劉備不能？為什么三國歸晉？董卓為什么被外戚何進邀請進京？宦官集團什么組成十常侍團伙？劉備為什么會有猇亭之戰而諸葛亮不制止？關羽為什么會去占襄樊而走麥城？曹操為什么殺孔融、楊修？荀彧、崔炎為什么會死？曹操為什么不稱帝？所有這些背后的根源是什么？我該如何還原歷史？
所幸，《品三國》的作者易中天，他用了幾個維度一一剖析，在歷史解讀的最大可能性，最佳解讀方式下，解了我的惑。為了不劇透，只列舉一個分析維度。
易老師在“品”三國的過程中，將這段歷史放在一個更宏大的歷史背景下去觀察，相當于如《探索頻道》的野外攝影師把鏡頭從“一斑”拉到“全豹”的位置，又從“全豹”的線索，從多角度多鏡頭觀察“全豹”的活動范圍與它的生態鏈。
比如，易老師把秦皇朝的短命歸結于主要原因是，長期的邦國制、貴族制和封建制三位一體，通過武力變革到帝國制、郡縣制和官僚制的三位一體，這樣的巨變，曾經的貴族、封建受益者、與黔首寒門等長期形成的社會生態是需要幾代人去適應的，去消化；所以秦始皇的統一沒有經過一代（這是主要外因）；于是劉邦在全面照抄秦王朝的官僚體制、稅賦法律時，加了一個封建制，但重蹈分封的“七國”之亂（有趣的西晉也有八王之亂”，于是又改為郡縣制（消滅貴族、王族的世襲罔替），經過東西漢的300多年治理，培養出另一個壟斷階級“士族”，如四世三公消費袁紹、袁術。而劉備、孫權、曹操都是軍閥，但諸葛亮在蜀中用的是“虛君實相”的法制，所以蜀國在諸葛亮治理下最像政府，士族除非有才能，否則不被重用，這像不像后世的“君主立憲制”啊？曹操也采納法治，但他對士族是消滅，曹丕狡猾，稱帝后與士族妥協，但一樣被司馬懿的士族給取代了，而孫權一開始就融合士族，所以三國的東吳是最后一個被晉給滅了。
通常說知古而鑒今，是因為在歷史的回顧中總結出興旺衰亡的規律以警示后人，從三國，而二晉，而南北朝，所有的紛亂都有脈絡可尋，就是皇族、寒門、士族、軍閥、庶族、貴族，或單挑、或各自組合，根據自己的利益而成為立場，因立場而成為一種主張，因主張而奪天下。到了隋朝統一，英明神武的隋煬帝再次改革，將官僚制插入一道橫桿“科舉制”，再次捅了馬蜂窩，于是被唐李淵取代，有時候，我更傾向于李世民的玄武門之變也是有非常明確的治國主張才發起的。聯想他著名的金句：“民如水，可載舟亦可覆舟?！蹦苷f出這樣斷論的帝王，才會讓魏征編撰出千古奇書《群書治要》。
品三國讀后感 篇3
觀易中天《品三國》學習懷著對三國的向往之情，為重溫那段跌宕起伏的歷史，感受大人物的胸襟與智慧，我觀看了央視百家講壇推出的由廈門大學易中天教授主講的《易中天品三國》欄目。
那是一個英雄輩出的時代，那是一段撲朔迷離的歷史，那是一個津津樂道的話題，正史記錄，野史傳說，小說演義，戲劇編排，不同時期有不同的觀點，不同作品有不同的描述，是非真假，眾說紛紜，成敗得失，疑竇重生，易中天教授站在平民立場，通過現代視角，運用三維結構，以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性，畫龍點睛品三國，繼往開來說三分。從天下大亂到諸侯割據，從三國鼎立到重歸統一的撲朔迷離的歷史、一個個引人入勝的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮現在了我的腦海里，《易中天品三國》講述了三國時期的大事，而且非常透徹，曹操、周瑜、關羽、魯肅、劉備、孫權等人在他的妙筆下栩栩如生。易中天對人物的刻畫比較全面，更顯真實，《三國演義》里面的偉人就是高大全式的人物，明明一點功勞，作者敢加上十二分的想象，讓鬼神都來顯靈顯圣，以突出人物的睿智與神圣，其實多看幾遍，就很容易發現那些描述根本不靠譜。易中天對人物的評述比較真實，是因為在他看來：惡人不一定十分惡，時勢、環境都是造就人向惡的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影響的。我不禁為易中天教授嚴謹的治學態度所折服。
三國是一個風云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風云，正可謂江山如畫，一時多少豪杰。這里有天下紛爭，群雄并起；有英雄豪杰，君主謀士；有文韜武略，氣貫長虹；有兒女情長，肝膽相照。三國給一代又一代人以英雄的豪邁，每當我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......但是，我們不曾思考，也不曾問自己：“歷史為什么會如此發展？諸葛亮為什么要選擇劉備？袁術為什么最后會餓死于長亭？”三國在帶給我們驚喜的同時，也帶來了諸多疑問......
然而，一位學者跳了出來，他用現代的眼光為我們解讀了三國的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，正如他自己所講的那樣：“這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義。”他使更多的人對三國這段歷史產生了興趣，也是更多的人對中國的歷史和文化產生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來歷史也可以這樣讀！這個人就是易中天，而他作品名為《品三國》。
在了解歷史真相的同時，無不為易中天那詼諧幽默，機智風趣的談吐所深深折服。易中天是廈門大學教授，可謂是一品三國一舉成名，一下子擁有了數以萬計的“粉絲”乃至是“骨灰級粉絲”，其盛名程度可與“超女”相媲美，無數的榮譽、光環緊緊籠罩在他的頭頂，折射出了一個現代文人在文化熏陶下非凡的魅力。在如今人們對眾多演藝明星頂禮膜拜、奉若神明的時候，易中天卻以他平凡的外貌獨樹一幟，締造了一個文人的明星效應，紅透了大江南北，我想，這就是知識的魅力，知識在一個人心中深深滋養后所爆發出的非凡的氣度和風范。對歷史更加感興趣了。下面我就談談看完后的感受吧！
《易中天的品三國》跟《三國演義》大不相同，它很客觀的去看待每一個三國人物，從歷史的角度去評價三國時期的每一件事情，很簡單的一點，很多人批判易老師，說他感情色彩太重。都是在說曹操如何如何好，講的有失客觀，可我不這么覺得，首先，易老師當時還沒有講完，誰也沒有資格說曹操占的篇幅多還是少；其次，曹操是一個被誤解的人，他的文學形象很大程度上失實與歷史形象，那些只看過《三國演義》的人對曹操的理解有失偏頗，易老師應該給他平反；再次，曹操確實是一個值得詳細講一講的人，在《三國演義》中，曹操最早的出場是他小時候裝羊癲瘋騙他父親失去了對他叔叔的信任，我猜測他這時候大概8歲左右。劉備第一次出場是在桃園結義的時候，那時候他怎么也是個中年人了。孫權的`第一次出場是他在18歲繼父兄的霸業成人君的時候。從三大政權的領導人出場時間來看，曹操最早。既然出場的時間長，可以講的事情也就多，這個合情合理。還有，講曹操的很多時候穿插著在講袁紹，袁術等其他北方軍閥。而且從三家建國的路線上來看，曹操是探索者，孫劉是仿照著曹操行事，第一個吃螃蟹的人多說幾句何妨？三國演義對曹操更多是貶義，對諸葛亮是大大的贊賞，一個是窮兇惡疾，殘暴，以至于看了三國演義的人對曹操的看法就是壞蛋，而諸葛亮這個名人就成了老百姓心中永遠的好人，覺得他就是神仙了。與此相反的是易中天卻看好曹操給他很高的評價，當然了他對諸葛亮并沒有什么與老百姓相違背的，同樣也看好諸葛亮，并給了很高的評價，只是把三國演義上的事情客觀的評價一下，比如說像舌戰群儒，智激周瑜等等就與諸葛亮沒什么關系，只是三國演義把劇情給戲劇性了，更好看一點而已。
這本好書扣人心弦，發揮得淋漓盡致，讀了就不想再放手。這里面的故事也很真實。這本書主要講了一個群雄割據的時代—三國時期中的一段撲朔迷離的歷史，劉備、孫權、曹操等英雄人物杰出的偉績或事業。從諸候割據講到三國鼎立，從三國鼎立到重歸統一這整個故事。在這本書中有三個主要人物：劉備、孫權、曹操。如果讓我選擇最喜歡的人物的話，我三個人物都喜歡：劉備，雖然一直寄人籬下，只有一點才華，但他有英雄之志、英雄之氣等氣概，而且在他的身上我看到了一種團結同志，凝聚力量的品質，讓我很佩服。孫權所領導的江東集團是一個歷經兩代三世建立起來的：創始人孫堅，奠基者不策，真正的領導是孫權。江東集團的前二世都是一等一的人才，可想而知，孫權也是不小的人物。孫權，他是一個有政治才能，是個老成謀國的人。孫權在十八歲時還年紀輕輕，但在政治上已經是非常成熟，真的值得我們敬仰。曹操他雖老謀深算，但他在政治、軍事才能方面極其出色，思維也很敏捷，值得我學習。這正所謂曹操是個“治世之能臣，亂世之奸雄”的人。在三國時期，除了這三位杰出人物外，還有趙云、郭嘉、諸葛亮、張飛、關羽、魯肅等杰出將領。這真是“亂世出英雄”啊！我們也要好好學習，成為杰出的人物。
其中，諸葛亮給我印象很深，他讀書很馬虎，他的朋友如石韜等人都“務于精熟”，唯獨他自己“觀其大略”而已。這其實是會讀書。實際上，一個人如果不做學問，像陶淵明那樣“好讀書，不求甚解”就是對的。所謂“不求甚解”，其實就是不鉆牛角尖；而所謂“觀其大略”，其實就是善于抓住要點。從這一點可以看出，諸葛亮是一個大氣的人。一個大氣的讀書人，總是會一下子就掌握了書中的思想精髓和智慧所在，不會去尋章摘句咬文嚼字，就像一個大氣的將領和統帥不會計較一城一池的得失一樣。除了耕作和讀書，諸葛亮還有兩個愛好。一是喜歡“抱膝長嘯”（據說是一種氣功），二是“好為《梁父吟》”（是一種樂曲）。這說明青年時代的諸葛亮，心中充滿了一種慷慨悲涼之氣。這長嘯，這詩歌，應該寄托了他對世事人生的深度關切和悲憫情懷。這其實就是典型的“士人”了，以天下為己任的。當然，光有這志向不行，還得有能力和條件。諸葛亮就既有志向，又有能力和條件?！懊孔员裙苤?、樂毅”，就是有志向的證明；他后來治國家，平天下，定乾坤，就是有能力的證明。
以前對三國的理解很膚淺（其實我現在也沒把這段歷史弄清楚，也無法弄清楚），讀完易中天的品三國，讓我長了很多知識，學生們在課堂上學不到的知識我在這里學到了，為人處事上有了一個新的觀念，當然了現在不比那個戰亂時期了，現在是和平時期，中國現在是社會主義國家，但是中華民族的光榮傳統是能丟的，像桃園結義這樣膾炙人口的佳話，很直得我們當代的青年學習，不是讓我們去結義什么的，是誠心，交朋友，待人要以誠相待，不能前腳交了個朋友后腳就出賣人家甚至害人家。任何事物都有兩面性，任何特點也都是雙刃劍。孫權是很重感情，但多情者往往多疑，情天往往也同時是恨海。我們要關注歷史，要向古代人學習，學習他們的智慧，學習他們打仗的方法，還有我們要向古代人學習他們的知識?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替?！边@句話是我讀完這本書之后能想到的第一句話，三國的歷史值得我們去品讀，去研究，去分析。
品三國讀后感 篇4
【篇一】
今天，我們先從一句話開始：“子治世之能臣，亂世之奸雄?！边@是許劭對曹操的評價，不過曹操到底為什么能有這么高的評價呢？讀完《品三國》我終于有了答案。
曹操是一個有著偉大政治眼光的人。他被皇帝任命為首相。三分天下已有其二。并且他選賢任能，郭嘉、賈詡、典韋、張遼等盡收麾下，稱霸北方，這樣的魄力誰能不為之感嘆。
曹操是一個能嚴格要求自己的人。他曾經規定，馬不能踩在農民的麥子上，否則他將被判斬首罪。有一次他的馬突然受驚踩到了農民的莊稼，為了讓大家了解規定命令的重要，打算自殺，幸得眾將勸說才以割去自己的胡子以示懲罰，這樣一個仁心并且從自己做起的人，怎么能不令人佩服。
因而讀完《品三國》我真正的了解了這樣一個人，曹操真是一個擁有智慧的政治家，軍事家，許劭對他的評價一點都不為過。
【篇二】
最近，期末考試考完了，老師發了一本叫《依法治國學法守法》的一本書，回到家后，我便開始讀了起來，本來我想：應該我不大懂，不過開始讀的時候，里面的圖畫、文字和一些故事和事故吸引了我。
伴著我們現在的社會持續發展，一些不好、不健康的東西進入了我們美麗的校園里面，讓我們小學生們變壞實在是太容易了，現在，有的同學和其他同學打架、罵人、說臟話，甚至有些同學還會偷東西，讓還是小小年紀的我們，染上了很多的惡習。如果不馬上發現并改正，將來長大**走向社會會有什么災難性后果？我想，肯定很嚴重！
所以我們小學生現在要學法，要做一個明白學法、守法、懂法的合格的少先隊員，減少甚至避免違法、犯罪的現象發生在我們的社會上！
不管是小孩還是大人，我們都應該踏踏實實，愛自己，學會保護自己！
【篇三】
《列那狐的故事》是法國的瑪特﹒艾﹒季諾夫人寫的，此書講的是狐貍列那捉弄別人的一個個小故事。其中，我最喜歡的是莉娜·?？怂雇掉~的故事。
列那狐很餓，就出去找吃的。他聞到隨風傳來的一陣魚味，發現有一輛裝著魚的馬車駛來。他眼珠一轉，想到了一個主意。
他躺到馬路上裝死，魚販貪圖他那身值錢的狐貍皮，便將列那狐扔到了到車廂里的魚筐邊。利娜·?？怂钩脵C吃飽了，還用繩子把幾十條魚帶回家給妻兒吃。
從這個故事中，莉娜·福克斯充分體現了他的聰明才智。從另一個方面來說，魚販的貪婪也讓我印象深刻，能夠說完全是魚販引狼入室，讓自己白白損失了很多魚。
列那狐愛捉弄別人，也很狡猾，最后終于反悔，并救了獅王兩次。
我為李娜感到高興，一方面，因為他真的后悔了。二是因為他得到了獅王的信任。我也認為人們不能隨意欺騙別人。如果你欺騙別人幾次，他們不會相信你的。
品三國讀后感 篇5
易中天稍出名時，也即被中央電視臺百家講壇節目相中時，我也就知道此人了，當時千千萬萬人還不知呢，更沒有人喊出“非易中天不嫁”的“豪情壯志”來。
剛看《易中天品三國》，尚覺有點趣，特別是易中天喜歡用現代的詞匯表達古代一些概念的幽默，也看中了易中天這個人講話從不重復或者有什么“這個”“那個”的口頭禪。等到易中天真正飛來飛去出名的時候，我就已經不再看易中天的東西了。
有人買了《易中天品三國》這樣的厚厚的上下集書，獻殷勤地要借給我看，我也不好意思拒絕，放在家里幾個星期然后再還給人。這么厚的書，比《三國志》還厚，我不愿浪費時間看它們，有時間多看幾遍《三國志》，什么都清楚了，如果真要研究的話，再翻翻《史記》、《漢書》、《后漢書》，保證任何人也能講個唾液橫飛。
易中天這個人很聰明，他知道現代人的心理：一是不想自己看書，二是虛榮，三是假斯文。于是他這個學中文的人，也是慣于講各種動聽故事的人，便借《三國演義》，來給《三國志》中的人物還魂來了?！度龂尽愤@道有營養但人們不喜吃的粗食經他一添油加醋，便活色生香起來。尤其是裴松之的注，本來是被人家陳壽棄之不用的，充滿了各種道聽途說的故事，他拿來正好生趣。經他這么大廚一炒，人們還以為談三國非易中天莫屬，就像歌星原唱了一首詩，別人都不能唱了。于是，易中天在造神的時候，自己也被世人視為神了。
再后來，易中天真的被捧上天了，估計天天在飛機上度過的。參加這個那個簽名售書，參加這個那個講座，仿佛他一夜之間成為無所不知無所不能的“通靈寶玉”了。從三國講到東西方文化比較，從諸子百家講到中國歷史，只是自己的專業中文倒好像什么都不知道似的。
我聽過一場易中天在浦東干部學院講的講座。是關于諸子百家的，實際上只是用不太好的嗓子哼一段旋律，然后再斷章取義地取幾個小故事來弄弄從未看這些書的人。對于我這個拿起《論語》、《孟子》，放下《老子》、《南華經》（和《莊子》）等等諸子原著的.人來說，他說的這些東西只是小兒科。我聽了一半實在聽不下去，于是中途退場到車上睡覺看報紙。
嘩眾取寵和花言巧語只會短期內迷倒不明真相的人，相信隨著時間的推移，會有越來越多的人看清這一點。
原著就是原著，是千古流芳的東西。雖然有很多人想打扮小姑娘一樣打扮歷史和厚著，其實質只是在不想讀書的世人和歷史、原著之間放一個煙霧彌漫的煙幕彈。君不見千古來有多少個煙幕彈，到頭來都煙消云散，擺在書架上的還是歷史和原著。
相信過不了多久，易中天的大作將被撤出書架，從學術上看，他的書不如《三國志》，從文學的角度看，他的書不如《三國演義》。
據說，滿載疲憊的易中天終于覺醒了，想等還清了人情債后金盆洗手了。這是好消息，無論對他來說還是對世人來說都是好事。對他來說激流通退，留余香在人間，不必江郎才盡而黔驢技窮，對世人來說舊的不去他們怎樣才能造出于丹后的新星呢。
品三國讀后感 篇6
很久沒看閑書，一直都很忙。其實再忙擠點時間來看書應該不是太難的事情。
和其他商品同樣，現代的書也是五花八門，幾次隨便挑了幾本隨手翻了幾頁都沒能看完，花時間看一本沒啥意義的書不如花時間多睡睡覺，好歹貌似可以養顏。
好書應該還是有的，只是沒有好好去發現那極撮少數，想想從古至今，這么多年流傳下來的佳作有幾冊，以現代的出版社發行圖書數量來看可見垃圾眾多是一點也不會錯的事情，哈哈。
說書的原因是因為這幾天看了一本閑書《易中天品三國》（鑒完后發現不應該用閑來定義）。書是成百上千個講堂的拷貝，因為我幾乎不記得家里有電視，所以我只好用快捷方便的電子書代替。
來歷是前幾天有人向我提起易中天，轉給易朔十悟（如下）：
1.人都是逼出來的
2.如果你簡單，世界就對你簡單
3.人生沒有彩排，每一天都是現場直播
4.懷才就像懷孕，時間久了會讓人看出來
5.過去酒逢知己千杯少，現在酒逢千杯之極少
6.人生如果錯了方向，停止就是進步
7.人生的兩大悲哀一是萬念俱灰，一是躊躇滿志
8.錯過了愛情就錯過了人生
9.天下有錢人終成眷屬
10.要成功需要朋友，要取得巨大成功需要敵人。
還有點道理的吧?？赐旰箜樖謆aidu了一下，相關信息無數條，紅火呀紅火。雖然我從不太關心時事，但我不太關心時界的流行和后續。
但上周，出于好奇和興趣，我開始了一次閱讀之旅。。。我讀了第四十七遍
書本身，并沒有太出眾的文筆和辭藻。另外易大先生的見解我也并不是那么的茍同，評價畢竟還是帶有個人認識的東西。最后，我會關注歷史調查的真相。至于草船，孔明或孫權最好借支箭。
我也沒有興趣八卦人家的性格分類，曹操到底是有氣度還是小心眼，無論是可愛型還是可恨型都跟我不相干。那么，為何昨晚看到2點呢，因為易中天的事例點評讓我重新審視了過去這幾年自己的所為，當局者迷離，看他人的故事想自己的事情，收益匪淺。俺也很不容易的從心底認識了自己不足。
悟不是一件容易的事情，一路經歷的許多事許多人后讀品三國才會有所感悟，為此因該感謝很多人很多事很多東西，哈哈。
《三國演藝》原本就是個人很喜歡的一本書，大概看過2，3遍吧，小學一遍，初高中大概兩遍，很久以前的事情了，估計只能回想起一些零星的東西。貌似每一次看都會有所收獲，一直覺得它是一本很很生動且實例教材。時代在變社會在變，但很多人性的東西千古未變。
能借鑒一下前人經驗少走些彎路，早領略些真諦，多么值得的事情呀。
孔明是我從來都很喜歡的一個人，俺很向往聰慧，這方面看他實在是我的偶像。有人說《易中天品三國》揚曹貶孔，我倒沒有什么感覺，反正看完后俺依舊覺得諸葛乃奇才神人，實在很難以挑出毛病/過錯且很招人喜歡的大智者。有時候，倒是很想發現一下他的毛病和私心，一個人太神圣了總覺得不太像人，哈哈。
易中天認為孔明過于嚴格，不果斷。它們是矛盾的。我也同意孔明在這方面不如曹操。不過在我心中諸葛依舊是super拽的人。
我小時候不太喜歡曹操。差不多一兩年前，我突然改變了對他的印象。我沒想到的原因是他是個新角色。魏公的水平則不用多說，要文則文要武能武，有謀有膽，會動腦筋會下決斷，我也很欣賞他，活得比較灑脫的拽人一個。
總結，做人選曹操，擇友如孔明，此話純粹找打，哈哈。
歷時2兩個月，終于讀完了品三國。
在易老師剛講到一半的時候，網上批評的人很多，說易老師感**彩太重，都是在講曹操如何如何好，講的有失客觀。我對那些自詡的狗頭教授很反感。首先，易老師當時還沒有講完，誰也沒有資格說曹操占的篇幅多還是少；其次，曹操是一個被誤解的人，他的文學形象很大程度上失實與歷史形象，那些只看過《三國演義》的人對曹操的理解有失偏頗，易老師應該給他平反；再次，曹操確實是一個值得詳細講一講的人，在《三國演義》中，曹操最早的出場是他小時候裝羊癲瘋騙他父親失去了對他叔叔的信任，我猜測他這時候大概8歲左右。
劉備第一次露面是在桃園。那時，他是個中年人。孫權的第一次出場是他在18歲繼父兄的霸業**君的時候。從三大政權的領導人出場時間來看，曹操最早。
既然出場的時間長，可以講的事情也就多，這個合情合理。還有，講曹操的很多時候穿插著在講袁紹，袁術等其他北方軍閥。而且從三家建國的路線上來看，曹操是探索者，孫劉是仿照著曹操行事，第一個吃螃蟹的人多說幾句何妨？
我自幼喜歡歷史，讀過三遍《三國演義》。很小的時候，讀的是連環畫的版本，初中的時候，讀的是白話文版本，高中的時候，讀的是文言文版本。那時候在三家政權中我就最喜歡曹魏。
劉備哭了一整天。他長得不像個男人，而且大部分事情都是諸葛亮提出來的，所以他更喜歡劉備。東吳偏安一隅，而且孫吳在《三國演義》中的戲份是最少的，不是主導歷史的人，所以不喜歡孫權。從“謀董賊孟德獻刀”“發矯詔諸鎮應曹公”兩回來看，曹操的才能已經初露鋒芒，后面的事情大家都清楚不必贅述。
喜歡曹操的另外一個原因是因為他的文學造詣，“三曹”在文學史上的地位比容質疑，“東臨竭石，以觀滄?！笔呛蔚葰馄牵?/p>
以前對三國的理解很膚淺（其實我現在也沒把這段歷史弄清楚，也無法弄清楚），昨晚讀了品三國最后的附言之后，終于把魏蜀吳三家興衰的原因弄清楚了。士紳成為統治階級是歷史的潮流，三大家族回歸晉國是歷史的必然。過去人們認為，這三個家族的最終滅亡，是因為統治階級不如第一代，最后昏庸無能被司馬家族篡奪。
原來在士族階級把持朝政之后（魏國后期），他們要找一個士族階級利益的代言人，司馬氏父子正好符合他們的條件?？墒鞘孔咫A級也只是奴隸制向封建制的過度產品。從整個歷史來看，夏商周施行的都是分封制，夏桀商紂都是被身為地方諸侯的商湯周文替代，周朝繼續施行分封制，在**對地方的控制力下降之后，地方政權自立為王，出現戰國七雄混戰的局面。
秦朝統一后，我們吸取了教訓，施行了縣制的集權統治。然而，皇帝的統治激起了人們的憤慨，秦朝的探索以失敗告終。漢代建立后，可能是由于秦朝對郡縣制度缺乏信任，分封制度繼續推行所致。然而，地方**權利過大的問題突顯，八王之亂才是最好的解釋。經歷了三國兩晉南北朝之后建立的隋朝和秦朝很相似，都是歷時三代，最后都以**激起民憤倒臺。
之后建立的唐朝施行節度使制度，但是節度使這個官職權利依然很大，及負責軍事又負責行政，在****對地方的控制力下降之后，地方節度使又成了一個個割據的政權，最終爆發了安史之亂，唐王朝也在戰亂之中震動了根基，在五代十國之后，又一個統一的王朝宋朝建立。因為開國皇帝趙匡銀是后周的軍長，后來陳橋兵變，黃葆加身成為皇帝，他非常注重限制地方軍長的權利，把軍政分開，然后軍事動員頻繁，使識兵不認識將軍和識兵。這樣一來，雖然可以阻止地方長官培養親朋好友，但也造成了宋朝軍力的衰弱，導致遼、西夏、金三人屢遭屈辱。
此后，元、明、清三代政權非常相似和成熟，沒有篡奪地方政權的現象。是被壓迫的農民政權推翻了地主階級的統治（清明交替有點復雜，像宋元交替）?？傊?，統治制度越來越完善。從部落首領（皇帝）-分封制度-縣制-三公九卿（三省六部）制度看，無論是什么制度，都是集權制度，皇帝是首領。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。” 這句話是我讀完這本書之后能想到的第一句話，三國的歷史值得我們去品讀，去研究，去分析。www.my0556.com.cn
三國是一個風云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風云，正可謂江山如畫，一時多少豪杰。這里有天下紛爭，群雄并起；有英雄豪杰，君主謀士；有文韜武略，氣貫長虹；有兒女情長，肝膽相照。三國給一代又一代人以英雄的豪邁，每當我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......
但是，我們不曾思考，也不曾問自己：“歷史為什么會如此發展？諸葛亮為什么要選擇劉備？
袁術為什么最后會餓死于長亭？”三國在帶給我們驚喜的同時，也帶來了諸多疑問......
然而，一位學者跳了出來，他用現代的眼光為我們解讀了三國的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，正如他自己所講的那樣：“這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義。
”他使更多的人對三國這段歷史產生了興趣，也是更多的人對中國的歷史和文化產生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來歷史也可以這樣讀！這個人就是易中天，而他作品名為《品三國》。
易中天，一個六十多歲的老頭，從《百家講壇》走出來的文化名人，在他如日中天的時候，收到的評論大多是溢美之詞，如五月槐花，香氣飄飄。在網上，竟然有網友放出話來：嫁人就嫁易中天！
當然，易中天的魅力也著實讓人著迷，他的文才，他的口才，他性格的溫厚，他口碑的甚佳等等這些都可以從他的作品中反映出來。比如他為了形容項羽是婦人之仁，對虞姬和自己的戰馬非常有情意，他就說：“項羽真是太有人情味了，太招女孩子愛了，恐怕那時的女孩子嫁人要嫁項羽這樣的了。
”一部作品讓我們看到了魅力十足的易中天，當然也有不一樣的看法，于是，眾多熱門話題再次被放到臺面上被人們熱烈討論著，品味著。
從此，三國不再只為史學家和軍事家所津津樂道，更成為老百姓茶余飯后的話題，而且引起了社會各界的關注，特別是各公司的老板，ceo，以及那些想做一番事業的人也紛紛參看。據一些例子，在曹操事業剛起步時，他的用人策略和處理人際關系的方法就值得我們去借鑒和思考。曹操提出了如下政策：
1名至實歸，更重實際。2德才兼備，唯才是舉，3重用清官，不避小貪4......這些政策時隔2000年仍未許多專業人士所采用，《品三國》讓我們認識到三國時期的歷史價值。
在各界人士關注《品三國》的同時，我們也聽到了不同的聲音，說這純粹是學者明星的效應，但我認為《品三國》在演繹著一個文化普及的角色，不求每個人都參透真理，只希望每個人都能讀一點真理，從這一點來看，《品三國》做出的貢獻還是相當大的。
《品三國》延續了三國的精彩，三國的璀璨，三國的傳奇！
以前我對三國的理解很膚淺,讀了品三國之后，終于把魏蜀吳三家興衰的原因弄清楚了。魏蜀吳三足鼎立的發展由來，三國是一個風云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風云，正可謂江山如畫，一時多少豪杰。這里有天下紛爭，群雄并起；有英雄豪杰，君主謀士；有文韜武略，氣貫長虹；有兒女情長，肝膽相照。
后來，魏國有多少獨特統一的中原，可以稱為后世的誦讀。
每當我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......但是，我們不曾思考，也不曾問自己：“歷史為什么會如此發展？
諸葛亮為什么要選擇劉備？袁術為什么最后會餓死于長亭？”曹操為什么會在官度之戰中大敗當時第一大軍閥袁紹，從此天下莫敵。
最應該有看頭的是魏國的開創者曹操，千百年來歷史對他的評價褒貶不一有人說他是治世的能臣，有人說他是亂世的奸雄。最終也難蓋棺定論。但是他的豐功偉績可以看出他是一個英雄，一個推動社會發展的人物。
所謂亂世出英雄在那群雄并起，英雄豪杰誕生的年代，曹操是那時的亂世英雄而董卓、袁紹、袁術這三個人用他們的蠻橫和愚蠢反襯出曹操的雄才大略：也正是他們的蠻橫和愚蠢成就了曹操的蓋世功業，而他們自己只能算作亂世的梟雄，在公元190年到公元200年間他們在對待皇帝的問題上就可以反映出各自的才能與智慧，那時皇帝的國家統一的象征對待皇帝的態度是考驗臣子是忠是奸的試金石他們做法是董卓是最野蠻的廢立：曹操主張迎天子奉天子以令不臣：
袁紹也是想換皇帝的，。獲得了人民的支持。這是曹操在對待大義上的成功。
品三國讀后感 篇7
曹操是一位影響歷史進程的重要人物，他生前威震天下，他死后罵名最多。有人說他是英雄，有人說他奸賊，在歷史的記載中，曹操的所做所為總是自相矛盾、眾多分壇的，讀易中天《品三國》上冊后，易中天先生站在平民立場、現代觀點，通過對曹操這個歷史人物的三種形象即歷史本來形象、文學形象、民間形象進行剖析來揭示了一個真實的曹操。
眾所周知，人民群眾很喜歡三國，一定讀過或者了解過《三國演義》這本小說，對其內容已爛熟于心，但是《三國演義》是以劉蜀為正史，對曹魏或多或少有貶低的內容。但是歷史就是歷史，歷史是不能隨便更改的，而易中天先生治學嚴謹，查閱陳壽《三國志》、裴松之對《三國志》的注、毛宗崗父子對《三國志》的批及《九州春秋》等歷史資料來還原一個歷史上真實的曹操。
如曹操落難，經過朋友呂伯奢，并殺其一家人后這節內容，在《品三國》引用史料上的內容，說曹操殺人以后說了一句話：“寧我負人，毋人負我。”殺了以后，才發現人家是準備殺豬宰羊來款待自己，誤殺好人，這才會“即而凄悵曰：‘寧我負人，毋人負我?！辈懿侔l現自己誤殺無辜以后，心里也是很凄慘，很悲傷的，只悲傷的只好自我安慰，自我排解，很勉強地為自己的錯誤行為辯護，至少還沒有“喪盡天良?！倍度龂萘x》的改動就很大，“凄悵”的心情沒有了，“寧我負人，毋人負我?！币沧兂闪恕皩幗涛邑撎煜氯?，休教天下人負我?！倍疫@句話是理直氣壯說出來，這簡直就是一個大大的奸賊。
再如《三國演義》里面，諸葛亮不但運籌帷握，決勝千里，而且是神機妙算，未卜先知，任何人只按照他的“錦囊秒計”行事，就戰無不勝，攻無不克，其實并非如此?！板\囊秒計”是有的，可惜是發生在曹操身上的，這件事情是記載在《三國志 · 張遼傳》里的，時間是公元215年。
《品三國》上冊對曹操的評價是：他大氣、深沉、豁達、灑脫、風趣、機敏、隨和、狡詐、冷酷、殘忍，實在是一個極為豐富、多面，又有個性、富有戲劇性的人物，既有奸詐的一面，又有坦誠的一面，有眾多嘴臉集于一身，不可為是一個奇跡。他的奸與誠統一于雄，他的善與惡也統一與雄，但是曹操人性中有惡的一面，所以稱為“奸雄”，而易中天先生在“奸雄”前面加上“可愛”兩字，稱為“可愛的奸雄”。
讀完此書，給人最大的感受是評價一個歷史人物不能絕對的、簡單的用善與惡、好與壞的二元對立觀念來看待，是要弄清就是原本是善良和好心的人是怎么變壞變惡的。更是對一個歷史人物的評價應該從多方面、各角度進行客觀評價，也不要盲目的信服書本，正所謂“仁者見仁，智者見智。”這也是人文科學的優勢，不象自然科學真理只有一個，如果在自然科學真理不止一個的話，對自然科學就很難進行研究下去；在人文科學里就不需要去證明真理，也不必要去證明真理，重要的是在于得出真理的過程，在這過程中能啟迪我們的智慧，充實我們的知識。在對于歷史人物的評價中，我們應該盡可能地客觀全面看待他，當然，由于我們不是當事人，又不可能全面掌握資料，可能一些觀點言論有所誤差，所以，我們才要各抒已見，發表各自的看法，盡可能拿出一些材料和史料，本著實事求是的精神和人家一起分析和判斷，還歷史人物一個本來的面目。
易中天先生所著《品三國》目前之所以能這么暢銷，因為他不同于其他歷史書籍，風趣、幽默，當中摻雜了當代的大眾語言，頗受人民群眾的口味，自然看的人就多了。所以就遭到不少的學者對其著作進行批判、諷刺和挖苦，說歷史怎么可以這樣說的呢？怎么能這樣誤導大眾呢？所以有記者問易中天先生有很多人讀過《三國演義》，幾乎很少有人讀過《三國志》，如果讀過你的《品三國》后就把你所說的內容當成正史怎么辦？易中天先生回答到學術討論的目的不是比個高低，爭個輸贏，而是探明事理，啟迪智慧。同時把清人趙潘在成都武侯祠的“攻心聯”加以略改，并與諸君共勉：
能攻心，則反側自消，從古知書非好辯；
不審勢，既褒貶皆誤，后來治學要深思。
