芙蓉鎮觀后感
2024-06-02 芙蓉鎮觀后感
芙蓉鎮觀后感十篇。
芙蓉鎮觀后感 篇1
范文一:
讀完了《芙蓉鎮》，那是一種沉重，一種悲哀！
古華手中那支散發著濃厚泥土氣息的風俗畫筆，為我們獻上了一幅寓政治風云于世態民情的風俗畫、一曲哀婉而又嚴酷的山鄉民歌。
那一張張臉譜刻畫得活靈活現
辣而不潑的一個美麗村姑豆腐西施胡玉音；
八面玲瓏而略帶**的李國香；
華而不實的混世魔王王秋赦;
剛正不阿的糧站站長谷燕山；
才華橫溢而又委曲求全的秦書田
&&六七十年代，一幅簡單而凄涼的南方農村生活畫卷呈現在我們眼前。
我不屬于那個時代，但我深深體會到那個時代的殘酷和悲劇，不是嗎？如果政權得不到監督，如果一種錯誤的社會思潮成為主流，世界是多么可怕！
今天，我還是搞不懂什么是左傾，什么是右傾。我不想討論這個問題。我只想了解當時人們生活的起起落落和那個時代的不同生活。
一切都成為了歷史，塵封在我們的記憶！是對是錯，早已給出了定論！
我們不能責怪，因為人都有自己的局限性，因為所有事情都不可能一帆風順，而中國人本身又有神話某件事物的傳統，這是封建迷信的殘余思想導致的不該發生的悲劇，所以不必納悶為什么在溫飽尚未解決是情況下，人們對于階級斗爭卻依然熱衷甚至狂熱。
活下去！像牲口一樣地活下去！
始終記得的，是這一句驚心動魄的話！是的，那是一個保全自己，出賣與背叛別人的時代，是一個九流三教瘋狂踐踏泯滅人性的時代，只能像牲口一樣活下去&&
我們必須歌頌我們的時代，這是一個多么偉大的決定，它是正確的時情，因為它給我們一個美麗的情感和一個完整的人性！
今天，我們追求更豪的生活。我們在街上行走是快樂的，甚至是自豪的，因為我們受到全社會的尊重！
我們國家曲折前進，走上了正確的發展道路。那些悲傷已經成為歷史。今天，我們在面對災難和挑戰時更有凝聚力&&
當我們看到我們國家的領導人去長江大堤，去冰雪之南，去**災區的最前線，我們的時代就是關注民生，我們的時代就是尊重人性
范文二:
以前從未聽說過《芙蓉鎮》這部作品。也從未聽說過古華這位作家為何許人也。也許在黑暗中，上帝注定讓我在圖書館遇見他——一個浪漫的地方。
隨意翻開《芙蓉鎮》，吸引我的是一句方言----老表。頓時讓我們之間感到無比的親切。于是乎拜讀之。
我從來沒有對中國共產黨的結構和特點做過任何結構主義的分析，也沒有那種興趣。我不是文科專業，我喜歡就是**給我的那種感覺，讀古龍，感受一種瀟灑；讀金庸，感受一種儒雅、正派；讀尼采，感受一種思辨；讀沈從文，感受一種純凈&&
那《芙蓉鎮》給我什么感受呢？我沒有這種感覺，但是作者把我的思想引向了他所描述的那個時代的人和事。
在我的只是架構里，對于大躍進、*****沒有太多的知識和影像的記憶。我們知道，在中華人民共和國成立初期，由于缺乏執政經驗，以及中國共產黨的一些嚴重原因等，導致了執政失誤，給我國人民和社會造成了巨大的損失和傷害。
一直以來，我對于這種解釋還是非常接受了，試想誰能無過呢？知道今天，我才提醒我用自己的眼睛來看待這段歷史。
在那個歷史階段，有太多的人遭受著精神和生活的雙重痛苦，摧毀了多少本可以幸福快樂的家庭，摧毀了比金堅更多的友誼，摧毀了多少非物質文化遺產&&
難道因此我們就應該反對黨嗎？當然不是！我們更應該仔細學***歷史，記住這段歷史，想想我們現在正常的社會軌道，是多少個幸福家庭，多少個生命，多少人挨批挨斗換來的。
只有更加珍惜現在，我們才會有更美好的未來。
在學習歷史的過程中，我們應該學會為自己思考，為自己看問題。那段歷史讓我們意識到盲目崇拜是多么可怕。
雖然我國有很多有識之士反對，但當沒有知識的人占據主要地位時，似乎是多么可怕！
記住這段歷史，記住《芙蓉鎮》。
范文三:
大家好，我今天來講講芙蓉鎮。這本書是以＊＊＊＊的歷史背景為基礎的，女主人公胡玉音是文革中遭受不公的典型代表。
胡玉音在芙蓉鎮上開了一家米豆腐攤子，因她待客熱情，米豆腐好吃，所以生意興隆，于是遭到了另一家飲食店經理李國香的嫉恨。此時正值文革時期，李國香利用職務之便將胡玉音打成反革命分子，天天批斗。但胡玉音并未屈服，她在心底常說的話就是活下去，為了我們的后人，像牲口一樣地活下去。
胡玉音堅強地活了下來。文革終于結束了，芙蓉鎮恢復了生機。胡玉音成了街上米豆腐店的服務員。
下面我來說說我的感想。讀芙蓉鎮時，我很同情玉音，也很佩服她。這個相信勤勞和財富的女人，用自己的雙手創造了財富，賺了錢，蓋了新房子。她應該過著幸福的生活。
然而，當時的社會卻不允許人們致富。她被模仿成了一個新的富婆。每當我讀到胡玉音被社會看不起和責罵的情節，我都會情不自禁地同情這個勤勞善良的女人，同時，我也很憤怒——要是李國祥這樣的壞人不出現就好了。也許我太年輕了，還不能理解社會現象和那段歷史。
胡玉音勤勞能干，憑自己的力量發家致富，付出就有回報，這是理所應當的，怎么就成了犯罪呢？
從另一個角度看，胡玉音是堅強的，這點讓我十分欽佩。面對挫折、坎坷，社會的種種不公平，她沒有喪失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，頑強地等待著這一畸形時代的結束，永遠積極、樂觀、向上。十年大革命，多少人經不起挫折的打擊，最終自殺。
而常常挨斗埃打得玉音，始終相信混亂的社會終將過去，新的時代終將到來。
胡玉音能承受令人無法想象的痛苦，幸福時代的我們更不應屈服于小小的困難。
芙蓉鎮觀后感 篇2
讀完了《芙蓉鎮》，那是一種沉重，一種悲哀!
古華手中那支散發著濃厚泥土氣息的風俗畫筆，為我們獻上了一幅寓政治風云于世態民情的風俗畫、一曲哀婉而又嚴酷的山鄉民歌。我的媽媽是最熱情的牡羊座，天天都是笑口常開的。愛吃東西的媽媽剛好跟不愛吃的我相反，媽媽期望我健康快長大，每次我拒吃東西時，都會好言相勸，拜托他多吃一點。那一張張臉譜刻畫得活靈活現——
辣而不潑的一個美麗村姑豆腐西施胡玉音;
八面玲瓏而略帶風騷的李國香;
華而不實的混世魔王王秋赦;
剛正不阿的糧站站長谷燕山;
才華橫溢而又委曲求全的秦書田
……
一幅六七十年代，南方農村的生活畫卷樸實而又悲哀的展此刻我們面前。
我不屬于那個時代，但我深切的體會到那個時代的殘酷與慘烈，不是么，如果政治權力沒有監督，如果一種錯誤的社會思潮成為了主流，這個世界是多么的可怕!
今日，我還是不能準確理解何為”左傾”，何為“右傾”，我也不想去討論，我只是想了解那時人民生活的升遷沉浮，那個時代的別樣人生。
一切都成為了歷史，塵封在我們的記憶!是對是錯，早已給出了定論!
我們不能責怪，因為人都有自我的局限性，因為所有事情都不可能一帆風順，而中國人本身又有神話某件事物的傳統，這是封建迷信的殘余思想導致的不該發生的杯具，所以不必納悶為什么在溫飽尚未解決是情景下，人們對于“階級斗爭”卻依然熱衷甚至狂熱。
“活下去!像牲口一樣地活下去!”
始終記得的，是這一句驚心動魄的話!是的，那是一個保全自我，出賣與背叛別人的時代，是一個九流三教瘋狂踐踏泯滅人性的時代，只能像牲口一樣活下去……
我們必須謳歌我們的時代，撥亂反正是何等偉大的決策，因為它還給了我們一個完美情感和完整的人性!
今日，我們追求的是完美生活，我們幸福甚至自豪的走在大街上，因為我們得到了這個社會全所未有的尊重!
我們的民族在曲折中前進，走上了正確的發展道路，那些傷痛與悲哀成為了歷史，今日我們更有凝聚力應對災難和挑戰……
當看到國家領導人走向長江大堤，走進冰天雪地南方，走在地震災區最前沿……我們的時代是關注民生，我們的時代是尊重人性的。
芙蓉鎮觀后感 篇3
初次見到這本書的名字，我就十分感興趣，當親自閱讀后，也發現，這本書的內容也像書名一樣，精致樸素，讓人一看就喜歡上了，美，心善之美；丑，歹毒之切，字字句句將人物的性格形象刻畫得活靈活現，讓人讀起來如身臨其境，時而感天動地，時而咬牙切齒，這是一部寫歷史的書，但語言卻不乏趣味，引人入勝，但是，作者為什么可以寫的這么好呢？這個問題我思考了很久，知道看到書后的“后記”我才知道，書中塑造的人物形象大都是以原型描寫的。所以才可以那樣栩栩如生，引起讀者共鳴，這也啟發了我：寫作文也要學會以原形寫，用最真實的事寫出來的才有說服力，才更吸引人。
書中給我影象最深得人物是買米豆腐的老板胡玉音。胡玉音不僅長的很好看而且心地也很好，她待客熱情，性情柔順，手頭利落，不分生熟客人，不分穿著優劣，都笑臉相迎，她肯吃苦，肯干活，她和她的丈夫黎桂桂，苦吃勤做，抓死抓活，總算生意興盛。發了一點小財，這不是什么“好人有好報”，而是她腳踏實地，一步一個腳印干出來的。
我很敬佩這個看似柔弱，但選自. 卻能憑一己之力撐起半邊天的女人，我想，她的吃苦耐勞，一視同仁的精神值得我們學習。
芙蓉鎮觀后感 篇4
《芙蓉鎮》這本書是以為歷史背景的，書中的女主人公胡玉音則是中飽受冤屈的一個典型。
胡玉音在芙蓉鎮上開了一家米豆腐攤子，因她待客熱情，米豆腐好吃，所以生意興隆，于是遭到了另一家飲食店經理李國香的嫉恨。此時正值時期，李國香利用職務之便將胡玉音打成反革命分子，天天批斗。但胡玉音并未屈服，她在心底常說的話就是活下去，為了我們的后人，像牲口一樣地活下去。胡玉音堅強地活了下來。最終結束，芙蓉鎮又恢復了勃勃生機，胡玉音成為了街辦米豆腐店的服務員。
讀芙蓉鎮時，我既同情玉音，又十分敬佩她。這個相信勤勞致富的女子，用自我的雙手創造了財富，賺了錢，蓋起了新樓屋，本應過上幸福美滿的生活。然而，當時的社會是不允許人富裕的，她被抄了家，成為新富婆。每當讀到胡玉音被社會唾棄、遭到打罵的情節，我就會情不自禁地同情這個勤勞善良的女子，同時也氣憤不已---要是李國香之類的壞人不曾出現就好了。或許我還太小，始終無法理解當時的社會現象和那段不堪回首的歷史。胡玉音勤勞能干，憑自我的力量發家致富，付出就有回報，這是理所應當的，怎樣就成了犯罪呢？
從另一個角度看，胡玉音是堅強的，這點讓我十分欽佩。應對挫折、坎坷，社會的種.種不公平，她沒有喪失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，頑強地等待著這一畸形時代的結束，永遠進取、樂觀、向上。十年大革命，多少人經不起挫折的打擊，最終自殺。而常常挨斗埃打得玉音，始終相信混亂的社會終將過去，新的時代終將到來。
胡玉音能承受令人無法想象的痛苦，幸福時代的我們更不應屈服于小小的困難。想想胡玉音，我們有何理由不樂觀、自信、堅強呢？
芙蓉鎮觀后感 篇5
古華的中篇**《芙蓉鎮》描寫了1963年到1979年中國南方農村的風土人情，給我們敘述了那個動蕩年代的故事。
**開篇就介紹了芙蓉鎮的地理方位，坐落于湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩里，是個四通八達、花柳繁華之所；這里的人鄰里和睦、十分講人緣，民風淳樸；一到圩日，萬頭攢動，各家客商在此云集，好不熱鬧。胡玉音的米豆腐攤也因為這個繁華的小鎮而繁榮起來。后面的故事也和這個米豆腐攤息息相關。
而這部電影中的人物和他們的遭遇，我陷入了深思。
胡玉音和她的丈夫黎桂桂是老實本分的小商販，兢兢業業、克勤克儉的經營著屬于夫妻兩的米豆腐攤。就像胡玉音自己說的“抓死抓活，推米漿磨把子都捏小了，做米豆腐鍋底都抓穿了，手指頭都抓短了”才換來自己的一幢新房子，可總會有些見不得別人好的人，國營商店的女經理李國香便是那其中的代表，而所謂的“運動根子”王秋赦，便是跟在她后面為虎作倀，仗勢欺人的狗腿子，除以上的幾人，在這小小的芙蓉鎮，糧站主任谷燕山、大隊支書黎滿庚、右派分子秦書田等人似乎也在暗中支配和影響著芙蓉鎮上空的風云變幻，他們與那個特殊時期的風潮合力把芙蓉鎮攪得風卷云涌。
胡玉音，一個勤勞能干、賢良和藹、溫順本分的女人形象，她待人溫和，不勢力，不刻薄，絕不會輕易與人爭執，更不會為了自己的利益害人，不過她身上也有傳統農村女性的愚昧思想存在，她信命，她認為自己沒有孩子是因為算命的說她不主子，后來她的丈夫黎桂桂自殺，覺得原因也出在自己身上，因為她克夫；但她也不信命，在她的心被秦書田暖活了之后，她覺得自己的人生除了批斗帶來的凄苦、**、慘痛之外，還有對愛情和生的渴望。在黑暗的環境中，她頑強地忍受著屈辱，只為孩子和秦書田的釋放。她曾經也是個把所謂名聲看得重于性命的人，她在挨斗挨打、游街示眾后，總是冒出輕生的念頭，就算尋死也是想找一種死得體面一點的方法；但她也是個視名聲為無物的人，在她有了屬于她和秦書田的孩子之后，她敢于對不公正的對待提出自己的**，她敢于直面李國香的淫威，即使被押上審判臺，也沒有低頭，沒有落淚，為的就是向芙蓉鎮的人和李國香們展示她和秦書田的婚姻并沒有違反哪條法，哪條律，她和秦書田的婚姻的存在是正確的，她的孩子存在也是正確的。
其實也可以這樣說，胡玉音這個人，人生可以分為兩個階段：和秦書田相愛前，她保守本分認命信命；和秦書田相愛后，她為自己的正當利益奮起反抗，敢愛敢恨。
黎桂桂，胡玉音的第一任丈夫，對胡玉音呵護有加，是個厚道老實的人，唯獨膽子小。起初與胡玉音相識，胡玉音并不看好他，他卻不在意，幫著胡玉音家干活，任勞任怨。進入胡玉音家后，他和胡玉音相依為命。
在被陷害之后，勸胡玉音去自己的遠房親戚家避風頭，自己留下面對狂風暴雨。他的膽怯注定了他的結局。他沒有等胡玉音回來。他沒有等到雪結束他的生命。
秦書田，胡玉音的第二任丈夫。他原本是個吃快活飯的人，有一份穩定的工作，但因編研反動歌舞劇《喜歌堂》，被劃成右派分子，開除回鄉生產。他是個樂天派，從沒有因為被批斗而哭哭啼啼，卻因為識得幾個字，頗有組織活動能力，當上了五類分子的頭目，編一些如《五類分子歌》之類的歌謠，以表自己勞動改造，愛國護黨的決心。
秦書田不像別的五類分子，大隊干部們對他的要求能一分不差地完成。在一次批斗大會上，因為他寫的一副對聯，被李國香抓住把柄，被斗得更慘，戴上了鐵帽右派這摘不下的黑稱號，被罰掃街，也因此與胡玉音多了接觸機會。他和胡玉音的相愛，看似偶然，然則必然，所謂同病相憐，他們處在同樣的社會地位，他們被打壓批斗，再加上朝夕相處，他們愛情的枯樹開了瘦弱的花，結出了酸澀的果。
在面對李國香和王秋赦的施壓，他第一次沒有如往常一樣跪下服罪，他當右派十多年來，第一次不肯低頭，這也說明，就算他秦書田被斗油了，斗臭斗硬了，內心那桿秤沒有因為領導的淫欲傾斜，他的這種膽大妄為是對政治身份，李國香們的公然挑戰和反抗，最后也證明他這樣做是對的。也許，《喜歌堂》唱的是秦書田和胡玉音的愛情，諷刺的是那個黑白顛倒的年代對人性的禁錮。
在我看來，糧站站長谷燕山和大隊支對立芒庚是兩個截然相反的例子。谷燕山雖長得一臉兇相，但為人善良熱心腸，他是推翻的封建主義的戰士，對國家和黨十分擁護，在被停職軟禁之后，他氣過，罵過，他開始思考他是否就真的做了對不起黨和革命的事，在他想到替老百姓講話，為國家立下汗馬功勞的彭德懷也受了委屈，背了冤枉之后，他漸漸心平氣靜，百事不探，借酒消愁麻醉自己，醉眼看世情，不過問那個濁浪滔天的*****。頗有一種“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的境界，但他心里依然有一塊屬于道德和良心，正義和忠誠的位置。
他幫助胡玉音和秦書田為他們的婚姻作證。胡玉音臨產時，幫著照顧產后的胡玉音。而黎滿庚，說是與胡玉音青梅竹馬，與胡玉音相愛，卻能因為一頂烏紗帽放棄愛情，因為一頂烏紗帽，出賣胡玉音，在胡玉音劃成新富農、黎桂桂自殺這冤案上，落井下石，火上澆油。一輩子受到良心的譴責，丟掉了自己的原則，違背的自己的盟誓，實是可憐又可恨。
李國香，王秋赦，典型的毒瘤。李國香與王秋赦狼狽為奸，沆瀣一氣，為了自己的利益互相利用，制造各種冤案，扭曲事實，把芙蓉鎮攪得烏煙瘴氣。像李國香這樣的領導人在中國隨處可見，他們不會被分析。
王秋赦，小人得志，靠自己的一番嘴舌在那個特殊的年代混得風生水起，謀得一官半職，敢問又有多少王秋赦們在中國社會基層興風作浪，使一方土地吏治腐敗，民不聊生，雞犬不寧。
很多人都說，《芙蓉鎮》結局是好的，胡玉音一家平反，一家團聚，谷燕山升了官，李國香調離芙蓉鎮，王秋赦也被撤職，芙蓉鎮人的生活似乎又平定了下來。然而，那個年代在被批斗的人的身上留下的烙印就像芙蓉鎮那條青石板街上的腳印一樣，密密麻麻，重重疊疊，抹不掉，也填不上了。
芙蓉鎮觀后感 篇6
《芙蓉鎮》這本書是以“____”為歷史背景的，書中的女主人公胡玉音則是____中飽受冤屈的一個典型。
胡玉音在芙蓉鎮上開了一家米豆腐攤子，因她待客熱情，米豆腐好吃，所以生意興隆，于是遭到了另一家飲食店經理李國香的嫉恨。此時正值____時期，李國香利用職務之便將胡玉音打成“反革命分子”，天天。但胡玉音并未屈服，她在心底常說的話就是“活下去，為了我們的后人，像牲口一樣地活下去。”胡玉音堅強地活了下來。____終于結束，芙蓉鎮又恢復了勃勃生機，胡玉音成為了街辦米豆腐店的服務員。
讀芙蓉鎮時，我既同情玉音，又十分敬佩她。這個相信勤勞致富的女子，用自己的雙手創造了財富，賺了錢，蓋起了新樓屋，本應過上幸福美滿的生活。然而，當時的社會是不允許人富裕的，她被抄了家，成為“新富婆”。每當讀到胡玉音被社會唾棄、遭到打罵的情節，我就會情不自禁地同情這個勤勞善良的女子，同時也氣憤不已---要是李國香之類的壞人不曾出現就好了。或許我還太小，始終無法理解當時的社會現象和那段不堪回首的歷史。胡玉音勤勞能干，憑自己的力量發家致富，付出就有回報，這是理所應當的，怎么就成了犯罪呢?
從另一個角度看，胡玉音是堅強的，這點讓我十分欽佩。面對挫折、坎坷，社會的種種不公平，她沒有喪失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，頑強地等待著這一畸形時代的結束，永遠積極、樂觀、向上。十年大革命，多少人經不起挫折的打擊，最終自殺。而常常挨斗埃打得玉音，始終相信混亂的社會終將過去，新的時代終將到來。
胡玉音能承受令人無法想象的痛苦，幸福時代的我們更不應屈服于小小的困難。想想胡玉音，我們有何理由不樂觀、自信、堅強呢?
芙蓉鎮觀后感 篇7
在湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩里，一溪一河兩條水路繞著鎮子歡暢流過。每當湖塘水芙蓉競開或是河岸上木芙蓉斗艷的季節，這五嶺山脈的腹地，便頗是個花柳繁華之地、溫柔富貴之鄉。故此，鎮子得名芙蓉鎮。而后十三年的故事，便發生在平靜而又混亂的芙蓉鎮里。
《芙蓉鎮》是一部灰色的小說，同時也因這灰色保持了難得的優雅與美麗。書中有背叛盟誓的黎滿庚，也有堅守承諾的秦書田;有出賣自我的王秋赦，也有忠于良心的胡玉音。樂觀與絕望，欣喜與悲傷，真實與虛假，一一對照又一一平衡。
活下去，像牲口一樣地活下去!一個幽靈般的聲音在喊。
是怎樣的年代，才會有這樣沉重的擔待?是怎樣的性格，才造就了這樣堅忍的信念?但那么陌生那么遙遠的事情，其實離我們不過三十來年!
回過頭張望張望我們的世界，一個多月前的512汶川大地震撼動了整個華夏大地。大災大難中，年輕一代挺起胸膛，攬下了更多的責任。被輿論評論為嬌氣、懦弱的80后、90后帶給社會太多太多的感動。黑暗的廢墟中，他們用頑強的毅力支撐了整整九天九夜的生命;而生死戰場上一張張稚氣未脫卻滿是認真的臉溫暖了所有人的心田。小雪，你一定要活下去的祝福和讓我再救一個，再救一個!的請求縈繞在我們的心頭久久不能散去。人性的美好放射著耀眼的光芒，抵抗著自然發出的怒吼。
如今，芙蓉鎮熱鬧如初，大地的裂痕也在漸漸愈合。人們兜兜轉轉，歷史又翻開了新的篇章。而我們這群青蔥少年，也將繼續前行在清馨的時光中
芙蓉鎮觀后感 篇8
芙蓉鎮位于湘鄂桂三省交界處，那里風光秀麗，芙蓉花開的季節里，爭先斗艷一派，這里的人們和各地鄉民們生活一樣，淳樸，歡樂，有愛。然而記錄這美好的湘西風情的小說《芙蓉鎮》卻是灰色的，不僅讓人想一走古老的青石小路，一賞漫天的水芙蓉，更能引起人們對人性的思考。
古華把民俗風情寓于政治風雨中，描寫了文化革命攪亂下的湘西鄉村生活，讓特定年代的人物變遷發生在這湘南小鎮里，揭露了左傾思潮的危害。
芙蓉鎮里塑造了一個有一個典型人物，美麗善良而逐漸堅強的胡玉音，不忘良心恪守人性的谷燕山，陰險歹毒見風使舵的李國香，好吃懶做的王秋赦等，這些人性格鮮明突出，讓人難忘。谷燕山無論在任何情況下都是善良的，在文化革命之前，他與黎滿庚一起幫助胡玉音開了胡記米豆腐坊，在胡玉英被劃為右派時，他自己因為受到牽連而停職，在胡語音危難之際，所有人包括她的青梅竹馬黎滿庚都與他劃清界線時，只有她還一如既往的照顧胡玉音，并且救了難產的胡玉音，他和胡玉音秦書田一樣是光輝典范，是人性善的集中體現。
“活下去，像牲口一樣活下去”這是秦書田給絕望中的胡玉音說的話，胡玉音在和她丈夫黎桂桂文化革命中劃為右派，黎桂桂受不了當時的壓抑而上吊，房子也被沒收，自己也在勞動改造，就在這毫無希望的絕境之中，她和外表自輕自賤其實內心純潔正直的同為右派的當地歌舞劇團編導秦書田結為夫婦，被稱為“黑色夫妻”，因此秦書田被判勞動該造，胡玉音3年因有身孕在獄外進行勞改。
這里面體現出的生命力的頑強，愛情的偉大，和現實的殘酷都令人咂舌。“活著，像牲口一樣活著”是多少絕望中的人應有的信念啊
在這部小說中，人物對比是鮮明的。有善就有惡，李國香乃嫉妒心極強，心狠歹毒之徒，投機取巧，而王秋赦也是一個好吃懶做，見風使舵，趨炎附勢的小人。在1979年文化革命結束之后，李國香投機取巧，因為在文化革命后期被掛草鞋游街受辱而被認為是文化革命受害者，嫁給了一省里的干部，而王秋赦瘋了，整天走在青石板路上喊著“階級斗爭，一抓就靈”。
這部小說，就像是作者自己在自序中說的這是“一曲嚴峻的鄉村牧歌”，在這里有很多值得大家反省的事，經歷過文化革命的人不由的回想起那段不堪回首的記憶，不管是受害者還是文化革命執行者都會心痛萬分，而沒有經歷文化革命的人也能在這些人物中找到自己的一點影子，讀完之后，人不經想在危難的時侯，我們是否能恪守自己的人格底線，尊重自己的良心呢。
這是一部將湘南民俗風情寓于政治風云中的作品，整部作品成灰色基調，也正是因為這灰色，作品才呈現出無與倫比的優雅和美麗。
剛開始看書名《芙蓉鎮》，本以為和沈從文的《邊城》一般，娓娓道來是那淳樸至真的山水人情，令人無不向往的寧靜致遠的生活，讀前一章前一節前一段，一覽芙蓉鎮風物，山水環繞，民生安定，人情味十足，正想細細品味這民俗情暖，卻不想這風云萬變，世事難料，是好是壞，是悲是喜，時代不同，人物不同，看法不同。芙蓉鎮的風土人情一覽而過，接著主要人物一一登場，在每一圩賣米豆腐的芙蓉姐子胡玉音，還有和她千絲萬縷聯系的人們，鎮糧站主任谷燕山，干哥黎滿庚，“運動分子”王秋赦，“秦癲子”秦書田，女經理李國香。這幾個人物的命運起起落落，跌宕起伏，是是是非，是善是惡，自知之明。
一部歷史變遷和政治風云交集的著作，一點點風吹草動，也能牽扯著小小人物的性命安危。雖說不太傾心那個時代，什么五類分子，什么滅資興無，什么革命，什么文化革命動蕩，整得民不聊生，人防我，我防人，無人情，批判“人性論”，嬉笑怒罵，瘋狂瘋狂!但它也在歷史長河里涌流，也是一個縮影，一個見證，是實實在在發生了的，是真真切切存在了的!
其中，我最敬佩的人物是老谷，他原是北方大兵，隨南下大軍來到芙蓉鎮，并扎下來做地方工作。他面相兇，卻是一顆菩薩心，鎮上的人們敬他愛他，心善人緣自然廣。然而正是這樣一個好干部，卻被誣陷，被冤枉，一個上過戰場，英勇殺敵，玉音說：這個天下就是他們這些人流血流汗打出來的，難道他還會反這個天下?看到這里，不禁落淚，怎忍心看他落得如此田地!可悲可悲!令我欣慰的是，他的義氣豪情始終如一，醉眼看世情便醉罷!
話說秦癲子，這可是一個令人難以忘懷的人物啊!他原是劇團編導，不料反右斗爭中，從劇團開除，被扣了個右派分子的帽子，后來他請求改成了壞分子帽子，還成了五類分子小頭目，頗有些光榮之意，確是個樂天派!書中這樣描寫他：“當了五類分子，做了人下人，還總是那么快活，積極，好像他的黑鬼世界里就不存在著凄苦、凌辱、慘痛一樣。游街示眾他總是儼然走在前頭。接受總是不等人吆喝、揮動拳腳，撲通一聲先跪下，低垂下腦殼。人家打他的左邊耳光，他就等著右邊還有一下。 ”他明白：“活下去，像牲口一樣活下去。”當他被罰掃青石板街，還講究一點姿態步伐，合著拍子，像劃槳一般，一擺一擺地揮灑自如，動作輕捷協調，這個場景讓我實在佩服，他的個性我很是欣賞啊!
悲情的女人玉音，觀音賜的玉女，也是作者一開始動筆的初衷，她有原型可追尋的。她朦朧羞澀的情竇初開，她安寧的小夫妻生活，還有她驚心動魄的愛情。和三個男人的恩怨情義，什么樣的時代，什么樣的社會，孕育什么的愛情果子。作者這樣說道： 只有畸形的生活才有畸形的愛。
而李國香，王秋赦，他們一時的小人得志，結局如何，相信一句：因果報應。
一開始，進入書中，是期待，慢慢讀下去，是揪心無奈，還生出些許厭惡，導致中間拖了幾天，才看了屈指可數的頁數，而后再看，卻是入神入味，緊緊看著他們的命運，時而痛心，時而悲憤，時而拍手稱快，時而因一線生機反而戰戰兢兢，世事變化太快了，這時痛痛快快，下一刻指不定被游街示眾呢。
后記古華先生說《芙蓉鎮》，他寫作發端于一個寡婦平反昭雪的故事，之后具體設計四個年代，每個年代寫一章，每一章寫七節，每一節都集中寫一個人物的表演。每一節，每個人物緊密相連，經緯編織。這種“土洋結合”的情節結構，我看的挺痛快，生活本來就不會一直那么平平淡淡的，歷史也不是任人打扮的小姑娘，風水輪流轉啊!
最后，古華先生還提到金圣嘆在《水滸》悟出的有關小說創作的道理：“然而經營與心，久而成習，不比必伸紙執筆，然后發揮。蓋薄暮籬落之下，五更臥被之中，垂首捻帶、睇目觀物之際，皆有所遇矣。”確實值得你我借鑒!
大家好，我今天來講講“芙蓉鎮”。這本書是以“文化革命”為歷史背景的，書中的女主人公胡玉音則是文化革命中飽受冤屈的一個典型。
胡玉音在芙蓉鎮上開了一家米豆腐攤子，因她待客熱情，米豆腐好吃，所以生意興隆，于是遭到了另一家飲食店經理李國香的嫉恨。此時正值文化革命時期，李國香利用職務之便將胡玉音打成“反革命分子”，天天。但胡玉音并未屈服，她在心底常說的話就是“活下去，為了我們的后人，像牲口一樣地活下去。”胡玉音堅強地活了下來。文化革命終于結束，芙蓉鎮又恢復了勃勃生機，胡玉音成為了街辦米豆腐店的服務員。
下面我來說說我的感想。讀芙蓉鎮時，我既同情玉音，又十分敬佩她。這個相信勤勞致富的女子，用自己的雙手創造了財富，賺了錢，蓋起了新樓屋，本應過上幸福美滿的生活。然而，當時的社會是不允許人富裕的，她被抄了家，成為“新富婆”。每當讀到胡玉音被社會唾棄、遭到打罵的情節，我就會情不自禁地同情這個勤勞善良的女子，同時也氣憤不已——-要是李國香之類的壞人不曾出現就好了。或許我還太小，始終無法理解當時的社會現象和那段不堪回首的歷史。胡玉音勤勞能干，憑自己的力量發家致富，付出就有回報，這是理所應當的，怎么就成了犯罪呢?
從另一個角度看，胡玉音是堅強的，這點讓我十分欽佩。面對挫折、坎坷，社會的種.種不公平，她沒有喪失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，頑強地等待著這一畸形時代的結束，永遠積極、樂觀、向上。十年大革命，多少人經不起挫折的打擊，最終自殺。而常常挨斗埃打得玉音，始終相信混亂的社會終將過去，新的時代終將到來。
胡玉音能承受令人無法想象的痛苦，幸福時代的我們更不應屈服于小小的困難。想想胡玉音，我們有何理由不樂觀、自信、堅強呢?
古華的《芙蓉鎮》，是第一屆茅盾文學獎獲獎作品，以虛構出來的湘西芙蓉鎮為環境，以文化革命的萌芽、發展、結束為時間線索，以胡玉音等人的遭遇為代表，是一部時代特色鮮明的長篇小說。
全書共分四章，每章七節，每個章節都有標題，結構緊湊，框架鮮明，作者的邏輯性很強。優秀的文學作品大致可以分成兩類，分別是作者跟著作品走，或者作品跟著作者走。前者的優點是局部好看，但易輸于整體;后者整體思想性強，但局部不夠精彩。《芙蓉鎮》屬于第三種，即，全局上，作品跟著作者走，局部上，作者跟著作品走，所以，《芙蓉鎮》在故事上文字上即清晰又精彩。大局是框架，沒有規矩則不成方圓，但若拘泥于規矩，文學作品就成了刻板的數學題，美的感受就成了公式。這一點上，古華先生跟路遙頗為相似。
《芙蓉鎮》是以寫時代為目的的小說，人物是古華先生表現時代的工具。或者說，芙蓉鎮是濃縮了的文化革命背景下的中國，《芙蓉鎮》上的人物，是文化革命背景下，國民的代表。基于此，讀者會看到，古華先生在描寫某個人物遭遇時，忽然筆鋒一轉，轉向當時的中國有同樣遭遇的那些同胞們。作者只是借題發揮，，《芙蓉鎮》是古華先生抒發感傷的窗口。所以，雖然全書字數不多，人物不多，但是全書的表現力極強，讀者仿佛能聽到作者的心跳，與作品人物共同回到了那個瘋狂的年代。
所謂階級斗爭，不過是人與人之間的斗爭;所謂革命，不過是人革人的命。在本書中，文化革命本身已經成為了書中人物打擊報復的工具，提供了發泄的機會。這就使得這本書人性十足，一切故事，都是人事，文化革命造成的破壞，也是建立在人的劣根性這一基礎之上的。《芙蓉鎮》并沒有簡單的停留在對文化革命的批判，而是更深入的剖析被卷入文化革命的那些人物，使讀者隨作者一起反思人性。
文學作品不是胡侃。優秀的小說是來自作者靈魂深處的吶喊。一字一淚，一字一血。
“安安心心成個家，過過老百姓的日子，別總想著和他們過不去”，這是小說最后秦書田告誡李國香的話。也許直到這時候，李國香才真正明白這句話的含義。
李國香，最初的飲食店經理，仗著自己在縣委工作的舅舅的關系，在政治上得到很多優勢。但此人虛榮心極強，看到胡玉英的生意如此紅火，覺得搶了自己的風頭，心里產生了嫉妒心理，再加上對于糧站主任谷燕山的示愛遭到拒絕，更是懷恨在心。于是，一系列的活動就此展開。
胡玉英夫婦靠辛勤勞動掙來的錢，在芙蓉鎮蓋起了新房，卻被以李國香為首的所謂革命分子作為了斗爭的對象。先是在“四清”運動中被劃為富農，被迫撤掉豆腐攤子，丈夫也被逼自殺。與胡玉英有關的糧站主任谷燕山被停職反省，黎滿庚在壓力逼迫下交出了胡玉英代為保管的1500塊錢，秦書田當眾下跪。接下來“文化革命”胡玉英更是成為的對象，被要求與秦書田一起每天去掃大街。兩個同命相連的人，在工作中相互照顧，漸漸產生了感情。當兩人寫申請結婚的時候卻因為自己是“五類分子”而被無理的拒絕。
李國香一直單身，感情生活非常空虛，當聽說胡玉英與秦書田要登記結婚的時候，嫉妒心理再次爆發，在其指示下，王秋赦將兩人當眾逮捕。在掛著“文化革命勝利果實”的條幅下，秦書田被判處有期徒刑十年，胡玉英被判處有期徒刑三年。
這是一個人性扭曲的社會，正常人的正當要求得不到滿足，正當的勞動得不到認可，反而成為被的活靶子。這是一個被少數人利用，以革命的名義來達到個人目的運動。胡玉英的悲劇正是李國香等一系列“政治闖將”一手策劃的，是由于他們的嫉妒心理導致的。
小說給我印象最深的一個人物是秦書田。當他被劃為右派遭斗爭的時候，顯示了他極大忍耐力，這樣的人物才是真正的英雄，這樣的英雄能在各種環境下生活。在自己遭到胡玉英的指責時，他說“天一亮，鬼就出不來了”，這是怎樣的一種樂觀心態。在被判處有期徒刑的時候，他告誡胡玉英“活下去，像牲口一樣的活下去”，這樣的一種堅韌，只是在這種精神的支持下，胡玉英頑強地堅持到了最后。當他出獄后在回家的船上碰到往日自己的李國香，他不僅不計較往日的仇與恨，反而耐心地勸告“安安心心成個家，過過老百姓的日子”，這又是何等的大度。秦書田身上反映出來的堅韌、大度、忍耐、樂觀，在日益浮躁的今天，值得我們每個人去認真地學習。
小說整篇都是在一種壓力的環境中進行，到處都是革命，到處都是錯誤，這也真正反映了共和國那段不尋常的經歷。唯一使人感到一絲溫暖的是在胡玉英被判處有期徒刑的時候，因身懷有孕被批準監外執行，這多少也體現了對人性的尊重。
小說的結局很是發人深省。吊腳樓倒了，王秋赦瘋了，黑暗的歲月結束了，秦書田從監獄回來了，李國香到省里去和一個離過婚的干部結婚了，胡玉英的豆腐店又開起來了，谷燕山官復原職了……所有的生活又都恢復了平靜，共和國逐漸走上了健康發展的道路。
胡玉英與秦書田辛勤勞動，一個善良賣力氣，一個聰明有才智，我想他們也許會成為共和國首先富起來的人。李國香，秋后的黃花，盡管找到了最終的歸宿，也許會很有錢，政治上也會如魚得水，但注定是不會幸福的。
改革開放之后共和國的道路也不是一帆風順的，我想如果寫一部續集的話，還是有很多東西可寫的，也許在暑假我就會去完成這個任務。
芙蓉鎮觀后感 篇9
復活節，比較悠閑的幾天，翻看了大陸小說“芙蓉鎮”。
小說情節并不復集，是描寫一個山區小鎮的幾戶人家在____前後十幾年的不同遭遇。對於沒有經歷過那個年代和那種生活的人來講，是十分沉悶的。記得十幾年前，由這部小說改拍成的電影來香港上影，我們一大幚朋友去看。不同的人有完全不同的感受。幾個香港長大的年輕人大叫很悶，看到斗爭牛鬼蛇神的場面又哈哈大笑。而那幾個從內地來的朋友卻看得心情沉重，久久不能言語。我印象最深的卻是做豆腐小販，勤勞致富的女主角被人，沒收財產，而好食懶飛的人卻可以不勞而獲，靠斗爭他人好食好住，飛黃騰達。今天再看這部小說，印象最深仍然是這些。
今天上班路過中環，又見到標語號召準來港大陸孕婦上街游行，向政府要求醫療福利。回歸這十年來，不斷有人“爲民請命”，先是“貧窮人士”“新移民”，再是“南亞難民”“外地愛滋病人”，現在又是“準來港大陸婦人”和“港產大陸bb”，完全不問這些人對香港的貢獻，一味要求政府支出福利，難道錢真的可以從天上掉下來，從樹上長出來的嗎?到最後，是否又要用“行政手段”再行“分配財產”，建立一個“公義”社會，消滅“貧富懸殊”?
我不敢再想下去，但愿在“芙蓉鎮”發生過的故事不要在香港再重演吧。
芙蓉鎮觀后感 篇10
芙蓉鎮位于湘鄂桂三省交界處，那里風光秀麗，芙蓉花開的季節里，爭先斗艷一派，這里的人們和各地鄉民們生活一樣，淳樸，歡樂，有愛。然而記錄這美好的湘西風情的小說《芙蓉鎮》卻是灰色的，不僅讓人想一走古老的青石小路，一賞漫天的水芙蓉，更能引起人們對人性的思考。
古華把民俗風情寓于政治風雨中，描寫了那個時期攪亂下的湘西鄉村生活，讓特定年代的人物變遷發生在這湘南小鎮里，揭露了左傾思潮的危害。
芙蓉鎮里塑造了一個有一個典型人物，美麗善良而逐漸堅強的胡玉音，不忘良心恪守人性的谷燕山，陰險歹毒見風使舵的李國香，好吃懶做的王秋赦等，這些人性格鮮明突出，讓人難忘。谷燕山無論在任何情況下都是善良的，在那個時期之前，他與黎滿庚一起幫助胡玉音開了胡記米豆腐坊，在胡玉英被劃為右派時，他自己因為受到牽連而停職，在胡語音危難之際，所有人包括她的青梅竹馬黎滿庚都與他劃清界線時，只有她還一如既往的'照顧胡玉音，并且救了難產的胡玉音，他和胡玉音秦書田一樣。
活下去，像牲口一樣活下去這是秦書田給絕望中的胡玉音說的話，胡玉音在和她丈夫黎桂桂中劃為右派，黎桂桂受不了當時的壓抑而上吊，房子也被沒收，自己也在勞動改造，就在這毫無希望的絕境之中，她和外表自輕自賤其實內心純潔正直的同為右派的當地歌舞劇團編導秦書田結為夫婦，被稱為黑色夫妻，因此秦書田被判勞動該造10年，胡玉音3年因有身孕在獄外進行勞改。
這里面體現出的生命力的頑強，愛情的偉大，和現實的殘酷都令人咂舌。活著，像牲口一樣活著是多少絕望中的人應有的信念啊！
在這部小說中，人物對比是鮮明的。有善就有惡，李國香乃嫉妒心極強，心狠歹毒之徒，投機取巧，而王秋赦也是一個好吃懶做，見風使舵，趨炎附勢的小人。在1979年那個時期結束之后，李國香投機取巧，因為在后期被掛草鞋游街受辱而被認為是受害者，嫁給了一省里的干部，而王秋赦瘋了，整天走在青石板路上喊著階級斗爭，一抓就靈。
這部小說，就像是作者自己在自序中說的這是一曲嚴峻的鄉村牧歌，在這里有很多值得大家反省的事，經歷過的人不由的回想起那段不堪回首的記憶，不管是受害者還是執行者都會心痛萬分，而沒有經歷的人也能在這些人物中找到自己的一點影子，讀完之后，人不經想在危難的時侯，我們是否能恪守自己的人格底線，尊重自己的良心呢。
這是一部將湘南民俗風情寓于政治風云中的作品，整部作品成灰色基調，也正是因為這灰色，作品才呈現出無與倫比的優雅和美麗。
