芙蓉鎮讀后感
2024-01-30 芙蓉鎮讀后感
芙蓉鎮讀后感(集錦十四篇)。
芙蓉鎮讀后感(篇1)
《芙蓉鎮》這片兒借來了大半年，一直躺在角落里。那時看《讓子彈飛》對姜文的爺們味很是著迷，所以想看《芙蓉鎮》這部老片，之后又總沒沖動看。我對于人生的苦難史大致能避則避，戰爭，清洗，人在大環境下變成了不知何日死悲哀的螻蟻，好好的人生受盡了摧殘，讓神經不夠粗壯的我產生了一種不適感。
但并非所有這種題材都被我拒之門外，影片要表現什么旨意，用怎么樣的拍攝手表現它，這其中的微妙屬于差之毫厘失之千里。有時很難說清在別人眼中差不多同一類型的**，為何我一部愛之，一部避之。另外，因為是國內片，首先就不以為然。
不能怪我，國產電影的矯揉造作、庸俗、虛榮，形式大于內容，還是永遠的民族主義鄉土情結和小人物總是悲慘而沉重的生活。太不合口味了我不愛看。當然千里挑一還能挑出幾部不錯的。
但，經典的，有嗎?
可是，上個周末把這部86年拍的《芙蓉鎮》看完之后，我必須在這里嘮叨幾句，迄今為止，終于看到一部top1的國產經典片。25年之后看來心中滿懷崇敬，是一部百年之后也不會遜色的影片，所謂經典，就是它的普世價值和藝術光輝要穿的透時光的隧道，溫暖到后人的心中。
看《芙蓉鎮》的時候，我想到了《活著》，為什么同樣的題材，93年的《活著》成了不能公映的禁片，86年的《芙蓉鎮》卻是國內外獲獎無數，我們是不是曾經有過一條通向光明的路，在少不更事的時候，曾經曇花一現有過一個自由而真誠的年代。《活著》我并不怎么喜歡說實話，《芙蓉鎮》有一種美，而《活著》，沒有。
《芙蓉鎮》影片一開始就很美，我一開始就愛上它，劉玉音和她丈夫黎桂桂夜里磨著大米，一圈一圈，民謠歌兒凄涼的唱著一遍一遍，映著他們辛勞卻對明天充滿希望的年輕純樸的臉蛋。
“(女)半升綠豆選豆種吶，我娘那個養女不擇家呀。
媽媽呀害了我，媽媽呀害了我。
(男)碧水河水呀流不盡呀，郎心永在妹心呀頭，哎喲，妹呀心頭。
羅羅里，來來來，嗯。
(男女)半升綠豆選豆種，我娘那個養女不擇家。
芙蓉鎮讀后感(篇2)
芙蓉鎮位于湘鄂桂三省交界處，那里風光秀麗，芙蓉花開的季節里，爭先斗艷一派，這里的人們和各地鄉民們生活一樣，淳樸，歡樂，有愛。然而記錄這美好的湘西風情的小說《芙蓉鎮》卻是灰色的，不僅讓人想一走古老的青石小路，一賞漫天的水芙蓉，更能引起人們對人性的思考。
古華把民俗風情寓于政治風雨中，描寫了文化革命攪亂下的湘西鄉村生活，讓特定年代的人物變遷發生在這湘南小鎮里，揭露了左傾思潮的危害。
芙蓉鎮里塑造了一個有一個典型人物，美麗善良而逐漸堅強的胡玉音，不忘良心恪守人性的谷燕山，陰險歹毒見風使舵的李國香，好吃懶做的王秋赦等，這些人性格鮮明突出，讓人難忘。谷燕山無論在任何情況下都是善良的，在文化革命之前，他與黎滿庚一起幫助胡玉音開了胡記米豆腐坊，在胡玉英被劃為右派時，他自己因為受到牽連而停職，在胡語音危難之際，所有人包括她的青梅竹馬黎滿庚都與他劃清界線時，只有她還一如既往的照顧胡玉音，并且救了難產的胡玉音，他和胡玉音秦書田一樣是光輝典范，是人性善的集中體現。
“活下去，像牲口一樣活下去”這是秦書田給絕望中的胡玉音說的話，胡玉音在和她丈夫黎桂桂文化革命中劃為右派，黎桂桂受不了當時的壓抑而上吊，房子也被沒收，自己也在勞動改造，就在這毫無希望的絕境之中，她和外表自輕自賤其實內心純潔正直的同為右派的當地歌舞劇團編導秦書田結為夫婦，被稱為“黑色夫妻”，因此秦書田被判勞動該造，胡玉音3年因有身孕在獄外進行勞改。
這里面體現出的生命力的頑強，愛情的偉大，和現實的殘酷都令人咂舌。“活著，像牲口一樣活著”是多少絕望中的人應有的信念啊
在這部小說中，人物對比是鮮明的。有善就有惡，李國香乃嫉妒心極強，心狠歹毒之徒，投機取巧，而王秋赦也是一個好吃懶做，見風使舵，趨炎附勢的小人。在1979年文化革命結束之后，李國香投機取巧，因為在文化革命后期被掛草鞋游街受辱而被認為是文化革命受害者，嫁給了一省里的干部，而王秋赦瘋了，整天走在青石板路上喊著“階級斗爭，一抓就靈”。
這部小說，就像是作者自己在自序中說的這是“一曲嚴峻的鄉村牧歌”，在這里有很多值得大家反省的事，經歷過文化革命的人不由的回想起那段不堪回首的記憶，不管是受害者還是文化革命執行者都會心痛萬分，而沒有經歷文化革命的人也能在這些人物中找到自己的一點影子，讀完之后，人不經想在危難的時侯，我們是否能恪守自己的人格底線，尊重自己的良心呢。
這是一部將湘南民俗風情寓于政治風云中的作品，整部作品成灰色基調，也正是因為這灰色，作品才呈現出無與倫比的優雅和美麗。
剛開始看書名《芙蓉鎮》，本以為和沈從文的《邊城》一般，娓娓道來是那淳樸至真的山水人情，令人無不向往的寧靜致遠的生活，讀前一章前一節前一段，一覽芙蓉鎮風物，山水環繞，民生安定，人情味十足，正想細細品味這民俗情暖，卻不想這風云萬變，世事難料，是好是壞，是悲是喜，時代不同，人物不同，看法不同。芙蓉鎮的風土人情一覽而過，接著主要人物一一登場，在每一圩賣米豆腐的芙蓉姐子胡玉音，還有和她千絲萬縷聯系的人們，鎮糧站主任谷燕山，干哥黎滿庚，“運動分子”王秋赦，“秦癲子”秦書田，女經理李國香。這幾個人物的命運起起落落，跌宕起伏，是是是非，是善是惡，自知之明。
一部歷史變遷和政治風云交集的著作，一點點風吹草動，也能牽扯著小小人物的性命安危。雖說不太傾心那個時代，什么五類分子，什么滅資興無，什么革命，什么文化革命動蕩，整得民不聊生，人防我，我防人，無人情，批判“人性論”，嬉笑怒罵，瘋狂瘋狂!但它也在歷史長河里涌流，也是一個縮影，一個見證，是實實在在發生了的，是真真切切存在了的!
其中，我最敬佩的人物是老谷，他原是北方大兵，隨南下大軍來到芙蓉鎮，并扎下來做地方工作。他面相兇，卻是一顆菩薩心，鎮上的人們敬他愛他，心善人緣自然廣。然而正是這樣一個好干部，卻被誣陷，被冤枉，一個上過戰場，英勇殺敵，玉音說：這個天下就是他們這些人流血流汗打出來的，難道他還會反這個天下?看到這里，不禁落淚，怎忍心看他落得如此田地!可悲可悲!令我欣慰的是，他的義氣豪情始終如一，醉眼看世情便醉罷!
話說秦癲子，這可是一個令人難以忘懷的人物啊!他原是劇團編導，不料反右斗爭中，從劇團開除，被扣了個右派分子的帽子，后來他請求改成了壞分子帽子，還成了五類分子小頭目，頗有些光榮之意，確是個樂天派!書中這樣描寫他：“當了五類分子，做了人下人，還總是那么快活，積極，好像他的黑鬼世界里就不存在著凄苦、凌辱、慘痛一樣。游街示眾他總是儼然走在前頭。接受總是不等人吆喝、揮動拳腳，撲通一聲先跪下，低垂下腦殼。人家打他的左邊耳光，他就等著右邊還有一下。 ”他明白：“活下去，像牲口一樣活下去。”當他被罰掃青石板街，還講究一點姿態步伐，合著拍子，像劃槳一般，一擺一擺地揮灑自如，動作輕捷協調，這個場景讓我實在佩服，他的個性我很是欣賞啊!
悲情的女人玉音，觀音賜的玉女，也是作者一開始動筆的初衷，她有原型可追尋的。她朦朧羞澀的情竇初開，她安寧的小夫妻生活，還有她驚心動魄的愛情。和三個男人的恩怨情義，什么樣的時代，什么樣的社會，孕育什么的愛情果子。作者這樣說道： 只有畸形的生活才有畸形的愛。
而李國香，王秋赦，他們一時的小人得志，結局如何，相信一句：因果報應。
一開始，進入書中，是期待，慢慢讀下去，是揪心無奈，還生出些許厭惡，導致中間拖了幾天，才看了屈指可數的頁數，而后再看，卻是入神入味，緊緊看著他們的命運，時而痛心，時而悲憤，時而拍手稱快，時而因一線生機反而戰戰兢兢，世事變化太快了，這時痛痛快快，下一刻指不定被游街示眾呢。
后記古華先生說《芙蓉鎮》，他寫作發端于一個寡婦平反昭雪的故事，之后具體設計四個年代，每個年代寫一章，每一章寫七節，每一節都集中寫一個人物的表演。每一節，每個人物緊密相連，經緯編織。這種“土洋結合”的情節結構，我看的挺痛快，生活本來就不會一直那么平平淡淡的，歷史也不是任人打扮的小姑娘，風水輪流轉啊!
最后，古華先生還提到金圣嘆在《水滸》悟出的有關小說創作的道理：“然而經營與心，久而成習，不比必伸紙執筆，然后發揮。蓋薄暮籬落之下，五更臥被之中，垂首捻帶、睇目觀物之際，皆有所遇矣。”確實值得你我借鑒!
大家好，我今天來講講“芙蓉鎮”。這本書是以“文化革命”為歷史背景的，書中的女主人公胡玉音則是文化革命中飽受冤屈的一個典型。
胡玉音在芙蓉鎮上開了一家米豆腐攤子，因她待客熱情，米豆腐好吃，所以生意興隆，于是遭到了另一家飲食店經理李國香的嫉恨。此時正值文化革命時期，李國香利用職務之便將胡玉音打成“反革命分子”，天天。但胡玉音并未屈服，她在心底常說的話就是“活下去，為了我們的后人，像牲口一樣地活下去。”胡玉音堅強地活了下來。文化革命終于結束，芙蓉鎮又恢復了勃勃生機，胡玉音成為了街辦米豆腐店的服務員。
下面我來說說我的感想。讀芙蓉鎮時，我既同情玉音，又十分敬佩她。這個相信勤勞致富的女子，用自己的雙手創造了財富，賺了錢，蓋起了新樓屋，本應過上幸福美滿的生活。然而，當時的社會是不允許人富裕的，她被抄了家，成為“新富婆”。每當讀到胡玉音被社會唾棄、遭到打罵的情節，我就會情不自禁地同情這個勤勞善良的女子，同時也氣憤不已——-要是李國香之類的壞人不曾出現就好了。或許我還太小，始終無法理解當時的社會現象和那段不堪回首的歷史。胡玉音勤勞能干，憑自己的力量發家致富，付出就有回報，這是理所應當的，怎么就成了犯罪呢?
從另一個角度看，胡玉音是堅強的，這點讓我十分欽佩。面對挫折、坎坷，社會的種.種不公平，她沒有喪失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，頑強地等待著這一畸形時代的結束，永遠積極、樂觀、向上。十年大革命，多少人經不起挫折的打擊，最終自殺。而常常挨斗埃打得玉音，始終相信混亂的社會終將過去，新的時代終將到來。
胡玉音能承受令人無法想象的痛苦，幸福時代的我們更不應屈服于小小的困難。想想胡玉音，我們有何理由不樂觀、自信、堅強呢?
古華的《芙蓉鎮》，是第一屆茅盾文學獎獲獎作品，以虛構出來的湘西芙蓉鎮為環境，以文化革命的萌芽、發展、結束為時間線索，以胡玉音等人的遭遇為代表，是一部時代特色鮮明的長篇小說。
全書共分四章，每章七節，每個章節都有標題，結構緊湊，框架鮮明，作者的邏輯性很強。優秀的文學作品大致可以分成兩類，分別是作者跟著作品走，或者作品跟著作者走。前者的優點是局部好看，但易輸于整體;后者整體思想性強，但局部不夠精彩。《芙蓉鎮》屬于第三種，即，全局上，作品跟著作者走，局部上，作者跟著作品走，所以，《芙蓉鎮》在故事上文字上即清晰又精彩。大局是框架，沒有規矩則不成方圓，但若拘泥于規矩，文學作品就成了刻板的數學題，美的感受就成了公式。這一點上，古華先生跟路遙頗為相似。
《芙蓉鎮》是以寫時代為目的的小說，人物是古華先生表現時代的工具。或者說，芙蓉鎮是濃縮了的文化革命背景下的中國，《芙蓉鎮》上的人物，是文化革命背景下，國民的代表。基于此，讀者會看到，古華先生在描寫某個人物遭遇時，忽然筆鋒一轉，轉向當時的中國有同樣遭遇的那些同胞們。作者只是借題發揮，，《芙蓉鎮》是古華先生抒發感傷的窗口。所以，雖然全書字數不多，人物不多，但是全書的表現力極強，讀者仿佛能聽到作者的心跳，與作品人物共同回到了那個瘋狂的年代。
所謂階級斗爭，不過是人與人之間的斗爭;所謂革命，不過是人革人的命。在本書中，文化革命本身已經成為了書中人物打擊報復的工具，提供了發泄的機會。這就使得這本書人性十足，一切故事，都是人事，文化革命造成的破壞，也是建立在人的劣根性這一基礎之上的。《芙蓉鎮》并沒有簡單的停留在對文化革命的批判，而是更深入的剖析被卷入文化革命的那些人物，使讀者隨作者一起反思人性。
文學作品不是胡侃。優秀的小說是來自作者靈魂深處的吶喊。一字一淚，一字一血。
“安安心心成個家，過過老百姓的日子，別總想著和他們過不去”，這是小說最后秦書田告誡李國香的話。也許直到這時候，李國香才真正明白這句話的含義。
李國香，最初的飲食店經理，仗著自己在縣委工作的舅舅的關系，在政治上得到很多優勢。但此人虛榮心極強，看到胡玉英的生意如此紅火，覺得搶了自己的風頭，心里產生了嫉妒心理，再加上對于糧站主任谷燕山的示愛遭到拒絕，更是懷恨在心。于是，一系列的活動就此展開。
胡玉英夫婦靠辛勤勞動掙來的錢，在芙蓉鎮蓋起了新房，卻被以李國香為首的所謂革命分子作為了斗爭的對象。先是在“四清”運動中被劃為富農，被迫撤掉豆腐攤子，丈夫也被逼自殺。與胡玉英有關的糧站主任谷燕山被停職反省，黎滿庚在壓力逼迫下交出了胡玉英代為保管的1500塊錢，秦書田當眾下跪。接下來“文化革命”胡玉英更是成為的對象，被要求與秦書田一起每天去掃大街。兩個同命相連的人，在工作中相互照顧，漸漸產生了感情。當兩人寫申請結婚的時候卻因為自己是“五類分子”而被無理的拒絕。
李國香一直單身，感情生活非常空虛，當聽說胡玉英與秦書田要登記結婚的時候，嫉妒心理再次爆發，在其指示下，王秋赦將兩人當眾逮捕。在掛著“文化革命勝利果實”的條幅下，秦書田被判處有期徒刑十年，胡玉英被判處有期徒刑三年。
這是一個人性扭曲的社會，正常人的正當要求得不到滿足，正當的勞動得不到認可，反而成為被的活靶子。這是一個被少數人利用，以革命的名義來達到個人目的運動。胡玉英的悲劇正是李國香等一系列“政治闖將”一手策劃的，是由于他們的嫉妒心理導致的。
小說給我印象最深的一個人物是秦書田。當他被劃為右派遭斗爭的時候，顯示了他極大忍耐力，這樣的人物才是真正的英雄，這樣的英雄能在各種環境下生活。在自己遭到胡玉英的指責時，他說“天一亮，鬼就出不來了”，這是怎樣的一種樂觀心態。在被判處有期徒刑的時候，他告誡胡玉英“活下去，像牲口一樣的活下去”，這樣的一種堅韌，只是在這種精神的支持下，胡玉英頑強地堅持到了最后。當他出獄后在回家的船上碰到往日自己的李國香，他不僅不計較往日的仇與恨，反而耐心地勸告“安安心心成個家，過過老百姓的日子”，這又是何等的大度。秦書田身上反映出來的堅韌、大度、忍耐、樂觀，在日益浮躁的今天，值得我們每個人去認真地學習。
小說整篇都是在一種壓力的環境中進行，到處都是革命，到處都是錯誤，這也真正反映了共和國那段不尋常的經歷。唯一使人感到一絲溫暖的是在胡玉英被判處有期徒刑的時候，因身懷有孕被批準監外執行，這多少也體現了對人性的尊重。
小說的結局很是發人深省。吊腳樓倒了，王秋赦瘋了，黑暗的歲月結束了，秦書田從監獄回來了，李國香到省里去和一個離過婚的干部結婚了，胡玉英的豆腐店又開起來了，谷燕山官復原職了……所有的生活又都恢復了平靜，共和國逐漸走上了健康發展的道路。
胡玉英與秦書田辛勤勞動，一個善良賣力氣，一個聰明有才智，我想他們也許會成為共和國首先富起來的人。李國香，秋后的黃花，盡管找到了最終的歸宿，也許會很有錢，政治上也會如魚得水，但注定是不會幸福的。
改革開放之后共和國的道路也不是一帆風順的，我想如果寫一部續集的話，還是有很多東西可寫的，也許在暑假我就會去完成這個任務。
芙蓉鎮讀后感(篇3)
芙蓉鎮位于湘鄂桂三省交界處，那里風光秀麗，芙蓉花開的季節里，爭先斗艷一派，這里的人們和各地鄉民們生活一樣，淳樸，歡樂，有愛。然而記錄這美好的湘西風情的小說《芙蓉鎮》卻是灰色的，不僅讓人想一走古老的青石小路，一賞漫天的水芙蓉，更能引起人們對人性的思考。
古華把民俗風情寓于政治風雨中，描寫了那個時期攪亂下的湘西鄉村生活，讓特定年代的人物變遷發生在這湘南小鎮里，揭露了左傾思潮的危害。
芙蓉鎮里塑造了一個有一個典型人物，美麗善良而逐漸堅強的胡玉音，不忘良心恪守人性的谷燕山，陰險歹毒見風使舵的李國香，好吃懶做的王秋赦等，這些人性格鮮明突出，讓人難忘。谷燕山無論在任何情況下都是善良的，在那個時期之前，他與黎滿庚一起幫助胡玉音開了胡記米豆腐坊，在胡玉英被劃為右派時，他自己因為受到牽連而停職，在胡語音危難之際，所有人包括她的青梅竹馬黎滿庚都與他劃清界線時，只有她還一如既往的'照顧胡玉音，并且救了難產的胡玉音，他和胡玉音秦書田一樣。
活下去，像牲口一樣活下去這是秦書田給絕望中的胡玉音說的話，胡玉音在和她丈夫黎桂桂中劃為右派，黎桂桂受不了當時的壓抑而上吊，房子也被沒收，自己也在勞動改造，就在這毫無希望的絕境之中，她和外表自輕自賤其實內心純潔正直的同為右派的當地歌舞劇團編導秦書田結為夫婦，被稱為黑色夫妻，因此秦書田被判勞動該造10年，胡玉音3年因有身孕在獄外進行勞改。
這里面體現出的生命力的頑強，愛情的偉大，和現實的殘酷都令人咂舌。活著，像牲口一樣活著是多少絕望中的人應有的信念啊！
在這部小說中，人物對比是鮮明的。有善就有惡，李國香乃嫉妒心極強，心狠歹毒之徒，投機取巧，而王秋赦也是一個好吃懶做，見風使舵，趨炎附勢的小人。在1979年那個時期結束之后，李國香投機取巧，因為在后期被掛草鞋游街受辱而被認為是受害者，嫁給了一省里的干部，而王秋赦瘋了，整天走在青石板路上喊著階級斗爭，一抓就靈。
這部小說，就像是作者自己在自序中說的這是一曲嚴峻的鄉村牧歌，在這里有很多值得大家反省的事，經歷過的人不由的回想起那段不堪回首的記憶，不管是受害者還是執行者都會心痛萬分，而沒有經歷的人也能在這些人物中找到自己的一點影子，讀完之后，人不經想在危難的時侯，我們是否能恪守自己的人格底線，尊重自己的良心呢。
這是一部將湘南民俗風情寓于政治風云中的作品，整部作品成灰色基調，也正是因為這灰色，作品才呈現出無與倫比的優雅和美麗。
芙蓉鎮讀后感(篇4)
古華的中篇**《芙蓉鎮》描寫了1963年到1979年中國南方農村的風土人情，給我們敘述了那個動蕩年代的故事。
**開篇就介紹了芙蓉鎮的地理方位，坐落于湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩里，是個四通八達、花柳繁華之所；這里的人鄰里和睦、十分講人緣，民風淳樸；一到圩日，萬頭攢動，各家客商在此云集，好不熱鬧。胡玉音的米豆腐攤也因為這個繁華的小鎮而繁榮起來。后面的故事也和這個米豆腐攤息息相關。
而這部電影中的人物和他們的遭遇，我陷入了深思。
胡玉音和她的丈夫黎桂桂是老實本分的小商販，兢兢業業、克勤克儉的經營著屬于夫妻兩的米豆腐攤。就像胡玉音自己說的“抓死抓活，推米漿磨把子都捏小了，做米豆腐鍋底都抓穿了，手指頭都抓短了”才換來自己的一幢新房子，可總會有些見不得別人好的人，國營商店的女經理李國香便是那其中的代表，而所謂的“運動根子”王秋赦，便是跟在她后面為虎作倀，仗勢欺人的狗腿子，除以上的幾人，在這小小的芙蓉鎮，糧站主任谷燕山、大隊支書黎滿庚、右派分子秦書田等人似乎也在暗中支配和影響著芙蓉鎮上空的風云變幻，他們與那個特殊時期的風潮合力把芙蓉鎮攪得風卷云涌。
胡玉音，一個勤勞能干、賢良和藹、溫順本分的女人形象，她待人溫和，不勢力，不刻薄，絕不會輕易與人爭執，更不會為了自己的利益害人，不過她身上也有傳統農村女性的愚昧思想存在，她信命，她認為自己沒有孩子是因為算命的說她不主子，后來她的丈夫黎桂桂自殺，覺得原因也出在自己身上，因為她克夫；但她也不信命，在她的心被秦書田暖活了之后，她覺得自己的人生除了批斗帶來的凄苦、**、慘痛之外，還有對愛情和生的渴望。在黑暗的環境中，她頑強地忍受著屈辱，只為孩子和秦書田的釋放。她曾經也是個把所謂名聲看得重于性命的人，她在挨斗挨打、游街示眾后，總是冒出輕生的念頭，就算尋死也是想找一種死得體面一點的方法；但她也是個視名聲為無物的人，在她有了屬于她和秦書田的孩子之后，她敢于對不公正的對待提出自己的**，她敢于直面李國香的淫威，即使被押上審判臺，也沒有低頭，沒有落淚，為的就是向芙蓉鎮的人和李國香們展示她和秦書田的婚姻并沒有違反哪條法，哪條律，她和秦書田的婚姻的存在是正確的，她的孩子存在也是正確的。
其實也可以這樣說，胡玉音這個人，人生可以分為兩個階段：和秦書田相愛前，她保守本分認命信命；和秦書田相愛后，她為自己的正當利益奮起反抗，敢愛敢恨。
黎桂桂，胡玉音的第一任丈夫，對胡玉音呵護有加，是個厚道老實的人，唯獨膽子小。起初與胡玉音相識，胡玉音并不看好他，他卻不在意，幫著胡玉音家干活，任勞任怨。進入胡玉音家后，他和胡玉音相依為命。
在被陷害之后，勸胡玉音去自己的遠房親戚家避風頭，自己留下面對狂風暴雨。他的膽怯注定了他的結局。他沒有等胡玉音回來。他沒有等到雪結束他的生命。
秦書田，胡玉音的第二任丈夫。他原本是個吃快活飯的人，有一份穩定的工作，但因編研反動歌舞劇《喜歌堂》，被劃成右派分子，開除回鄉生產。他是個樂天派，從沒有因為被批斗而哭哭啼啼，卻因為識得幾個字，頗有組織活動能力，當上了五類分子的頭目，編一些如《五類分子歌》之類的歌謠，以表自己勞動改造，愛國護黨的決心。
秦書田不像別的五類分子，大隊干部們對他的要求能一分不差地完成。在一次批斗大會上，因為他寫的一副對聯，被李國香抓住把柄，被斗得更慘，戴上了鐵帽右派這摘不下的黑稱號，被罰掃街，也因此與胡玉音多了接觸機會。他和胡玉音的相愛，看似偶然，然則必然，所謂同病相憐，他們處在同樣的社會地位，他們被打壓批斗，再加上朝夕相處，他們愛情的枯樹開了瘦弱的花，結出了酸澀的果。
在面對李國香和王秋赦的施壓，他第一次沒有如往常一樣跪下服罪，他當右派十多年來，第一次不肯低頭，這也說明，就算他秦書田被斗油了，斗臭斗硬了，內心那桿秤沒有因為領導的淫欲傾斜，他的這種膽大妄為是對政治身份，李國香們的公然挑戰和反抗，最后也證明他這樣做是對的。也許，《喜歌堂》唱的是秦書田和胡玉音的愛情，諷刺的是那個黑白顛倒的年代對人性的禁錮。
在我看來，糧站站長谷燕山和大隊支對立芒庚是兩個截然相反的例子。谷燕山雖長得一臉兇相，但為人善良熱心腸，他是推翻的封建主義的戰士，對國家和黨十分擁護，在被停職軟禁之后，他氣過，罵過，他開始思考他是否就真的做了對不起黨和革命的事，在他想到替老百姓講話，為國家立下汗馬功勞的彭德懷也受了委屈，背了冤枉之后，他漸漸心平氣靜，百事不探，借酒消愁麻醉自己，醉眼看世情，不過問那個濁浪滔天的*****。頗有一種“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的境界，但他心里依然有一塊屬于道德和良心，正義和忠誠的位置。
他幫助胡玉音和秦書田為他們的婚姻作證。胡玉音臨產時，幫著照顧產后的胡玉音。而黎滿庚，說是與胡玉音青梅竹馬，與胡玉音相愛，卻能因為一頂烏紗帽放棄愛情，因為一頂烏紗帽，出賣胡玉音，在胡玉音劃成新富農、黎桂桂自殺這冤案上，落井下石，火上澆油。一輩子受到良心的譴責，丟掉了自己的原則，違背的自己的盟誓，實是可憐又可恨。
李國香，王秋赦，典型的毒瘤。李國香與王秋赦狼狽為奸，沆瀣一氣，為了自己的利益互相利用，制造各種冤案，扭曲事實，把芙蓉鎮攪得烏煙瘴氣。像李國香這樣的領導人在中國隨處可見，他們不會被分析。
王秋赦，小人得志，靠自己的一番嘴舌在那個特殊的年代混得風生水起，謀得一官半職，敢問又有多少王秋赦們在中國社會基層興風作浪，使一方土地吏治腐敗，民不聊生，雞犬不寧。
很多人都說，《芙蓉鎮》結局是好的，胡玉音一家平反，一家團聚，谷燕山升了官，李國香調離芙蓉鎮，王秋赦也被撤職，芙蓉鎮人的生活似乎又平定了下來。然而，那個年代在被批斗的人的身上留下的烙印就像芙蓉鎮那條青石板街上的腳印一樣，密密麻麻，重重疊疊，抹不掉，也填不上了。
芙蓉鎮讀后感(篇5)
【《芙蓉鎮》讀后感一】
這個學期我看的**中印象最深刻的就是古華先生的《芙蓉鎮》了。這篇十六萬字的長篇**，古華先生只用了不到一個月的時間就創作完成，而我，也只用了三天的時間就看完了這部**，可見這部**的魅力之大，我也確確實實被它引人入勝的情節與生動的人物形象給深深地吸引住了。
談到《芙蓉鎮》，我們就先得了解一下它的作者——古華。古華先生出生于1942年。原名羅鴻宇，湖南嘉禾人。據資料記載：
古華先生的家鄉是著名的民歌之鄉，那些飽和著痛苦、憂傷、歡樂和憧憬的民歌，給了古華最初的藝術熏陶。從農業專科學校肄業后，作為農業工人和農村技術員，古華在五嶺山區一小鎮旁生活了十四年，勞動、求知、求食，并身不由己被卷進各種各樣的運動洪流里，經歷時代風云變幻、大地寒暑滄桑。偏遠的山城古鎮，莽莽林區四季風光，淳樸的民俗風情，石板街，古老的樟樹，高蹺樓房，紅白喜慶，雞鳴狗叫。
中國古代有一種樸素的吸引力和歷史的親切感。與農民長期的共同生活，形成了古華創作的深厚根基，這也是他得到的最寶貴的東西。古華閱讀興趣廣泛，中外古今、文野雅俗，文史哲均在涉獵之中。
古華雖然從五十年代末期開始學***，1962年開始發表短篇習作，但他創作的**時代卻是在“三中全會”之后。他認為正是全會精神提高了他“認識生活的能力和剖析社會、人生的膽識”。《芙蓉鎮》就在這個時期內創作的一部佳作，而他的創作成功也與他早年的生活經歷有著密切的關系。
正是他曲折多彩的人生豐富了他的創作，造就了他的作品。
《芙蓉鎮》描寫了1963—1979年間我國湘南農村的社會風情：三年困難時期結束后，農村經濟剛剛復蘇時，胡玉音在糧站主任谷燕山和大隊書記黎滿庚支持下，在鎮上擺起了米豆腐攤子，發了點兒“小財”，并用積攢的錢蓋了一座樓屋，但卻被被李國香和王秋赦作為走資本主義道路的罪證查封，胡玉音被打成“新富農”，丈夫黎桂桂*，黎滿庚撤職，谷燕山被停職反省。接著“*”開始，胡玉音更飽受屈辱，絕望中她和得到了“右派”秦書田的同情，兩人結為“黑鬼*”，秦書田因此被判*，胡玉音管制勞動。
十一屆三中全會后，胡玉音、秦書田、李芒庚、谷燕山等人終于摘帽，生活重回正軌。而王秋赦發了瘋，每天凄涼地喊著“階級斗爭，一抓就靈”，成為一個可悲可嘆的時代的尾音。《芙蓉鎮》情節曲折，矛盾突出，在丑陋中反射出人性的完美，并揭露了左傾思潮的危害，歌頌了十一屆三中全會路線的勝利。
《芙蓉鎮》的人物描寫也相當成功，塑造了一個個個性鮮明的典型人物，給讀者留下了深刻的印象。例如，勤勞美麗、熱愛生活、渴望愛情的胡玉音，以“癲”狂方式對抗這個“癲”狂時代的秦書田，“政治闖將”、靈魂扭曲的女人李國香，無知無能，游手好閑、好吃懶做、品行惡劣的“運動根子”王秋赦等等，都真實地反映了一個時代的社會風貌與社會的變遷，并在大的時代背景下通過芙蓉鎮的小人物的典型故事展現了人性的美好與丑惡。
首先，人物是**的靈魂。芙蓉鎮雖小，卻是一個各種人物相聚的小社會。人物塑造的深度決定了作品的思想深度。
因此，每個人物的個性越突出，個性就越豐滿，就越能廣泛而深刻地再現社會的復雜面貌。古華先生將人物描寫與整個時代的背景緊密聯系在一起，使人覺得描寫得體，具有文體的社會內涵。其次，古華先生的取材也特別好。
《芙蓉鎮》緊扣當時的時代主題，充分地反映了人們在十一屆三中全會后的那場浩劫的態度。古月先生主要批評這段歷史，但并不缺乏客觀合理性。正如他在**中所說：
“中國大地上出現的這場現代迷信的洪水，是歷史的產物，幾千年封建愚昧的*、變種。不能簡單地歸責于某一位革命領袖。不要超越特定的歷史環境去繁榮魏晉風格，大聲說話。
我們需要的是深入、細致、冷靜和客觀的研究，找出疾病的根源。”除此之外，他的選材也是讀者所感興趣的、愿意接受的，不僅不向某些歷史題材的**那樣較之無味，而且還能讓像我這樣的90后覺得耐人尋味。當然，**之所以吸引人的另一個重要原因是作者出色的寫作技巧。
古華先生的語言生動、幽默、豐富、形象，在《芙蓉鎮》中運用得恰到好處。“烏龜不笑鱉，都在泥里歇。都是一樣落難，一樣造孽。
”、“王支書，我們，我們總還算是人呀！再壞再黑也是個人……就算不是人，算雞公、雞婆，雄鵝、雌鵝，也不能禁我們婚配呀！”奉書田這些話，有著鮮明的個性，通過生動的語言描寫，一個備受磨難，混世、樂天，任打任罰，玩世不恭的小知識分子活生生的呈現在我們面前。
“他生成就不是個正經八板的作田佬，而生成是個跑公差吃活水飯的人。兩三年下來，他田里草比禾深，土里藏得下鼠兔。后來他干脆把它當作一個球，門角的鋤頭和鐮刀都生銹了。
”這生動的語言描寫將王秋赦好吃懶做、不事農桑、坐吃山空的特點寫得淋漓盡致。另外，像“挖挖你的思想根源”、“階級斗爭，一抓就靈”這些那個時代的標語，運用在文章內，使讀者不僅不就得“過時”，反倒是作者語言幽默的一種表現，讓讀者在笑過這些無知、愚昧的話后，更是笑這個時代的無知與愚昧，起到了很好的諷刺效果。
總之，《芙蓉鎮》的風雨是一個歷史縮影，無論是它的主題思想還是人物塑造、情節構思、語言描寫都是值得稱道的。正是這成功的情節刻畫與人物描寫，使得《芙蓉鎮》不愧為一部文質兼美的**。
【《芙蓉鎮》讀后感二】
讀完了《芙蓉鎮》，那是一種沉重，一種悲哀！
古華手中那支散發著濃厚泥土氣息的風俗畫筆，為我們獻上了一幅寓政治風云于世態民情的風俗畫、一曲哀婉而又嚴酷的山鄉民歌。我媽媽是最熱情的白羊座。她每天都笑。愛吃東西的媽媽剛好跟不愛吃的我相反，媽媽希望我健康快長大，每次我拒吃東西時，都會好言相勸，拜托他多吃一點。
那一張張臉譜刻畫得活靈活現——
辣而不潑的一個美麗村姑豆腐西施胡玉音；
八面玲瓏而略帶風*的李國香；
華而不實的混世魔王王秋赦；
剛正不阿的糧站站長谷燕山；
才華橫溢而又委曲求全的秦書田
... 六七十年代，一幅簡單而凄涼的南方農村生活畫卷呈現在我們眼前。
我不屬于那個時代，但我深深體會到那個時代的殘酷和悲劇，不是嗎？如果政權得不到監督，如果一種錯誤的社會思潮成為主流，世界是多么可怕！
今天，我還是不能準確理解何為＂左傾＂，何為“右傾”，我也不想去討論，我只是想了解那時人民生活的升遷沉浮，那個時代的別樣人生。
一切都成為了歷史，塵封在我們的記憶！是對是錯，早已給出了定論！
我們不能責怪，因為人都有自己的局限性，因為所有事情都不可能一帆風順，而中國人本身又有神話某件事物的傳統，這是封建迷信的殘余思想導致的不該發生的悲劇，所以不必納悶為什么在溫飽尚未解決是情況下，人們對于“階級斗爭”卻依然熱衷甚至狂熱。
“活下去！像牲口一樣地活下去！”
始終記得的，是這一句驚心動魄的話！是的，那是一個保全自己，出賣與背叛別人的時代，是一個九流三教瘋狂踐踏泯滅人性的時代，只能像牲口一樣活下去……
我們必須歌頌我們的時代，這是一個多么偉大的決定，它是正確的時情，因為它給我們一個美麗的情感和一個完整的人性！
今天，我們追求更豪的生活。我們在街上行走是快樂的，甚至是自豪的，因為我們受到全社會的尊重！
我們國家曲折前進，走上了正確的發展道路。那些悲傷已經成為歷史。今天，我們更加團結一致地面對災難和挑戰
當我們看到國家領導人走向長江大堤，走進冰雪南方，走在**災區的最前沿時，我們的時代是關注民生，我們的時代是尊重人性。
【 《芙蓉鎮》讀后感三】
古華的《芙蓉鎮》，今天上午在數據課上剛剛看完，感覺還不錯。
又是一部史書，講述的是是粵湘桂交界處的一個小鎮在中國60和70年代的故事。通過幾個人物人生的沉浮經歷，反映了*前后時期的中國的風云變幻的社會和不同的人物的命運以及百姓思想的變遷，同時這本書也挺紅的，紅軍的紅，一直歌頌我們共產黨。讀這本書的時候某種程度上感覺跟《平凡的世界》挺像的。
但是跟《平凡的世界》不同的是，《芙蓉鎮》的篇幅比較短，人物也比較少，故事發生的地點就沒出這個鎮子，寫這本書古華沒把戰線拉長。
里面有一句話我特別喜歡，“活著，像牲口一樣活著！”。主人遭受批斗的時候，生活簡直生不如死，但是最終活了下來，平反后獲得了生命的重生。
最近看人朋友圈分享：考上*的一個跟我同在山東高考，同一屆的大二在讀學生王堯*了。平時，他喜歡寫詩。他似乎看透了世界，不想忍受世界的污穢。
怎么說呢，我這位**的朋友，評論的很好，我也來引用一下：“詩是讓生命更美好的延伸，而不是中斷的借口”。
不少作家都是想不開，*身亡的。
惋惜啊，希望他們安息。
《芙蓉鎮》的主人公生不如死地活著也未曾沒考慮過*，但是他們最終的選擇是“像牲口一樣活著”，管什么所謂的尊嚴，就是要“死皮賴臉”地活著才有希望，生命能創造出無限的可能！（舍生取義是另一回事，這不能相提并論）我挺佩服老秦的那種瀟灑的心境，每次被批斗游街都是昂首挺胸，“你們愛咋地咋地”。人們喜歡去動物園看猴子，但他們不知道其他猴子可能會看游客在動物園里玩耍
芙蓉鎮讀后感(篇6)
一種心態創造生活，一種生活創造命運。那個清秀的小鎮上發生了太多只屬于那個小鎮的故事，也發生了太多影**千千萬萬人事屬于所有人的故事。
那是一個光怪陸離的年代，有像胡玉音一樣自食其力、懷揣夢想向著美好未來奮進的陽光者，有像黎桂桂一樣善良軟弱卻又有著“只要有你在身邊，我就什么都不怕了”的勇氣的泊雨者，有像李國香一樣公報私仇、昏庸盲從的霧霾者，有像谷燕山一樣孑然獨立的正直的炸雷者，有像王秋赦一樣好吃懶做、損人利己的酸雨者，有像黎滿庚一樣自私虛偽而又自剖自悔的凍雪者，還有像秦書田一樣樂觀積極、堅強隱忍的白露者……
但是卻硬要用大霧遮蔽藍天，用凍雪冰封大地，讓骯臟的酸雨瓢潑人世！但是，陽光總是能突破霧霾和酸雨的侵蝕展露鋒芒，大雨寧愿傾盡生命的力量洗刷下一個天亮，一聲響雷兀自在天空劈響了，驚醒了無數生靈，漫天遍野的白雪下畏縮著瑟瑟發抖的靈魂，還有一叢叢晶瑩的白露肆意爬上早已干枯的狗尾，點綴了整個本是蕭條的清秋……
他，秦書田，就是這樣一叢任性的白霜，就是這樣一條倔強的狗尾巴。他多才多藝，熱愛生活，對自己所從事的文藝事業充滿激情，但卻因為在五七年搜集流行于湘西民間的風俗歌舞《喜滿堂》，確定它的反封建主題而被打成“右派分子”，被遣送回原籍交當地群眾監督勞動，成了“罪行嚴重的右派壞分子”。
然而，在這樣的地位和生活條件下，他并沒有沉淪和墮落，而是樂觀和堅強地活了下來。仿佛他有著與生俱來的快樂的氣質，有著狗尾一樣柔韌的性格，狗尾一樣詼諧的智慧。給“小地主”折紙鶴、積極的集合“五類分子”、連寫大字標語都仿佛是一種審美享受……一提起他的名字，我腦海里便會浮現出他頂著一頭蓬亂的卻又是茂密的頭發，微微佝僂著的脊背的形象，當集合“五類分子”的時候，叫一聲“壞分子秦書田”，就屈起小臂一路小跑的跑到隊伍前，立正喊一聲“到！
”，仿佛這是最光榮領獎似的，令人啼笑皆非。
但是，他的確是聰明的，簡直是可以說是智慧的，這難道不是一種最有力的自保嗎？就像太極拳的原理一樣，當最強大的攻擊力以最靈活的方式被擊潰時，誰會認真對抗小丑呢？小丑自己或許對自己都是不認真的，所以生活中那些認真的困難都變成了玩笑似的，要讓別人放過自己的話，首先自己放過自己吧！
秦書田，他真的太聰明。用拳頭用力去攻擊一支狗尾草的話，恐怕這個人也會成為一個小丑的，在那個人的本質都成了小丑的年代里，也是沒有人愿意當小丑的。
狗尾的本身是有一種最親民的氣質的，他簡直是以見縫插針的態勢出現在人們的生活中，田間地頭，花壇屋檐，他長在**，便能活出**的興味。就像他在玉音重病絕望的時候安慰她“這時候只有我們自己看重自己了”，掃街的時候教胡玉音邊掃街邊跳舞……他善待自己，有著對生命的渴望和愛惜，也有著愛人如愛己的溫柔。
他在為自己寫了白對子：“兩個狗男女，一對黑夫妻”后，還喜顛顛的開導玉音：“有時候呀，這個上級的意圖你得深刻充分地去體會，人家不是說一對黑夫妻嘛，不管是黑夫妻，紅夫妻，白夫妻的，總歸是夫妻吧。
大隊的這副對聯，其實是在公開場合宣布我們是夫妻。”，其實，稍聰明的人，譬如谷燕山，就看的出來這樣豁達的樂觀。這樣苦中作樂的情緒，真是讓人酸辛落淚之余又忍俊不禁。
他永久的帶著小狗搖尾巴一樣的可愛，親切的，溫和的，幽默的。他的幽默卻包含著一種犀利的攻擊性，潛藏在柔弱的穗子后的強硬，狂風也是永遠吹不斷他的！當胡玉音問秦書田：
“你是人是鬼？”的時候，秦很隨意的說：“這怎么說呢，有時候是人，有時候也是鬼。
”自嘲中諷刺卻帶著箭似的射進人的心房，什么才算是人呢？
我遇人為人，遇鬼也只能裝作鬼來保住性命，是人是鬼，批判的是不正是那些把人變成“鬼”還要給他們貼上符咒、打下地獄、再踩上一萬腳的真正的“鬼”么！在掃街的時候秦嘆息：“天一亮，鬼就出不來了”，看似是貶自己，勸胡玉音快掃地，其實卻是說“天一亮，‘鬼’就出來了”，藏都藏不住的嘲諷像泉水一樣溢出來，灌滿了人們的心湖。
終于，春天到了。愛情比春天更能滋潤人的心靈，胡秦的幸福剛剛起步，但是因為這對“黑夫妻”因為讓真正的“狗男女”吃了苦頭，再次成為運動的活靶子，成為“反革命犯罪典型”。秦某被判10年，胡某被判3年，因懷孕，監外執行。
臨行前，他對胡玉音留下：“活下去，像牲口一樣的活下去！”的箴言，這是愛的誓言，生命的吶喊，是狗尾汲取一切苦痛的養料歇斯底里生長的生命的真諦！
是一種放低一切是為了更高的佇立的智慧，一種無畏所以坦然的堅強！他一定是最聰明的哲學家，最強壯的狗尾巴！
1979年，故事終于到了盡頭，秦書田平反回鄉，途中江邊遇到一度把他逼上絕境的李國香，他對她說：“安安靜靜成個家，學著過點老百姓的日子，別總想著跟他們過不去。他們的日子，也容易，也不容易啊。
”……最終，這株堅強聰慧的狗尾草，在經歷了秋的蕭瑟，冬的嚴寒，霾的腐蝕，雨的沖刷，也受了陽光的溫暖，春雷的召喚之后，終于可以自由的，有尊嚴的去享受屬于他的蔥蘢的春天了。
芙蓉鎮讀后感(篇7)
古華的中篇小說《芙蓉鎮》描寫了1963年到1979年中國南方農村的風土人情，給我們敘述了那個動蕩年代的故事。
小說開篇就介紹了芙蓉鎮的地理方位，坐落于湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩里，是個四通八達、花柳繁華之所;這里的人鄰里和睦、十分講人緣，民風淳樸;一到圩日，萬頭攢動，各家客商在此云集，好不熱鬧。胡玉音的米豆腐攤，也因這繁華的小鎮得以生意興隆。后面的故事也和這個米豆腐攤息息相關。而這部小說里的人物和在他們身上發生的事，是我陷入了沉思。
胡玉音和她的丈夫黎桂桂是老實本分的小商販，兢兢業業、克勤克儉的經營著屬于夫妻兩的米豆腐攤。就像胡玉音自己說的“抓死抓活，推米漿磨把子都捏小了，做米豆腐鍋底都抓穿了，手指頭都抓短了”才換來自己的一幢新房子，可總會有些見不得別人好的人，國營商店的女經理李國香便是那其中的代表，而所謂的“運動根子”王秋赦，便是跟在她后面為虎作倀，仗勢欺人的狗腿子，除以上的幾人，在這小小的芙蓉鎮，糧站主任谷燕山、大隊支書黎滿庚、右派分子秦書田等人似乎也在暗中支配和影響著芙蓉鎮上空的風云變幻，他們與那個特殊時期的風潮合力把芙蓉鎮攪得風卷云涌。
胡玉音，一個勤勞能干、賢良和藹、溫順本分的女人形象，她待人溫和，不勢力，不刻薄，絕不會輕易與人爭執，更不會為了自己的利益害人，不過她身上也有傳統農村女性的愚昧思想存在，她信命，她認為自己沒有孩子是因為算命的說她不主子，后來她的丈夫黎桂桂自殺，覺得原因也出在自己身上，因為她克夫;但她也不信命，在她的心被秦書田暖活了之后，她覺得自己的人生除了帶來的凄苦、凌辱、慘痛之外，還有對愛情和生的渴望。在黑暗的環境，她倔強的、忍辱負重的活著，只為了她孩子和秦書田的刑滿釋放。她曾經也是個把所謂名聲看得重于性命的人，她在挨斗挨打、游街示眾后，總是冒出輕生的念頭，就算尋死也是想找一種死得體面一點的方法;但她也是個視名聲為無物的人，在她有了屬于她和秦書田的孩子之后，她敢于對不公正的對待提出自己的抗議，她敢于直面李國香的淫威，即使被押上審判臺，也沒有低頭，沒有落淚，為的就是向芙蓉鎮的人和李國香們展示她和秦書田的婚姻并沒有違反哪條法，哪條律，她和秦書田的婚姻的存在是正確的，她的孩子存在也是正確的。其實也可以這樣說，胡玉音這個人，人生可以分為兩個階段：和秦書田相愛前，她保守本分認命信命;和秦書田相愛后，她為自己的正當利益奮起反抗，敢愛敢恨。
黎桂桂，胡玉音的第一任丈夫，對胡玉音呵護有加，是個厚道老實的人，唯獨膽子小。起初與胡玉音相識，胡玉音并不看好他，他卻不在意，幫著胡玉音家干活，任勞任怨。入贅胡玉音家之后，與胡玉音廝親廝敬、相敬如賓。在被陷害之后，勸胡玉音去自己的遠房親戚家避風頭，自己留下面對狂風暴雨。他的膽小注定了他的結局，他沒有等到胡玉音的回來，沒有等到沉冤得雪就結束了生命。
秦書田，胡玉音的第二任丈夫。他原本是個吃快活飯的人，有一份穩定的工作，但因編研反動歌舞劇《喜歌堂》，被劃成右派分子，開除回鄉生產。他是個樂天派，從沒有因為被而哭哭啼啼，卻因為識得幾個字，頗有組織活動能力，當上了五類分子的頭目，編一些如《五類分子歌》之類的歌謠，以表自己勞動改造，愛國護黨的決心。秦書田不像別的五類分子，大隊干部們對他的要求能一分不差地完成。在一次大會上，因為他寫的一副對聯，被李國香抓住把柄，被斗得更慘，戴上了鐵帽右派這摘不下的黑稱號，被罰掃街，也因此與胡玉音多了接觸機會。他和胡玉音的相愛，看似偶然，然則必然，所謂同病相憐，他們處在同樣的社會地位，他們被打壓，再加上朝夕相處，他們愛情的枯樹開了瘦弱的花，結出了酸澀的果。在面對李國香和王秋赦的施壓，他第一次沒有如往常一樣跪下服罪，他當右派十多年來，第一次不肯低頭，這也說明，就算他秦書田被斗油了，斗臭斗硬了，內心那桿秤沒有因為領導的淫欲傾斜，他的這種膽大妄為是對政治身份，李國香們的公然挑戰和反抗，最后也證明他這樣做是對的。也許，《喜歌堂》唱的是秦書田和胡玉音的愛情，諷刺的是那個黑白顛倒的年代對人性的禁錮。
在我看來，糧站主任谷燕山，大隊支書黎滿庚是兩個對立的例子。谷燕山雖長得一臉兇相，但為人善良熱心腸，他是推翻的封建主義的戰士，對國家和黨十分擁護，在被停職軟禁之后，他氣過，罵過，他開始思考他是否就真的做了對不起黨和革命的事，在他想到替老百姓講話，為國家立下汗馬功勞的彭德懷也受了委屈，背了冤枉之后，他漸漸心平氣靜，百事不探，借酒消愁麻醉自己，醉眼看世情，不過問那個濁浪滔天的____。頗有一種“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的境界，但他心里依然有一塊屬于道德和良心，正義和忠誠的位置。他幫胡玉音和秦書田證婚，在胡玉音難產時施援手，照顧產后的胡玉音。而黎滿庚，說是與胡玉音青梅竹馬，與胡玉音相愛，卻能因為一頂烏紗帽放棄愛情，因為一頂烏紗帽，出賣胡玉音，在胡玉音劃成新富農、黎桂桂自殺這冤案上，落井下石，火上澆油。一輩子受到良心的譴責，丟掉了自己的原則，違背的自己的盟誓，實是可憐又可恨。
李國香，王秋赦，典型的毒瘤。李國香與王秋赦狼狽為奸，沆瀣一氣，為了自己的利益互相利用，制造各種冤案，扭曲事實，把芙蓉鎮攪得烏煙瘴氣。李國香一類的領導，中國大地隨處可見，不予分析。王秋赦，小人得志，靠自己的一番嘴舌在那個特殊的年代混得風生水起，謀得一官半職，敢問又有多少王秋赦們在中國社會基層興風作浪，使一方土地吏治腐敗，民不聊生，雞犬不寧。
很多人都說，《芙蓉鎮》結局是好的，胡玉音一家平反，一家團聚，谷燕山升了官，李國香調離芙蓉鎮，王秋赦也被撤職，芙蓉鎮人的生活似乎又平定了下來。然而，那個年代在被的人的身上留下的烙印就像芙蓉鎮那條青石板街上的腳印一樣，密密麻麻，重重疊疊，抹不掉，也填不上了。
芙蓉鎮讀后感(篇8)
胡玉音的遭難來自于當時政治環境對商業的壓制，勤勞致富在這個赤運漩渦的國度顯得危險無知。無賴流氓的窮困窘迫與其說獲得抄家干部的同情，不如說是給出一個架起刑具的支點，得益于大時代的革命恩典，能在一段不短的時間里呼風喚雨，叫日月換新顏。
李國香或許不善經營米油雜貨，但整人功夫了得，在今日也是個行政小霸王。她的刻薄寡恩熟悉得像茶水間那些久經沙場的大嬸，只是脂粉拉皮不如后者厲害。絕對說不上毒辣，她的行事只在組織授意下的框架范圍內，一不通敵二不__，路線上不犯錯，道德上自然不受質疑。她的咄咄逼人更多只是種語句上的刨根問底，谷燕山脫了褲子表明清白她也便罷手，這種罷手更多出自驚訝后的呆滯與退卻，而非得意的注目。政治生涯暫時的低谷里，慌張失措與心急辯白證明其是個到達絕境的正常人，而沒有政治老手所需要的變態隱忍與城府。封人家宅，礙人婚姻，在她一類人看來只是工作份內，即使摻雜了嫉妒的私心也于心無愧，因為專政的意義已經與私仇的快慰合為一體。私密的臥房里，王秋赦一表人才面目大新，政治合作發生在飯案床頭不免為作者有所譏諷。默契遞過來的洗腳布，兩人漸漸親密到可以相擁動情的地步，“這一切財物權力都為你置備，這是片安全的港灣”。小圈子里的同樣熟悉那套官方話語的兩口子，反映的是政敵或盟友的惺惺相惜，暗中感覺到對方與自己如鏡像契合。在影片后面，王秋赦被踢出權力圈，畢竟大老粗只知道整運動，已經不適合政權的基層運作需要。李國香繼續在官場如魚得水，明顯比二流子老練的嗅覺造就她能在以后姓資姓社上站對右邊。然而，她在祥和的江面上那個惻隱，將是她走向巔峰前最后的人性，還只是直到死亡過程中間某刻軟弱的心虛。
秦書田與桂桂誰成功站到最后，也許應了血統優勢家族蔭護樹大根深。秦的多才多藝不僅救了自己更給死難的小鎮帶來亮色，如同明燈。得益于好的家庭底子，油滑與茍全怎樣拿捏已經成竹在他的胸中，那點政治玩意也不會阻礙住求生的光輝動力。私心猶存，愛我恒心，秦與雨音從苦難里爬出，懷著新希望的胎兒。他們重建家園，即使秋赦的幽魂破鑼還在作響，我也不相信會再次敲到他倆頭上。
芙蓉鎮讀后感(篇9)
服從，但是不屈服
天蒙蒙亮的時候，在靜謐的石板路上窸窸窣窣響起的，是胡玉音跟秦書田掃大街的聲音。
他們，在黑暗里互相擁抱。
他們，在晨光熹微中互相鼓勵。
他們，在陽光下互相扶持。
我仿佛迎著湖邊吹來的芙蓉香氣，看見他們的淚水，還有歡笑，心下戚然。試問在那些黑暗的年月里，到底有多少人，遭受了這樣的不堪的經歷，被成就了這樣的悲劇。
覺得令人心疼的人，是胡玉音。作為一個女人，她善良，勤奮，熱情，善良。可因為勤勞致富反而遭受責難和批斗，丈夫還因此丟了性命，她不恨制度，不恨運動，不恨李國香，從骨子里，單單恨著自己一個人。
還記得那個相命的說過，她命大，命獨，不主子，她以為這全是她的過錯。從親戚家回來找桂桂的時候，她沖著秦書田又哭又叫著，“天殺的……富農婆……姓秦的，都是你，都是你!我招親的那晚上，你和那一大班妖精來反封建，坐喜歌堂……敗了我的彩頭，喜歌堂，發災堂，害人堂……嗚嗚嗚，嗚嗚嗚，你何苦收集那些歌?
何苦反封建?你害了自己一世還不夠，還害了桂桂，還害了我……。”那聲音里的怨憤和愁苦，在亂墳崗上飄飄揚揚，是那樣的令人動容。
她很迷信，但除了迷信，在那個時代，她還能依靠什么正確的信仰呢？哪怕是谷燕山這個共產黨的老干部，都難免無奈地想到：“共產黨員去坐共產黨的牢，天底下真會有這等怪事!
”在被罰掃大街那幾年里，她和秦書田的情感發生了變化，甚至發展出了一段“畸形”的戀愛，結為了“黑鬼夫妻”。其實讀到這里，心里是為她暗自高興了的。日子那么難過，漫長的批斗生涯似乎了無止境，每每被打被罵，回到空蕩蕩的家里連個說話的人都沒有，她的身子，仿佛被抽空了一般地倒在了床上。
以為可以這樣就死去。安靜地。
我以為她再沒有了勇氣，活下去。興許她會去尋短見，像我的姑奶奶一樣。
“最好是投水。人家會打撈上來，會放得規規整整，干干凈凈。就像睡著了一樣擺在塊門板上，頭發都不大亂。
只有臉白得像張紙，還有點藍，有點腫。胡玉音曾經是一個像觀世音菩薩一樣的女孩。她死后應該是個女孩。變了鬼，都不會難看、嚇人。
”而秦書田無微不至的照顧，就像是冬日里的那一束暖陽，穿透云層越過高山灑進葉縫毫不吝嗇地照耀在她的身上，讓她找回了做人的感覺。因為，她已經沒有把自己當人看了。
“天，這算哪樣一回事呀?都當了反革命，淪為人下人，難道還能談戀愛，還可以有人的正常感情?不行，不行，不行……”
因著經歷的匱乏，難以與她感同身受。只是試想她那么多年的委屈和折磨，便覺得人世間，悲劇是如此顯而易見而且數量驚人。
幸好她活了下來，和秦書田生了個孩子。
而命運往往不愿意讓人輕易快樂，甚至如此卑微。
我不禁試問，人，是否應該在生活中，告訴自己，不要貪戀，那些以為可以信手拈來的東西。
孩子出生前，秦書田被判刑**，十年后，胡玉音被監管。
十年。這個用一秒就可以讀完的詞語，要用上多少的淚水和煎熬，才能度過。
懷孕的胡玉音，卻沒有黎桂桂死后那樣無助。仿佛因為堅持的理由和勇氣，她變得格外堅強和執著。
天亮前她還起床掃街、挑水、劈柴、照顧自己、給秦書田寫信、照顧肚子里的孩子。
分娩當晚，谷燕山忠誠的老黨員把她送到醫院，給孩子取名谷軍。在新生命誕生的喜悅面前，似乎所有的苦難都可以一筆勾銷。
她依舊一個人，用一個人的口糧，養活孩子和自己，繼續掃大街，繼續寫信。
小心地希望在沼澤地的心臟，生根、發芽、拔節、長成樹，蓋住苦難，堵住燃燒的流言蜚語，只有這樣，心臟，才能變得堅強。
然而，突如其來的平定和反叛使她無法平靜下來。
苦難在被賦予理所當然的名義的時候，因為理所當然，所以不敢埋怨。然而，付出這么大的代價，卻只能如此輕易地被沖銷。
這是多么大的一個玩笑。
“還我男人！還我男人！還我男人！”當胡玉音凄厲的叫聲沖出了她的喉嚨，沖出了破舊的鄉政府，沖出了安靜的芙蓉鎮的時候，我們能夠彌補的，只是將**了九年的秦書田，送回到她的身邊。
那個死去了的黎桂桂，卻再也回不來了。
芙蓉鎮讀后感(篇10)
電影《芙蓉鎮》是根據同名小說《芙蓉鎮》改編的，講述了在南方社會受左傾思想迫害的農民生活。故事發生在山清水秀、民風淳樸的芙蓉鎮，本部影片主人公是一個叫胡玉音的女子，她在糧站主任谷燕山和大隊書記黎滿庚支持下，在鎮上擺起了米豆腐攤子，胡玉音美麗大方、待客熱情，她的丈夫黎桂桂老實敦厚，在兩人的起早貪黑任勞任怨的經營下，小攤子生意興隆，再加上她與丈夫省吃儉用，勤儉持家很快二人便蓋起了新樓，眼看著日子一天天好起來，可這一切卻被國營女干部李國香看在眼里嫉妒在心里，再加上她自己本身一直得不到愛情，而胡玉音已經有家室了但周圍人緣極好，許多男人都圍著她轉，這讓李國香心里很不是滋味。不久，浩浩蕩蕩的“四清運動”開始了，李國香成了工作組組長，她和一直垂涎胡玉音美色的王秋赦一起狼狽為奸以懷疑胡玉音財產來歷不明為由，查封了她家的新房，也逼得黎桂桂自殺，黎滿庚因為自幼與胡玉音青梅竹馬，早年為服從組織要求而與胡玉音分手，這時被認定為階級界線不清而降職。而谷燕山的問題則是因為曾賣給胡玉音無用的碎米，因而被撤職了。胡玉音被劃成了富農階級，一切來的那么快，街頭再沒有了人們歡樂的笑聲，和芙蓉嫂開朗的叫賣聲，看不到盡頭的黑暗又伴隨著__大革命的到來繼續加深，這一次“二流子”王秋赦又成了運動骨干當上了鎮黨支部書記，而李國香卻被趕下臺，昔日以打擊別人為樂的她脖子上掛了破鞋游街，也嘗到了受侮辱的滋味。芙蓉鎮籠罩在恐怖當中。
這邊胡玉音被罰和右派分子秦書田給她以真誠的關懷和幫助，兩人逐漸產生感情，并不顧一切地相愛了。此時李國香的問題忽然得到解決，她身兼數職，威風顯赫。不久后胡玉音發現自己懷孕后，于是秦書田請求王秋赦批準他們登記結婚，不料因此惹怒了心儀胡玉音的王秋赦，二人大禍臨頭，秦書田被判十年徒刑，胡玉音被判三年徒刑，因懷孕在身，監外執行。
接二連三的變故并沒有打垮這個堅強的女人，胡玉音忍受屈辱，掙扎求生。分娩時無人照顧，多虧谷燕山及時發現攔住一輛軍車，將她送進解放軍醫院，才救了母子性命。烏云遮天終又散了，芙蓉花謝重又開，胡玉音終于盼到了秦書田的歸來。米豆腐攤熱鬧如初，而專吃“運動飯”的王秋赦住的吊腳樓也坍了，人也瘋了，他敲著破鑼，嘶啞地叫嚷著“運動了，運動了”……
這部電影被視作謝晉的“巔峰之作”，也可視作他的集大成之作。影片圍繞芙蓉鎮上幾個普通人物在“__”前后十幾年命運的升沉變遷，探討極左思想的淵源，反思民族的歷史。它以一個狹小的農村空間為背景，對__的荒謬黑暗、殘酷斗爭、無情打擊以及人心叵測、人性盡失等歷史真實作出了極為深刻的揭示。
該片故事情節連續，演員演技生動，配以不同階段對芙蓉鎮景象不同的意象鏡頭，使觀眾身臨其境，感嘆不已。
芙蓉鎮讀后感(篇11)
《芙蓉鎮》作為第三代導演謝晉的反思三部曲中的巔峰之作，其批判力度猶如摧枯拉朽之勢，深度也遠遠超于政治觸及人性。而這部片子和同類反思__時期的電影來比，他的特點是主要利用人性和愛情來反諷__，而第五代導演和其他__電影則多用人物形象直接體現出__時期的丑惡與混亂。片中首先利用胡玉音、桂桂、滿庚以及谷燕山這幾人的關系變化體現四清運動下人性的轉化。滿庚對胡玉音的兩次拋棄，桂桂為胡玉音不同尋常的大膽行為，谷燕山對胡玉音的不背叛和堅守自己等，都體現了四清運動的腐敗落后以及大環境下人物選擇的是非美丑，各個人物設定也相繼建立起來。電影的高潮在后半段，人性與政治政治也都在后半段完整的體現出來。片中不可多得的直接描寫__的鏡頭中，有一組讓我印象深刻，就是__初期時，導演將淡入淡出鏡頭與人完美的契合在一起，那特別時期人的表現和大字報批斗語聯系起來，確實是諷刺意味強大。人性與政治在胡玉音與秦書田的愛情和李國香與王秋赦的欲望對比中體現的含蓄而又沉痛。胡玉音和秦書田的愛情萌生于__時期的青磚瓦縫，生長于__時期的暮色清晨，激烈于__時期的特立獨行，最后歸于__結束時的止水等待。他倆愛情的趨向正好被__影響受__體現，在動蕩時期，那樣光明正大無謂外界聲音的愛情，是人心不死;在是非顛倒時期，谷燕山在清晨完了沒完的一遍遍責問，是人心不死;在眾人皆醉我獨醒時期，紅燭對酒后老谷與他二人的知心話，是人心不死。而相對的李國香和張秋赦則是不滿足于現狀嫉妒心強烈的異化，兩人對真實想要卻又得不到的東西轉化成對權力的追捧對政治的扭曲過熱，而兩人相擁時則是對彼此的一種滿足，是愛情和政治的雙向滿足。兩人的心有靈犀，王秋赦的打扮和李國香的沒洗脖子的袒露，則又將人性的弱點赤裸裸的展現在我們面前，兩個表里不一將自己的人性底牌展現出來時，這一擁抱又有了些人性化色彩，但同時他的猥瑣成分也在其中。這部電影將人性與政治通過愛情和欲望來體現出來，這又不得不涉及到尺度的把握和體裁的選取，影片中的含蓄和隱喻鏡頭也讓我們心照不宣的理解謝晉導演在拍這部電影時的阻力有多大，在當時還不算開放的年代和各個部門的壓制，謝晉導演能拍出這等佳作實屬不易，而謝晉導演又是真切體會過__的人，這讓我想起他說過：在經歷了那么多風雨后，我現在不在乎獲獎。我在乎片子是否能留存下去。因為，最后的審片者是歷史、時間、人民。即使《芙蓉鎮》屢屢被禁但它在中國還是一等一的好片，而歷史時間人民也為之動容。
芙蓉鎮讀后感(篇12)
放假期間，我閱讀了一篇長篇小說《芙蓉鎮》，作者是古華。這部小說是對歷史進行深切的反思，對極“左”路線破壞下的中國農村生活進行了深刻描繪的作品。這部小說，就像是作者說的，是唱了一曲嚴酷的鄉村之歌。然而，在這部作品之中，嚴酷之中見深情，但它同時又是一曲來之不易的新生活的贊歌，傾注著作者對黨的三中全會路線和政策的由衷熱愛。
在這部小說里有不少的聲色并作的風俗畫面。那夾岸長滿木芙蓉的一河碧波，那邊遠山鎮青石板街上的雞鳴犬吠，那五嶺山脈腹地里悠揚的民歌，多么令人神往，引人遐思。在那里民風淳樸，人們有互贈吃食的鄉情，每逢趕圩，更是繁華熱鬧。
這部小說也描繪了這樣一段歷史。剛開始芙蓉姐的米豆腐攤子交了好運，顧客盈門，生意興隆。可是好景不長，行情又變。到了十年浩劫，芙蓉鎮“街容”大變，變成一條紅彤彤的“語錄街”“標語街”“對聯街”。“檢舉揭發箱”赫然在目，王秋赫的民兵小方隊四處警戒。不要說“資本主義的浮魚們”不敢在圩場露面，就是狗、鴨、雞、兔、蜂這類小動物，也在“四不養”的條款下銷聲匿跡了。此時正如小民們的一首口訣所說，“死懶亂跳，政府依靠，努力生產，政府不管，有余有賺，政府批判”。人們之間的關系也十分微妙：當年是互贈互吃，如今是互不竄門，原先是“人人為我，我為人人”，此刻是“階級陣線分明”。大家都有自知之明，“僅有十幾歲的娃娃不知厲害，不肯就范，但經過幾回鼻青臉腫的教訓之后，才不做超越父母社會級別的輕舉妄動，小小年紀就曉得唉聲嘆氣……
這些真實的生活畫面，雖寫風俗的變異，實是寫社會的變易，蘊含著令人咀嚼不盡的社會資料和人生真諦。如今，改革開放已經三十周年，拔地而起的座座高樓，現代化的大型企業，時尚發展的人民生活。社會鼓勵勞動，進取扶持個體，大家互幫互助，和諧和睦。如果芙蓉姐能夠看到今日，該是怎樣的心境。歷史總愛開些玩笑，非典的肆虐，但中國人民心中始終有著和芙蓉姐一樣完美的愿望，不屈抗爭，執著追求，再大的困境逆境我們也走了出來。了解過去，更讓我倍加珍惜此刻的生活；感懷歷史，此刻更有沉甸甸的職責感去創造歷史。“小社會”的動新社會的飛速發展，作為炎黃子孫，我們豪情滿懷建設一個更為強大的中國！
芙蓉鎮讀后感(篇13)
《芙蓉鎮》文章講述了在湘西芙蓉鎮上勤勞美麗的少婦胡玉音擺了個米豆腐攤子并攢錢蓋了新房子，被大齡剩女國營飲食店經理李國香嫉妒坑害，后被化成富農備受欺凌，與五類分子秦書田在絕境中相互扶持，后被平反。透過小社會來寫大社會，來寫整個走動著的大的時代。那個時代真像是一場夢，是勤勞、自由、熱愛生活的人的一場驚悚的噩夢，是是虛偽、善妒、好吃懶做的人的一場黃粱美夢。
胡玉音，秦書田和谷燕山在這樣一個荒謬不堪，見縫插針的時代里還能保持自己良心里的善實屬難得，王秋赦和李國香我只能說卑鄙是卑鄙者的通行證，其實滿庚應該是那個時代下很多人的縮影，沒有勇氣保持正義的內心去被批判，只能收起良心敢怒不敢言的在夾縫中生活，背叛的僥幸和良心的譴責不斷的在心里打架，懊惱懺悔又無可奈何。
最喜歡文中的秦書田，我想被批斗的五類分子應該像玉音最開始的狀態，痛不欲生，堅強點的可能會為了生存麻木些。可是我們書田哥，卻讓我看到了希望和“和諧相處”的反抗，眾目睽睽下收放自如的黑鬼舞，掃大街時“華爾茲”般腳步的優雅……不斷被他的魅力折服。他用他的樂天和他的達觀演繹了那個年代的生死價值觀。仿佛是他詮釋了“活下去，像牲口一樣地活下去”這句話，那絕對不是對生活的妥協，而是對美好生活的向往。
總算那個顛倒黑白的時代過去了，再次給鄧小平爺爺點個贊，給改革開放點個贊。感謝古華的《芙蓉鎮》讓我了解一段歷史，珍惜美好生活。
芙蓉鎮讀后感(篇14)
知道《芙蓉鎮》是因為它經常和蕭紅的《呼蘭河傳》，沈從文的《邊城》等作品并列出現在各種“描寫小鎮風光”的書單中。讀后我覺得這些書單有失偏頗，因為與其說芙蓉鎮寫的是地域，毋寧說是年代。
這本書的腰封上寫著，同名電影由劉曉慶，姜文主演。那么問題來了，他們分別飾演的書中哪個角色呢?帶著這個問題，我開始了對本書的閱讀，很快便確定了劉曉慶飾演的是本書的女主角胡玉音。但是姜文究竟飾演的誰則困擾了我很久，因為書中在介紹過胡玉音后，谷燕山、黎滿庚、黎桂桂、秦書田、王秋赦等幾位主要男性角色粉墨登場，作者的筆墨卻也幾乎平均分配，無論戲份、與女主角的關系、人物形象等哪個方面，都難以找到男主角的決定性證據。
這種找不到男主角的閱讀體驗，像極了讀《雙城記》時的感覺，念及此，我獨辟蹊徑，大膽設想，是不是本書中哪個男性角色和《雙城記》的男主角卡頓最像，誰就是《芙蓉鎮》的男主角呢?當我讀到“秦書田就圩圩都在圩場上露個面，有人講他打草鞋賣，有人講他撿地下的煙屁股吃。人人都喊他‘秦癲子’”，時，心里有三分確定。當我讀到他甘作五類分子頭目，被打成右派也仍有一套自欺欺人的理論時，心中確定了五分。而在墳場與胡玉音的相遇，將兩人的交集極度擴大則也讓我心中的確信漲到了八分，直到讀到他跳“黑鬼舞”，我終于有十足把握確定這個卡頓式的男人，這個頹廢、樂觀、機智、勇敢，在女主角面前有擔當的男人便是本書的主角，而對照姜文給人的痞子性情和瘋狂舉止，這個主角的飾演者也是非他莫屬。
