了凡觀后感
2024-07-07 了凡觀后感
了凡觀后感集錦。
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了凡觀后感 篇1
我們人活在世上、不是一個單獨的個體，有父母、兄妹、老師、同學、領導、同事、、、諸如此類的各種關系，所以我們得尊重和愛惜各種關系，把根連上、我們的生命之樹才會枝繁葉茂，四季長青的！
連根還得養根，只有連上根、生命才會有力量，就我們凡人來說，最基本的孝悌才是生命的根本，以前總認為自己還算是個孝順的人，聽父母的話、從不頂撞父母、還一直是父母的驕傲、持續學***年之后、方知自己在孝上差得很遠、我曾在我家根上動了一把無形的刀、現在想來還隱隱作痛！
我們姊妹七人、四個姐姐兩個哥哥我最小、或許我一直很乖、學***也很出色、大家對我的婚姻期望值很高，因為我這個年齡有正式工作的很少、做出納員工種又不錯，所以介紹對象的真的不少，當年我還算有自知之明、沒敢好高鶩遠！在和老公過禮時、因為找車的事我大哥和文家發生幾句口角、但是幾句話就插過去了，訂婚宴圓滿結束！大哥那天喝了很多酒。當他向父親匯報時，他和他父親談論了桌上的事情。父子倆又吵了起來。父親不讓哥哥管事情。哥哥生氣了三年沒回家。回來后，全家和哥哥也有了隔閡！
我對哥更是梗梗于懷，每次見面也只是打個招呼而已，現在想想、我造了多大的呀、我讓哥因為我斷了三年的根，又因為我傷了那么多年的根，大哥當年也是小有成績的人，因為我現在混得一貧如洗、我總說女兒叛逆不懂事、找不到自己這么多年錯在**、我沒連好根呀，雖然當年小不懂事、沒有及時調解家人之間的關系、但事情必競由我引起、以后知道自己該怎么做了，2oxx年我一定安排一次全家聚會，讓全家人都坐下來暢所欲言、給老媽一份和諧溫暖、兄弟睦、孝在中呀！
以上是關于家庭的感受，在工作中我們要聯系到根！稻盛和夫的管理思想是，我們的企業管理是誠信的！企業的生命力在于企業文化。企業文化的核心任務是增強員工的活力！
張姐愛我們、引導我們學***規、學***文化、我們外市縣的姐妹們能否修己度人、言行一致，把企業的根連上、把圣賢的根連上、讓遠離公司的外市縣員工透過我們的言談舉止感受到公司的光茫、感受到張姐的愛那？
能、一定能！我們在公司里學到得太多了、一定把愛折射到員工身上，讓員工每天感覺到家的溫暖、把恩記心里、讓愛傳出去！
《了凡生意經》第二集讀后感
這集主要講了兩個方面、一是利他原則，我們把生命看清楚了，就不會有煩惱了，也就不怕什么了！我們應該學會在生活中愛和幫助別人，這自然會受到尊重！就像我們的張姐，處處為別人著想，凡事盡心盡量去幫人，從沒考慮個人得失，總是讓身邊的人先開心快樂起來，她心中裝著員工，員工心中自然也裝著張姐，大家在姐身上看到了知足感恩敬業無私，自然心悅誠服、言聽計從！
第二說的是五福、我們每個人都希望自己的生活五福臨門，可是這只是祝福而己，生活中有幾人能心想事成、幾家能五福臨門那！凡先生告訴我們，人要長壽，要富有，要健康，要賢惠，要有好德結局！平時，我們要多培養自己，保持良好的心態，不打不報怨地長壽
多付出，多給予，才能多擁有，自然能過上富而貴的生活:不計較，輕名利，多欣賞，多贊美，心情愉悅、自然生活健康安寧:尊老愛幼、孝老悌兄、廣愛眾生、博愛世人、上天皆有好生之德:
積德一世、行善一生、壽終正寢、無疾而終，方乃五福臨門呀！
我們有幸進入企業、有幸接觸**規，從中學會了那么多的待人接物的道理，知道自己過去錯在**、欠缺在**、那么我們從現在起，認真活過、開心快樂、修己度人，那么我們離五福臨門也就相差無幾了！
《了凡生意經》第三集觀后感
這一集智然老師著重說了花未全開月未圓，最初沒弄明白真正的含義，很是費解，聽老師'再三解釋后，方恍然大悟,，我們平時總說花好月圓，可是那只是我們的希望而已！人生不可能事事如意！而且我們做人必須謙卑、恭敬、不必急于求成、事事但管耕耘，不問收獲，人生的財富不是爭來的，是修來的，每每可以事上開花、但要保持平和謙卑的心態、不能心上開花，人一旦內心失重、心上開花、就將前功盡棄、一事無成了!
惜衣惜食不為惜財，是惜福呀！我以前就是個非常節儉的人，但總是擔心別人說我小氣，現在學***知道，原來這不是小氣，而是惜福，老師說人年青時要多吃苦、多承擔、多付出、多歷練自己、積累了成功的經驗、未來才意志堅定、不畏險阻，愈拙愈勇、多付出少索取、才能成就完美人生！
《了凡生意經》第四集觀后感
智然老師說長壽家族才有大福呀！以前膚淺地認為是活不干、是心不操就是有福之人了、現在看來自己的想法多么可笑！以前我總說自己家族有長壽史，希望自己能繼承父母的長壽基因，可以活到九十九，如今知道了，不是家族有什么長壽史，而是我們祖上有德，修己度人、與世無爭、**之美、曰積月累后便形成五福了！
財富不是幻想或競爭的結果，而是善行的積累！為人不必苛求自己有多大的財富、家有房田千頃、我們只住一間:縱有山珍海味、也只是一曰三餐:
只要每天與世無爭、任勞任愿、我們的生活就會愈久彌甜，我們的未耒也會日趨燦爛！所以我們不要吝嗇自己的智慧才華，縱然我們不能象慈善家張姐那樣出重資去助人，但是生活中一句感恩的話語，一個會心地微笑，一個贊許的眼神同樣給人耳目一新、勇往直前的鼓勵和支持！
《了凡生意經》第五集觀后感
智然老師說謙謙君子，卑以自牧！唯謙受福，福中有康寧！這集還是講謙德之孝，教我們為人處事謙德為先，謙受益，滿招損！
知錯看謙德，改過修謙德！提起改過，真不是簡單的事，都會改了犯、犯了再改，有決心的人立地成佛，沒上進心的就成了老改犯了，空口立誓，碌碌無為！
智然老師的話讓我感觸很深：他說女同志愛冷手腳，是因為心中的怨恨！一直以來我都手腳冰涼，迷信說手腳涼的人一沒人疼，我信以為真，常常為此暗自神傷！
今天才弄明白不是沒人疼，是自己怨氣太大！其實，我對團隊和身邊的人都很寬容，但我不能容忍我丈夫的傲慢和不理解！感覺學**規一年來自己成長變化很大，周圍人不止一次的夸我謙和善良、有包容心，老公卻視而不見，他越看不到我改變，我越報怨:
越報怨，手腳越涼！有些事就開始惡性循環了！其實不是人家熟視無睹，是自己高高在上的心沒有放下，人家沒有看到你的謙德，自然不會說你改變！
只要你誠心去做生活中的每件事，不求事事如意，但求無愧我心，就足矣了，干嘛還去計較人家是否看到那，那不是又有求的心了嗎？那與我們的初衷又背道而馳了呀！
總之人生改過沒有那么簡單，不是每次對不起都能換回沒關系:也不是每句我錯了都能換回我也錯了！生活充滿了歡樂和悲傷，歡樂和變化無常。只有生死是大事，別人是小事。找對方向，謙虛地走，只需付出，不問收獲，祝福就會離我們越來越近！
正所謂，你只負責精彩，老天自有安排！
了凡觀后感 篇2
一、吾日三省吾身：
回顧記錄一天的善惡得過，好的地方繼續保持；過的地方及時改正，充實自我的德行，行善積德，莫因“因循”而耽誤一生。[因循：得過且過，沒有人生的大追求]
二、改過之法：
1、要有羞恥心：
沉溺于情欲，以為別人不知道而私下做一些不義的事，還沒有愧疚之心，一天天淪為禽獸而不自知，世界上羞恥的事莫過于此
2、要有敬畏心
此處宣揚天地在上，我們很難欺騙鬼神。即使在沒有人看到的地方做壞事，頭頂的神明，也看得清清楚楚，一一記錄。我雖是總覺得鬼神是不存在的，更多的'我覺得是欺瞞不了自己，畢竟做了不義之事，沒有愧疚之心的人也不會在意這些道道而繼續為之；有愧疚之心的人便要忍受愧疚的煎熬，怎可繼續為之？嗯，想來便是如此。
3、要有勇猛心
不知過失則矣，既知不改是為何？正如“知道不做仍為不知”，立即行動是非常重要的一步！讀后感·小的過錯，就像芒刺鉆進了肉里，應當迅速剔除；大的過錯，就如毒蛇咬了手指，應當趕緊砍掉手指。
4、解決之道
善于改正過錯的人，在還沒有付諸行動改正錯誤之前，就先把其中的道理徹底弄明白了。
一心培植良善的心念，一心去做善良的事情，每時每刻顯現的都是正念，持之以恒！
了凡觀后感 篇3
《了凡四訓》 又名《命自我立》， 是xx年百花文藝出版社出版的圖書，作者是袁了凡。這本書是袁的家訓。它教會他的兒子袁天啟了解命運的真相，分辨善惡的標準，改變故事。今天，編輯與同學們分享了凡四訓的四篇文章樣本。歡迎閱讀和學習！
《了凡四訓》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓。這本書是他用來教導兒子袁天琦認識命運的真諦，明辨是非，改變行善方式，行善積德謙虛。書中他以自己改造命運的經驗來「現身說法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學】中袁先生就講述了自己從“被命數所困”到“努力改變命運”的真實經歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事中，讓我們真正明白“創造生命”的意義，是通過自己的努力創造和改變命運，而不是被命運束縛和禁錮。
在因果關系中，每個人的命運都有一定的數，但不是一成不變的。關于命數已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數;極善之人，數固拘他不定;極惡之人，數亦拘他不定。
”我的理解是：人的命數雖定，但要看我們對待它的態度。行極善的人們，命運是固然拘束不住他的，因為他不斷的累積善果和福報，這極大的福報可以消抵原本命里的不吉變為吉祥;而行惡的人，命數同樣不能確定的，因為如果做了極大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報變成禍事。
我們的命運最終掌握在我們自己手中。它可以通過我們的自我完善和自我完善來改變。我們是它的主人。
正如書中袁了凡追問命數是否可改時云谷禪師說的第一句：“命由我作，福自己求?！边@句的意思是說：
個人的命運是由自己創造的，祝福需要由自己獲得。如果一個人制造了**，他自然會得到祝福。如果一個人培養了善，他自然會得到祝福。緊接著禪師又列舉出佛經里的句子--“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽”來證明個人可以通過自己的行為來改變命運的事實。但要注意，這句并不是鼓勵大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠意，反而是造了更大的業障。
我覺得，在現代的社會當中，知識改變命運，機會改變命運的例子有很多，他們都是經過不斷的自我提升、努力才能達到的。要想有所改變，我們就應該從現在起在平日里有所積累。有這樣一句古語--“不以善小而不為，不以惡小而為之。
”,我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書，多學習，多做有意義的事，多做好事，不學愛，不做壞事。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運。
正如《了》文后面章節中所說的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我?！?/p>
讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，xx機緣巧合結緣佛教，xx暑假回家鄉與她見面，言談間對生的從容、對死的坦然讓我刮目，臨別送我幾本書，其中一本——《了凡四訓》，暑假期間得空細細品讀，頗有些許沉淀，借此機以為記。
一、命運掌握在自己手中，也能夠被創造
了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然人生已定，心也已定，就沒有妄想。
世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后來，他和云谷禪師在禪堂里坐了三天三夜，沒有任何錯覺。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。
”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用?！痹乒榷U師聽了哈哈大笑說：
“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導，使得他頓悟。于是，他決心改變自己的命運，不僅考入進士，而且還生了兩個兒子，活到74歲。
這正是《了凡四訓》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。
二、人非圣賢，孰能無過，發心去改，善莫大焉
《了凡四訓》與佛經有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護善念”。那么，又應如何“護善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。
只要一心一意地發善心，做善事，正的念頭出現在前，那么**的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發心發愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。
三、虛心使人進步，謙虛是成功的助力器
“滿招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。
彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也?！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。Jz139.COM
縱覽《了凡四訓》一書，才發覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復品讀《了凡四訓》一書之后，定能走出生活中的種種陰霾。
路漫漫，把每一天當成修行。
《了凡四訓》是明代袁黃(字坤儀，號了凡)所撰寫的一部教育子女的家訓，分為“立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內容，集中概括總結了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及**初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發生了重要影響。
“立命之學”中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉變為相信自己可以改變命運，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉變也正是信仰的轉變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。
正如其所說“余初號學海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也。”
“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過，然后能改?！痹S先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。
第一個層次只是從表面上改變，即找出故障并全部改變。第二種層次就是從理解道理的角度出發，道理明白了，過錯自然就會消除，正如此所說“其馀種種過惡，皆當據理思之。此理既明，過將自止。
”第三是從心上改，即“過有千端，惟心所造，但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上?！币馑际钦f因為人們有不正當的思想所以這些思想才會發展成千萬種過錯，一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當的思想就不會玷污自己的心靈，自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。
“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運不僅要改過，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因為“為善而不窮理，則自謂行持。豈知造孽，枉費苦心，無益也。
”在區分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人，是善;有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也;有益於己，則敬人，禮人皆惡也。
是故人之行善，利人者公，公則為真;利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假;又無為而為者真，有為而為者假?！贝送?，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標準，即與人為善;愛敬存心;**之美;勸人為善;救人危急;興建水利;舍財作福;護持正法;敬重尊長;愛惜物命。
如果能做到這幾點，那么我們就可以具備這世間各種品德。
“謙德之效”講的是只有謙虛謹慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的“滿招損，謙受益?！比魏问挛锒加衅浒l展的過程，也都有其發展的極點，當到達極點后，就會逐步下降，就像“月滿則虧，水滿則溢”的道理一樣。
在生活中我們也經常說“謙虛使人進步，驕傲使人落后?！币仓挥兄t虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領悟這個世界，參透世間的各種道理。
無論改過、積善還是謙德都應基于立命，即對生命生活本身的存在與構成的理解。“積善”是建立在“改過”的基礎之上， “改過”是建立在明白因果的基礎之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價值信念?！洞髮W》上說：
“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！边@“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過、積善與謙德方可轉化命運。
如果借用他人的語言對全文進行歸納那就是“誠意正心、格物致知、修身齊家”。
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生寫給兒子的四封家書，主題思想是告訴我們，命運是可以改變的。但命運究竟如何能夠改變，書中主要是通過袁了凡先生如何在云谷禪師的教導下，通過自己不斷的行善而改變原孔先生為他算定的命，來告誡世人只有不斷的行善才能徹底改變命運。一個常人很難做到沒有忽視亂想的念頭，那就會被陰陽氣數所束縛，也就有了定數。
但一個很好的人，有了行善的力量，命運就不會控制他。當然極惡的人，定數也拘不住他，原本他可以享福，但是由于惡事做得太多，最后也享受不了了。
問題的關鍵是如何行善，什么是善？做好事，首先，我們必須有改變的心。要改過要先有發“羞恥心”。
沒有“羞恥心”的人，經常沉溺于美酒佳肴、賭博、****等等卑劣的行為，也會失掉人格，和禽獸沒有兩樣。上次跟有人在聊因果報應的時候，提到一點現在很多人在外面亂搞性關系，我提到：今天他搞其他人，假設哪一天他的親人或者他的下一代的下一代受到報應，他會有什么感受?
有時候，真的是會報應在他身邊的人或者他自己的身上的。
改過，還要有畏懼的心。佛家常言道：三尺頭上有神明。
人在做，天在看。很多時候，我們自欺欺人，感覺自己做的事情很隱蔽，沒有人知道。其實，這個道理古人在《掩耳盜鈴》中的道理應該跟我們說得很清楚了。
說到這個，我想起南懷瑾大師曾經說到的，現在很多人，亂搞男女關系，以為沒有人知道，其實在做那種事情的時候，有很多幽靈在旁邊等著投胎呢!有成千上萬的幽靈在看著你們做的事情。
改過，最后還要有毅力、有勇猛之心。我們人很多時候都比較懶惰，有了過失得過且過，沒有毅力。要改過，今天發現了過失，今天就要立馬去改，不可推遲到明天，因為明天又復明天了。
行善，只有改過之心是不夠的，還要去做一些善事。行善的事情很多，按照袁先生的概況，大概有下面十種：與人為善、愛敬存心、**之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。
那么做這些事情是不是就一定是善呢?未必，中鋒禪師認為：做多別人有益的事情是善，做對自己有益的事情是惡。
若是你做的事情，可以使別人得到好處，即使罵人、打人，也是善的;如果是為了自己，就算你是恭敬人，禮貌待人也是惡。
也許你是一個唯物者，認為我迷信或者在瞎扯蛋。當然不會要求你相信這個世界上有因果報應或者幽靈的存在，因為這個東西我自己也講不清楚。我們先來做這樣一個分析，善事有分為陽善和陰德，所謂陽善就是做的善事是被人知道的，所謂陰德是所做的善事是不被人知道的。
接下來你細細想一下你做了很多善事會怎么樣?如果你做的很多是陽善，今天你幫助那么多的人，哪一天你落難的時候，也會有一些人來拉你一把的。當然我們做的善事主要不是為了這個，但是有些人還是有情的。
再說，你做的陰德，那么沒有人知道你做的善事，你堅持做了，你的人生境界已經到達一個很高的層次了，你的心態也相當的好。對人生的得與失你也不會去計較很多了，這樣的情況下你還不會快樂嗎?從這兩點來說，我是贊同行善的可以改變命運的。
也許我的論點或者論據不是很充分，觀點是片面的，但是人活在這個世界上，很多時候不在于你這輩子是否轟轟烈烈，而在于有沒有意義。多行善的人生我覺得會是很有意義的。
了凡觀后感 篇4
《了凡四訓》觀后心得
這學期學習了宗教文化專題講座這門課。其中感觸最深的是**《了凡四訓》。這是明代袁潔凡先生為教育后代而寫的家訓。這本書分為四個部分：
立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。重要講述了了凡一生改變命運的經過，舉出了許多古人通過積德行善而加官進爵，造福子孫后代的故事。鼓勵子孫后代修身養性，扶貧扶弱，懲惡揚善，改善命運。
故事首先介紹了凡大師生活中的兩種不同情況，以及他對生活的態度。其中令他改變一生的是云谷禪師。云谷禪師為他答疑解惑，并教他行善積德的方法，至此，袁黃便發心修善，發誓不愿如凡夫一樣終了此生，于是一生勤修善行從不懈怠，成為后人通過積德行善而改變命運的榜樣……雖然看似我們的命運可以通過一定的途徑**出來，但是命運還是掌握在我們自己手中。
“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海?！蔽覀冎挥胁粩嗫炭嗯?，學習科學文化知識，修身養性，原來先天不足的缺陷可以通過后天來完善?！爸R改變命運，積善造福人類”，這些微不足道的道理現在再細細的品味事多的深邃啊。
第一篇，“立命之學”。命由天做，福自己求。古人道：
舉頭三尺有神明。敬畏天，心身光明，不愧為真正的君子英雄?，F代的社會之所以很少見到君子豪杰，是因為社會能干擾人清凈本心的因素太多了，世人已經很少有人能保持意念的清凈了，也很少有人能深信因果報應之事了，對自己不能嚴格要求自己，放縱煩惱習氣，不能不讓人為之嘆息！
只要牢記自己的理想信念，充分發揮自己的潛在優勢，終將有好的結果。佛法中的因果報應之說，我認為是有道理的。一個人要想成功，內因和外因共同起作用。
一個善人，自會有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多!我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運，就要努力去改正。高考期間，我們身邊的同學和朋友們為心中理想的大學而努力奮斗。
我盲目追求一種快樂輕松的生活方式，每天都在無知中度過。因此，高考不盡如人意。為此，我開始抱怨上天的不公，怨恨自己命運多舛的生活?，F在我看著凡先生的生活，我非常羨慕他。他改變了他的命運。他的生活簡單而快樂。當他知道自己的命運時，他非常平靜，向他祈求祝福，最后得到了很好的回報。
我的大學之旅才剛剛開始。為了以后過上美好的生活，我要看不起以前的命運，努力學習專業知識，博覽群書，讓我的精神世界更加豐富多彩。
第二篇“改過之法”?！叭舨环垂獌仁?，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無益”。
“勿以善小而不為勿以惡小而為之”佛教有“放下屠刀，立地成佛”；了凡先生告戒我們三個心知恥心發畏心改過的勇心論語》有“吾日三省吾身”，我們要時常反省自己的錯誤。士季說過：“知錯能改，善莫大焉”。
你犯了錯也沒關系。能夠理解自己的錯誤，及時糾正錯誤，并從中吸取教訓是很重要的。只有這樣，才能使人進步，使人進步。知道錯誤并能改變它們是一種責任。它不僅對你自己負責，也對你的家庭負責。它也對國家負責。藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。
廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知此事后，盡量回避和允許，并沒有與廉頗發生沖突。藺相如的**以為他怕老實，藺相如卻說：
“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍的寬容和讓步，就是把民族危機擺在前面，把個人仇恨擺在后面！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。
因為他后來明白自己的錯誤是對國家不負責任的，所以他改正了錯誤。知錯能改是一種進步。唐太宗善納諫言，只要大臣們指出不對的，就必然會改正，所以才有了“貞觀之治”。
知錯能改這種品質，是我們每個人都應該具有的的，唐太宗都能放下帝王的身份，我們又有什么理由去掩飾自已的錯誤呢？在革命斗爭中，我們黨也放過了嚴重的錯誤。后來，當我們認識到錯誤的時候，我們成立了著名的榮譽委員會，挽救了中國革命，最終建立了新中國。中國人民從此站起來了，成了國家的主人。
中國歷史進入了一個新紀元。人非圣賢，孰能無過？認識錯誤并加以糾正，可以使我們重新認識自己，使我們進步，使整個社會進步。
我們每個人都應該知錯能改。
第三篇“積善之方”。做了好事，大家都知道的叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。這些善事最多只能稱作半善，施恩望報就是不真誠的善，所得的果報也是很有限的，只有在行善的時候做到“三輪體空”，即在做好事的時候，不要看到布施的我，不要以為自己肯做好事就很了不起，也不要看見受布施的人，不可以把受布施的人看作是得了我的恩惠，過后更不要一直記心里，應該淡忘，只有發乎真誠自然的善行才是真正的滿善?。?/p>
每個人都希望自己家庭和睦，事業順利，千祥云集，但上天是公平的，只有善良的人才能得到福報。英國首相丘吉爾年輕時被一個農民從糞坑里救出。他父親花錢幫助兒子上學。那個農民的兒子在長大后發現了青霉素。后來，農夫的兒子用他發現的青霉素救了丘吉爾的命。
在當今社會，只要為官的切實為百姓做幾件實事，不**腐-敗，那就是好官，也許我們沒有機會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。當別人有麻煩時，不要陷入麻煩。當別人丑的時候，不要取笑他們。當別人幸運時，用真誠的心祝福他們！
第四篇“謙德之效”。“滿招損，謙受益”“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”這是社會上廣為流傳的一句名言。
翻開歷史，我們不難看出有多少志士仁人、文人墨客，由于謙虛而在事業上有所成就，永載史冊，又有多少人由于驕傲而悔恨終生。 三國時期，劉備為了恢復漢室，竟三顧諸葛亮的茅廬。他并不以諸葛亮的自卑為榮，而是降低自己的地位，一次又一次地拜訪諸葛亮。
諸葛亮終感其誠，答應為他奔走效勞再如，吳王夫差因為打敗了越王勾踐而驕傲起來，終日花天酒地，不理朝政，后來，終于被臥薪嘗膽的勾踐所消滅在現實生活中，也經常會遇到這樣那樣的人和事，那么我們應該怎樣對待呢？不要因為別人不如自己，而輕視別人；人各有長處，應向別人請教，取他人之長補自己之短；這樣，我們無論在什么時候都能嚴格要求自己，把自己置身于整個集體之中，干好一切事情。 我以前也是很驕傲的。
記得有一次，班上有位同學向我問問題，當時我想，就這樣簡單的問題，還值得問？給你講也是白浪費我的時間！于是，推辭說“沒空”，便走了。
后來班里同學都疏遠了我，在選三好學生時，我只得了三票，同學們還給我提了不少意見，說我不關心同學，說我太驕傲，說我…… 當時，我真氣壞了！由于驕傲，我的學習也慢慢落后了。后來，在老師的幫助下，我逐漸意識到驕傲給我帶來的傷害。我開始向同學們學習，互相學習。就這樣，我取得了很大的進步。
“謙虛使人進步，驕傲使人落后”,我們應永遠銘刻。
《易經》說：“積善之家必有余慶（后福），積不善之家必有余殃（后患）”?？偠灾?，行善必得善果，造惡必得惡果，要想改變命運，只有行善積德，行善未果只能是自己善力不夠，為命數所束縛，不能懷疑。
“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離“，堅信善惡的報應，學習了凡先生改過遷善，改變命運的精神，一定能使我們的人生更加美好！
了凡觀后感 篇5
查知坊讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，xx機緣巧合結緣佛教，xx暑假回家鄉與她見面，言談間對生的從容、對死的坦然讓我刮目，臨別送我幾本書，其中一本---《了凡四訓》，暑假期間得空細細品讀，頗有些許沉淀，借此機以為記。
了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然人生已定，那么心就定了，就沒有妄想。
世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后來，他和云谷禪師在禪堂里坐了三天三夜，沒有任何錯覺。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。
”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”云谷禪師聽了哈哈大笑說：
“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導，使得他頓悟。于是，他決心改變自己的命運，不僅承認進了進士，而且還生了兩個兒子，活到74歲。
這正是《了凡四訓》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。
《了凡四訓》與佛經有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護善念”。那么，又應如何“護善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。
只要一心一意地發善心，做善事，正的念頭出現在前，那么**的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即是有錯，也有錯，只要我們愿意改正，我們就能回歸自然和最真實、最善良的一面。
“滿招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩?，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。
彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也?！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
縱覽《了凡四訓》一書，才發覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復品讀《了凡四訓》一書之后，定能走出生活中的種種陰霾。
路漫漫，把每一天當成修行。
