特洛伊觀后感
2024-07-13 特洛伊觀后感
特洛伊觀后感(匯編九篇)。
特洛伊觀后感 篇1
當事實變成了傳說，那我們就出版傳說把·····
這將是一段史詩，如果將它幻化為傳說，那么就賦予它一段符合傳說的評論把。
是否可以簡單的將這首悲歌的啟奏交給一個女人呢，名為海倫的美女，由她奏響，演奏了這曲恢弘壯麗的悲歌。一個女人讓世界為之瘋狂，為之顛覆。這樣的世界是如此的浪漫，不免單純，純粹的有些可愛。
美女是上帝的創造物，不懂得欣賞的人是要遭到天譴的。即使是因此招來無端禍亂的特洛伊人民，在見到海倫的那一刻，也為她的美貌及高貴的氣質而傾倒，將她奉為圣女。海倫，你究竟有多美，我愿一睹你的芳容，即使從此萬劫不復。
海倫看到了百花斗艷，蝴蝶雙飛；也看到了流瑩點點，蟬鳴聲聲；她看到了黃葉紛紛，落花陣陣；也看到了凍雨連連，霰雪飄飄····你在驚嘆四季的美，豈知我在留戀你的美。
試想誰能預料十年征戰，死傷無數，一個簡單的木馬就成功的讓特洛伊人民在熱情的慫恿下，喪失理智，自己鑿開了城墻。
一部恢宏的史詩竟然是這樣的結局！英雄喪失斗志，美人孤獨恐慌·····不管是勝者還是敗者，這段史詩的落幕都太荒涼了。
即使愛讓人罪惡滔天，如此萬劫不復，仍將愛下去。
特洛伊觀后感 篇2
《特洛伊》：愛、恨、神論與人性
影片結尾當paris射死achilles時我矛盾了，我該高興，該惋惜，該悲傷..我不知道…這一生命的終結不僅僅是我最喜歡的男主角倒下了，因為這一箭蘊含的太多的愛恨情仇，化解的卻也更多…改自荷馬不朽史詩《伊利亞德》的影片《troy》不僅是男女主人公俊美的外表帶來的視覺沖擊的快感，它把人類的愛恨情仇表達的淋漓盡致。
之前風流成性的troy小王子paris，對已為人妻的敵國王后helen卻投入了忠貞永恒的愛，甚至不惜為了她而引發戰爭，拋棄生命。貌美如仙的helen同樣是一個敢為愛情，不畏權勢的烈性女子。她的一段話：
“我并不是怕死，我只怕明天的到來，我怕你將揚帆而去，不再回來”，情到深處，叫人動容。阿基里斯也是。他是我在電影中最喜歡的角色。他不為希臘任何國家而戰，只是為了榮譽。他參加攻打特洛伊的戰爭也是為了名垂千古。
直到遇到愛情的降臨。他對特洛伊女祭司布利塞伊斯的愛也是無法阻擋的，當特洛伊淪陷時，achilles不再追求名聲的千古流傳，而是在戰火中尋找年輕的布利塞伊斯，直至最后為愛而死，這是什么？我堅信這是人類最純潔的愛情。
布利塞斯不僅被阿基里斯強壯的身軀所吸引，也被阿基里斯巨大的人格魅力所感動。她放棄了對神的敬仰，甚至在achilles即將死亡時與之纏綿難以割舍，叫人為之動容。當真愛來臨，卻面臨生死分離，這是平凡的人生無法體會的，我想世上再沒有比這更殘酷的事情了。
愛情果然有著巨大的力量…
長子hector對其弟弟paris的愛，將其弟弟的風流視而不理，在那樣男尊女卑的社會，無非流露出對弟弟的溺愛；還有當弟弟paris 與敵國斯巴達國王米奈勞斯搏斗失敗后，paris面對死亡的恐懼，抱這部住哥哥的腿，流露出渴望求助的眼神。hector放棄了男人間決斗必須遵守的規則，只說了一句“he’s my brother”,這是影片中我印象最深的兩句臺詞之一，他毫不猶豫的拔出劍刺向奈勞斯博的胸膛。這正是兄弟手足之情的體現。
achilles對堂弟手把手的傳授作戰技巧，并將道理與其，體現了兄弟之愛；當其堂弟被hector誤殺后，achilles惱羞成怒，戴盔披甲，殺死了hector，為其弟報了仇。影片至此，因為愛，仇恨也被進一步激化。
特洛伊國王對次子paris犯的嚴重錯誤給予的理解，無非體現了對兒子的偉大父愛；他在長子hector被殺后半夜潛至敵國營地，放棄國王的尊嚴，親吻殺死自己兒子的敵人的雙手，為的就是要回長子hector的尸體，在他眼睛上放兩枚硬幣，為他超度。是父愛使然。hector對自己尚嗷嗷待哺的兒子更是無限的關愛，當確信自己必死無疑時，他提前指給妻子一條暗道，讓其將兒子撫養大，便體現了他對兒子的愛。
這種父子愛不但體現在上層階級之間，而且在普通士兵中也有所體現，一個很小的鏡頭——在特洛伊淪陷后，achilles釋放的那個普通士兵說“我還有個兒子，放了我吧”，這是我印象最深的另一句臺詞，試想假如他沒有子女，一個有骨氣的士兵絕對不會乞求敵人給自己生路，也許因為父愛，他放棄了尊嚴。這種種皆是體現父親對孩子的愛。
仇恨亦一直貫穿著整部影片。
當自己的妻子被別人奪走后，盡管helen是心甘情愿的…斯巴達國王米奈勞斯一怒之下，決定吞掉敵國特洛伊，雖然說這種進攻與一個女人關系并不大，可卻是對奪愛之人的仇恨激發了戰爭的爆發。對愛的人的仇恨反映了男人對女人的霸權和統治。一個男人的女人被另一個男人搶走是對他們尊嚴的極大侮辱。這似乎是自古以來不朽的定理…
侵略國人民恨侵略者是必然的，這是戰爭的必然。人們不希望戰爭，任何弱小且無野心的國王都希望自己子民安居樂業，特洛伊雖然并不算小國，但是其國王亦是如此，但這種仇恨積累的一定程度后就會爆發出不可抵擋的力量，有促成“以弱勝強”的可能，特洛伊與敵國的第二戰敵國被擊敗的情況大概就如此，雖然敵國戰略有所失誤。而且，當特洛伊即將淪陷時，特洛伊國王率領一小部分剩余士兵與敵人作戰，這也是仇恨的表現。
褻瀆親情的仇恨帶來的后果必定是嚴重的。achilles為堂弟復仇，就是對殺兄弟者的仇恨。其后果就是hector的死亡。
當然，阿基里斯和赫克托是我心目中的英雄。還有paris在特洛伊淪陷后不顧堂妹布利塞伊斯的阻攔仍然將箭射向了阿基斯里，這也是對殺兄弟者的仇恨，對小王子paris來說更是對殺死自己一直依賴者的人的極大仇恨。
這三種愛和三種恨交織在一起。愛削弱恨。例如，布利塞斯的愛改變了阿基斯里，減少了他的仇恨很多，增加了他的愛很多。典型當特洛伊士兵說他因為有兒子求饒時，achilles說“那趕快逃出城去”。
一種所謂的神的保佑，最終毀滅了特洛伊王國：長子hector不贊同乘勝追擊，而祭祀卻說“神有好的征兆，可以乘勝追擊”，結果損失慘重；木馬在城外時，次子建議燒毀它，而祭祀卻說“這是神的賞賜，應該將其迎接到城內”。無知是我極度鄙視的地方，所以我不喜歡特洛伊國王的角色，盡管他充滿了愛。
殊不知，特洛伊能夠在很多國家都被吞并后仍能獨立，是因為他的子民的勇敢和堅固的城墻，而非神的保佑。
人性：achilles雖為殺手，可他有自己的主張，雖然他對王子hector恨之入骨，可當特洛伊國王來乞求要回兒子的尸體時，在特洛伊國王的真情表白下，他還是歸還了hector的尸體；當特洛伊淪陷時，如他對敵國一個男子士兵的饒恕也體現了這一點。殘忍不失人性。對于一個兇猛的殺手來說，人性是男女之間神圣愛情的結果？
抑或是深深埋在心底的共同人性？我感到茫然…
珍惜生命，珍惜那些愛我和我愛的人的生命。珍惜屬于自己的親情、友情和愛情。名與利皆是身外之物，有愛人與自己來分享，名與利才顯有意義的。
看完影片我受益匪淺。因為愛，人活在這個世上才覺得溫暖。
特洛伊戰爭中的欲望世界
——觀電影《特洛伊》有感
三千兩百年前，希臘和特洛伊之間的戰爭是不朽的。它的偉大不僅在于它空前的規模，還在于它的英雄。
電影《特洛伊》所演繹的這場不朽的戰爭，卻可以看出一個真真切切的神與人的欲望
世界。隱性的神欲
神，在這部影片中沒有直接的出現，但在戰爭的起因和發展中，也不難看出神的欲望，并因為他們的欲望，對這場戰爭造成直接或間接的影響。
集威猛、超凡、英俊、傲慢、狂妄、**、專橫于一身的英雄阿喀琉斯，在戰爭中起到決定性的作用。可以說，沒有阿基里斯，就沒有特洛伊戰爭。即使有，也不會如此的慘烈和血腥。
正是阿基里斯的愿望鼓舞了希臘抗擊特洛伊的決心和勇氣。另一方面，上帝的欲望鼓勵了上帝之子阿喀琉斯的欲望。
神的旨意，對阿喀琉斯最終決定幫助他極不情愿幫助的邁錫尼王阿伽門農出戰特洛伊起著決定性的影響。神的典型代表是阿基里斯的母親，阿基里斯是眾神之一，海神特提斯。作為一個母親，面對對是否出戰猶豫不決的兒子，她淡然地給兒子指明兩條路：
一條是平淡卻幸福安詳的一生，卻死后便很快被人遺忘；一條“榮耀將歸屬于你，你的偉大事跡將流傳千古，世人將永遠記得你的名字。”但所付出的代價是“你的榮耀將為你帶來滅亡。”忒提斯從淡定到情緒激動，無疑的，她是贊成甚至是慫恿阿喀琉斯出戰的。
她不會不知道自己兒子英勇剛烈的性格，對令人激情澎湃的后者無疑會動心的。出戰特洛伊，若是為了僅僅捍衛希臘的尊嚴，便也無可厚非，但是，神（海洋女神忒提斯）僅僅為了死后的虛名而不顧兩國交戰將死傷無數，將兩國百姓會遭禍害完全置之度外，不可不說是為了滿足一己對名利的欲望。
特洛伊戰爭的雙方都得到了神的支持。希臘智慧女神雅典娜和太陽神阿波羅站在特洛伊一邊。太陽神阿波羅受特洛伊人頂禮膜拜祭奉，按照祭司所參悟到的神的旨意，堅信特洛伊之戰將獲得神助，于是特洛伊便十分堅定不移地迎接著戰爭的到來。然而，觀眾期待已久的太陽神阿波羅卻從未出現。
而特洛伊也沒有像大祭司所預言的那樣，得到神助。大王子赫克托死于阿喀琉斯的劍下，木馬被看成是希臘祭奉海神的祭禮被拖入特洛伊城卻使全城被滅。上帝，當然，享受特洛伊人的犧牲，但沒有幫助特洛伊人從頭到尾擺脫戰爭的傷害。
為欲望驅使，享受著祭禮和膜拜，卻背信棄義，因為對立諸神的壓力而卻步，甚至面對全城被**的百姓無動于衷，不做任何救助。
而眾神為何劃為兩派支持一個國家的戰爭呢？因為想借助所支持的國家以發泄對對立諸神的不滿，助長自己在眾神中的威望，享受所支持國家的祭奉，這一切，都出于雖是神的身軀、身份、地位，卻實質與凡人有相同的對于名利的欲望，物質的欲望。而這些欲望，恰恰導致了一場又一場的戰爭。
特洛伊之戰，就是其中之一。英雄阿喀琉斯，赫克托，特洛伊國王普里爾蒙，阿喀琉斯的表弟帕卓克斯等等，無論他們多么的勇敢無畏，沉著智慧，都不過是諸神欲望下的犧牲品。
顯性的人欲
《特洛伊》中所表現出的，除了神的欲望，還有人的欲望。人的欲望，無疑是更直接的導致了特洛伊之戰的發生。而人欲對戰爭的影響可以說是顯而易見的。
首先，是戰爭的導火索——帕里斯和海倫對愛情的追求和不顧一切。特洛伊二王子帕里斯愛上了米奈勞斯的皇后海倫，并私自將海倫帶回國。因為一己的愛欲，不顧特洛伊向往已久的和平以及整個國家人民的生命，帕里斯無疑是自私和不理智的。
對一個人的愛情的成全比起要用一個國家的人的生命作為代價，無疑是淺薄而不值得一提的。而作為一個國家的王子，竟然會這樣選擇，是被個人欲望沖昏了頭腦。
其次，是希臘國王，阿珈門農，因為不滿足于眼前統一的希臘國土，為了滿足擴張和征服的欲望，勞師動眾，率領士兵橫渡大海去攻打特洛伊。為弟弟搶回弟媳報仇雪恥的借口終究不能隱藏他作為一國暴君的貪婪和野心。而他的野心和貪婪，卻造成了特洛伊的毀滅。
再次，便是為“千古留名，永垂不朽”的名利欲望所驅使的英雄阿喀琉斯。對名利的欲望，讓他前往特洛伊作戰。而因為對布里塞伊斯的愛情的欲望，最終讓這個呼風喚雨的大英雄最終喪生在愛人的面前。
在這里，不是對愛情這種人之常欲的否定，只是，當英雄想成就一番大事業，必將拋棄兒女私情。
還有，便是阿喀琉斯的表弟帕卓克斯。一個英武的少年，受阿喀琉斯一手栽培，卻因阿喀琉斯過分的在意和保護，生出叛逆之心，并最終因為他的魯莽和任性葬送了自己。他在偽裝成阿喀琉斯出戰前，口口聲聲是為了希臘出戰，但在我看來，無疑是一個年幼又缺乏實戰經驗的少年對名利的欲望。
他想立一次戰功，使他在軍隊中享有聲譽，甚至最好能超越專橫狂妄的表哥阿喀琉斯。
《特洛伊》的世界，是一個豐富多彩，耐人尋味的世界。它的**，電腦特級，拍攝角度，情節安排等多方面，都值得我們做深入的**和分析。這篇評論是我對本影片就某一點所產生的看法，權當是一個引子，好讓更多的觀眾都參與到對電影《特洛伊》的**中。
特洛伊觀后感 篇3
赫克托注定要走出大門去面對憤怒的阿基里斯。死亡就在外面。他的敲門聲清晰可辨。你能開門嗎？宿命難道是一種力量而不可抗拒？
英雄要在最光彩的時候殉難，唯有此才有震撼力。誰愿意看到一個漂亮的男人死在床上？也許，戰爭給了他們最好的舞臺，他們在幕布的盡頭死去。
阿喀琉斯，一個天生的勇士，在希臘享有“不死戰士”之稱，從未打過敗仗，從不屈從于任何人，只為自己的心而戰，為自己的名譽而戰。
榮譽，這就是桀驁不馴的阿喀琉斯為之而戰的理由。
“你若不去打這場仗，你會娶到一個好女人，之后兒孫滿堂，他們敬重你，喜歡你。但是當你的兒孫死了，沒有人記得你。如果你去打這場仗，你會死，但是你的名字將會流芳百世” 阿喀琉斯的母親在他猶豫不決的時候說的一番話。
阿喀琉斯要的就是這份簡單的榮譽感，戰勝了，他不會在乎名，在乎利。他只想要自己的名字能流傳下去。
他在特洛伊戰爭中表現出智慧和勇敢，對勇敢的女性獻祭忠心耿耿，對表妹的關愛和保護，對侍從的體貼。特別是最后他因赫克托爾殺死了表弟而與其決斗，將赫克托爾殺死，并將赫克托爾綁在戰車后面拖回軍營，后又因特洛伊老國王的請求歸還赫克托爾的尸體，同時承諾，在赫克托爾大葬期間，12日不進攻特洛伊。這一切的一切，向我們展現了一個有血有肉的曠世勇士，一個蓋世的大英雄形象。
生活、信仰和祖國是我們生活中最重要、最必要的部分，它們能激發我們內心最深處的力量。珍惜屬于自己的親情、友情和愛情。名與利皆是身外之物，有愛人與自己來分享，名與利才顯有意義的。
因為愛，人活在這個世上才覺得溫暖。
古老的特洛伊從未被攻破的城墻倒下了，熊熊火光映照著愛琴海。無名士兵的士骨留在其他地方，而歷史只寫給國王。愛琴海依然清澈，海邊的沙灘又靜了下來，特洛伊故城已經消失在歷史的烽火臺上，英雄的身影會出現在**？
而這所有的一切，又或許不過僅僅是荷馬吟唱的歌謠。
在殘酷的戰爭中，我們看到的是生命的價值。戰場是勇士們爭奪榮譽，轟轟烈烈的戰斗和死亡正是一種拔高了的人格，人對于自我生命悲劇般的犧牲。從神性到人性的沉降，不得不說是一種人類對生命及個體情感的深層思索。
英雄偉大，貴乎堅韌不屈，勇往直前。但是可貴是對生命的珍愛和對愛人，家人的深沉的愛。真正能推翻這座城市的不是軍隊，不是陰謀，而是溫柔而悲劇性的愛情。
特洛伊觀后感 篇4
愛有很多種，有一種愛可以是“全盤奉獻”，但有一種愛卻是想要“全盤奉獻”又充滿了無奈，比如赫克托爾之愛。
在影片中，赫克托面對被敵人殺害的弟弟，毅然選擇投降，違背諾言，從而拯救了他深愛的弟弟。在今天看來，這些似乎并沒有太大的不同。但在古希臘時代，人們認為尊嚴和榮譽比生命更重要。在英雄主義的指引下，赫克托做出了這樣的選擇，令人震驚。原因不僅是對自己兄弟的無保留的愛，還有什么可以解釋的？
他愿意舍棄自己的榮譽、尊嚴甚至生命去愛自己的親人，哪一個是光榮的，哪一個不是？很明顯，赫克托在作出決定之前進行了激烈的意識形態斗爭，這從他的眼睛可以看出。他明知自己那樣做會帶來的后果，但在他內心深深的慈愛下，縱有再多的無奈，他也選擇一肩獨挑。
于是，我恍然大悟：這世上有一種果敢不是“有所為，有所不為”而是“明知不可為而為之”。論英雄，他，該當魁首！
由此及彼，再看帕里斯和海倫之愛。為了他們的愛，他們給赫克托和他們的國家帶來了致命的損失。追求愛情是值得歌頌的，但為追求一己之愛使家國蒙難，這種不顧一切的愛未免太過狹隘和自私。
阿基里斯是公認的英雄，但他的英雄只限于武術和正義。他不是為國家而戰，而是向世界展示他無與倫比的勇敢。說白了，他愛的只是“英雄”的頭銜而已，于是他把殺戮當做自己衛冕英雄的墊腳石。
由此可見其“英雄”的狹隘性。在殺死對手赫克托后，他侮辱了自己的身體，這不是真正的英雄行為，甚至有點卑鄙——盡管后來后悔了。因此，他的“英雄”不及赫克托爾“英雄”的深刻和偉大。
赫克托爾之愛，前所未有，“偉大”之詞，絕非溢美！
特洛伊觀后感 篇5
《特洛伊之木馬屠城》之
我的戰神——阿基里斯
數一數從古至今的戰爭，為什么？也許為了權力，也許為了榮譽，也許為了愛情。那么特洛伊之戰也難逃宿命。
特洛伊之戰是一個具有歷史烙印的傳奇神話，既宏偉又壯麗。這是一部值得后人贊頌和誦讀的杰作。傲慢，高貴，傲慢，自負，傲慢，幾乎所有的貶義詞似乎都用在他身上。但是他也有為了不惜犧牲自己生命而維護國家利益，他也有為了保護國民安全而奮不顧身的站出來獨當一面，他也會為了名譽而戰，他是一個不折不扣的英雄。
他的影響氣概足以掩蓋他的種種缺陷，如此錚錚鐵血男子漢也有柔情的一面，他也會為了給自己表弟報仇而找赫克托決一死戰，他也會為了自己心愛的女人而揭下偽裝的面具，他也會為了一個真正的對手的失去而痛苦流涕。
在數百萬人的戰斗中，阿喀琉斯用一把劍殺死的敵人是自己的兩倍，扭轉了整個戰爭局面，避免了血腥**，挽救了數百萬人的生命，。之后他便隱居了，但是神又怎么會讓如此英勇神威的英雄銷聲匿跡呢，又讓他創造了只身帶領隊伍攻占特洛伊的傳奇 ，終于讓他成為雅典人民的依靠，尊奉他為戰神，不死的神話。
在這場戰爭中，阿基里斯俘虜了他心愛的女人布里塞斯。他尊重他所愛的人，沒有強迫她。他不僅處處保護她的人身安全，還保證了她的人格尊嚴。他會為了國王的刀劍而遇見她，他會被他所愛的女人詛咒，甚至放下比他生命更重要的**。他愛她為和平而無畏的精神，愛她為尊嚴和自由而不斷抵抗的頑強性格，愛她的純潔和勇敢。
阿基里斯由于不甘心赫克托誤殺自己表弟而憤怒不已，全然不顧任何的反對和奉勸，執意同赫克托決一死戰。只身一人在特洛伊城下歇斯底里的向赫克托宣戰。兩個英雄的交鋒，且不說在城樓上**的赫克托的家人和和他的臣民是多么的撕心裂肺，連在戰場之外，隔著幾百年之后旁觀的我都如此的心力焦悴。
最后，阿基里斯打敗了干利的赫克托，兩位英雄英勇地決定了一場戰爭。
當晚，赫克托耳的父親特洛伊國王普利安冒著生命危險，獨自走進阿基里斯的兵營，懇求阿基里斯歸還兒子的尸體，讓他好好死去。也許他對普利安國王對兒子的愛感到震驚，不管宏碁的精神如何。也許他一開始并不打算這樣結束英雄的命運。他放棄了赫克托靈魂的所有權，并與國王達成協議，將赫克托埋葬在一個英勇的儀式上。
在送走赫克托的那一刻，阿基里斯落淚了。這是英雄哀悼英雄的最好方式。對一個英雄來說，珍惜彼此是最權威的詮釋。
他是神，也是人。
特洛伊觀后感 篇6
學院：化學化工
看了《特洛伊》之后，我不禁沉思。英雄？何謂英雄？
才能勇武過人的人？不怕困難。一個為人民利益而奮斗的令人欽佩的人？
上下唇一錯開就呼之而出的“英雄”二字讓多少熱追尋，敬仰，如久旱大地上迎來的甘露給皮鞭下茍且偷生的人們以生命的滋潤。可，“英雄”二字有沾上多少血腥和陽謀、陰謀，本是一股正氣的英雄又有多少無奈與哀傷。英雄遠不如言語光榮。英雄是廣場上的雕塑——不再對敵人恐嚇，而是對親屬造成永久性傷害。
英雄氣短，一如怒放的曇花，極盛之時卻是凋零之時。《特洛伊》中阿喀琉斯乃希臘神話英雄之列的翹楚，他是參加特洛伊戰爭的唯一半人半神，除卻腳踵，周身刀槍不入，在特洛伊戰爭中殺死特洛伊主將赫克托耳，使希臘軍轉敗為勝，英勇神武可見一斑。然而，上天嫉妒他的才能，阿波羅傷了腳，死了。
阿喀琉斯之死雖然是命日所為，但肯定不充滿陰謀和政治色彩。 他和赫克托耳一樣，是一場血腥政治的祭品，他的人生是一曲激昂爾又悲戚的英雄之歌，譜寫在希臘統治者的征途上。 從古至今，人們就不停的發動戰爭。
有的代表權利，有的代表榮譽，有的代表榮耀，有的代表愛。特洛伊戰爭起因與特洛伊王子帕里斯對斯巴達王后海倫鐘情，二者私奔，卻無意挑戰了墨捏拉爾斯和阿伽門儂的尊嚴和榮譽，因而，奪妻之恨激起了所謂的大好男兒的怒火，一場毀滅文明的戰爭勢不可擋。
我們不能指責帕里斯輕薄無能，我們也不能咒罵海倫水性楊花，他們對自由愛情的追求僅僅是戰爭的一個導火索，噴薄的鮮血和飄逝的靈魂讓他們在罪孽中掙扎，在苦海中沉淪，而誰有可曾想或許阿伽門儂手舞足蹈地竊喜自己對權利的渴望終于有了突破口----一個堂而皇之的借口便可以揮師特洛伊，土地，財富，女人，權力，榮譽， 接踵而至，思及此，他心里又何曾不暗自拜謝帕里斯呢！可悲啊，世人在指責這場災難的始作傭者時卻又往往忽視了那幕后操縱的**。但憑統治者的一句話，千百個家庭妻離子散， 千百個男兒血灑疆場，千百里大地白骨掩道，雞犬匿跡。
一念成佛，一念成魔。一旦貪婪和權利占據了理智，特別是那些處于高位的人，付出的代價并不像一個人變成魔鬼那么簡單。回望第二次世界大戰，希特勒軍國主義思想極度膨脹，妄想大振德威，獨霸世界，他瘋了，世界也瘋了， 一片瘋狂之中，血染江河，硝煙滾滾，斷壁殘垣，伏尸百里，多少英雄白頭，多少將軍斷首。
凌云對**王國的野心已經成為統治者滿足貪婪的工具。誰會在歷史的浪潮中崇拜納粹劊子手？ 本以為一腔熱血必將鑄就丹書鐵卷，卻不曾想總成歷史罪人，其間的政治陰謀和機緣巧合誰又能道的清呢! 阿喀琉斯無疑是個英雄，但他卻也是個悲劇。
他在無法選擇的命運和內心的自我之間掙扎。
他是眾人寵愛甚至崇拜的戰神，血氣方剛，是力量的化身。但他注定要當兵。他唯一的目的是為了戰爭中的榮譽而活著。正如他自己所說：
我不是為某個人而戰，我是為希臘而戰，我是為希臘士兵及其妻兒而戰。他說他不屬于任何國王，只是為了榮譽。他痛恨戰爭，希望和平幸福的生活，但他無法選擇自己的命運——為戰爭而生和死。
他懷里抱著美女，手里拿著酒，沒能得到安寧，卻得到了帕特洛克羅斯去世的噩耗。命運再次把他推到戰爭的浪尖，振臂一呼，特洛伊十二名戰士瞬間喪命，而他化作地獄羅剎，在戰爭中興奮若狂，踐踏生靈，涂炭無辜，他用鮮血染紅勝利的榮光，他用死亡點燃復仇的篝火。他一面向世界展示他的百戰百勝，赫赫戰功，一面告誡世人他有多么殘忍和血腥。
此刻的阿喀琉斯頓時化身阿伽門儂手里陰寒的利劍，披荊斬棘，摘取那血與淚澆灌而成的勝利果實…… 死在阿波羅的箭下未嘗不是他最好的歸宿。功高必震主，走狗烹，良弓藏，與其在陰謀勾當中長眠，不如在戰爭沐血中永生。阿基里斯的死不僅是政治權力的結果，也是他那個時代的悲劇。
當時正處在原始氏族社會向奴隸制社會過渡的時期，言行更多的服從與時代**，接受當時的道德規范，以氏族和部落的利益為最高。因此，當希臘盟軍頻頻失敗時，他不得不繼續戰斗。想象一下，一旦希臘不復存在，阿基里斯將如何生存？皮之不存，毛將焉附！
阿喀琉斯的敵對站營中赫克托耳同樣有著高貴而悲戚的命運，他承擔了弟弟帕里斯的責任，他立志維護榮譽，愛護妻兒，保衛家園，卻又不得不勇敢坦然的走向死亡。這樣的戰爭陰云，掠奪**的時代背景下，他們惺惺相惜，厭惡戰爭，憎惡死亡，卻又是被萬人景仰的勇士；他們向往著安寧和平的生活，不僅是滿足個人，更是希望這個世界有著美好光榮的時刻，可他們又總是被責任和命運鞭策驅使著撲向戰場。
刀起劍落，熱血噴濺，而廝殺的勝利和戰爭的榮譽中卻早已不見了他們的音容。奧登在《阿喀琉斯之盾》中這樣寫道：她從他肩上看過去/尋找葡萄和橄欖/大理石、秩序井然的城市/深紅色大海上的船帆/但是，在閃閃發光的金屬上/像鉛塊一樣的天空/和人造的荒涼的空地/毫無特色的平原，發黑、光禿/沒一片草葉， 沒有鄰居的足跡/沒東西進餐，沒地方就坐/然而在那空寂的荒地/難以理解的眾人卻在聚集/百萬只眼睛，百萬雙靴子/沒有表情，列隊等待著一個標記/沒人露面的聲音從空中飄出/統計資料表明，有些原因/說出來像這塊地方一樣干燥、平板/不愉悅任何人物， 不討論任何事情/一隊接著一隊，迎著云霧般的灰塵/他們齊步走開，忍受著一個信仰/他們結果必然會在某處遭難/她從他肩上看過去/尋找宗教儀式上的虔誠/、戴上了花環的白衣姑娘/奠酒以及別的祭品/但是，在閃閃發光的金屬上/本來應該是祭壇/可是在他那搖曳的爐火下/她看到的卻是另一番景象/有刺的鐵絲困住了專橫的地方/煩躁的**們躺在那兒（說著趣聞）/天氣炎熱，哨兵們汗流浹背/一群正派的普通百姓/從外面**，既不移步也不出聲/就像三個暗淡的圖像/筆直地綁在釘于地上的木樁/這個世上的群眾和帝王/都有著分量，而且分量始終一樣/但都躺在別人的手上；他們很渺小/不能指望幫助，也沒有人愿意幫助/他們的敵人想做的事已經完成/他們的羞恥是無與倫比的；失去自尊/在肉體死亡之前，靈魂就不再生存……胸膛閃閃發光的忒提斯——灰心喪氣地大聲哭/責怪上帝遷就她的兒子——力大無比的阿喀琉斯/他鐵石心腸，殘忍地殺人/但他已經無法永生……澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇？
憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯！
戰爭的真正原因在于三位女神的斗爭。眾神之母赫拉，智慧之神雅典娜，愛神阿弗洛忒特，為了得到一個獻給最美的女神的金蘋果爭執不下，大家最后挑了特洛伊王子帕里斯做評判。三位女神分別向帕里斯王子“行賄”，允諾賜予他權力或智慧等好東西，可由于阿弗洛忒特允諾帕里斯王子可以得到天下最美的女人的愛情，所以，愛神獲得了金蘋果，而做為獎賞，帕里斯得到了斯巴達王后海倫的愛情，也為特洛伊屠城埋下了禍根。
在神話中，眾神之母赫拉、智慧女神雅典娜、海神波賽冬、消息之神赫耳墨斯等支持希臘聯軍人，而特洛伊的守護神則是太陽神阿波羅、戰神阿瑞斯、月神阿耳忒彌斯等等，他們分為互相敵對的兩派，當然是因為宙斯的許可，因為自己的喜好，但更重要的是“如果沒有神祗們參加作戰，阿喀琉斯必然會違反命運女神的規定而征服特洛伊城”（《希臘的神話和傳說》·斯威布）。
不必多舉例，我們便可以知道，這一場特洛伊戰爭，從來與神話共存，我們所知道的，是一個由命運與眾神共同操縱的戰爭，神和人，都必須服從命運的安排和指示。可是電影《特洛伊》導演沃爾夫岡·彼德森卻做了一個決定，他不會讓任何神出現在電影之中——唯一出現在影片中的神祗，阿喀琉斯的母親海洋女神忒提斯，也只是一個年華老去慈愛的母親形象。
既然導演不想讓神的力量影響這場特洛伊之戰，那么，他便必須為這場戰爭的始末，找到合乎事物發展的矛盾的必然因素，設計出還原人性真實的情節沖突來。因此，影片首先肯定了人與人之間的真至感情。
如海倫和帕里斯，他們真摯的愛情與愛神的賄賂無關，他們相愛是因為海倫與墨涅拉俄斯的婚姻早已感情破烈，粗俗而好戰的墨涅拉俄斯根本不懂愛惜美麗而且感情豐富的妻子。為了愛，帕里斯帶走了海倫，愿意和她一起死去。而為了骨肉親情，赫克托耳王子與普里阿摩斯王明知和平條約被毀之后必然是殘酷的戰爭，也沒有把海倫交回給斯巴達國王。
相對于至真的愛情，至善的親情，影片也沒有忽略人性中由來已久的野心與欲望。以希臘聯軍的統帥——野心勃勃的阿伽門農為首的希臘人，想擴張勢力范圍，企圖控制整個愛琴海，掠奪更多的財富和奴隸。因此，戰爭一旦開始，你的死或死只能是一場掠奪和反掠奪的戰爭。
所謂沖冠一怒為紅顏，或許真有其事，可是，能夠持續十年之久而作戰，除了擴張權力，除了實現野心，除了掠奪財富，我想，沒有更合理更有力的解釋。可以說，《特洛伊》在戰爭的源頭這里努力還原了人性中善與惡的真實（但絕非歷史真實，因為，這畢竟是二十一世紀的人去詮釋公元前十三世紀的一場神話般的戰爭）。
雖然《特洛伊》在宏大的戰爭場面和開闊險惡的自然背景方面下了不少功夫，但我想導演關注得更多的是影片對“人”該如何肯定，影片中的“人”該如何在舍棄了神的因素之后，繼續這場壯烈的戰爭。
影片中，阿喀琉斯在自己的帳幕里，對被俘的特洛伊女祭司帕里塞伊斯說（大意如此）：“其實神羨慕人，因為人的生命有終結的一天，所以人們努力在今天爭取自己想要東西，于是，現在的每一天才會變得更有意義。”
不錯，正因為清楚知道生命的短暫，所以要將自己的生命的每一刻都煥發出耀眼的光彩。古希臘神話里，歌頌了無數與自然，與天神，與怪物，與命運斗爭的英雄，因為，他們顯示了“人”的能力，無時無刻不在克服著種種不可能戰勝的困難，無時無刻不在挑戰著“人”的極限。如此，我們就不難理解為什么古希臘人會如此崇拜英雄，就不難理解為什么當阿喀琉斯出現在戰場上的時候，希臘人竟會如此歡聲雷動，士氣竟會如此受鼓舞。
我們知道，張揚個性與自我的現代人類不可能對英雄有著古希臘人一樣的情結，可是，這部影片在這個人類不斷地喪失對自身信心的時代，在整個世界迷漫著一股悲觀主義情緒仿佛又要重新尋求宗教弼護的時代，又一次肯定了人類存在的積極意義，也許在導演看來，并非不合時宜吧。
為了充分肯定“人”，影片不但沒有讓神參與這場戰爭，而且在許多細節在刻意地否定了“神”。
影片中有兩個細節值得深思。特洛伊國王普里亞姆聽了兩遍這個比喻，結果不幸身亡。第一次，他沒有理會赫克托耳王子的暫時休戰建議，聽從神官的神喻主張偷襲，結果導致原本已打算離開戰場的阿喀琉斯重回戰場復仇，而后特洛伊痛失勇士赫克托耳；第二次，他又沒有理會帕里斯王子焚燒木馬的建議，聽從神官的神喻，把木馬運進了特洛伊城，最終導致了希臘人殘酷地大肆屠城。城毀了，回想老國王，總是念叨的那句：
“如果這是神的旨意……”這真是一個絕妙的諷喻。從頭到尾，他們的命運不是掌握在自己手中嗎？如果不聽從那愚蠢無比的所謂神喻，他們何至于遭到這樣殘酷的失敗？
戰爭與政治往往相輔相成。戰爭是血腥的戰爭，政治是不流血的戰爭。為榮譽而戰的英雄便成了被政治操縱、被生活操縱的傀儡。
對不朽功業的渴望讓阿喀琉斯成為阿伽門儂政治權術下的一枚棋子，對國家民族的責任讓赫克托耳成為政治網絡下的一名木偶，雙雙亡于戰爭，為政治流血，殺生成仁，為他人做嫁衣裳。為了權利和榮譽，兩國處于戰爭狀態；為了榮譽，千萬人赴湯蹈火；為了愛，一個國家被徹底摧毀。這就是特洛伊之戰，這場為愛而起為愛而終的戰爭，這場最打動人心的戰爭， 這場歷史上最名不正言不順的戰爭，這場成就一代英雄的戰爭。
但英雄是對的，錯誤的是這場戰爭，這場政治陰謀。
特洛伊觀后感 篇7
阿基里斯與布里塞伊絲原本是兩類對立的人，一個勇猛，所向披靡，喜歡想要戰爭追求自己渴望的榮譽，一個純凈，平和，善良，渴望和平，及其痛恨戰爭，但是戰爭讓他們兩個之間產生了愛情，他們兩個的愛情故事比帕里斯和海倫的愛情更能吸引人。有些人認為阿基里斯為布里塞絲的愛而死是荒謬的。而在我眼里，阿基里斯這樣做，并非毫無來由。
首先，阿基里斯喜歡布里塞斯是因為她有他所沒有的純潔和虔誠。當阿喀琉斯遇見布里塞斯時，它就像一頭血腥的野獸站在一個出生的嬰兒面前。我個人非常喜歡阿基里斯臨死時對布里塞伊絲說的一句話:“you gave me peace.
”(“你讓我的心平靜”)。最后，阿基里斯在一個相信阿波羅的女孩身上找到了他想要的和平，這也可以被看作是一種神生的暗示。因此，與其說阿基里斯愛上了布里塞斯，不如說他愛上了布里塞斯的平靜，拋棄了所有的愛和恨，回到了原來的平靜生活。
阿基里斯最后不惜付出自己的生命去拯救布里塞伊絲，也是在拯救他內心深處所向往的純凈，他不愿看到這樣的純凈毀滅在戰火中的特洛伊。同理，布里塞伊絲之所以會愛上阿基里斯，也是因為他擁有自己所沒有的的野性，不羈，他對神所表露的不敬······這些都是她從未見識過的，她很快就明白了阿基里斯并非自己想象中的殺人機器，而是看到了他冷酷野蠻的外表下迷茫而痛苦的心。這一段感情絕非是有些人所說的“羅密歐與朱麗葉的希臘濫情版”，這是兩種極端的人生觀的碰撞，這種相遇 ，已經超過了愛情本身。
在這場戰爭中，英雄們最終犧牲了。不管是為了愛，為了榮譽，還是為了保衛國家，他們的最終結果都是一樣的。這三段愛情故事沒有一個有圓滿的結果，都只留給人們凄慘的結局。
特洛伊觀后感 篇8
女人和愛情不是這部影片的重點。《特洛伊》著墨最多的，是雙方的兩個英雄的個性刻劃，他們間的牽扯，以及蕓蕓眾生在這場悲劇戰爭中的所得所失。
但女人和愛情在戰爭中起了作用，至少在電影中是這樣。戰爭因海倫而起，隨著阿基里斯（achilles）為救briseis付出生命而結束，屠城時，特洛伊的老幼殘病，在andromache的帶領下通過密道逃離了紛亂中的特洛伊。女人和死亡成了這個故事所有矛盾的出口。
愛情，在片中也只是鋪墊。帕里斯與helen的愛情讓這位“泡遍整個愛琴海美女的****”有了一個質的改變，盡管他是整個悲劇的掘墓人，卻也未讓觀眾那么的痛恨他，也許大家都在他身上找到自己的影子：復雜的人性。
在影片的后半部，帕里斯這個人物有了明顯的成長，尤其在他的兄長赫克托戰死之后，他擔起了巡衛特洛伊城的責任。首先，當他發現那匹著名的特洛伊木馬時，他是唯一一個建議不要帶它進城，而是把它燒掉的人。而當希臘人里應外合，半夜里木馬屠城之時，他做了一回真正的王子－－他將所有王親，包括他最愛的海倫送進密道，將象征特洛伊這個國家的寶劍交給走入密道的年輕人，然后，拿起了弓箭，捍衛起自己的王城。
當阿基里斯死在帕里斯的飛箭下時，對帕里斯而言，這是他成熟的標志。最終，當特洛伊木馬殺戮這座城時時，巴黎派出了所有王室親屬（包括海倫）前往秘密通道，但留下來保衛特洛伊。海倫不肯走，帕里斯看著她的眼睛說：
“我們會再相見的，我們會在一起，如果不是此生，就是來世。”到這里才剛剛看出一點曠世奇情的真諦。
安德洛馬和赫赫克托是一對恩愛的夫婦，他們的深厚感情給他們留下了深刻的印象。我想經過多年的洗禮，它已不再是單純的愛情，它摻雜著信任、優雅、極其深厚的感情。因此當我看到赫克托每一次走上戰場前，與andromache對望的眼神，我是被揪動的，夫妻做到這個份上，彼此都已經成了對方的一部分，andromache當然也很清楚每次丈夫出征，都可能有去無回，她擔心，害怕，卻無法阻止他。
andromache與赫克托夫妻多年，恩愛如初，赫克托在城外與阿基里斯決斗戰死時，有一幕是坐在城樓頂觀望的andromache見到丈夫摔倒在地而倒下哭泣。這對夫妻之間的感情也是電影三段愛情里最經得起推敲的一段。
最后，阿基里斯和布里塞斯。這是一種原本就不存在的愛，但在電影中卻比海倫和帕里斯更有吸引力。有人認為片中阿基里斯為了與briseis的愛情而死是“可笑”的。
而在我眼里，阿基里斯這樣做，并非毫無來由。首先，阿基里斯之所以喜歡布里塞斯，是因為她有他所沒有的純潔和虔誠。當阿喀琉斯遇到布里塞斯時，它就像一只血獸站在新生嬰兒面前。我個人喜歡阿基里斯死后對布里塞斯說的話：
“you gave me peace.”（“你讓我的心平靜”）。最后，阿基里斯在一個相信阿波羅的女孩身上找到了他想要的和平，這也可以被看作是一種神生的暗示。
因此，與其說阿基里斯愛上了布里塞斯，不如說他愛上了布里塞斯的平靜，拋棄了所有的愛和恨，回到了生命中最原始的平靜。阿基里斯最后不惜付出自己的生命去拯救briseis，也是在拯救他內心深處所向往的純凈，他不愿看到這樣的純凈毀滅在戰火中的特洛伊。同理，briseis之所以會愛上阿基里斯，也是因為他擁有自己所沒有的野性，不羈，他對神所表露的不敬……這些都是她從未見識過的，她很快就明白了阿基里斯并非自己想像中的殺人機器，而是看到他冷酷野蠻的外表下迷茫而痛苦的心。
這一段感情絕非有些影評人所說的“羅米歐與朱麗葉的希臘濫情版”，這是兩種極端的人生觀的碰撞，這種相遇，已經超過了愛情本身，而到達了一個更抽象的意念境界……
這是一場沒有勝者的戰爭。英雄們死了，不管他們參戰的初衷是什么——為了愛情，為了榮譽，還是為了保衛國家——他們的結局都是一樣的。幸存下來的，或者生死未卜的，并未因此得到幸福。
在這場逆轉眾生的戰爭中，沒有收獲，只有損失。
特洛伊觀后感 篇9
愛情與責任
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”自古以來，愛情都是人們生活中不可或缺的一部分，《詩經》開篇即言愛情。
遍觀古今中外，無論詩詞曲賦，還是神話傳說都少不了愛情的影子。或暗戀不得，或幸福相守，或轟轟烈烈，或平平淡淡，無論結局是好是壞，愛情都作為一種美而存在著。
《特洛伊》是一個獨特的存在。它不僅是一部歷史史詩，更是一部神話故事和愛情悲劇。當帕里斯和海倫相遇，或者更早以前，當帕里斯選擇用“最美麗的新娘”換走“不和的金蘋果”，命運的齒輪就已經轉動。
家國天下，愛情與責任，國家與個人都在這命運的齒輪中糾纏在一起，若想運行下去就必須舍棄一個，是愛情，還是責任？
海倫與帕麗斯的愛情雖然是凄美的，但他們的相識、相知、相許直至“死亡”，都是因責任而起。因為墨涅拉俄斯的不負責任，導致海倫的“出軌”。自始至終墨涅拉俄斯都沒有盡到做丈夫的責任他沒有把海倫真正的當作妻子，給與她一個妻子應有的尊嚴與寵愛，因此海倫愛上帕麗斯無可厚非。
海倫也是一個不負責任的女王。在愛與國家之間，她選擇了愛，選擇了拋棄祖國的人民和巴黎。因為她不負責任的決定，希臘有理由與特洛伊抗爭，這導致成千上萬的人失去了家園和親人，她的愛付出了太多。至于帕里斯，更是一個不負責任的人。
他風流多情，任性妄為，他招惹海倫，勾起海倫內心深處對愛情和自由的渴望，卻忘了海倫不止是個有夫之婦，更是一個國家的王后，是一個不允許自己的尊嚴被挑戰的人的妻子。他不負責任地把海倫帶走，卻把兩國人民卷入戰爭。而他自以為是的將自己的國家與未來托付于一場與墨涅拉俄斯的必輸的戰爭之中，更是一種不負責任的表現。
也許有人認為他為愛奮斗勇氣可嘉，但建立在一個錯誤立場上的英勇卻代表的是莽撞與失敗。
有人說，帕里斯與海倫之間那種“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”的愛情才是真正的愛情。那么誰來承擔他們的愛的代價呢？是那些無辜的人民嗎？
在中國歷史上，涉及愛情和責任的故事數不勝數，如周妲己、周幽王、褒姒、唐明皇、楊貴妃等。他們之間也可能有愛，但他們失去了責任。人們記住的不僅僅是他們的愛，還有那份愛帶來的災難。當一個人背負更多人的命運時，他的愛就不純潔了。在大愛和小愛之間，他們必須做出選擇，這也關系到兩個人以上的命運。
愛情并沒有錯，錯的是愛上一個不該愛的人，海倫就錯在愛上帕里斯。一場錯誤的愛戀，造成一個歷史的悲劇，是命運的捉弄，還是上天的懲罰？
