當品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會讀哦，寫11篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的《弟弟的人生不殘缺》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
斷箭故事讀后感 篇1
最近利用晚上睡覺前的一些零碎時間看完了路遙的《人生》這部小說。小說不長，一開始很好奇，像路遙這樣的作家為什么會用“人生”這個看起來很大很空的詞來做為一篇小說的題目。不過之前看過《平凡的世界》題目所用的詞也給人感覺很大。便看了下去，卻感觸頗多。
我是個看書很慢的，一般很多書都是堅持不下來的，不過對于《白鹿原》、《秦腔》、《平凡的世界》這類發生在農村的小說卻能在不知不覺中很享受的看完?！度松芬嗖焕猓适掳l生在西北農村，以主人公高加林的一系列選擇來展現了他起起伏伏的人生，進而也對相關人物的人生產生了影響。
起初，高加林高中畢業做了民辦老師，這時，他想著轉成公辦老師。后來，村主任的`兒子高中畢業就把他頂替掉了，苦悶的他回到地里，斷掉了以前的種種想法，開始做個農民，這時一直暗戀他的未從認字的劉巧珍開始鼓起勇氣追求他，在自己準備在農村扎根，與劉巧珍生活一輩子時，又一下子迎來了自己在縣勞動局當局長的二叔，最后被馬占勝走后門安排到了縣委當了一名通訊干事。這時已經成為成為張克南女朋友的黃亞萍回到縣城的高加林又重新燃起了對高加林的愛戀，毅然決然的和張克南分手。就在他在縣委宣傳部里干得紅紅火火，準備和黃亞萍一家去南京，追逐自己的夢想時，又一下子被張克南的母親揭發，不得不回到農村，老老實實的當一名社員。故事就這樣結束了!最后的人物關系是，張克南和黃亞萍分手，高加林和劉巧珍分手，而后，黃亞萍和高加林戀愛，最后，由于高加林重新回到農村，黃亞萍和高加林也分手了，這時，高加林真正愛的劉巧珍已經在絕望中嫁給了一直追求她的馬栓了!
故事的發展是由高加林一步一步的選擇推動的!做農民是覺得自己是農民和不識字的劉巧珍安安穩穩的過一輩子邊上極大的幸福；當回到縣城工作了，覺得劉巧珍說的都是村里面的七大姑八大姨的雞毛蒜皮的瑣事，應該和黃亞萍這樣讀過書的談的來，而且可以去南京實現自己的遠大理想。結果從農村來又回到農村，而且可愛體貼的劉巧珍也不在了!故事的結尾，劉巧珍攔下了要在半路上攔住回村的高加林為她出去的母親和大姐，并且求大姐回去和她一起求村支書再給高加林謀求一份民辦教師的工作。
故事有很多淚點，特別是高加林提出和劉巧珍分手的時候，對白不多，卻整個場面讓人心酸。
也許，作者將小說命名為“人生”，是為了說明，人生就是由一次次的選擇組成，而每一次的選舉是否正確將會影響我們接下來的人生道路吧！
讀完后，有兩個短語一直縈繞在我的腦海中——雞飛蛋打，不作死就不會死。
斷箭故事讀后感 篇2
讀了《獨臂教師的人生支點》后，讓我受益匪淺。這位教師的人生經歷使我淚流滿面。我為他的遭遇感到傷心，但我又為他有著崇高的理想和樂于奉獻的精神驕傲。是他只用一只手臂就撐起了自己的人生。他的這種堅強的毅力，才是到達成功彼岸的根本。
這位老師雖然失去了一條手臂，但是，他卻能夠彈風琴。他是那么堅強。后來，他成了老師，他常常拎著幾塊小黑板去上課，一至三年級的課，都是他一個人在上。所有的課，一門都不會落下。他要干那么多工作，都沒有喊過一聲“累”他都是勇敢的面對下去，不退縮。盡管他的學生是那么調皮，他還是不厭其煩的`去做，就這樣，他一個人在這所學校一干就是十年，堅持了十年。整整十年??！這是一個多么漫長的時間，可他還是堅持了下來。只有超乎常人的毅力，才能夠戰勝自我，那是一大奇跡。
我們上學也是一樣，只要有毅力，有決心，就能夠戰勝自我，成為永恒。只要奮斗，就有出路。在我們做習題時，不會做，我們不是翻閱答案就是空著不做，等老師來講。這是因為我們的依賴思想太重了。所以，我們一定要像這位獨臂教師——徐世紅一樣，不管面臨怎樣惡劣的環境，或者挫折下，一定要有毅力，只要有毅力，沒什么事情解決不了。
這位老師在我心中的形象高大起來了。我從這位老師的身上學到了許多。是啊，只要有毅力，沒什么事情不會成功。毅力是一種力量，是通向成功的大門。
這位教師的毅力，他那不屈不撓的精神值得我們學習。而且，這個徐老師的人生將會深深地烙印在我的心中。我永遠都不會忘記這位特殊的老師》
斷箭故事讀后感 篇3
簡單的故事，明朗的線索，所謂的跌宕，名著《人生》即是如此。剝掉它華麗的外殼，呈現于人前的只有一個裸露的，懦弱的高加林，起碼我是這樣認為，就是我唯一的收獲，不得不承認高加林能干，正直，熱血，但這絲毫都無法掩飾他是人生指尖懦弱的顫栗者的事實。他懦弱，并不是指他行為上的逃避，而是指他面對抉擇的猶豫，軟弱。正是由于他的懦弱，他軀殼表面浮夸的熱血被一點點的吞噬，甚至于埋葬了他的愛情與事業，最終成為一具被懦弱之絲牽引著的人生木偶?；蛟S你會說這是時代結出的悲哀之果，但作為幕布的時代何以能夠左右真正的演員呢？時代只是客觀存在的背景，是高加林自己在一次次懦弱的掙扎中抽干自己的熱血，染紅了時代，染紅了那黑色的幕布。紅與黑的交織正是那悲哀的極致色彩。
與腥紅的真實的血液相對的無色的精神的血液了，你盡可以用它衡量一個人受過多少良心的譴責，它就是道德的.沙漏，只是再沒有翻轉的機會，高加林就是在懦弱的愚弄下流盡了它最后一滴精神血液。他的血為巧珍而流，為年邁的父母而流，為樸實的村民而流，甚至為他的家鄉高家村而流，他辜負了所有，傷害了所有，高加林越是被包容，他越是血流不止，他們越是給予高加林一顆火熱的心，高加林的熱血越是加快流逝。他必須為自己內心的懦弱付出應有的代價。于是沾染了精神血液的幕布有了自己的意識形態，那是一張張黑色的，嘲弄的笑臉，嘲笑高加林的懦弱。
俄羅斯著名尼耶斯夫彼斯基認為：人生就是在上地眨眼的剎那，傾盡自己所有的血液，在幕布上留下屬于自己的一絲色彩，哪怕只是悲哀。
斷箭故事讀后感 篇4
《人生》這部小說中，擺在高加林面前有過無數個選擇，而他也就是在這些選擇中最后走向了悲劇的收場。不只是高加林，我們每個人都面臨著人生的無數次選擇，也正是對問題不同的選擇塑造了我們一個個鮮活而各異的生命。在文中，作者極力刻畫了激烈的矛盾與沖突，但在高加林在巧珍和黃亞萍中的掙扎刻畫的不夠，這也許是為了讓讀者對高加林最后的決定不那么的憤怒吧。
高加林他有才情、有身材、有學問、有抱負，這在當時的少女們心中應該是典型的白馬王子形象，這樣的他能引起巧珍的注意和愛慕這并不奇怪。然而對于高加林巧珍對他的感情他卻是在一無所有時才真真醒悟過來，他總是為巧珍與他之間的感情涂抹上名利與階層的色彩，如果不是因為教師職位被撤、如果不是心中對劉立本和高明樓的報復，他是否會正眼瞧巧珍，是否會心甘情愿的與鄉下沒讀過書的巧珍在一起，這些都是未知數；即使在熱戀的時候，他也不忘劃清學問的自己和沒讀過書的巧珍之間的界限，他對鄉里人的鄙夷使得在黃亞萍出現時，他對巧珍徹底感到無話可談。他總是把讀書人和沒讀過書的人劃分的一干二凈，標榜著所謂的`讀書人的清高，實際上卻是他愛慕虛榮、自負浮躁的借口。
高加林有遠大的抱負，不甘滿足現狀，一心進取，憧憬著繁華都市的美好生活，這一切都無可非議。然而在閉塞的鄉村，沒有任何“背景”的他只能一次次接受命運的擺弄，而他倔強的性格卻又絕不甘于接受命運，空有一身才華卻無處施展。他痛恨自己的貧窮，但他卻極度貧窮；他希望在他人面前極盡風光，但卻總在人前丟盡顏面。這些都給高加林造成了無限痛苦。
然而事實上，這些痛苦的締造者正是他自己，因為他自命清高，他愛慕虛榮，他躁動不安，他對生活百般挑剔，他過于倔強而少了對于未來未知的應變能力，他只愿過一種生活而無法接受和適應其他的生活，他不懂得如何在現有生活中處理得當、安心生活，而是不安現狀，任憑欲望無限度的膨脹，但卻又少了為自己的選擇負責、勇于承擔后果的決心。他智商雖高，可惜情商不足，一個不會應變、不負責任的人，他能有什么大本事呢？
其實，人生的確是矛盾的，試想如果我們處在高加林的同等境遇，我們敢保證我們會做出比高加林更正確的選擇嗎？當我們作為鄉里人被人奚落和鄙視時，我們就能保證自己仍能保持內心的清醒而不致做出更加狂熱的舉動來嗎？恐怕到時候我們也會感嘆悔之晚矣吧。
斷箭故事讀后感 篇5
錢鐘書先生有一本書叫《寫在人生邊上》，今天突然翻到了，看了一眼，題目就打動了我，我自己何嘗又不是站在了人生的邊上，我說過一句話：如果心里的陰霾得不到解脫，那么就永遠無法獲得坦承與自由。這只為給自己一點自信，忘掉從前，劃掉過去，可歲月刻在腦海的印記是永遠也抹不掉了，不只是自己無法忘記，自己身旁的人都會幫你保存這份記憶，時間是無情的，它促使你犯錯，也會幫你記住這個錯，所以我想把自己關在像錢先生寫的那扇窗子里。
“又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進來，人在屋子里坐不住，就從門里出去。不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子?！蔽以谔颖艽禾斓牡絹?，確切的說是害怕春天的到來，我寧愿鎮靜的關在窗子后面，一個人孤獨的坐著，寂靜的思考，不愿參與世界的復雜，不會理會時間的改變帶來的歡喜和哀愁，不去欲求更多的奢華，去享受自己喜歡的，樂意的，也許別人認為很不可思議的，也許我就是這樣，站在窗子邊上，仿佛..站在了人生的邊上..“假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想?！?/p>
向錢看，向厚看，男人的`忠誠是因為背叛的籌碼太低，女人的堅貞是因為受到的誘惑太少.
終有一天，我會被你們遺忘，因為我不再英勇無比；終有一天，我會懂得愛的真諦，因為那時我不再擁有揮霍的資本；終有一天，你們會為我而哭泣，因為我帶給了你們快樂，但那太短。。太短。。。短的讓人心痛。。。生活真特么好玩，因為生活老他媽玩我！
斷箭故事讀后感 篇6
完了阿加莎克里斯蒂的《無人生還》，雖然已經高三了，但我還是無法放下書，還是想看書，沒辦法，幾次提醒自己要好好學，就是改不了，言歸正傳：從一開始我就被這本書吸引了，小說一開頭竟然同時進行了八個人的心理描寫，這是我從未見到的，我對阿加莎的文字掌控能力佩服的五體投地，在整個小說中都曾經多次進行過很多人的心理描寫，這對作家的能力是一個極大地考驗，八個不同經歷的人必然是八種不同的心理，你要把每一個人的心理都捉摸透，都不盡相同，事實證明阿加莎經受住了這樣的考驗，她的文章完全折服了我。
說實話我，我完全被這個最偉大的女性偵探小說家騙了，我從一開始認為歐文先生不在島上，后來知道他在島上，后來認為他是十人中的一個，到后來只剩三個人的時候我恍然大悟他根本不是這十人中的一個，但看到結尾才明白自己錯了，法官竟然就是歐文先生，這是我完全沒有想到的。
法官一開始確實給人一種狡猾的感覺，但是他的年齡和他在整個團隊中所成為的領導者角色都讓人感覺這么一個老先生是殺人兇手是多么的不可思議。
說實話如果你要我說這一切都在情理之中我也不認同，但我認為這確實是在所有牽強的解釋中最好的解釋。
孤島殺人案這類的故事是最難以寫的，因為你可能寫著寫著就發現自己無法寫出一個完美的結局，所以也很少有作家嘗試這種寫作方法，阿加莎克里斯蒂確是開了孤島殺人案的先河。一個女人，能有如此大膽的想象，如此縝密的思維確實讓我自愧不如。
這九個人所犯下的八件案子確實都是法律懲辦不了的，但話說回來其中的有些人真的該死嗎?當然我認為不是這樣的`，但他還是殺了他們，這其實還是說明他更享受殺人的過程，而這個人是不是該殺卻并沒有經過認真的思考。但他提到他對每個人的被殺順序都是經過精心的準備的，死在前頭的會受到少一點的心理上的折磨，這個說法非常有趣，而且再一次證明了人類心理暗示的強大，最后一位女家庭教師正是在強烈的心理暗示下自殺的，
其實我是蠻想學心理學了，不過聽說心理學不好就業啊。真的是這樣嗎?
斷箭故事讀后感 篇7
做生活的強者——讀《弟弟的人生不殘缺》有感
新年的味道已經漸漸的淡了，我要重新投入到新的狀態中。我拿起了這本書——《小學語文課外閱讀》。我翻到《弟弟的人生不殘缺》這一頁，開始聚精會神地讀起來。
這篇文章寫了一個“身殘志堅”的故事。文章寫了“弟弟”初二時患了骨髓炎，一條腿短了十厘米。在治療過程中，“弟弟”一年有八個月不能下床，他讓“我”把初中所有的教科書都拿給他。3年后，他又重新走入課堂。畢業后，“弟弟”和我來到深圳。深圳競爭非常激烈，“弟弟”所學的只是一些計算機的基本知識，他一直覺得自己學得不夠多?！暗艿堋眮淼缴钲谝院?，每天都夜以繼日地工作、學習。功夫不負有心人，現在，“弟弟”終于成為一家網絡公司的項目經理。
讀完文章，我的.腦海中便迅速地浮現出一個人，她就是中國殘疾人協會主席——張海迪。張海迪5歲時因患骨髓炎。胸部以下全部癱瘓，因此她沒有進過學校。在這種困難的情況下，仍然孜孜不倦地學習，先后自學了小學、中學、大學的專業課程。1983年，張海迪走上了文學之路，她以頑強的毅力克服了疾病和困難，精益求精地進行創作，執著的為文學而戰。至今出版的作品有：長篇小說《美麗的英語》、《輪椅上的夢》、《絕頂》。散文集《鴻雁快快飛》、《向天空敞開的窗口》、《生命的追問》。翻譯作品有《海邊診所》、《麗貝卡在新學?！贰淖髌吩谏鐣嗄暌鹆撕軓姷姆错?，長篇小說《輪椅上的夢》已在日本、韓國出版。
張海迪和文中的“弟弟”的成功說明了人生只要堅持，就沒有做不成的事。殘疾人尚且如此，何況我們四肢健全的人還有什么理由不好好學習呢?心動不如行動，讓我們以張海迪和文中的“弟弟”為榜樣，永遠做生活的強者。
斷箭故事讀后感 篇8
《走在人生邊上》， 是楊絳先生在96歲高齡時創作的一部充滿哲思與意趣的自問自答式散文集。楊絳先生通過對命運、人生、生與死、靈與肉等根本問題發出疑問，并通過自己的人生感悟自問自答， 給予讀者較高的參考價值，尤其是在現如今的形勢下，是一本不可多得的，發人深思的書籍。
書中文字細膩、樸實，更讓我驚嘆的是，老先生96歲高齡擬稿，此書多處推理邏輯自洽、多處引用《論語》，她智慧的一生讓人實在欽佩。
書中一開始，楊絳寫到：“我已經走到人生的邊緣邊緣上，再往前去，就是‘走了’，‘去了’，‘不在了’，‘沒有了’。”
初讀上去，心不由得收緊了，但是，繼續往下讀，有的只是感動，被她文字的細膩，被她的真情流露，被她的才情智慧折服，沒有遺憾的人生，走了也便走了，只是靈魂去了另一個該去的地方，如此，也安好。按照楊絳老先生的推理，那只是肉體軀殼的離開，她的靈魂還在。
楊絳先生在人需要鍛煉一章節寫道：人有優良的品質，又有許多孽根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒有淬，再加上千錘百煉，才能把頑鐵練成可鑄寶劍的鋼材，故而孟子有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”
是的，一個人只有經過不斷的歷練，才能獲得不同程度的修養，獲得不同程度的效益。在這一點上，楊絳先生一家人將此觀點詮釋得淋漓盡致。真正的修身，不是為了修一己之身，是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求得全世界的和諧和平。
這讓我想起這次新型肺炎，奮斗在一線的醫護工作者及周邊人員，難道說這些逆行者們不是在做修身的事情嗎，正是因為他們在踐行齊家、治國、平天下的豐功偉績，才有了我們得以安然無恙呆在家里學習、度過每一寸光陰。
楊絳先生寫到勞神父的故事時，非常感人，勞神父為了讓即將過十歲生日的楊絳能學會等待，將最美好的東西分享給最值得分享的人，給她講了這樣一個故事：
從前有個叫花子，討了一天飯還空著肚子，正當他抱怨時，一個王子路過，將他請進王宮，給他安排了食宿，當客人招待。只是王子有一道禁令，桌子中央有一盤菜，不允許吃，吃了會立即被趕出王宮。
叫花子在王宮衣食住行樣樣都好，日子過得很舒服，于是心癢癢的想知道扣著銀罩的那盤菜究竟是什么，過了兩天，他實在忍不住了，心想自己又不吃，就開一條縫聞聞就好，可是他剛一開縫，一只老鼠從銀罩子下直竄出來，逃得無影無蹤了。桌子正中的.那只盤子空了，叫花子立即被趕出王宮。
勞神父講完故事問楊絳聽懂了嗎?楊絳回答聽懂了，于是勞神父將一個白紙包兒交給楊絳說：“這個包包，是我給你帶回家去的，可是你得記住，你得上了火車，才可以打開。”
楊絳上了火車就把白紙包兒打開了，當時的她以為，勞神父只是單純勉勵她做人要堅定，勿受誘惑，當時勞神父將白紙包貼上了七八層廢紙，如果楊絳拆了三四層，還有反悔的機會。她在火車上，便拆開了，同行的人分享了白紙包里的糖果。
可是楊絳時至九十歲時，突然明白勞神父那道禁令的真正用意。他是一心想讓楊絳將那包糖帶回家和爸爸媽媽一起享用，當時火車上那么多同行的人，拆開總歸要請同行的人吃，說不定還會被他們一搶而空呢。那樣的話，她就變成了那個“被逐出宮的叫花子”了。
書中還有很多，類似這種細膩的筆觸，給人智慧的文字，就不一一述說了。
最后，楊絳先生一再強調，人生得有信仰，只有有了一定的信仰，我們才會變得有價值?；浇添灀P信、望、愛三德，相信靈魂不死，就有了永生的希望;蘇格拉底堅信靈魂不滅，堅信真、善、美、公正等道德規范，寧愿飲鴆就義，不肯茍且偷生，因信念而選擇死亡，歷史上這是第一宗，被稱為僅次于基督之死。
楊絳先生有信仰，她的信仰就是相信靈魂不滅，她說只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀。那么你呢，你有信仰嗎?未來，怎樣帶著我們的信仰，努力過好每一天呢?值得我們每個人深思哦……
斷箭故事讀后感 篇9
無可厚非的是每個人都有屬于自己的人生軌跡。于是乎，不同的人有著不同的生活方式和生活內容。但是，忙忙碌碌的人生之旅中，我們或許在不知不覺地淪陷于常規世界下所圈定的平凡生活。盡管年少氣盛之時你我曾經豪氣沖天地宣誓著要突破自我，打破常規，過不平凡的日子。生活畢竟總是很現實，磨礪苦難艱辛隨著時間的推移而逐漸磨平了你我的棱角。
盡管如此的結局很無奈，但是可能很多的人們因為無法找到合適的方式和手段而就此沉淪。但是，這多多少少地總會讓我們有著那么些許的不甘心。畢竟人生能有幾個十年夠我們去拼搏和奮斗呢？當看到這本《超越框住的`人生》，我自己便是豁然間眼前為之一亮。畢竟此書的題目便是直截了當地點穿著我個人的思想痛腳。人生不應該如此平凡。在這本書中應該給予那些希望尋求突破的人們一些智慧錦囊。
深入閱讀的過程中，我其實更是一種不知不覺地思想提升。書中實在太一語頗天機地激勵著自己如何尋求超越。在這本書中，我讀到了一個嶄新的生活追求。盡管，人生是一個虛擬的概念，但是我們每個人的人生卻隨時隨地地因為外界環境，身邊他人，自我意識等等的根源而出現了框定。一旦如此，常規的世界之下只有平凡的生活。但是，這其實并非是我們大多數有理想的人們所追求的。相反地，我們肯定是希望自己能過上一種不平凡的生活。于是乎，正如書中所提倡的理念。我們更需要突破人生，突破自我，讓自己的生活從此于總不同。當然，這里的所謂突破并非漫無目的的盲目突破。這里的突破其實更是基于自身的實際能力和周圍環境等的特點，因地因時地針對自我去尋求一種全新的角度。盡管在如此的突破過程中，我們勢必會遭遇到一系列的挫折和阻礙，但是我們更應該不親言放棄。相反的，我們需要的是突破恐懼，積極面對，合理規劃，整合力量，一擊即破地突破重圍。雖然安于現狀會讓我們可以平平淡淡一如往常，但是這卻無法讓我們真正地實現自我的夢想和理想。那么我們就應該跟隨著此書的指引去超越框主的人生。
看著專家的指點，我更是深受了一次思想和精神上的洗禮。人生需要突破。而此書便是通過文字的形式向眾多困擾中的人們指明了突破的方向。
斷箭故事讀后感 篇10
一、我以樸素為美
季羨林先生曾經驕傲地說：“我以樸素為美”，看似簡單的句子確映射著如今社會中最珍貴的品格?，F在人們的生活里，充滿了太多的浮躁、奢華，“樸素”一詞似乎不再是美好品格的象征，反到多了份揶揄和輕視，人們心中的那份淡泊和樸實已被商品社會大背景下的功利之心所取代。成長在新時代下的年輕人未曾經歷過建國初期三年自然災害，更無法想象父輩口中描述的“糧票”配給，尤其是大城市里的年輕人從小過著豐衣足食的日子，不難產生互相攀比之心，追求名牌、奢侈品、網紅打卡，不僅造成了物質上的鋪張浪費，更重要的是無法讓人的心沉靜下來，也就無法成就大事。
“斯是陋室，惟吾德馨”，志行高潔，安貧樂道，沉下心來，專心做對自己有意義的事情，掃去內心的雜念，摒棄浮華和虛榮。如今國家倡導勤儉節約，更應該以簡樸的態度去追求更有價值的東西。
二、常懷一顆感恩之心
書中道：“感恩圖報是做人的根本準則之一?！备卸魇且环N美好的品德，感恩更是一種大智慧，對長輩、對親人、對身邊的人都應該心懷感恩。
父母辛辛苦苦把我們撫養成人，我們最應該感恩的就是父母的養育之恩，感恩生命，感恩贈予。隨著我們的長大成人，父母也一天天老去，他們可能不需要兒女給他們買多少的物質商品，陪伴就是對父母最好的回報。當我們還在呀呀學語、跌跌撞撞學走路的時候，他們不厭其煩的教導著我們；當他們有一天步履蹣跚，我們能否耐心的和他們交談，有朝一日成為父母的避風港？“羊有跪乳之恩”，“鴉有反哺之恩”，養育之恩是人一生當中最需要學會的一種情感。
我們每個人都會步入社會中，一定會遇到這樣那樣的困難和曲折，當我們遇到困難有人給我們雪中送炭的時候，我們一定心懷感恩，感恩老師、感恩同事、感恩朋友。這個世界上沒有誰應該對誰好，也沒有誰必須要幫助誰，年輕人更應該學會感恩，剛步入社會的新人，磕磕碰碰可能走了很多彎路，如果能遇到前輩溫暖耐心的給予我們幫助，一定要將他們的恩惠銘記于心。懂得感恩和回報的人，心理裝著蕓蕓眾生，一定是大氣和包容的，常懷感恩之心，才能擁抱生活。
三、壓力，拼搏的動力
季羨林告訴我們：“雖然壓力會越來越大，但是千萬不要被壓力所擊垮，要正確的面對壓力，把它變成動力”。現如今社會的工作和生活節奏越來越快，對人各方面的要求也越來越高，當遇到困難和挫折的時候不免會產生畏難的情緒。但人如果沒了壓力也就沒有了奮斗的`動力，人生的價值是在奮斗中實現的，“溫水煮蛙”的日子只會讓人變得弱不禁風，當真正的大風大浪來臨的時候，卻沒有了面對困難的勇氣和能力。每個人的一生都會經歷苦難和磨練，所以年輕的時候就應該去奮斗，對社會對家庭有一份擔當和責任感，而不是養尊處優做一名“啃老族”，奮斗的過程中不免會遇到困難和壓力，就需要我們正確的面對他，將這種壓力轉換成奮斗的動力，才能獲得更大的成功。
《季羨林談人生哲學》一書中涵蓋了做人、說話、成功、時間等九個方面，我選擇了幾個感悟較深的方面進行了分享，讓這樣一個秋日的午后更加有紀念意義。信息科技的發展開拓了人們的視野，人們可以在網絡上查資料，看電影，聊天，書本可能不是人們工作之余的首選。但書籍可以讓我們沉下心來，讀書可以明智，可以知理，讓我們在迷茫中找到方向，讓我們的格局變得更加寬廣，尤其是紙質的書籍，捧在手里更增添了些閱讀的雅興和氛圍，最后再次感謝醫院工會提供給我們的書籍，讓我在這樣一個秋日的午后感悟頗深，收獲滿滿。
斷箭故事讀后感 篇11
叔本華認為世界是人的意志所反映的表象，因此在本書中，始終強調人的自身屬性對人生幸福度的決定性作用。
《人生的智慧》開篇立論，人的自身及健康、力量、外貌、氣質、道德、智力、審美等個性因素根本而直接的決定幸福與否。
快樂或痛苦，首先是人的感情意欲和思想的產物，一個具有樂觀陽光氣質的人，能夠在任何條件下尋覓到快樂與滿足。一個氣質悲觀憂郁的人。任何外在的美好事物都無法打動它，就像是陽光照不進黑暗森林。
一個貪得無厭的人，沒有快樂也沒有痛苦，因為它是麻木逐利的，快樂或痛苦，對他的心靈激不起任何漣漪，掀不起任何波瀾，毫無意義。
隨后指出，對于絕大多數普通人，其自身因素對命運與幸福的影響較小，其擁有或占有的身外之物或期在他人心中的身份和地位決定了其幸福，作者把這類人比作毫無思想感情的機器，并通過對比指出，依賴外部因素的快樂是低級趣味，只有發自內心的快樂才是高級趣味。
同時又指出，對于普通人難以真正享受發自內心的快樂，其人生就如同一臺中，在痛苦和無聊之間來回擺動，欲望得到滿足則無聊，欲望不能滿足就痛苦。而更有諸多人同時陷于痛苦和無聊之中，淪于無法滿足遠超自己能力的愿望的失望中，無所事事，卻不懂節欲，并從內心尋找快樂。
總之，痛苦和無聊是幸?？鞓返膬纱笏罃?。
《人生的智慧》強調個人的清心寡欲，修身養性，著重心靈的態度和看待世界的角度，類似于孟子的“萬物皆備于我”。
叔本華沒有為絕大多數人提供改變世界和改變自己的方法，而是提供改變自己與世界關系的方法。當普通人領悟自我與世界相互獨立自我，不為世界而活，而是為自己而活活成自己的樣子的時候，就多了一條路：簡單的快樂，社會價值觀由成功轉向成為“人”自己。
當我們把這套理論訴諸現實時，有一種錯覺，就是站在當代中國社會的狹隘立場上，主觀臆斷地以為這就是在描述西方社會與中國社會之間的差距：當西方社會龐大而穩定的中產階級不必攀比世俗成功而是追求內心的幸福意義活成自我、平民甚至無產階級也能在社會福利的蔭蔽下免于掙扎而是簡單而快樂地低欲望生活著的時候，中國社會廣大的“打工人”卻在殘酷的內部傾軋中受到物質、欲望、攀比、競爭的多重夾擊而活得痛苦不已——很多人從這本書中對中國社會和個人意義產生了悲觀感——這就是管中窺豹甚至強詞奪理了。
這些理論，反映的根本就不是影射不同社會的差距，而是具有超前性的跨時代預言、驗證、反思、借鑒價值。
看似是中國社會與西方社會之間差距的表象，實質是時代與時間的問題?，F在的中國社會所暴露出的種種弊病，恰恰也是叔本華那個時代的西方社會的頑疾。
中國現在處于資本積累和起步上升階段，叔本華那個時候又何嘗不是如此？西方現在處于高度發達即將甚至可以向共產主義發展的階段，中國的`未來又何嘗不是如此？中國人現在很難做到自我的幸福，叔本華那個時代的西方人又何嘗不是如此？西方人現在可以做到內心幸福安然，中國人的未來又何嘗不是如此？
叔本華在書中隱隱約約地對比了這兩種生存狀態和生活境界，并不是辛辣地對比諷刺發達地區和欠發達地區，而是看透了當下的時代而預言未來的時代。
中國人不應該在讀罷此書后倍感消沉，而應該意識到叔本華的理論猶如一座發展時間線的標桿里程碑，站在上帝視角普適于任何文明，只不過走得快的西方文明先驗證了預言，走得慢的中國今天也走到了這座里程碑旁并在叔本華理論和西方實踐經驗的結合指引下，對前途有所了解，并朝著那個歸宿調整心態、樹立信心、保持樂觀，在未來也能實現每個人的或心靈解放、或低欲幸?！裎拿饕衔镔|文明的腳步并走在物質文明的前面，讓不同階層的人都找到價值的棲息、意義的歸宿。
