《悲慘世界》影片的故事背景發生在1815至1932年，先后橫跨27年，這部電影就是把音樂劇搬上銀幕，以唱歌代替對白，幾乎幾分鐘便出現12首歌曲。下面是《悲慘世界》電影觀后感，歡迎閱讀。
孔子舞劇觀后感 篇1
世界名著從來沒有看過，因為總是覺得那是別人的人生，而且不是真實的，讀起來也比較干澀，甚至看不懂，與我何干……經歷了大半生，有了一些經歷，于是那天去接觸了一下世界名著，音樂劇電影，2013年版的雨果的《悲慘世界》，腦袋里想象的音樂劇是枯燥乏味的，也許會看不下去的，沒想到從頭到尾我都沉浸其中……
畫面的寬廣深遠沖擊自不用說，每一個內心沖突都以唱白的形式表達。隨著劇情的進行，心隨之起起伏伏，共鳴之處無所不在，眼淚稀里嘩啦伴著深呼吸以調節情緒的溢出，從中我體會到了很多東西，似乎看到了我這個生命以外的信息，明白了一些以前未曾想過或想不明白的東西，也許那就是人性的部分：
1。信任與不信任的力量：
社會與習慣思維的不信任，使冉阿讓處于驚恐，絕望，悲傷，怨恨之中；而神父基于洞見人性而給出的信任，使冉阿讓有了強大的生存和愛的力量www.my0556.com.cn
2。信仰與信仰的瓦解：
信仰使賈維爾執著堅守著他的職業，追蹤者逃犯冉阿讓；而在信仰瓦解的那一刻，賈維爾陷入了混亂，沖動性地墜下自殺。一個人活著的意義需要尊重和思考，也需要有可調整的空間……
3。給出和索取的意義：
電影中的每一個角色都在給出并索取著，給出尊嚴索取的是生存；給出熱血索取的是自由；給出鄙視索取的是欲望；給出尊重索取的是滿足還有愛……進一步理解索取和給出沒有優劣，它只是一個生命存在的方式之一。
4。我們在追尋什么：
人是來含辛茹苦的，辛苦是為了那個內在的某種滿足，可是常常是不能滿足的，于是一輪又一輪的人間劇本開始上演，酸甜苦辣咸澀，豐富多彩，層次飽滿。
歐耶，名著就是名著，真的不一樣，劇作內容的層次感如此之強也許只能通過音樂劇這種形式才能達到。它也讓我單薄的生命歷程有了些許的豐厚……
孔子舞劇觀后感 篇2
今天終于在影院如愿觀看了《復興之路》，第一次感覺突然得到了一次精神和藝術的洗禮，這就是電影《復興之路》才特有的魅力和氣質！
《復興之路》是繼《東方紅》、《中國革命之歌》以后我國舞臺藝術史上第三部具有重大政治、文化意義的大型音樂舞蹈史詩。電影《復興之路》是其電影版。去年國慶期間，我在電視上看過《復興之路》在人民大會堂的演出，感到十分震撼；今天，看了電影《復興之路》，更感覺到她對內心的一種無與倫比的沖擊。
藝術家們用他們的智慧以高度歷史概括和嶄新的藝術創造，生動表現了中華民族從1840年到2009年一百六十九年的歷史。再現了中華民族在危難中崛起、在拼搏中奮進的光輝歷程，充分說明了是歷史和人民選擇了馬克思主義、選擇了中國共產黨、選擇了社會主義道路；是中國共產黨領導中國人民走上了民族獨立和民族解放的道路，走上了社會主義革命和社會主義建設的道路，走上了改革開放和現代化建設的道路。從1840年鴉片戰爭到1921年中國共產黨的成立，從1949年新中國的成立到1978年十一屆三中全會的召開，直至2009年新中國成立60周年，我深深地感到苦苦探尋救國救民道路的仁人志士們的偉大，深深地感到中國共產黨取得民主革命和社會主義革命勝利的偉大，深深地感到全國各族人民同心同德地在建設中國特色社會主義道理上奮勇前進的偉大。
但是，我很悲哀地看到偌大的影院寥寥數人。說起來我也感到慚愧，作為舞蹈學者想看這部電影起初僅僅是沖著藝術家們的演出，卻忽略了作品創作本生的歷史意義。突然發現我們很多青年人對時事的冷漠，對時政的不屑，對歷史的輕視，對核心價值的缺失。也許是我們感覺生活的時代太“太平”了，于是，我們沒有憂患意識，我們沒有居安思危，我們沒有太多應該有的！我們不應該是這樣的！
“少年強，則中國強”中國青年！復興之路要我們腳踏實地去走，我們要用我們的努力去慰藉近代以來為中國的前途犧牲的仁人志士的在天之靈！讓我們的青春煥發出更加絢麗的光彩，讓我們的人生的航線找到正確的燈塔！
在電影最后精彩的民族歌舞展示很是鼓舞人心，如閻肅前輩在首映禮上所說，影片有著一雙神奇的眼睛，為觀眾捕捉到現場所看不到的細節，它同樣有著美妙的喉嚨，聲聲動情，亦得一對巨大的手，不經意間撥動人心弦。
我會記住這樣的時刻！
孔子舞劇觀后感 篇3
今天我懷著無比激動的心情看完了電影《復興之路》之后，我那顆幼小的心靈被深深地觸動了。它為我展示了中華民族100多年來的強國之夢和不懈探索的偉大歷程。
為了一個民族的夢想，為了一個不變的追求，人們不惜生命前赴后繼為民族夢想而戰。歷史的車輪滾滾向前但災難未將停止，還是無情的向人民襲來，“國弱被人欺，家窮被挨餓。”可人民毫不退縮勇往向前，不知有多少先輩獻出了寶貴的生命，終于中國人民站起來了，1949年10月1日毛主席在天安門城樓大聲宣布：“中華人民共和國成立了！中國人民從此站起來了！”“萬歲！”人們大聲呼喊著。看到這里我已經淚如雨下，原來我們現在的幸福生活是千萬革命先輩用鮮血和生命換來的。作為生處和平年代的少年，我們不能忘記那段腥風血雨的歲月，應該永遠緬懷那些千千萬萬不留姓名卻前赴后繼為民族解放事業獻身捐軀的革命先輩，繼承他們的革命傳統，發奮讀書，振興中華！
我們是祖國的未來、民族的希望。一定能接過前輩們的槍，豎立起振興中華的信心和決心。
孔子舞劇觀后感 篇4
《水問》為簡媜第一本書，以清純的少女心懷敘說大學校園里外的人生幻化，筆觸自然且富創造意蘊。簡媜的童年是在鄉村長大的，這必然會影響她的散文創作。而鄉村那種古樸、圓和、親切的氛圍讓她獲得的更多的是生存的寧靜。
在簡媜的自述中講到，她是一個對散文懷抱熱情與奇想的人，乃蘭陽平原生養、臺大中文系培育之野生品種。慣于獨來獨往，既在人生火宅內，也在紅塵岸邊上。自認為寫作性格混合獵人的冷靜與獵犬的躁動，喜新厭舊，三十多年來用自己的方式走散文馬拉松之路，仍然覺得是個學徒。愿化漫天煙塵為哲思凝露，在稿田里種植真與善，收割美與圣。在她的自悟中，她說到身為作家只能葬在白紙黑子里，除此之外沒有第二個江湖，故意繼續長途跋涉，獨自一人，走到行興自消之處，寫到江郎才盡之時。若能如此，人生自在圓滿。
認真想起來，寫《水問》時期的簡媜，正是每個生命唯一被允許的一段風華歲月。那樣好問，要問清楚生命的緣由、存有的理則、宇宙的奧論；又倔強，在心里傲骨嶙峋以掩飾內在的貧乏與弱小，在舉止起落之間拗格以隱藏言語的笨拙，卻又狂熱，為著知識的進行曲那么嘹亮雄壯，便希望成為坎坎擊鼓的人；為著筆墨的田是那樣深厚柔美，便癡迷著要荷鋤。而更多的時候憂傷，眼見著季節無止的嬗變，大自然不息的榮枯，而優于花之未落、月之未沉、鳥之未暗音、戀之未折先殘。
是了，那段歲月里最大的主題是愛。渴求美善的愛，卻不懂得去
彼此守護；總在擁抱同時互使出個性的劍芒、在贊美時責備、傾訴時要求、攜手時任性分道，分道之后又企盼回盟，卻苦苦忍住不回眸，忍著，二年，忍著，三年，忍到傅鐘敲響驪音浪淘盡路斷夢斷，各自成為對方生命史冊里的風流人物，便罷。
那樣的懸崖年少，畢竟也一步一步攀越了，這些都是生命的恩澤。許多個將夜未夜的晚上，自己散步著，升起了淡淡的、驀然回首的暖意，心里是感恩的，不只是對人、對知識、對季節，更多的時候，是對那磅礴豐沛的生命之泉。
讓《水問》是一滴問號之姿的水請她隨著河床日夜奔赴奔到天與地泯悲與喜無的地方大海自會為她解答。
《水問》里的每一段故事、每一折心情、每一個讀句……我是再也寫不出的。哪怕僅僅是花的朵影、葉的調圖、情的滄浪、人的聚散……這些都遠遠逝于不回頭的光陰洪水里，我變成涯岸送行的女子，千萬難。”
孔子舞劇觀后感 篇5
昨晚和朋友去看了最近熱播的電影。電影是以歌劇的形式來講述一段故事，雖然不是特別習慣聽歌劇，不過有音樂做背景能更有效渲染悲壯的感情。
男主角因為要幫助自己姐姐的小孩渡過饑餓的難關而去偷了別人的面包，于是被無情的關在監獄里12年。故事圍繞著他出獄后的變化。當他剛出獄時，大家都很反感他。他就在饑寒交迫的夜晚他無家可歸遇上了一神父。于是他得到了上帝的憐愛，有了食物和住所。在他最虛弱的時候是上帝收留了他。幾年后他成為了一個成功的企業家，幫助很懂窮人解決了工作問題，到后來從一個恨世嫉俗的人到以博大胸懷包容前后多次陷害自己的監獄長。
電影的另一主角一名監獄長從一個一心服從命令到一個覺悟到不能忍受自己的所作所為而跳河自殺。
整個故事的大背景是在英法大戰期間，整個國家的經濟都很蕭條。很多窮人在街上無家可歸。婦女為了生存去街上賣身。整個就是社會低層人們的悲慘生活。
戰爭對社會的各個方面都有很悲慘的影響。經濟不穩定，工作收入沒有保障，更不用說那些在戰場上死掉的無辜生命。就連相愛的人也要被迫分離。
戰爭里有好幾個帥哥也是生于富貴家庭本可以不用參戰，可是為了保護自己的家園也勇敢站出來帶領朋友一起斗爭。可惜最后不過成為了幾個貴族和政治家游戲的籌碼。因為戰爭不過就是一場游戲。沒有什么是不能通過談判解決的，武力只會造成人類兄弟的自相殘殺而并沒有真正解決矛盾問題。而矛盾只會被繼續激化和重復對人類的危害。
希望以后的政治家都能認識到戰爭對人類的危害而和平解決問題。從而再沒有更多無辜的人被殺害了。
孔子舞劇觀后感 篇6
《水問》是一本很有靈氣的書。一個少女，面對看似尋常的景物，竟會產生如此想象。
這本書大概是簡媜大學四年的見證吧！從開篇的遇到椰林大道簡簡單單的欣喜，再到后來面對煩惱時的壓抑，積郁情緒的爆發，最后歸為告別時的平靜。從《花誥》到《悲賦》也不過是幾個小時的閱讀時間而已，卻是一個少女越來越難獲得簡單的快樂的過程。到底是變了，再沒有一開始見到所有生命時的驚喜了。
是的，四年沒能磨光她的靈氣，才氣，沒能磨光她的好奇心，但四年給了她很多，生命越來越厚重，也越來越回不到當初的空靈。不是四大皆空，萬物平等的空靈，而是深愛著每一件事物，將它們當作自己的一部分去珍視，相信萬物有靈。當書的后半部分，簡媜開始悲憫那些殉情的人，那些未能抵御住苦難的人時，簡媜是成長了的。但得到必然伴隨著失去，在哲學系讀了一年的她，更喜歡最初的懵懂的純真，還是清晰的真實的冷眼呢？
那曾開出整個春天的杜鵑花，終是觸動不了作者的心了。那再過一段時間，當我再次翻看這本書時，還能體會到現在的震撼嗎？在正值春光的時候，覺得自己不會惋惜，覺得自己曾經擁有過了，等到真的失去，才會知道總是會失落的吧。
我現在敲下的每一個字，也都正在指引向未來的自己。而我敲下每個字的時候，是不是也正在離自己的純真越來越遠呢？追求真理或許是人類的本性，但這個真值得到底是物質上的真，還是心靈上的純粹呢？我不知道。我也在迷途。
曾經摘云拭天的女孩，現在還能拭凈自己的心嗎？
曾經逐花引月的女孩，現在還能追上自己的憶嗎？
曾經釀果尋芳的女孩，現在還能味起自己的清嗎？
曾經感時覓畫的女孩，現在還能構造自己的影嗎？
曾不羈的女孩，終是開始相信，一切皆有法，如夢幻泡影。
以此，紀仍然未染塵埃的自己。或者說，還能在書中暫且拋去塵埃的自己。
孔子舞劇觀后感 篇7
昨天，單位老干部處組織參觀國家博物館的復興之路展覽。盡管我們這一代對此段歷史幾乎耳熟能詳，但我還是隨著講解員認真看了一遍。記得曾買票去國家大劇院看過演出“復興之路”，當時除了感官震撼和重溫歷史的感慨外，略有不滿足。既然是復興之路，時間跨度又從1840年以前直至現在，那么無疑是指中華民族之復興之路，其涵蓋內容就不應僅僅是中國共產黨之歷史，應包括國民黨在歷史上的重要作用及其主要人物。但可惜的是，這方面內容太少，過于簡單，幾乎是一帶而過，特別是抗日戰爭階段。
這次去參觀，我也是想看看代表國家水平的展出到底如何，所以認真跟著講解員走了一遍。結果還是有些失望，依然基本上是中國共產黨的復興之路。解說詞方面的瑕疵就不去說了(涉及對歷史事件的評價、考證和如何解釋和用詞)，但講歷史而不給國民黨在歷史中的作用以適當的篇幅和公允的評價，多少都是不妥的。特別是抗日戰爭期間，共產黨有八路軍、新四軍二路軍及民兵游擊隊等武裝力量，主要在華北，而國民黨是正面部隊，在全國各個地區展開抗日行動，在與共產黨的部隊交叉地帶雙方也有相互配合作戰。
期間陣亡的高級將領就很多，如張自忠、趙登禹(現在北京還有以他們的名字命名的道路)、戴安瀾等等，數以十計不止。竟然提得很少！這不僅不尊重歷史，愧對那些陣亡將士，而且當前正值國共醞釀第三次合作，走向兩岸統一之路之時，這樣對待歷史，使海外華人、香港、澳門，特別是臺灣民眾如何感想！已然是21世紀，已然兩岸合作到目前局面，代表國家水平的展覽做這樣的處理實在令人失望！殷切希望國家博物館能站在歷史的高度和前瞻的視角，再次審視這個展覽，重新審視、考證、修改、補充、完善之，求得溫故而知新，為中華民族的偉大復興，做出一個經得起考驗的，受全球華人贊賞的展覽。
孔子舞劇觀后感 篇8
大年初一晚八點在央視1套播出的大型文化類節目——《典籍里的中國》獲得了觀眾的一致好評，懷著期待的心情我也觀看了這檔文化節目。看完后，腦海中只有兩個字：震撼。
《典籍里的中國》第一期講述的是《尚書》。相傳的《尚書》即五經中的《書》，是孔子晚期編纂的，原有上百篇,“不易懂”，“不易傳”，所以孔子決定選出其中的精華，要求“知先賢治政之本““知朝代興盛之由”“知個人修身之要”。后來秦朝實行“焚書坑儒”政策，許多的《書》都被燒了，這時就有了傳《尚書》第一人——伏生的故事。
伏生從小便讀了《尚書》，后來為了讓文化傳承下去，他將一本《尚書》藏在自家墻壁中。后在運了一車《書》回山東老家的途中慘遇兵亂，他的兒子舍命護書，他的妻女因為不愿用《書》生火而病死。可以說若沒有伏生，就不會有現在的《尚書》。
由倪大紅老師飾演的伏生真的惟妙惟肖,從伏生的眼神中我們不難看出，這個九旬的老人一生識讀《尚書》，保護《尚書》的決心之大和對妻子舍命護書的痛心。他一生都在尊崇《尚書》，尊崇文化。而由撒貝寧老師飾演的穿越兩千年的晚生，也正意喻著現代的讀書人，這也是號召我們多多學習中華優秀文化，并將其發揚光大。
追溯中華上下五千年，我們是否有想過，為什么同樣作為四大古國之一的古中國，文明卻不像其他三國一樣都斷傳過，而是代代相傳，一點一滴流傳至今？正是因為我國的.歷史上有像伏生這樣偉大的人物存在啊。當然這其中也有賢明君主的功勞，如果沒有漢文帝，也就不會有晁錯去拜師求學，《尚書》流傳的機遇也就會小很多。由此觀之，文化之所以能傳承下來，是因為一代代賢明的君王和賢能的讀書人對文化的保護和尊崇。
《典籍里的中國》的第一期看得我淚流滿目，我不禁為伏生誓死護書的精神動容。作為青少年,作為祖國未來的希望，我輩應當也將《尚書》流傳下去，發揚光大。
孔子舞劇觀后感 篇9
周四上午的課上老師推薦我們看《悲慘世界》，結果晚上的課上老師就給我們放了這部影片。看完這部影片不得不說它真的不錯，不愧是獲得了很多獎項的影片。這部影片的前身是同名歌舞劇，根據法國大文豪雨果的同名小說改編而成的。相信大家對這個故事的情節都很了解，那么我們就跳過對情節的介紹來談談其他的吧。
這部影片是一部歌舞片。我看過的歌舞片并不是很多，記得初中的時候在央視電影頻道看過歌舞片《紅磨坊》而且印象比較深刻。歌舞片不同于其他的影片類型，影片里角色通過歌唱把自己內心的想法和感受讓觀眾聽到。這部影片中全部采用現場錄音，所有的演唱都是演員們自己完成的，他們不去追求唱法上的完美，而是用他們真摯的情感流露和自然的表達帶給了觀眾極大的震撼。
這部影片是由2010年拍攝《國王的演講》的導演湯姆·霍伯導演，演員的陣容也十分強大，飾演冉阿讓的男演員休·杰克曼在《X戰警》中飾演的金剛狼的形象深入人心。飾演沙威的是羅素·克羅，在看影片的時候就覺得他很眼熟，在網上一查才知道他是電影《美麗心靈》的男主角。至于飾演芳汀的安妮·海瑟薇更是憑借本片獲得了奧斯卡最佳女配角的獎項，雖然她只是在影片的前半部分出現，但她精湛的演技還是讓人震撼。她為了這部影片付出了很多，為了角色需要她剪去了長發，而且還減肥二十斤。正是這種為藝術不顧一切的精神讓觀眾在熒幕上看到了一個真實自然地芳汀，印象最深刻的是芳汀淪為妓后邊唱邊流淚的場面，感覺既凄美又動人。我一直就挺喜歡海瑟薇，看過她演的電影有《公主日記》、《魔法灰姑娘》、《穿普拉達的女王》、《蕾切爾的婚禮》、《愛麗絲夢游仙境》和《一天》。喜歡她高雅端莊的氣質和她，感覺她是個富有才華和演技的演員。在影片中為了革命英勇犧牲的小男孩也給我留下深刻的印象，那個小演員叫丹尼爾·赫特斯通，感覺他的演技和唱功都不錯，很喜歡他的聲音。
影片最讓我感動的部分就是那些年輕人決定起義的橋段，他們在街上用家具壘成街堡。各種家具從窗口落下或是從樓中臺下，一架大鋼琴從窗口摔下，最終壘成了街堡。一群愛國青年與政府的軍隊展開激戰，長槍對大炮，兩方實力懸殊，但這群青年們并沒有因此而退縮，他們一直戰斗到最后一刻。兩個愛國青年站在窗邊，其中一個手里高舉著紅旗，在他們的眼神里我看到了一種叫做信念的東西，當戰爭結束，沙威在戰場上巡視，地上滿是鮮紅的血水。看著那一群愛國青年們躺在地上，我似乎感受到了法國大革命的慘烈，這一系列的鏡頭真的給了我很大的震撼，我被那個年代追求真正的自由解放、不畏死亡的熱血青年們的精神所感動，他們身處在亂世卻能夠擁有這樣的精神真的是很偉大的，正是有了這些身處亂世而敢于斗爭的人們的付出和犧牲才成就了現如今這個自由民主的世界，向他們致敬。
孔子舞劇觀后感 篇10
中國是個極度缺水的國家，這個觀點或許在很早，我沒出生的時候就存在了，但人們似乎并沒有重視，我自然懵懵懂懂地過了十幾年，想念也浪費了不少水資源。但我在今天卻意識到缺水危機離我們越來越近，因為那部記錄片《水問》展示了水的壯闊、水的肆虐、水的悲壯、還有水的未來。
記錄片中那一雙雙絕望的眼睛，那一張張焦渴的嘴唇，讓我不能再泰然地坐在椅子上。我預見到了我們的未來。也許處在長江入海口的我們，以飽飲長江水而自豪，但上游如果干涸，下游哪來一星半點兒的水呢？雖然已經采取了節約用水的措施，但仍然遏制不了一部分人揮霍水的行為，其實他們不知道，他們正在揮霍生命，不僅在揮霍自已的，更是子孫后代的。
水被人浪費，災難也就風卷殘云般的來了。由于水位下降，導致河道干涸、河床升高、改道。到了汛期，水卻不能順利地通過河道，水就像無家可歸的游子，便只好四處游蕩，它們淹沒了農田，淹沒了房屋，淹沒了生靈，它被冠以一個令人戰栗的名字：洪澇。這是水對人的懲罰！
其實人類也不是沒有辦法應對這樣的災難，原因就在于本身。你浪費一滴水，我浪費一滴水，僅中國就浪費１３億滴水，滴水匯成江河海。中國的許多地區，包括首都北京，都是極度貧水的，甚至沒有多少水可以使用。天津推出了用水ＩＣ卡，用水需要刷卡，這個措施起到了一定的效果，但尚未投入到其它大城市。就沿海開放城市而言，水并不比北方緊張，但如果不節約用水，不好好保護水資源，遲早，也會步了他們的后塵。
“人給人出路，水給人活路”，節約用水，從身邊做起，情況可能會有所改善。
孔子舞劇觀后感 篇11
歷史長河未息，時間長流不止，中華文明伊始的文化寶藏卻仍薪火相傳，弦歌不輟。《典籍里的中國》這檔節目就由中國古代典籍入手，以跨時空對話的舞臺劇形式，帶領我們跨越上千年歷史，溯源華夏文明，挖掘典籍中的精神內核，體會其中綿續至今的文化精粹。
第一期講述的是有“政書之祖，史書之源”之稱的《尚書》。《尚書》之所以能流傳至今，被后世代代傳誦，離不開一個人——伏生。
圖片
從小讀《書》的他深知其中好處，秦起焚書之火，伏生家藏一本《書》。不久戰亂，他攜妻子帶著滿滿一車書簡逃難。路遇兵劫，愛子舍命護書被亂兵殺死；天寒地凍，妻子嚎哭哀求，寧愿受凍也不愿燒《書》取暖。幾經輾轉，來到家鄉的伏生不得已將負載著妻兒性命的《尚書》藏于古宅壁中。顛沛二十年，再尋書時卻已殘缺大半，只剩二十八篇。耄耋之年的伏生又開始講學傳授，被晁錯記錄下來，才逐漸成為現在的《尚書》。
為什么《尚書》值得伏生一輩子守護？為什么典籍值得我們傳承？從《尚書》中，我們看到周武王稱“爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓”的豪情壯志；也能體味民意即天意，順民心者得天下這條顛撲不破的歷史鐵律；我們汲取“滿招損，謙受益”的修身之道；也能收獲“民為邦本，本固邦寧”這樣永不隨時間流逝褪色的治國之理。但更為重要的，是我們能從中感受到的“大禹定九州”的華夏兒女的自豪與驕傲，是我們能從中找到的連接著每一個人的文化紐帶，牽動著每一顆心的民族認同。就如錢宗武所說，“讀《書》，知先賢之政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。”又如蒙曼老師所言：“什么是中國？中國不僅是孔子、伏生，還是民惟邦本，本固邦寧，是敦睦九族，協和萬邦。”
“典”即規范、典范，傳承這種規范才能照亮未來。余秋雨曾說過，一個民族的終極目的。不是軍事的國家的政治的，而是文化的。典籍就是中華文化的精粹，是現代民族精神、時代精神的文化基礎。它指導我們修身、齊家、治國、平天下，更激發蘊藏在骨子里的.文化血脈。文化溯源。我們只從何而來；典籍研讀，我們知未而來；投注當下，我們知去向何方。
古典是晦澀難懂的，文化是深沉深刻的。但我們必須要挑起承載中華文明的這根大梁，像伏生一般傳其書、明其義。除此之外，還要守正創新，守護文化遺產不僅需要情懷，更需要看穿歷史的智慧和創新求變的勇氣，讓典籍的內核以現代的方式被更多人所接受，進而傳承。這也許就是《典籍里的中國》之意義所在。
讓我們懷揣著對先賢圣人的崇敬，對華夏文明的熱愛，踐行君子之道，攜一縷古典芬芳駕文化之舟駛向未來！
孔子舞劇觀后感 篇12
今日，我看了節目——《典籍里的中國》，這部節目說的是《尚書》這冊書里的記載和它的經歷。
《尚書》里記載了堯、舜、禹時期到東周的事件，歷時約1500年，書上寫了《大禹定九州》，還寫了《牧誓》等。其中《牧誓》寫道：后羿為了不讓百姓受苦，親自跟紂王對戰，百姓知道后紛紛前來助陣。這就是《尚書》的其中一章。一位東周的書生——伏勝，他家一直在保護《尚書》。假如伏勝來到現代的`話，那他就能教歷史了，而且他還可以做歷史節目的主持人。伏勝的家還會變成記者采訪他的地點。為什么伏勝愛《尚書》呢？我想是由于伏勝從小學習《尚書》，他還把《尚書》傳承給了兒子。項羽攻入咸陽燒毀了許多書籍，包括一部分《尚書》。伏勝一家也逃難去了，不過在回老家青州——山東時，他們被亂兵所截獲，伏勝的兒子想保護《尚書》，他跟亂兵搏斗被殺，他的母親后來將《尚書》看作兒子來保護。
