認真看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認真地寫觀后感。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的《沉默的羔羊》觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
沉默的羔羊讀后感 篇1
《查理九世》是我最喜愛看的書之一。
《查理九世》這套書中結合了勇氣、智慧、團結和好奇這四種元素。其中的主人公，每次都敢深入虎穴。原本，我以為他膽子很大，后來我才明白，是他的'好奇心戰勝了恐懼。這套書是冒險的升級，但也是人性的升級。其中，有為另外利益而不顧他人的人，也有為了科學而瘋狂的人。要是我們周圍都是為了利益而不顧他人的人，我們會不會被氣瘋？我們的科學越來越發達，但是，如果飛鳥走獸都被核輻射殺死了，魚類都被捕完了，鯊魚都被做成魚翅湯，人類會不會很孤單？人類總以為自己高于動物一等，但是人類也是從動物進化而來的呀！而且，動物可不會為了自己的利益而干擾其它動物，要是從這一點來看，人類可比動物落后不少呢！
《查理九世》這套書中，所有兇惡的大人總是敵不過主人公他們這些擁有純潔心靈的孩子，可能是這些大人還有作為人類的最后一點理性吧！
沉默的羔羊讀后感 篇2
這兩天，我看了《查理九世》這本書，里面講了驚奇的探險任務。這里的內容是這樣的：DODO冒險對一開始，有一張莫名奇妙的邀請卡，上面布滿了可怕的字體，當DODO冒險隊看見這張邀請卡時，個個都目驚口呆。他們從來沒見過這樣的邀請卡，上面布滿鮮血。因此婷婷因為是個女生，嚇得面無改色，可是他們這冒險隊病不是浪得虛名的'，“查理”勇無畏懼地去探索。他們來到了邀請卡的地點。這里到處詭異，充滿了犯罪的氣息。他們展開了調查。就這樣，他們破解了大多數人不能破解的犯罪資料。
看完這本書后，我也學習冒險隊有勇有謀、善于探索、遇到困難勇不退縮的精神，也要做一個堅強勇敢，像“查理”和墨多多他們一樣，善于探索的人。
沉默的羔羊讀后感 篇3
之前在別的地方陸陸續續看過一些王小波的文章，頗有觸動，但并沒有買來一本他的書細讀。最近逛了家書店，看到了他的這本雜文集，粗翻幾頁，覺得是本好書，就毫不猶豫買了回來。
目前這本書看了一大半，還未讀完，但已是有些心得，便提前寫了這篇感后感。在書中不難發現，王小波是個崇尚理性的人，他的雜文基調便在于此。他認為人世間最大的快樂是從思辨中得到的。因此，毫不意外，他特別崇尚古往今來的大智者，如牛頓，愛因斯坦等。讀他們的著作對他而言是種莫大的幸福。他尤其喜歡羅素，多篇文章里都不余遺力的對他稱贊。大概是因為王小波文理皆有涉獵，而羅素也是在數學和倫理學上這文理兩大領域上的造詣都很高，所以與王小波在思想上與他有了更多的共鳴。
因為崇尚理性，所以王小波此生最討厭兩類人，一類是蠢人，一類是裝蠢的聰明人。前一類人不講邏輯，后一類人歪曲邏輯。可惜世間總會有一小撮聰明人別有用意的說些蠢話，而一大群蠢人信以為真后跟著瞎起哄來。王小波看了氣不過，就忍不住寫些文章來罵，寫的文章多了，就整理成了此本雜文集。
王小波讀碩士期間導師批評他國學功底太爛，所以他發了憤，從四書五經到程朱理學全都讀了個遍。但讀完細細一品，他覺得這些國學經典精華太少，基本上全是糟粕?？鬃拥摹墩撜Z》尚可一看，但基本上全是沒有深度的大白話。而從孟子到朱熹，他們的著作雖然文筆好，有感染力，但里面的邏輯屬實差勁，全是歪理，一派胡言。很難想象，古往今來那么多聰明的中國人全都在鉆研這些糟粕。有了國學功底，國學里的蠢話又太多，所以王小波寫文章時國學的反例也就用的得心應手。
既然崇尚理性，王小波的雜文自然便需要邏輯完備了。他講道理好喜歡類比，先通過一個明顯的例子來證明孰對孰錯。然后再把從例子中得出的道理應用到了現實，是非對錯便一目了然了。例如，有一篇雜文就在開頭就講了這么一個故事：一個國家前方有戰事，而國王又喜歡聽好消息。于是，當信使帶來的是勝利的消息，他就會嘉獎該信使。當信使帶來的是戰敗的消息，他就會大怒，斬掉該信使。久而久之，因害怕被殺，所有信使帶來的都是好消息，但前方戰事到底如何，誰也不知。王小波講完這個故事后順勢得到了一個道理：國王不可能通過斬掉帶來壞消息的信使就能使得前方的戰事順利。之后文章開始就抨擊王小波所經歷過的一件事：他和妻子所研究得出的中國同性戀現狀調查報告在雜志上發表時被某一官員叫停，雜志被勒令整改。把故事得出的道理放在這件事上孰對孰錯便比較清楚了：你不可能通過解決發現問題的人就能把問題解決掉的。官員也不可能通過阻止文章的發表就使中國同性戀問題不復存在。這樣做不僅無益，反而有害——等敵軍已經全面包圍了王宮，國王再反應過來，就已是回天乏術了。王小波講道理也喜好推理。由一些簡單明了的道理推出一些深刻的結論，頗有些歐式幾何的韻味。而且因為他文理皆有學習過，所以他的文章里文理之間是沒有壁壘的。比如，在講東西方快樂觀區別的時候，他從人逐利的本性出發，得出人對快樂的追求是一正反饋系統這一結論。再從無線電理論入手，告訴讀者們這一系統極不穩定。由此警告大家：我們對快樂的追求應妥善謹慎，一旦處理不好，這一正反饋系統便會失控。理科結論應用到了文科命題里，讀起來很是有趣。
雜文我之前也讀過魯迅與韓寒的。依我看，從格局上來看，魯迅的最好，王小波次之，韓寒再次之。雜文嘛，就是用來罵人的。魯迅的文章是把中國人自古以來民族的劣根性一個個單獨拎出來罵上一番，罵的氣勢磅礴，振聾發聵。而王小波是將自己看到的`經歷的事，拎出來捋一捋，捋出不合理的地方就罵上一罵。韓寒則給我的感覺就是誰罵我我再罵誰?？呆斞傅奈恼?，你覺得他就在罵你?？赐跣〔ǖ奈恼?，你覺得是你在罵人。而看韓寒的文章，你會覺得對罵雙方和自己都沒有關系，自己就是來圖個熱鬧看的。格局上自然是逐次縮小的。韓寒的文章雖然文筆很好，充斥了有很多的文字技巧，初讀起來很爽，但他的雜文總是給人不了觸動，仿佛甘蔗，嚼兩口就沒味了。一個是因為格局小，還有一個是因為邏輯也不如其余二者。王小波的文筆肯定是很不錯的，畢竟科班出身。我讀過他的小說，文字間充斥著各種奇思妙想，張力很強。但他的雜文語句都比較樸實，沒有用什么文學技巧在里面，使得文章讀起來也就比較的親切。
雖然王小波的一些觀點我可能并不認同，但這本書還是給我帶來了很大的收獲：理性思維與質疑精神。作為一個從小被各種理念灌輸到大的人，我的是非觀是很不成熟的，對很多事物都習以為常。但此書讓我深刻感受到了很多大家信以為真的事情其實并不合理。正如魯迅先生所說：自古如此，便是對的嗎。讀了此書，我也開始試著用理性思維去看待周圍事物背后的邏輯對錯，我覺得這就是我讀此書最大的價值所在。這也正好符合了王小波寫這些文章的初衷：既然叫不醒那些裝蠢的聰明人，那就讓蠢人們聰明起來別再跟著瞎起哄了吧。
沉默的羔羊讀后感 篇4
《堂吉訶德》主人公堂吉訶德因沉迷于騎士小說，決定外出歷險，做一名行俠仗義的騎士。
他找來同村的農民桑丘·潘沙作他的侍從，把鄰村的一位農家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。他三次外出歷險，作了許多可笑之事。最后他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠游歷，回家不久后病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士小說之過。盡管堂吉訶德做的事都是荒唐可笑的，但他的出發點卻是好的。鋤強扶弱、行俠仗義、為天下百姓打抱不平，干一番轟轟烈烈的事業以名垂史冊，贏得美人心。但理想是美好的，現實是殘酷的，這些終究是理想中的騎士生活，時代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻覺來實現當騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風車當作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰一場。
結果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。我們現實生活中也有很多“堂吉訶德”，不問世事，只顧著一昧向往心中的'理想世界，以至于做出了許多荒唐可笑的事情來，耽誤了人生，讓人惋惜。但堂吉訶德熱愛自由，反對封建壓迫，封建等級制度和封建壓迫。主張政府要廉潔，為官要公正，他的這個思想貫穿他全部的游俠過程。
堂吉訶德還對社會中的種種現象作出了公正的評點，涉及到政治、法律、戰爭、文學、藝術、教育等個個方面，處處流露出人文主義者的真知灼見，是一個可悲的英雄。除此之外，書中還描寫了大量的、各種各樣的不同性格的人，既有正義智慧的，也有愚昧無知、功利現實的人，反映了當時社會的真實風貌。
沉默的羔羊讀后感 篇5
A說了些話，不久反悔了，就和聽到這些話的人不了了之了，我覺得A的做法不對，要離A遠點。
B說了些話，不久變卦了，就向當初聽到這些話的人解釋我為什么改口，我覺得B蠻有意思的，不是個壞人。
C說了些話，不久還在說這些話，我覺得C有毛病，同情之余，卻也懶得理C。
D說了些話，不久死了，我看著D的遺照，怎么也想不起D說話的腔調了，心里是說不出的惆悵。
于是，我就想要把身邊ABCEFG等一干人的聲音錄下來，最好還能合拍幾張照，甚至拍拍DV，這樣就算塌實多了，以免日后心空洞洞的
但是，我依舊覺得A不是個東西，B還像個人樣，C就是那么讓他去吧。
光是記錄，而不去改變，這樣好么？
雖然大賢羅素說過："參差多態，乃幸福本源"，可是，參差的程度太厲害，就難免產生偏見了。恩，說到偏見，那可多了去了，ABCDEFG。沒幾個讓我看了不爽，恨不得把我的腦袋擰下來塞到他們的脖子上。
上述的想法雖然不太冷靜，但卻是最為真實，最為觸及矛盾核心的比方！
意識到當時自己還沒能力解決其中問題，就這么插科打諢混到了18歲。那日子倒也不難熬，因為發現了電視和電影。不過，電影電視看多了，感覺滿腦子都進了水，智商一路狂掉，沒有銳氣了。
還好，脫住院的福，讀了點自認為了不起的文字。于是，產生了這樣的`價值觀：所有的參差多態，我壓根沒必要去管，把我自己的差距和ABCDE拉開來就OK了，人家能不能趕上我，遠沒有我能不能把人家甩遠來得重要！
最后，抖點包袱：機緣巧合，我看到了這樣一句話："男生不能不讀王小波，女生不能不讀周國平"我承認，我是奔著媚俗的想法，即想要找點能把ABCDEFG比下去的資本底氣而去看王的的（本來也要看周的，但賣光了）。至于對我產生了何種效應，我也說不上來，只是至少，覺得"參差多態"，如果能借助文字，寫出來，一吐為快，比起得過且過談戀愛，倒也清爽，也更有價值。
行文至此，來句口號：
我接觸ABCD和王小波，是意外；
你接觸王小波和我，是地地道道的緣分！
沉默的羔羊讀后感 篇6
早在幾年前就聽說了，但一直沒有機會看，這次心協舉辦心理電影大放送讓我有幸認真觀摩。
看完后內心久久不能平靜，也許我還未懂得影片隱藏的某些蘊涵，但也正以為如此，讓我對它著迷。它就像是一組組靈魂的密碼，無法破譯，只能用心去細細體悟。于是，在這夜深人靜的時刻，我準備寫點什么，來和大家分享我的感受。
相信有人與我有同樣的經歷，在風起云涌的思潮中，沒有及時地記錄下當時的心境，過后往往找不回那時的感覺或者要費很大的力量才能再回憶起來。
看完影片，腦海中也常會浮現出一些畫面……比如男主人公那雙怪異的褐紫紅色的眼睛，久久地留在我的思緒之中，讓人感覺到異樣的不安與激動，怕想到他，又忍不住要去想。還有女主人公總在深夜驚醒，因為她的耳邊總是回蕩著黑暗深淵中那一聲聲凄慘、絕望的羔羊的尖叫。我甚至也似乎聽到了羔羊的叫聲，很是凄厲……在這時，我總會不寒而栗!
如果夜里可以做一個單純而又甜美的夢，那么，我想第二天清晨推開窗戶，心情是舒暢的，或許還會聞到玉蘭的幽幽香氣。但現在，也許也有人感受過--恐懼的心跳，放縱的逃遁，失重的下墜，詭異的誘惑，綺麗的夢魘，是靈魂深處黑暗而驚艷的花園。很多時候，恍然的一刻，覺得夢魘是一種真實，而清醒，才是沉睡。
其實每個人的心里都有一些無法言表的事，或者說是秘密，那是深藏于心底的，我們往往把它掩蓋得不為人所發現，那是一個陰影地帶……當我們夜晚去一個有恐怖氣氛的地方，我們所感覺的恐怖其實不是來自環境，而來自內心，這是我們在心虛。當然了，陰影并不能說總是壞的，它也是我們本能中一種智慧的象征，你如果合適地與它交流，它是可能帶有智慧老人的性質告訴你一些什么的，所以我們要正視自己，多與自己交流。訪問心靈，必然觸及心靈的暗角，那里可能有傷痛的記憶，也可能有難言的愧疚。如果傷痛來自他人，請用寬容把它燙平，寬容是一種美德，原諒別人，就是給自己以臺階;如果心里有鬼，更要時時訪問一下心靈，良心是最公平的審判官。
可生活中的大部分人都不喜歡露出自己深藏于內心的，特別是自己的恐懼，在外界還故意裝堅強。
電影中的女主人公就是屬于這樣的典型。家貧、父死、孤兒一樣漂泊的童年，讓幼小的史達琳對周遭的事物充滿了恐懼。她想逃出農場，救走那和她一樣無依的小羊羔，哪怕一只也好?？墒撬×?，最后被送到了孤兒院。從此以后，她拼命讀書，爭取做到最好，在不斷的競爭中取勝，她想壓抑內心的恐懼?？伤男撵`深處始終有一只羊羔在尖叫，那正是自己內心脆弱的呼號。但她不想讓任何人知道她的“懦弱”，在逆境中她顯得異常地堅定、老練，靠著意志力將恐懼深藏在平靜的外表之下。
這也使我想到一部影片--《關于莉莉周的一切》。其中的某些場景和這部片子的女主人公救小羊羔的性質有些相同。我們中的每一個人，在最沒有力量的少年時代，都曾善良且狂妄地想過要呵護和捍衛點什么。但在這個依然存在蠻橫的世界里，這種孩子般的隱蔽的英雄主義和犧牲精神，落寞而天真，脆弱而甜美。也許最終還是落敗，還是一場迸涌而出的無用的淚，但是我依然相信，這一切，包含著珍惜的勇氣與柔情。
也許很多年后，在靜謐無人的夜晚或是在熾熱而寂靜的午后。帶著甜蜜卻又充斥著苦澀的濃香中，我們回想起過往的曾經，相信我們都不會后悔。
影片的另一位主人公漢尼拔?萊克特，他給我的第一印象便是那雙鋒利的眼睛，任何人內心的想法都逃脫不了他的窺視。他是一個高深的心理醫生，具有救世主的情結，有著很強烈的治療病人的沖動的人。一個太有愿望希望治療別人的人，可能也是需要反省的，因為這具有兩面性。治療者的背面可能是一個天使，也許也會是一個魔鬼。所以對于他的感情，我也說不上來，他吃人他又救人。我領會到的是作為我們，不應太過偏激，應當懷有一顆平衡的心，因為生活總有些事是不可逆轉的。
還有那個變態殺人犯“野牛比爾”，雖然影片好象未涉及他的童年，但我想他一定是受過傷又沒有及時地作心理治療。他也痛苦，卻又沒有地方發泄，于是他開始殺人。也許在他的意象中，他和被害人是一體的或者他已無法分清，他的精神已開始分裂，等待他的不是解脫而是毀滅。我唯有嘆息，如果……是啊!我又要開始我的假設，但對于已結束的，假設又有何用呢?但愿活著的人會得到些什么吧!我們遇到自己想不通的事就應該說出來，也許有人會給你好的解決辦法。我常碰到這樣的事，當一個人和你述說著什么的時候，還未等你講，他/她自己已經想通了!
成長著的心是稚嫩的，也是脆弱的。但我們有著偉大的精神支柱，不應把心裹得很緊很緊，不應把情隱埋得很深很深。打開心窗，陽光會歡快地跳上你的心頭。生活中注定要有陰晴圓缺，那我們就平靜地任酸甜苦辣填滿自己的履歷。所幸的是時光沒有蹉跎，生命的高度與日俱增，生命的果實日漸豐盈。就如影片中的結尾，每個人都有所獲，雖然歷盡艱辛。
希望有更多的人也和我一樣堅信，總有一天，所有的汗水和努力，將化作一片山花爛漫!
這些就是我看完《沉默的羔羊》后的一些感悟，如果你還沒有看過，我建議可以看一下。還有很多的東西包含著最深刻的思想和蘊涵，我淺薄的語言無法去把它表現出來，等待你的詮釋!
沉默的羔羊讀后感 篇7
尼日利亞著名作家奧克斯頗動感情地說：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂吉訶德》。剛開始接觸這部小說的時候，年紀還小，只是感覺它很滑稽，習慣看中國傳統的以情節見長的小說的我，除了留下一個全身盔甲的騎著高高的瘦馬和一個胖嘟嘟的連同他的驢也這么矮小的卡通般形象的印象外別無可談之處;再次看這部小說的時候，已經是大學的時候了，了解了外國文學的發展脈頭，知道了什么是騎士文學，發覺《堂吉訶德》這部小說是傳統騎士文學的異類，因為我覺得傳統的騎士文學比較悲壯和典雅;而另類的騎士文學荒誕，仿佛是周星弛的無厘頭電影這般那般。
單就文學樣式來說，我一直認為是沒有什么太大的優差之別的(因為我覺得任何的文學形式縱使有某些瑕疵，這只是從大的文學發展歷史的比較后所總結出的，但是它能夠在文化歷史中占了一個時期，影響那一代人，自有它的優點)如果把唐這部小說硬說為是為了抨擊騎士小說之類的.話來，那是把它放在當時的文藝復興的文化氛圍來說的，也許是剛好應了時事的發展。在塞萬提斯他自己描述寫《堂吉訶德》的時候，他本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。
由此看來書中所展現的廣闊的社會畫面和流溢出的豐富的思想就遠遠不是出自要掃除騎士小說這么一個簡單的動機。
沉默的羔羊讀后感 篇8
聯辦調查局的特工的史達林，受命調查一名專門殺害女性并剝去其皮膚的變態狂魔，為此她不的不求助于關押在監獄中的變態殺手同時也是精神分析專家漢內達萊達。這部影片是九十年代以來深刻反映美國社會犯罪問題的經典之作，它從深層次來分析、解讀人們的內心世界，記錄下人類的所有的驚慌與恐懼……而這需要我們極強的心理承受能力。
有那個片的開頭是史達林獨自在做體能訓練，其實，這可以從側面反映出她的性格：爭強好勝、有毅力、有足夠的忍耐性。這樣也是為什么之后她對“野牛比爾”仍緊追不舍的原因之一，不達目的決不罷休，這就是她的性格。她所做的僅僅是遵循內心的想法。之后，為了能得到有關“野牛比爾”的有關信息，更多地了解這名變態殺手的扭曲心態，史達林找到了正在獄中的“食人狂魔”漢內達萊達，希望他能幫助他們找到“野牛比爾”。再見漢內達萊達之前，她不短的被告知漢內達萊達的吃人行為，這增加了她對漢內達萊達的恐懼。在通過食物盒向來達傳資料時，警惕地看向他，將東西放入內并推進去后迅速后退，可以看出史達林內心的恐懼。史達林對漢內達萊達有較重的防御心理，而身為心理醫生的萊達也一定知道。因此，不斷地用言語刺激她。史達林的內心是憤怒的，甚至帶著些不安、恐懼。但骨子里的自尊使她不容許存在被人輕視，于是開始反擊萊達的挑釁，暴露出其防御中的激烈特征。為了獲得更多有關“野牛比爾”的信息，她與萊達醫生交換條件，以她的自身經歷交換“野牛比爾”的信息。在這里，史達林的內心你問題開始浮現。在某一次的交談中，史達林回憶起在農場是想救羔羊卻又失敗的事情，這對她的心靈沖擊很大。以至后來在夢中也會聽到羔羊的叫聲。而這，也是她為什么如此執著于“野牛比爾”的案子。在她眼中，凱瑟琳就是一只羔羊，曾經的她無力拯救羔羊，但現在她認為她能做到。于是不管不顧的開始調查。當然，她最后成功了，這使她長年以來被壓抑得心理得到了釋放。
在與萊達醫生的見面中，史達林因著心中對他的恐懼，她的潛意思里已經形成了對萊達的防御，初次見面時的假裝淡定，到經過幾次交往后而慢慢回歸理性，以冷靜、理智、果斷的姿態面對萊達醫生，這種變化深得萊達醫生的喜愛，也促使萊達醫生愿意幫助她。在萊達醫生的指點下，史達林逐漸有了頭緒，在調查中，無意接觸到了“野牛比爾”并與其展開了一場激烈的斗爭。雖然史達林是美國FBI的一名特工，但是，作為一名仍在校的學生，并沒有實戰經驗。在身處一個陌生的環境，在身邊有一個不知在哪的變態殺手，內心還是十分恐懼的。特別是當她進入一個房間，房門被關，燈全滅，伸手不見五指時，內心的恐懼達到了極點。這從她不斷的揮舞著手，以及小心而又謹慎的步伐中可以看出她此時內心的無助、慌亂和不安。
在本片中，有著變態心理得的心理醫生漢內達萊達，一直為人們所關注。他看上去是如此的優雅，但他的行為卻又讓人發指，吃人、血腥、冷血………在與史達林的初次見面時，他從容淡定的站在那里，兩臂微曲放在身側，看上去像是一只冷靜但又蓄勢待發的野獸，準備隨時沖上去咬住自己的獵物。交談中他的雙眼一直盯著史達林，試圖看穿她的內心，作為一名出色的心理醫生，他懂得如何用言語來激發出人類心理黑暗的一部分。因此，不斷的問史達林的童年往事，刺激的她去回憶。但也正是對人性有了足夠的理解，他能對人性做出最直接也是最簡潔的詮釋。在萊達的眼中，人類為力利益而掙扎求生，最后卻被生活無情的吞噬，就像那一群驚恐待宰的羔羊一般，無知麻木可憐可悲。萊達一直在用一種冷酷的理智俯視人類，就像一個無情的神，無動于衷的在看著人類的笑話，在他內心深處，或多或少都有些救世的情緒，。在他逃離時將一個警察向耶穌一樣扎在哪里可以反映出來。
至始至終都貫穿在本片中的“野牛比爾”都給人一種神秘、刺激但又恐懼的感覺。他已經變態到了讓人發指的程度，因內心世界的扭曲，直接導致他變態的行為，：用女人的皮來為自己縫制服裝。這一變態行為的原因則與他的童年生活息息相關，“特牛比爾”的母親在教育上存在著很大的問題，“野牛比爾”在被關懷和性別分化上存在著很大的問題，這導致他的心理發育根本還是停留在幼稚期，而試圖通過一件幼稚的事來滿足內心的需求。通過萊達醫生，我們了解到“野牛比爾”曾申請做變性手術，但卻被拒絕。而這所導致的后果，就是他討厭自己的身份，他以為，那是令他成為變性癖者的原因。
在本部影片中，長鏡頭展現環境效果突出，給人一種真實感。人物的出場也出乎人的意料，讓觀眾對他們映像深刻，通過用小故事推動大情節，更有戲劇性?？梢哉f這是一部很優秀的影視作品，是第一部獲得奧斯卡大獎的驚悚電影，非常值得人觀看，并從中學習到很多東西。
沉默的羔羊讀后感 篇9
《沉默的大多數》是王小波的一本雜文集，上個學期就已經看了幾十頁，但因為別的書插入，就擱下了。那天有人又跟我提起這本書，才想起這本書還沒看完。這是我的一個壞習慣，有時候會把幾本書同時開了頭，看個半截扔在那兒，就像些沒娘要的孩子。曾國藩說過：“一書不盡，不讀新書?！焙茱@然，他是個嚴謹的人，而我是個散漫的人。林語堂的讀書習慣倒是和我一樣，家里到處是打開的書本，看了一半的書本。這讓我多少找到點安慰。
雜文，主要就是批評，王小波寫了這么多批評的文章，我以為他一定是個牢騷滿腹的人。不過看看，他批評的大多數都對，雖然有少部分觀點我不太同意，但不得不承認，大部分觀點是正確的，而且批評得還很深刻。因為他有幾年國外留學的經歷，所以看起國內的許多事情都能置身事外，達到“旁觀者清”的程度。這樣一來，許多問題就暴露出來了，我們熟知的事情原來還有這么多需要改進的地方。當然，他提出批評不是發發牢騷，他是想這些問題如果都能改?html>/> -->叢膠謾Ｋ以，批評的話是要經常聽的?/p>
作家們的獨特之處，就是他們常有別人沒有的獨特視角、觀點，從思想上說，他們是一群另類。讀他們的文字，常有意想不到的收獲。有的是自己還沒有明晰的觀點，有的是自己從來沒有想過的事情。讀書的樂趣正在這里，常讓你覺得開了眼界。雖然沒有孔子的“發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”的大快樂，卻也有自己的一點小快樂。王小波的這本書里就常有一些觀點、一些語句讓我得此樂趣。
在那篇《拒絕恭維》里，他得出“人經不起恭維。越是天真、樸實的人，聽到一種于己有利的說法，證明自己身上有種種優越的素質，是人類中最優越的部分，就越會不知東西南北，撒起癔癥來?！钡慕Y論，要說這樣的話，似乎是違背人的本性的，因為只要是人就喜歡聽恭維的話。我周圍就有許多人喜歡恭維別人，不過我覺得他們的恭維還是有根據的。同事穿一件不錯的衣服，也許沒那么漂亮，但是會得到“呀，你的衣服真漂亮！”的贊美話語。這樣的恭維話，我還是能接受的，它創造了一個和諧的氛圍，讓我生活其中感覺很溫暖。至于他們互相說的這些話是不是真的，我是不會去計較的，因為我喜歡這樣的和諧氣氛。但是如果是不合實際的話，我覺得就是有害的。譬如現在滿大街聽到稱呼女性，都叫“美女”。有一次聽到一人喊另一人“美女”，我忍不住看看此“美女”，一看居然是個老太太，而且還是個明顯從事體力勞動的老太太，也就是說無論從長相上還是從氣質上都是和“美女”這個詞掛不上鉤的。那么這樣的恭維話就是有害的，這個老太太自然不會傻到認為自己就是西施，但是如果稍微年輕一點，長得也不算丑的，像我這樣的大眾化的女性，恐怕就不是所有人都能對這個詞免疫了。久而久之，會不會認為自己就是個美女，天下的男人都應該拜倒在自己的石榴裙下？這是極有可能的。而且抓住個女的就叫女的，顯然已經毀了“美女”這個詞了。聽一同事說，曾經一個長得比較丑的女子，因為有人叫她美女，而旁邊又有人從鼻孔里哼出一句“她也叫美女？”這樣的疑問時，差點打起來。你看，這不是亂恭維帶來的災難嗎？所以明智一點的人，還是拒絕恭維的好。我們可以在別人恭維的時候，像史鐵生一樣，化出一個精神的自己，站在對面好好打量物質的自己，到底是不是別人恭維的樣子，有沒有那些美好的優點，這樣就能客觀多了。當然，最好是時刻反省，面對內心，更清楚地認識自己。那樣，就可以對所有的恭維話免疫了。
“文化人類學指出，不同文化、不同價值觀的人之間，會發生誤解，明明你在做這樣一件事，他偏覺得你在做另外的事。”這種誤解，在生活中那真是太多了。為此，我常常覺得很委屈，因為常常被別人誤解。誤解的原因，就是孟老夫子的基本方法：推己及人。當然，推己及人是一種了解別人言行的方法，大部分時候這個方法是對的。但這方法只局限于同一種文化，同一種價值觀的人之間。別人的觀念跟你不同，所思所想自然也不同，那么他的言行可能表達是另外一種意思。稍微有一點文化常識的人，就應該知道這些。譬如有人喜歡讀書，是因為從書中得到樂趣，讀書是一種消遣而已，和別人打麻將是一樣的。但就偏有人說：哎喲，你好認真哦！聽的人是哭笑不得。如此算來，是不是可以對一桌打麻將的人說：哎喲，你們真認真，如此潛心地研究麻將。桌上的人是不是會覺得這是一種諷刺呢？沒準還會跟你急眼。王小波打了這樣的比方“我說人若追求智慧，就能從中得到快樂；就有人來說我是民族虛無主義者——他一點都不懂我在說什么?！笔堑?，有的人確實不知道你在說什么，然后來發表一些文不對題的議論。這樣的話，不對也罷。
王小波在幾篇文章中對我們引以為驕傲的傳統文化作了批判。對儒家的“修身持家治國平天下”理論，尤其是孟子的一些學說，批評得毫不留情，體無完膚。我很喜歡他的這種視角。倒不是說他批評得就都對，但是敢于找出這些人人感到驕傲，個個認為是經典的傳統文化的不足之處，我是喜歡的。老祖宗留下來的東西，有的是好的，我們可以接受，有的或者不合時宜，或者就是錯誤的，當然要拒絕。所以那些大肆宣傳國學的人，大可不必，你自己喜歡就自己去學好了，干嘛要帶上一批人，這不是害人嗎？這絕不是危言聳聽。現在處處流行學經典，背經典，興起了許多國學館。三四歲的孩子就被送去學，童聲稚氣地念“人之初，性本善”“天地玄黃，宇宙洪荒”，對于還沒有形成人生觀的小孩子，這些背誦的東西里的糟粕是不是會被他們吸收呢？那么，我們進步了幾百年，卻往回發展了？所以，我覺得這些經典的傳統文化，留給有興趣的成年人去研究，既不丟了傳統，也不害了我們的下一代。
不知不覺，我也用上了“小波體”了。這種像白開水一樣的語言，其實我是不太喜歡的，雖然我的一個網友一再推崇。我覺得寫出來的東西，只要不是你的私人日記，那它就應該符合書面語言的特點，至少有那么一點文學的含量吧！當然，這種白開水一樣的語言，總比過于華麗的語言讀了舒服。粉飾過多的語言，如果言之有物，我也能接受，但是如果讀到底都不知道作者想表達什么，我就覺得作者這是在賣弄，就讀不下去了。我最喜歡美得自然，內容敘述有序，觀點新穎、表達又清楚的語言文字。目前所讀的書中，這樣的還不多，這應該是我讀的書太少的原因吧。王小波的語言除了平白如話，好懂外，還有一特點，就是諷刺性很強。當然，這是雜文的一個特點，讀起來也是很好玩的。
讀這樣的雜文，時間長了，自己的眼睛也會變得鋒利，只盯著社會上的丑惡之處，想著哪些是不合理的，哪些是應該批評的。我不想成為一個批評家，也不喜歡總看到討人厭的角落，所以這本書就此合上。
沉默的羔羊讀后感 篇10
《沉默的大多數》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕松幽默的筆調來解析身邊復雜的事態，讓人捧腹之余更多的是深深地思考，從中體會閱讀的快感和思維的樂趣。這本書雖然寫于九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時間的阻隔，今天讀來仍有啟迪心靈的力量。
讀王小波的雜文會讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對敵的戰斗性，他的雜文是匕首，是投槍，是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西，他的語言在辛辣、幽冷中帶著深重的悲愴。
王小波的雜文，更多的是輕松幽默，其荒誕不經的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的會心的微笑。微笑之余，引起的卻是心靈的.震動和深深的思考，那個時代發生的那些人那些事，現在想想是覺得荒誕可笑，但卻是真真實實發生在身邊的事，是作者親身經歷的事。比如他的《肚子里的戰爭》一文，是王小波插隊時的故事，他住院時碰到一哥們犯了闌尾炎要手術，但當時醫院里沒有大夫，都是工農兵出身的衛生員——真正的大夫全都下到各隊去接受貧下中農再教育去了。于是一個闌尾炎手術開了三小時也沒找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來，上下一通緊搗。眼看天色越來越暗，別人也動手來找，那哥們被人找得不耐煩，撩開了中間的白布簾子，也去幫著找。
最后終于在太陽下山以前找到，把它割下來。這個看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫的敘述初而令人捧腹，繼而令人嘆息，最后令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術魅力?！冻聊拇蠖鄶怠分杏泻枚噙@樣的文章，如《一只特立獨行的豬》等等，都是讓人讀了不會忘記的文章。
其實我對王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫的祭文中稍有了解的，我一直在想，這是個怎樣的人呢？能讓他死后好多年，各種版本的作品本層出不窮，盜版書也熱賣不止。恰逢農工黨蘇州市委舉辦了“重溫經典，學新知新”讀書節活動，參加的黨員可以選本書讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數》。王小波生前就像這書名一樣，只是沉默的大多數中的一個，他文學的全部目的也非常質樸和簡單：我要試著創造出一點美。
我想我們每一個人如果都能創造出一點點美，那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個有趣的人，在GDP和房價的生長中保持著曼妙的想像力和激情，生活可以沉默但不能無趣。作者：謝慶琳
沉默的羔羊讀后感 篇11
王小波，似乎是很多文藝青年拿來說事的偶像。似乎每個文藝青年心里都住著個王小波。最近草草地，囫圇吞棗似的把他的《沉默大多數》看了一下。
境界實在是高，在看似戲謔調侃，輕描淡寫，但卻縱橫捭闔道出世間萬物，人生百態。那種信手捏來的哲人思想，那種通俗易懂的打比方，那種恰到好處地點到為止，是我們這些俗人企及不來的。
都說王小波的話語很俗，其實我覺得大俗乃脫俗。試問誰可以用大俗之言，把人性，人生，思想，文化，倫理道德等大雅之理剖析得那么入骨三分。
生活中，我們很多人就自覺不自覺地做了那沉默的大多數，“在我周圍，像我這種性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里卻妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。
保持沉默是怯懦的`?！?/p>
不可否認，大多數時候，我們的思想在真空中煎熬，不知道是因為世界太荒謬，還是我們自身的原因，我們選擇了沉默，或者睜一只眼閉一只眼。
不知道我們沉默是不是因為“從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續一聲不吭 ?！?/p>
而人類本身就是一個不斷學習成長的過程，看了這書以后，我真心地感慨，王小波定是很喜歡蘇格拉底，羅素之類的西方哲學家。
“我寧可做一個像蘇格拉底那樣的人，自以為一無所知，體會尋求知識的快樂，也不肯做個“智慧滿盈”的儒士，忍受無所事事的煎熬?！?/p>
尋求知識，體會知識帶來的樂趣，這不應該稱之為“文化苦旅”，我也甚至質疑“學海無涯苦作舟”了。
那也許“參差百態，乃幸福根源”，把羅素的理論妄用一下，即追求知識過程中的萬千體驗，估妄言，殊途同歸，都是為了追求終極的快樂。突然又想起弗洛伊德的自我，本我，超我。
王小波，他說“在世上，要求不高，就是想弄明白一些道理，遇見一些有趣的事”。
這恐怕已經是人生之高境界了，所以啊，《歡樂頌》中的優質男趙醫生，渴望的就是一場王小波式戀愛。然而人生亦是如此，“胡思亂想并不有趣，有趣的是有道理而新奇?！?/p>
沉默的羔羊讀后感 篇12
故事梗概：心理系大學生史麗絲為了出色完成畢業論文，理解了一項偵破對女性謀殺剝皮案的任務，要完成這個任務務必征服一個已經被關押的精神科醫師利博士，他是一個有著“食人狂”之稱的連環殺手，是那個變態殺手的醫生。只有他才能為偵破帶給有用的方法與線索，但這個利博士卻是個難以攻破的堡壘。透過史麗絲與利博士的諸多回合交鋒，以套取線索，最后單刀赴會野牛比爾，打死了這個殺人惡魔。
這是一個老練的老鼠教年輕的小貓如何捉老鼠的故事。其中蘊含著美國式的幽默。利博士是個精神科醫師，分析任何人的心理狀態堪稱一流，能夠見微知著。同時他雙是個吃人狂，結果被關押，他算是老鼠精。史麗絲是個想抓老鼠的新貓，她運用精老鼠的點拔，完成了自己的任務。其它老鼠(比爾)最終死在貓的手上。在破案過程中，貓有時很焦急，而精老鼠卻很沉著。
警察為了捉一名殺人狂而不得不求助另一名殺人狂魔，具有強烈的荒誕與反諷意味。反觀國內，執法人員依靠黑道維護秩序，強行拆遷，破案等等。
史麗絲出場，警言多少利用了美人計，前面八年時間，沒有任何一個醫師(男)攻破利，史麗絲由趙醫生陪同，讓利有一絲醋意。當史麗絲離開利，受到其它精神病人的攻擊與嘲弄時，又激起利的嫉火中燒，作弄美女哪輪得上你們，客觀上又拉近了兩人感覺上的距離。當利透過與史麗絲交談，了解了她心中有只糕羊在叫喚時，利獲得了十分大的滿足，這都有利于史麗絲能夠得到利的幫忙。利在美女面前也有一種賣弄的動機，也是史麗絲成功的因素。
利博士最后的結局：披著狼皮的羊，走進了羊群。
野牛比爾形象演繹了佛羅尹德人格理理論：超我：性變太，殺人;本我：在社會生活中還是人模人樣的;自我。
史麗絲走進利博士的心靈之路是如此艱難。電影中一共有九道門，前六道是由趙醫生陪同透過的，最后三道門由她自己走進去，意喻作為一個心理醫師要走進一個人的心靈是如何艱難。應對仿佛能看透人心的聰明過人的利，史麗絲不寒而栗。利不僅僅不正面回答史的提問，反而分析起史來這兒的目的，但是最后還是帶給了一個交了十年房租卻無人居住的房子的線索。利不提出條件，要史講出她最難忘的事，史救人心切，答應了利的要求。之后，史成了利不愿加害的能夠信任和愿意幫忙的人。在史的畢業典禮上，她接到了利的一個電話：“羔羊還在哀號嗎?”
史麗絲也是個有心理疾患的人，她年幼時，警察父親被歹徒殺害，母親不久去世，不得以寄養在姨媽的牧場里。一天清晨，她聽見被表兄屠宰的羊羔的慘叫，自己卻沒有潛力救出羊羔，心里一向留下一個陰影。造成她經常在睡夢中驚醒、失眠和恐慌。這個心理疾患就應是利幫忙治愈的。一是他們交談中，史麗絲得到了喧泄與釋放，二是經過緊張的追捕較量，最后破獲了野牛殺人(類似屠宰羊羔)的疑案，救出了被囚禁的女議員女兒凱瑟琳，還了史麗絲心中的一個愿。
野牛比爾的精神病，是因為小時作為男孩曾被人毆打，幼小的心靈以為，不如是個小女孩，能夠得到別人的保護，心理逐漸發生變化，影響了一個男孩的正常成長，認為只要變成女的就不會被人欺負了。但幾家醫院不為其作變性手術，結果發生臆想，剝女人的皮做衣服穿上，就以為自己是女人了，造成經常傷濫殺無辜。
史麗絲作為一個心理醫師新手，應對利這樣強大的對手(客觀上的咨客)，開展工作有相當的難度，此時如何降低阻抗是很重要的。那就不妨謙虛一下，直接說：你能否幫忙我是關系到我能不能拿到畢業證。對方的賣弄心理與幫忙女性的意向最后回饋史麗絲，事實上正是這樣。當對方不理解你時，你放像姿態，你向他說點兒心里話，就可期盼他也會向你打開心扉。
蝴蝶是變態的動物：卵、蟲、腎、蛾。精神病態者有如蝴蝶一樣。比爾期望自己像蛹一樣變成女性以獲得關愛。但比爾不明白，自己的變態不是復生而是死亡。
心理咨詢師就是要經常趕往人們心靈的兩極：最用心的和最消極的;最快樂的與最悲傷的;最光明的和最最陰暗的;最痛恨的和最熱愛的，等等。
野牛比爾給人很多警示：經過危險成長的兒童，在年幼時都具有某種程度的精神損傷和生理錯亂，很多人是因為不能透過正常渠道獲得成功而感到沮喪。我們國內目前正突出表現很多人不是透過正常渠道獲得了成功，這是必須要刺激走正道的人們的。比爾并不天生就是殺人犯，他走到這個地步有一個完整的發展過程。
關于電影片名《沉默的羔羊》：《圣經》中說，眾生是羔羊，上帝是牧羊人。影片借用這一典故，告訴觀眾，羔羊不只是史，所有生活在現實中的人們都是羔羊。在沉默的背后，恐怖與危機無時不潛伏在每一個人的心靈深處。善良無辜的人們在殘暴肆虐之下，反抗無力，求助無門，長期像沉默的羔羊一樣，無奈任人宰割與吞噬。
