李白：廬山謠寄盧侍御虛舟
2021-09-20 寄語感言 畢業寄語文藝短句 新春寄寄語
《廬山謠寄盧侍御虛舟》
作者：李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張，
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，
銀河倒掛三石梁，香爐瀑布遙相望，
回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，
鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，
大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，
白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
注釋：
1、綠玉杖：神仙所用之杖。
2、南斗：即斗宿星。
3、屏風九疊：形容山峰重疊，狀如屏風。
4、青黛：青黑色。
5、九道：古代地志說，長江流到潯陽境內，分為九派。
6、謝公：指劉宋謝靈運。
7、琴心三疊：道家修煉的術語，意思是使心神寧靜。
8、玉京：道家說元始天尊在天中心之上，名玉京山。
譯文：
我原是楚國的狂人，高唱鳳歌譏笑孔丘。
手執神仙的綠玉杖，早晨我辭別黃鶴樓。
為著尋仙，我遍訪五岳不辭遙遠，
平生中，我最愛好到名山去遨游。
廬山高聳，與天上的南斗星靠近，
五老峰的九疊屏，好象云霞展開，
山影湖光相映襯，青黑綺麗俊秀。
金闕前香爐峰和雙劍峰，高聳對峙，
三石梁的瀑布，恰似銀河倒掛飛流。
香爐峰的瀑布，與此遙遙相望，
峻崖環繞，峰巒重疊直至天上。
蒼翠的山色映著朝陽，紅霞更加絢麗，
在鳥飛不到的峰頂，俯視吳天真寬廣。
登上廬山縱覽天地，才領略天地壯觀，
俯瞰茫茫長江永去不還，流向東方。
萬里黃云起伏，兩岸的景色不斷變幻，
長江九條支流，翻滾著雪山般的白浪。
愛作贊美廬山的歌謠，詩興都因廬山所觸發。
閑對石鏡峰窺看，我更加心清意暢，
謝靈運當年游處，早已被青苔掩藏。
我早就服了還丹，對世俗毫無情念，
心神寧靜了，就覺得仙道已經初成。
向遠處看去，仙人們正駕馭著彩云，
手捧芙蓉到玉京山，去朝拜天尊神。
我早與汗漫仙人，相約在九天之頂，
心想接你這個盧敖，一起同游太清。
賞析：
這首詩是詠嘆廬山風景的奇絕，游覽飄然，猛發學道成仙之欲望，并進而邀請同伴。詩分四段。首六句為第一段，是序曲。以楚狂自比，對政治淡漠，透露尋仙訪道隱逸之心。廬山八句，為第二段，以仰視角度寫廬山瀑布相望、銀河倒掛、翠影映月、鳥飛不到雄奇風光。登高八句為第三段，以俯視角度，寫長江茫茫東去、黃云萬里、九派流雪的雄偉氣勢，并以謝靈運故事，抒發浮生若蘿，盛事難再，寄隱求仙訪道，超脫現實的心情。早服六句為第四段，想象自己能早服仙丹，修煉升仙，到達向往的自由仙界。并以盧敖故事，邀盧侍卿同游。??
全詩想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。五岳尋仙不辭遠，可借以作事業追求者的警句。
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李白：沙丘城下寄杜甫
《沙丘城下寄杜甫》
作者：李白
原文：
我來竟何事？高臥沙丘城。
城邊有古樹，日夕連秋聲。
魯酒不可醉，齊歌空復情。
思君若汶水，浩蕩寄南征。
注釋：
1、沙丘：指唐代兗州治城瑕丘。沙丘城一說為位于今山東肥城市汶陽鎮東、大汶河南下支流洸河（今名洸府河）分水口對岸。而根據1993年出土于兗州城東南泗河中的北齊沙丘城造像殘碑（又名沙丘碑），兗州古地名為沙丘，又名瑕丘，于唐代為魯西南重要治所，李白應于此居住。由于此重大考古發現，學術界基本上認同兗州為李白居住之沙丘城。
2、來：將來，引申為某一時間以后，這里意指自從你走了以后。竟：究竟，終究。
3、高臥：高枕而臥，這里指閑居?！稌x書陶潛傳》：嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下。清風颯至，自謂羲皇上人。
4、夕：傍晚，日落的時候。連：連續不斷。秋聲：秋風吹動草木之聲。
5、魯酒兩句：古來有魯國酒薄之稱?！肚f子胠篋》：魯酒薄而邯鄲圍。此謂魯酒之薄，不能醉人；齊歌之艷，聽之無緒。皆因無共賞之人。魯、齊：均指山東一帶?？諒颓椋和接星橐?。
6、汶水：魯地河流名，河的正流今稱大汶河，其源有三：一發泰山之旁仙臺嶺，一發萊蕪縣原山之陽，一發萊蕪縣寨子村，流經兗州瑕丘縣北，西南行，入大野澤。耿元端說汶水在曲阜之北七八十里處向西流，思君若汶水只是聯想到汶水，不能認為沙丘城就在汶水之旁（參見《百家唐宋詩新話》）。
7、浩蕩：廣闊、浩大的樣子。南征：南行，指代往南而去的杜甫。一說南征指南流之水。
翻譯：
我來這里終究是為了什么事？
高枕安臥在沙丘城。
沙丘城邊有蒼老古樹，
白日黑夜沙沙有聲與秋聲相連。
魯地酒薄難使人醉，
齊歌情濃徒然向誰。
我思念您的情思如滔滔汶水，
汶水浩浩蕩蕩向南流去寄托著我的深情。
賞析：
李白與杜甫的友誼是中國文學史上珍貴的一頁。在李白傳世的詩歌中，公認的直接為杜甫而寫的只有兩首，一是《魯郡東石門送杜二甫》，另一首就是這首詩。
沙丘城，位于山東汶水之畔，是李白在魯中的寄寓之地。詩人送別了杜甫，從那種充滿著友情與歡樂的生活中，獨自一人回到沙丘，倍感孤寂，倍覺友誼的可貴。此詩就是抒發了這種情境之下的無法排遣的思君之情。詩人一開始用很多的筆墨寫他自己的生活，住處的周圍環境，以及他自己的心情。詩的前六句沒有一個思字，也沒有一個君字，給讀者以山回路轉、莫知所至的感受，直到詩的結尾才豁然開朗，說出思君二字。詩中無一句不是寫思君之情，而且是一聯強似一聯，以至最后不能不直抒其情。前六句的煙云，都成了后二句的烘托。這樣的構思，既能從各個角度，用各種感受，為詩的主旨蓄勢，同時也賦予那些日常生活的情事以濃郁的詩味。
詩劈頭就說：我來竟何事？這是詩人自問，其中頗有幾分難言的惱恨和自責的意味。這會引起讀者的關注，并造成懸念。高臥沙丘城，高臥，實際上就是指詩人閑居乏味的生活。這句話一方面描寫了眼下的生活，一方面也回應了提出上述問題的原因。詩人不來沙丘高臥，原因就在于懷念杜甫這位友人。這凌空而來的開頭，正是把詩人那種友愛歡快的生活消失之后的復雜、苦悶的感情，以一種突發的方式迸發出來了。
一二句偏于主觀情緒的抒發，三四句則轉向客觀景物的描繪。城邊有古樹，日夕連秋聲。眼前的沙丘城對于詩人來說，像是別無所見，別無所聞，只有城邊的老樹，在秋風中日夜發出瑟瑟之聲。夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。這蕭瑟的秋風，凄寂的氣氛，更令詩人思念友人，追憶往事，更叫詩人愁思難解。別離有相思，瑤瑟與金樽。然而，此時此地，此情此景，非比尋常，酒也不能消愁，歌也無法忘憂。魯、齊，是指當時詩人所在的山東。不可醉，即沒有那個興趣去痛飲酣醉?？諒颓椋驗樵娙藷o意欣賞，歌聲也只能徒有其情。這么翻寫一筆，就大大地加重了抒情的分量，同時也就逼出下文。
汶水，發源于山東萊蕪，西南流向。杜甫在魯郡告別李白欲去長安，長安也正位于魯地的西南。所以詩人說：我的思君之情猶如這一川浩蕩的汶水，日夜不息地緊隨著你悠悠南行。詩人寄情于流水，照應詩題，點明了主旨，那流水不息、相思不絕的意境，更造成了語盡情長的韻味。這種綿綿不絕的思情，和那種天邊看綠水，海上見青山。興罷各分袂，何須醉別顏的開闊灑脫的胸襟，顯示了詩人感情和格調的豐富多彩。
在中國古代詩歌的發展中，古體先于律體。但是，律體的盛行對于古詩的寫作也不無影響。例如李白的這首五古，全詩八句，中間四句雖然不是工整的對仗，但其中部分詞語的對仗以及整個的格式，卻可以見到律詩的痕跡。這種散中有對、古中有律的章法和句式，更好地抒發了詩人純真而深沉的感情，也使得全詩具有一種自然而凝重的風格。
杜甫：送路六侍御入朝
《送路六侍御入朝》
作者：杜甫
原文：
童稚情親四十年，中間消息兩茫然。
更為后會知何地？忽漫相逢是別筵！
不分桃花紅似錦，生憎柳絮白于棉。
劍南春色還無賴，觸忤愁人到酒邊。
翻譯：
與兒時的舊友分別了四十年，在此之間的杳無音信令我們都感到茫然失落。一別四十年，時間是這樣的久，誰能想到在某地能重新會合？他鄉遇故知，本來是值得高興的事；然而同樣沒有想到，久別重逢，乍逢又別！
現在我不去贊美桃花秀麗的如錦緞一般，卻反而憎惡柳絮比棉花還要白。冬景傷感，只見酒邊的劍南春色，別筵的眼前風光。我惱怒春色無賴，是因為它冒犯了我這個愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后會無期，離懷難遣。
賞析：
關于路六侍御的生平，詳不可考，從詩的開頭一句看，是杜甫兒時舊友。作此詩時，杜甫五十一歲，四十年前，他們都在十歲左右，正是竹馬童年。詩人用童稚情親四十年完滿地表現出童年伙伴那種特有的親切的感情。四十年，在這里不僅點明分別的時間，更主要的是表明童年時代的友情，并不隨著四十年漫長歲月的遷流而歸于淡忘。正因為如此，下句說，中間消息兩茫然。在兵戈滿地，流離轉徙的動亂年代里，朋友間失去聯系，想知道他的消息而又無從問訊，故有茫然之感。而這種心情，彼此間是相同的，所以說兩茫然。一別四十年，時間是這樣的久，沒能想到會有重新相見的一天。所以說忽漫相逢。他鄉遇故知，本來是值得高興的事；然而同樣沒有想到，久別重逢，乍逢又別；當故交敘舊之日，即離筵餞別之時。忽漫相逢是別筵，在相逢和別筵之間著一是字，使會合的歡娛，立即轉化為別離的愁思。筆力千鈞，直透紙背。
從過去到重逢，聚散離合是這樣的迷離莫測；從分別懸想將來，詩人把感慨集中地寫在更為后會知何地這句話里。這是全詩的主腦。它包涵有下列兩重意思：路六侍御這次離開梓州，回到長安去做官，勾起了杜甫滿腹心事。他設想：倘若今后能和路六再度相見，這地點又將在哪里？自己能不能夠也被召還朝廷？回答是不可知的。從他自身蹭蹬坎坷的生活歷程，從這次和路六的聚散離合，詩人懂得了亂世人生，有如飄蓬泛梗，一切都無從說起。這是就空間而言的。從時間方面來說，過去的分別，一別就是四十年；別時彼此都在童年，相見時俱入老境。人生苦短，更為后會，實際上是不大可能的。詩人沒有直說后會無期，而是以詰問語發出詠嘆，體現出他的向往之切、感慨之深。
前四句寫送別之情，詩人由過去想到現在，再由現在想到未來，它本身有個時間的層次。這里值得讀者注意的是：詩從童稚情親依次寫來，寫到四十年來，中間消息兩茫然，不接著寫相逢和送別，而突然插入更為后會知何地。乍一看，恍如天外奇峰，劈空飛來，讓讀者有點摸不著頭腦。但實際上，更為后會，就已逆攝了下文的忽漫相逢。因為沒有眼前的忽漫相逢，詩人是不可能想到將來的更為后會的。這句對上句來說，是突接。由于這樣的突接，所以能掀起波瀾，把詩人感傷離亂的情懷，表現得沉郁蒼涼，百端交集。就下文來說，這是在一聯之內的逆挽，也就是顛倒其次序，用上句帶動下句。由于這樣的逆挽，所以能化板滯為飛動，使得全詩神完氣足，精彩四溢。如果沒有詩人思想情感上的深度和廣度以及他在詩歌藝術上深湛的造詣，也是不可能達到這種境界的。
詩的后四句寫景，另起了一個頭，頸聯和頷聯似乎毫無相干。其實，這景物描寫，全是從上文的別筵生發出來的。尾聯結句觸忤愁人到酒邊的酒，正是別筵餞別之酒：酒邊的劍南春色，也就是詩人別筵的眼前風光。桃紅似錦，絮白于棉，這風光是明艷的，而詩偏說是不分，生憎，惱怒春色無賴，是因為它觸忤了愁人；而它之所以觸忤愁人，則是由于后會無期，離懷難遣，對景傷情的緣故。尾聯中的不分和生憎，恰恰成為綰合上半篇和下半篇的紐帶，把情景融為不可分割的完美的詩的整體。全詩句句提得起，處處打得通，一氣運轉，跌宕起伏；而詩句的措辭，脈絡的貫通，則又絲絲入扣，在宏大中體現了精細的特點。
李白：聞王昌齡左遷龍標遙有此寄
《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
作者：李白
原文：
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
注釋：
1、王昌齡：唐代詩人，天寶（唐玄宗年號，742756）年間被貶為龍標縣尉。左遷：貶謫，降職。古人尊右卑左，因此把降職稱為左遷。龍標：古地名，唐朝置縣，今湖南省黔陽縣。
2、楊花：柳絮。子規：即杜鵑鳥，相傳其啼聲哀婉凄切。楊花落盡：一作揚州花落。
3、龍標：詩中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來稱呼一個人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的總稱，在今湖南省西部。
4、與：給。
5、隨風：一作隨君。夜郎：漢代中國西南地區少數民族曾在今貴州西部、北部和云南東北部及四川南部部分地區建立過政權，稱為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設過夜郎縣。這里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治縣境，與黔陽鄰近）。李白當時在東南，所以說隨風直到夜郎西。
翻譯：
在楊花落完，子規啼鳴的時候，
聽說你路過五溪。
我把我憂愁的心思寄托給明月，
希望能隨著風一直陪著你到夜郎以西。
賞析：
這是一首短短四句的抒情短章，感情的分量卻相當沉重。它一開頭便擇取兩種富有地方特征的事物，描繪出南國的暮春景象，烘托出一種哀傷愁惻的氣氛。楊花即柳絮。子規是杜鵑鳥的別名，相傳這種鳥是蜀王杜宇的精魂所化，鳴聲異常凄切動人。龍標在這里指王昌齡，以官名作為稱呼是唐以來文人中的一種風氣。五溪為湘黔交界處的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，這一帶還被看作荒僻邊遠的不毛之地，也正是王昌齡要去的貶所。讀了這兩句詩，我們不難想象出：寄游在外的詩人，時當南國的暮春三月，眼前是紛紛飄墜的柳絮，耳邊是一聲聲杜鵑的悲啼。此情此景，已夠撩人愁思的了，何況又傳來了好友遠謫的不幸消息？這起首二句看似平淡，實際卻包含著比較豐富的內容，起到多方面的作用：它既寫了時令，也寫了氣氛，既點明題目，又為下二句抒情張本。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西二句緊承上文，集中抒寫了詩人此時此地的情懷。君字一作風。這里所謂夜郎并不是指漢代的夜郎國，而是指隋代的夜郎縣，其地當在今湖南辰溪一帶（見《輿地紀勝》卷七十一）；而龍標恰恰在辰溪以西，所以才有直到夜郎西的說法。句中愁心二字也是蘊藏著豐富內容的，值得細細玩味。詩人為什么滿懷愁思呢？不妨說，這里既有對老友遭遇的深刻憂慮，也有對當時現實的憤慨不平，有懇切的思念，也有熱誠的關懷。王昌齡貶官前為江寧丞，去龍標是由江寧溯江而上的（見傅璇琮《唐代詩人叢考》）；遠在揚州、行止不定的詩人自然無法與老友當面話別，只好把一片深情托付給千里明月，向老友遙致思念之憂了。
借明月以抒發旅思鄉愁懷舊念遠的感情，這種聯想和表現手法在李白以前的詩作中便不止一次地出現過。鮑照詩：三五二八時，千里與君同。湯惠休《怨詩行》：明月照高樓，含君千里光。南朝樂府《子夜四時歌》中也有仰頭看明月，寄情千里光之句。但拿它們和李白這兩句詩相比，李詩可以說是青出于藍而勝于藍的。前代詩人還只是在看到明月之后聯想到異地的親友或進而想托明月寄去自己的一片深情，而李白在這里不僅要托月寄情，而且要讓明月作為自己的替身，伴隨著不幸的友人一直去到那夜郎以西邊遠荒涼的所在。
辛棄疾：山鬼謠
《山鬼謠》
作者：辛棄疾
雨巖有石，狀怪甚，
取《離騷》《九歌》，
名曰山鬼，
因賦《摸魚兒》改今名。
問何年、此山來此？
西風落日無語。
看君似是羲皇上，直作太初名汝。
溪上路，算只有、紅塵不到今猶古。
一杯誰舉？
舉我醉呼君，崔嵬未起，山鳥覆杯去。
須記取：昨夜龍湫風雨，門前石浪掀舞。
四更山鬼吹燈嘯，驚倒世間兒女。
依約處，還問我：清游杖履公良苦。
待萬里攜君，鞭笞鸞鳳，誦我《遠游》賦。
石浪，庵外巨石也，長三十馀丈。
賞析：
作者閑居帶湖時，常到博山游覽。雨巖在博山之隈，風景絕佳。據題注，雨巖有石，狀怪甚，詞人借用了屈原《九歌》中的山鬼名，而將這首詞的詞牌名由《摸魚兒》改為《山鬼謠》。
這首詞寫得詭異奇特，與石之怪甚十分相稱。
上闋頭二句問何年，此山來此？著一來字便把偌大一座博山擬人化了。從歷史長河中來看，這座山當有形成的日期，但在科學知識不發達的古代，誰能解答這個問題呢？提問的對象，并不確指，又巧妙地以西風落日無語作答，使渺茫的太古融入了瑟瑟西風、奄奄落日之中，竟不能夠究潔。既渲染了冷峻陰森的氣氛，又引起日落后神秘可怖的懸想。究詰既無所得，所以緊接著便以猜度之詞說：看君似是羲皇上，直作太初名汝。伏羲即太昊?！栋谆⑼ㄌ枴罚喝收?，何謂也？謂伏羲、神農、燧人也。傳說伏羲始畫八卦，造書契，揭開了人類文明史的第一頁。《列子天瑞》：太初者，氣之始也；《易》易有太極疏云：天地未分之前，元氣混而為一，即是太初。說這怪石早于伏羲，實際上便把近在眼前的怪石寫得超越千古，無與倫比。這是從縱的方面來寫的。溪上路，算只有，紅塵不到今猶古，則是從眼前的景物照應遠古寫的?？丈綗o人，溪水清澈，緣溪而行，一塵不染。人間雖然經歷了滄桑，但這兒依然紅塵不到，只此才與太古相似。既突出了雨巖環境的無比幽靜，又透露了詞人對紛擾、齷齪現實的厭惡。詞人獨游雨巖的詞作，大多抒發了知音難遇的感慨?？丈姜氉?，孤寂可知，一杯誰舉，與之相對者唯有此一塊巨石。然而崔嵬未起，山鳥覆杯去，巨石不能與我共飲，酒杯卻又被山鳥打翻了。巨石不起，是無情之物體；而山鳥覆杯，是無心呢？還是有意呢？還或許是精靈所使吧？或真或幻把山鬼之靈從無寫到有。由此可見，山鳥的插曲，正是人、物交感的契機。妙在寫得空靈，猶如山鳥之去，無跡可尋。與之相對者唯有此一塊巨石。然而崔嵬未起，山鳥覆杯去，巨石不能與我共飲，酒杯卻又被山鳥打翻了。巨石不起，是無情之物體；而山鳥覆杯，是無心呢？還是有意呢？還或許是精靈所使吧？或真或幻把山鬼之靈從無寫到有。由此可見，山鳥的插曲，正是人、物交感的契機。妙在寫得空靈，猶如山鳥之去，無跡可尋。
如果說上闋寫極靜的意境，那么下闋就寫了極動的景象：龍潭風雨，足以驚人；長達三十馀丈的巨石，然被掀而舞，就更加駭人了。繼之四更山鬼吹燈嘯，能不驚倒世間兒女嗎？如此層層渲染，步步推進，直到山鬼出場，真令人驚心動魄。詞人對于雨巖之夜的描繪如此筆酣墨飽，顯然快意于這種景象的思想感情。龍潭的風雨，石浪的掀舞，山鬼的呼嘯，其勢足以沖破如磐夜氣，其力足以震撼渾渾噩噩的心靈。從這個意義上來說，驚倒世間兒女有什么不好！在這里，詞人長期被壓抑被鉗制的心聲，突然爆發出最激越的聲響！可知以怪石為知已，不僅在于它遠古荒忽，閱盡滄桑，而且更在于它驚世絕俗，能使人在精神上受到震動。詞人與之相通者，大概就在這里吧！我以石為知已，石亦以我為知已，所以接著說依約處，還問我：清游杖履公良苦。神交心許。這個苦字語意雙關，既是說登山涉水之勞，也是說內心之苦，知已難得，人間難求，既神交心許，便深合默契，難分難解，所以最后說待萬里攜君，鞭苔鸞鳳，誦我《遠游》賦，從橫的空間展示了廣闊的天地。韓愈《酬盧給事曲江荷花引見寄》詩云：上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。詞人要攜帶山鬼，駕馭鸞鳳，云游萬里了。《遠游》是《楚辭》中的篇名。詞人在這里說誦我《遠游》賦，主要是表明他追求屈原偉大的愛國主義精神。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（《離騷》）屈原內心的苦悶是與追求理想的渴望交織在一起的，辛詞的用意亦在于此。
這首詞把寫景合詠物揉合在一起來抒情言態。由于寓意深刻，感情熾熱，形象生動，滲透著對國家興亡和作者本人身世的感慨，所以讀后感到有一種扣人心弦的藝術魅力。元人劉敏中曾寫過一首《泌園春號太初石為蒼然》，顯然摹仿本詞。這說明《山鬼謠》一詞，對后世也是有一定影響的。
詩經：柏舟·泛彼柏舟
《詩經：柏舟泛彼柏舟》
泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼兩髦，實維我儀。
之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側。
髧彼兩髦，實維我特。
之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
注釋：
1、髧：（音旦）頭發下垂狀
2、兩髦：（音毛）男子未成年時剪發齊眉。
3、儀：配偶
4、之：到
5、矢：誓
6、靡它：無他心
7、只：語助詞
8、特：配偶
9、慝：（音特）邪惡，惡念，引申為變心。
譯文：
輕輕搖蕩柏木舟，在那河中慢慢游。
頭發飄垂那少年，是我相中好侶伴。
發誓至死不另求！我的母親我的天，為何對我不相信！
輕輕搖蕩柏木舟，在那河邊慢慢游。
頭發飄垂那少年，是我相中好侶伴。
發誓至死不變心！我的母親我的天，為何對我不相信！
賞析：
舊說多將這首詩與《邶風》中同名之作混為一談，認為是共姜自誓之作?；蛞詾樾l世子共伯早死，其妻守節，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，作此詩（《毛詩序》）；或認為是共伯被弒，共姜不嫁自誓，作此詩（三家詩）。古人稱喪夫為柏舟之痛，夫死不嫁為柏舟之節，皆原于舊說。而這些舊說多膠柱鼓瑟，實不可取。
其實詩意一看就很明白：主人公原是一個待嫁的姑娘，她選中的對象是一個不到二十的少年郎，只消看他披著兩髦，尚未加冠就可以知道。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿腔怨恨，發誓要和母親對抗到底。
這首詩還接觸到一個更為普遍的社會問題：無論古今中外，在擇偶的問題上，母親和女兒的意見往往不能一致。母親相中的，女兒不屑一顧；女兒中意的，母親堅決不準帶回家來。這種事不但古代有，今天還有；不但中國有，外國也有。例如白俄羅斯民歌《媽媽要我出嫁》中，媽媽給女兒挑了好多人家，女兒的表態都是媽媽我不嫁給他！印度尼西亞民歌《哎喲媽媽》中，女兒為自己辯解說：哎喲媽媽，你不要對我生氣，年輕人就是這樣相愛。
媽媽也曾年輕過，為什么一旦成了媽媽，就不理解年輕人的心思了呢？這是因為女兒是跟著感覺走，而媽媽多了些歲數，就多了些世故。這是因為媽媽健忘，多了些功利，就少了些熱情；多了些理智，就少了些感覺。老是看家底呀，看文憑呀，看幾大件呀，女兒都煩透了。殊不知甜蜜的愛情從哪里來？是從那眼睛里到心懷與家底無關、與文憑無關、與幾大件也無關。
母女的意見不統一，愛情就發生了危機。女兒要么放棄己見，要么作堅決的抗爭?？磥碓娭信魅斯浅趾笠环N態度的：至死誓靡它！堅決到這種程度，母親也就難辦了。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死維護愛情，一面從內心發出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩的內容變得沉甸甸的。
和《國風》、《小雅》中的多數篇章一樣，這也是一首歌詞。在形式上屬于典型的兩章疊詠：中心意思在第一章中已經說完，但只唱一遍不夠味；所以第二章變易韻腳上的字，將同樣的意思再唱一遍。實際上也就一支曲子，兩段歌詞，結尾處以詠嘆作副歌。這種形式，在當代歌曲中，也還是很常見的。
