牡丹觀后感
2023-12-03 牡丹觀后感
牡丹觀后感15篇。
本篇文章是經過精心挑選的一篇優秀的“牡丹觀后感”作品，最近你是不是有寫作品名觀后感的想法呢？一個人難以忘記的，往往是他/她觀看過的一些影片，每一次觀看都能給我們帶來不一樣的體驗。觀后感是調動觀眾情感的一種形式能讓觀眾更深入地感受，請務必仔細閱讀本文！
牡丹觀后感 篇1
常有人說《牡丹亭》是中國版的《人鬼情未了》，其實我很討厭這樣的說法。《牡丹亭》作為昆劇之母，其藝術魅力絕不是一部驚悚加言情的歐美電影所能比擬的。昆曲之旖旎悠揚，牡丹亭之曲折夢幻，二者結合，在彼此基礎上迸發出的美感染了自北宋至今無數的國人，就連湯顯祖自己也感嘆道臨川四夢，得意在于牡丹處。
一部本質上仍未跳出才子佳人的作品竟有著這樣巨大的影響，自有其不可及之處。[66職場網 www.dM566.coM]
貧寒書生柳夢梅夢見一位佳人立于院中梅樹下，說兩人姻緣今世，夢醒之后久久難忘，思念不已。官宦人家的小姐杜麗娘知書達禮，偶然讀到詩句“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，不禁心神蕩漾，愁腸滿懷，步入后院感嘆這良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院，縱然是如花美眷，也付予這似水流年。
不覺于一棵梅樹下夢見一位俊秀書生手執柳枝，二人鐘情相許，幽會與亭中。回去后麗娘相思成疾，一病不起，臨終前要求來到花園將自己的畫像埋在梅樹下，最后香消玉殞。三年后，柳夢梅進京趕考，借宿于此，機緣巧合地發現了太湖石下的畫像，驚訝地發現原來麗娘就是他魂牽夢縈的佳人。
夜里，麗娘的靈魂在后院游蕩，又遇見了夢梅。后來，柳夢梅開了墓，麗娘死了，復活了。兩人私下結婚。不久后被麗娘的父親發現，告柳夢梅盜墓之罪，幸好柳夢梅科舉拔得頭籌，在皇上的幫助下最終與麗娘白頭偕老。
這是一個女人追求真愛的故事。她為愛而死，為愛而生，這是一個神話。這園外春色無邊，這墻角繁花開遍，姹紫嫣紅。我花容月貌，我錦衣玉食，卻得不到愛情，這無邊無際的乏味與空虛何日才是盡頭。
既然求愛不得，如此終老，不如就此死去，至少還懷抱著對他的回憶。麗娘的勇敢與癡情即便是現在也是極為少見的。故有人這樣說：
天下女子有情寧有如杜麗娘者乎？夢其人即病，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復能溟漠中求得其所夢者而生。
如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。
生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。
她的這種大膽看似少見其實在北宋這樣一個如此封建的年代，無數被精神束縛的女子早已遙想過千萬遍，湯顯祖無疑借麗娘之身道出了她們難以言明的渴望，那就是自由，那就是真愛。這溫柔的歌聲，這纏綿的絲竹，一寸一寸走進我的心湖。女為悅己者容，其實是女為己悅者容，因為你所以有了美麗的理由，我的每一次微笑都是為了你能長一點的停留。
若生不能與君相伴，那么死又有何懼。人精神上的共鳴雖然抽象可卻有著不可忽視的力量，如同情不知所起，一往而深那樣，我心有所愿，便愈發有著沖脫周圍的欲望。然而求之不得，只好寄夢想于他人，在戲曲里需求精神寄托。
兼之昆曲本就有其活色生香之長，更是將牡丹亭這段死生纏綿的愛情故事唱了個蕩氣回腸，引天下女子為之向往。
癡情勇敢的麗娘終于有了一個圓滿的結局。然而，仍然有那么多的女性渴望追求自己的夢想，熱愛自己美麗的臉龐。她是個奇跡。她為愛而死，為愛而活。她在黑暗中像一盞高高的孔明燈，寄托了自己的夢想，終于成就了《牡丹亭》這樣一首名曲。
牡丹觀后感 篇2
作業許久未認真看書寫字了，一本《紅牡丹》卻花了我一個星期的時間來讀，期間專業作業、專業課，當然還有自己的懶惰使然。成天游遠離現實和夢想，常常感嘆各種事情。對于中國現當代文學一直抱著十分敬畏和欽佩的態度。
林語堂一個既有扎實的中國古典文學功底，又有很高的英文造詣的人，他選擇了生活所以幽默。林語堂于1940年、1950年和1975年獲得諾貝爾文學獎提名。然而，他沒有得獎。原因不得而知。
書中牡丹的感情并不具體。她很活躍，但感情不堅定。最后，牡丹的選擇是現實的。她不會嫁給她最愛的人。她認為愛情太輕浮了。她丈夫死后，他經常換情人。
他把這本**命名為紅牡丹，實則有諷刺的意味聯想到現實生活來牡丹的美有多少人為之傾倒但是又有多少人付出過真心，牡丹表面的放誕不羈可是誰又知道她內心的想法。在那個特殊的年代，一個你渴望真愛的小女孩。書中：
孟嘉和牡丹在若水和白薇家有了第一次**后，作者這樣寫道：“他是多么愛她，愛她的整個的人，再加上她的精神，她的靈魂，還有她的肉體，孟嘉所感覺的，在一次滿足之后，并不是一種解決，也不是肉體壓力的解除和擺脫，而是在親昵的了解她肉體之后，而對她的心靈有了新的認識，同時對人生有了一種新的力量，新的目的，因為他們的結合不只是**的滿足，而是天生來的兩個心靈全部的融洽融合。這一夜，使他對愛有了一個新的體驗，是他前所未知的，以前認為斷然不可能的；并且由于牡丹給予他的光與力，已經深入他的身心的光與力，更加大了他人生的深度”。
愛情不論在哪個年代都會成為人人津津樂道的事，在不同人的眼中愛情的寓意也不同，分量地位等等。精神和物質的愛，甚至肉體的愛，對不同的人有不同的理解。牡丹是一朵浮云，希望在這個世界上找到一顆屬于自己的心，不愿意作一只無家可歸的浮萍。
肆意著如同嘩啦啦的水，隨意地流著，找不到方向。牡丹的美，驚心動魄、動人心弦。自古紅顏多薄命，而這朵嬌艷的牡丹花。
美麗的女人是魔鬼與天使的結合。她也不懂得珍惜。她自相矛盾，渴望自由，卻被現實所束縛。
林語堂通過**向我們展示了愛的真諦。所以我們要學會珍惜，珍惜眼前的人，也要學會全心全意地愛一個人。
“我們要怎麼描述牡丹瞥見金山寺－她等待金祝訊息的地方，那蜿蜒的琉璃屋頂時心中的狂亂呢？我們怎樣才能傳達出使她心煩意亂的狂喜、渴望和迷戀？金祝是美與善的化身。她整個柔軟的身心都向往著他，不顧一切障礙、一切傳統、一切社會規則和遺憾。
”來自林語堂百度貼吧。牡丹的歸宿，正如傳統的愛。
傳播1134 張廷
牡丹觀后感 篇3
它的唱詞、唱腔、臺詞美：演員、樂師皆按明代服飾裝扮；舞美設計充分尊重皇家糧倉建筑原貌；現場演劇采用明式家具陳設；角兒完全靠嗓子和身段，樂師完全現場演奏，杜絕麥克風和揚聲器；開放式扮戲房一覽中國戲曲勾臉絕活；曲詞，與昆曲唱腔的婉轉、柔美珠聯璧合、相得益彰，配合現代感臺詞仿佛柳夢梅和杜麗娘的故事就在我們身邊，癡情的柳夢梅對麗娘的呼喚，好像喊出的是我們曾經的呼喚! 滿園春色，麗娘作為一個大家閨秀所具有的內斂、含蓄、靦腆的特性沒有遺漏的展示在了我們眼前，而她作為一名養在深閨的少女所擁有的傷春的神態更是迷亂了我們的雙眼。
它的舞臺、服裝美：整個舞臺的布景、燈光都很簡單，很古典。服裝設計全是古色古香、水墨淡雅的風格,服裝隨著劇情時而靚麗奪目，時而淡雅飄逸，還是一個字“美”！
其主題之美：劇中男女青年為愛而生死攸關，除了濃烈的浪漫色彩外，更重要的是它賦予了愛情戰勝一切、超越生死的巨大力量。所謂理想的愛情一定是兩個人的愛情。所謂愛情理想，也一定是兩個人的共同理想。
《牡丹亭》就是在演繹一部可歌可泣、入死出生的曠世之戀。杜麗娘告訴我們，愛不僅僅是一個令人滿意的丈夫。她之所以愛柳夢梅，是因為兩個人對人性有著共同的追求。
皇家糧倉有著600年的歷史，昆曲之作也傳誦了600年，我7月20號觀看的是第599場演出，在明晚也將迎出它的第600場演出，這真是別有一番滋味，真心的預祝明晚演出更加美滿！
牡丹觀后感 篇4
看慣了牡丹秀韻多姿，雍容華貴，它的絢麗嬌艷，柔情嫵媚，無不為人所傾暮慕
它的美經歷的多少文人墨客的先贊譽，從你的無意識到淺意識早已習慣了聽別人對它的華麗言辭，但當我又一次懷著同樣的，略顯倦意的心情翻開《牡丹的拒絕》不禁為之震動拜服牡丹的美早已是思空見慣了的，獨有作者對牡丹的欣賞讓我自愧不如
懷著慚愧的心情，看完了作者的心聲，不禁覺得自已同世人虛夸的俗文沒有什么兩樣，我們一樣的看，一樣的想，但本質是大相徑庭的其關鍵品位對！作者從更高更潔凈的詞句洗刷去了我們這些俗世之人謂于牡丹的華麗，它不僅僅只是我們身邊的玩物，恰恰相反，在這紛繁索碎而又虛假的世界里，被我們視為不群之姿的牡丹，卻是真正的大雅！它的高貴恰恰就是在我們這質疑與艷羨的眼光之中，還保留有自已的貞潔。也正是作者讓我們警醒，不要自認清高，我們實為俗人，而俗人所漠視與忽略的恰恰也是俗人謂之可貴的高潔品位。
多么辛辣的意味《牡丹的拒絕》不得不讓我們清醒，為之震動。
牡丹觀后感 篇5
昆曲歷史悠久，一直以來深受人們的喜愛，在2001年時被聯合國教科文組織列為“人類口述和非物質遺產”。后來，中國又發展出了許多不同的劇種，但是有很多劇種都是在昆劇的基礎上發展起來的，因此昆曲有了 “中國戲曲之母”的雅稱。
而《牡丹亭》作為“昆劇之母”，是每位昆曲迷的必看之作，它也使中國戲劇得以在世界揚名。然而，是什么原因使得《牡丹亭》竟然能讓在不同文化背景下成長的外國人也如此的癡迷，讓它轟動全世界呢？《牡丹亭》的魔力究竟在哪里?
在觀看《牡丹亭》前我一直有這個有這個疑惑，為什么它有如此大的魅力，但當我觀看完《牡丹亭》后，我才了解了其中的原因。
《牡丹亭》主要講的是貧寒書生柳夢梅夢見一位佳人立在一座花園的梅樹下，跟他說他倆之間有姻緣之分，從此之后柳夢梅經常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書達理，喜歡讀書。她讀了《詩經·關雎》后傷春尋春，從花園回來后在睡夢中見到一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。
杜麗娘從此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹下，并囑咐丫環春香將她的自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。
三年后，柳夢梅到北京參加考試，住在梅花寺。她拿起太湖石下杜麗娘的照片，發現杜麗娘就是他夢中遇到的美人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。后來，柳夢梅挖了墓，打開棺材。杜麗娘死而復生。兩人結婚去了臨安。
杜麗娘的老師陳作良看到杜麗娘的墓已經被挖掘出來，就斥責柳夢梅盜墓。柳夢梅在臨安應試后，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結果被杜寶囚禁。上榜后，柳夢梅從囚徒變為冠軍，但杜寶拒絕承認女兒的婚姻，強迫她離婚，爭執在皇帝面前爆發。杜麗娘和柳夢梅最終結婚了。
《牡丹亭》全篇的魅力，就在于一個字“情”，又因情之奇，奇于夢。
杜麗娘與柳夢梅的相識相愛是在夢中，這也是《牡丹亭》的獨特之處，自古以來在中國的歷史上有許多的愛情故事：崔鶯鶯與張生在佛殿“驚艷”；王瑞蘭與蔣世隆“踏傘”相愛；李千金先于“墻頭馬上”相識裴可俊；霍小玉因紫釵而與李益結親……但是他們都是在現實中相見相愛的，唯獨杜麗娘、柳夢梅是在生前從未蒙面的，甚至根本不知是否有對方的存在。但就是在夢中才使得杜麗娘擺脫一切禮教的束縛追求自己的真愛，她的愛真可謂轟轟烈烈，激情洋溢，直到愛到了死，讓我想到了一首歌《死了都要愛》，杜麗娘直到死后還是愛的如此纏綿，如此真切。
杜麗娘不同于比她早幾百年的劉蘭芝和崔鶯鶯，也不同于比她晚100多年的林黛玉。她并不像崔鶯鶯那樣，不滿包辦婚姻，要求郎才女貌的結合；不像林黛玉那樣，要求男女雙方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像劉蘭芝那樣以死而殉情。她對愛情的理解很簡單，就是要求女人獲得自己的權力，也就是需要男人，總之，女人天生就有選舉權。
因此，她是現代啟蒙史孕前階段追求人的解放的藝術形象。
無疑，杜麗娘是作者的光輝創造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現出來。杜麗娘的形象告訴我們，愛不僅僅是一個令人滿意的丈夫。她之所以愛柳夢梅，并不像崔鶯鶯愛張君瑞那樣，僅僅因為他“年少多情”、“一品人才”，而是因為兩個人對人的本性有共同的追求。
杜的父母反對他們的愛，只是因為他們要求自然的發展。也就是說，在她父母眼里，作為一個女孩，如果她想成為一個男人，并有一個愛的要求，她已經違犯了天規。鶯鶯的媽媽沒有這個想法，只是覺的女婿應該是對的。
所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不僅僅是男歡女愛的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準她有人性、人的權利。
雙方發生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來抗爭。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學，直指壓制人性的封建意識，所以，《牡丹亭》所寫的愛情，遠遠超出了愛情的范圍，它公然倡導人性的復蘇與回歸，表現出追求人性，要求個性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學禁錮的枷鎖，以求得對活生生的自然的人的體認與尊重。
w應該說，這才是《牡丹亭》主題的真實含義。
杜麗娘令人感動，不但因為她吐露了內心的情懷與對幸福的憧憬，還敢于起而行，走入夢的世界，去追求夢中情人，去實現她對幸福與快樂的向往。夢醒之后，她并不甘心放棄理想，還要去“尋夢”，還把自己的生命投入理想愛情的追索，為“情”而死，而且“雖九死而未悔”，在冥界也不曾忘情，終能因情癡而沖破生死界限，還魂復生，實現了理想的幸福，與夢中情人結合。杜麗娘的執著和不屈不撓的信念，跨越千年，跨越地域，引起了所有等待愛情的人的共鳴。
即使社會環境不適應，道德不允許，但在我們的內心世界里，幸福的想象也能翱翔，體驗湯顯祖作品中杜麗娘那樣的美好景象。“但是相思莫相負，牡丹亭上三生路”，就算此生無法得到，或許，還有來生吧?
但在現代生活中，像杜麗娘這樣開放的社會是罕見的。可能是現代生活的**太多太多了，愛的真正意義理解的人也越來越少了，人們追求的愛已不再那么的“純潔”和“奔放”，我們這種年紀的人可能對愛還不是很了解，但是如果有機會，我還是想像杜麗娘那樣轟轟烈烈的愛一回！
牡丹觀后感 篇6
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢。是晚明戲曲家湯顯祖的四大劇作之一，也是他最膾炙人口且成就最高的作品。
故事寫的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢中與書生柳夢梅幽會。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進京赴試，借宿觀中。他在園內拾得杜麗娘殉葬的自畫像，認出是此女子便是那個曾在夢境中與他在牡丹亭畔幽會的女子。夜里杜麗娘向柳生說出原委，并求柳生三天之間挖墳開棺。柳生依暗示掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發柳生盜墓之罪。柳生在臨安應試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國大事，拒不承認婚事，強迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女，從小就被灌輸封建禮教知書達理的思想。但殘酷的封建禮教根本無法束縛到正值青春期的她。一首《詩經·關雎》便惹動了麗娘的情思，她并不認為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認為這就是一首戀愛詩，是一首撩動了無數少女春心的詩歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動了訪春之情。這說明了呆板的封建禮教根本無法束縛住人類與生俱來的情欲，從而更加揭露了當時程朱理學"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當時社會有許多不符，但這并不影響作品的情節發展。作者也便是通過“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來闡述作品的主題思想。
牡丹觀后感 篇7
從藝術特色上來看，《牡丹亭》表現出了典型的浪漫主義特征，它通過“因夢而死”、“死而復生”的夸張情節表現出了理想與現實之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩經》中的愛情篇章，而激發了自己對美好愛情的向往。但是在現實的環境中，她的情感理想幾乎是不可能實現的。于是，作者虛構情節，讓她在夢中或以魂游的方式實現了這一切。比如她耳聽母親的嘮叨，卻在夢中幽會柳夢梅。又如她在鬼差面前訴衷腸，并打動了鬼差讓她尋情郎，但在還魂之后，他的父親卻竭力阻撓她與柳夢梅的結合。作者通過現實與虛幻的強烈對比，突出了現實與理想之間的矛盾，同時也反映了封建社會女性對自由幸福的向往。
《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現人物情感，所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩。盡管以詩入戲的手法在我國戲曲中由來已久，但《牡丹亭》在這方面表現得尤為突出。此外，劇中的賓白也饒有趣味，不僅有著北曲的潑辣沉重，同時也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞，而描寫斗爭、鬼怪則常用北曲。
《牡丹亭》辭藻奢華、浪漫馳騁，但也未能從本質上跳出“發乎情、止乎禮”的傳統。尤其是杜麗娘還魂之后的情節，更是遵理從禮，沒有表現出徹底的以情代理的思想。但總體而言，它敢于對抗封建保守思想，倡導自由、解放，有著積極的進步意義，在我國戲劇史上占據著先行者的地位。
牡丹觀后感 篇8
初中的時候，只因周敦頤的兩句牡丹，花之富貴者也？？牡丹之愛，宜乎眾矣而對你反感。當時我想，富貴之花，讓人喜愛的原因僅因為一個富字，怎么想就怎么粗俗。所以，曾經我以為你是粗俗的。
直到有一天，有人送我家一幅牡丹畫。從初中開始憑空在腦海中一次次丑化你的形象，那些輪廓卻完全對不上原來你是美的。視覺上的觸動，讓我開始懷疑自己的判斷。如果不懾于王威被貶于洛陽只是個傳說，不至于讓人信服你的高貴，傲氣，不至于讓你擺脫富貴的代言人這樣帶著銅臭味的形象，那么，在你的拒絕中人們肯定能領悟到真相。 人們從一開始那些自以為是的懂你，都出于你的美美得秀韻多姿，美得雍容華貴，美德絢麗嬌艷，美得驚世駭俗。一般的人只有見到黃金萬兩時才能產生類似一睹你的芳容一般的驚喜。是啊，萬事萬物中被人認可的，不懼怕爭議和挑戰的只有金錢，于是人們引起了共鳴：牡丹是富貴之花。 在某個陰雨霏霏，連月不開的四月里，人們那從天南海北聚攏而來的盼望之情，滾燙的連他們自己對失望的鋪墊都燃盡。但是，你不開。只是你竟然不開！你堅持對寒冷的拒絕，你無意間對這些參拜和瞻仰的冷落，讓信徒們只能在極大地失落中用想象安撫自己的傷。他們像窮人渴望挖到金礦一樣，永遠地相信金礦的存在。也許金礦會等待，等待它的價值被人們所爭奪，他可以一直等，因為，人們有種富貴是永恒的這樣的信仰。而牡丹，牡丹怎么會等你呢，她有權利為自己選擇每年一度的盛大日子。生如夏花，在火氣中渲染濃重的色彩；死如秋
葉，在西風中黯然神傷牡丹絕不會這樣，它不在夏，也不再初春，更不在秋，只在一個春未終而夏未至的日子里狂歡，牡丹沒有花謝花敗之時，要么爍于枝頭，要么歸于泥土，它跨越萎頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消遁。它雖美卻不吝惜生命，即使告別也要展示給人最后一次的驚心動魄。 春天，漫山遍野的小花；夏天，出淤泥而不染的荷花；秋天，隱忍樸素的菊花；冬天，迎風披雪的臘梅。只有你，牡丹，沒有人敢輕言斷定你的花期，然而他們卻擅自把富貴這樣的標簽貼給你。誠然，有錢人可以用錢揮灑自己的個性，但他們剝掉耀眼的衣飾，也不過是皇帝的新裝的主角；而你，洗去富貴這樣的牛皮癬，讓人看到一朵花的驕傲，像一個女子，即使著裝世上最平實的衣服，在最不能預測的日子里，美不可方物。 也許，甚至不應把你比作女子，只因為你只是你，說牡丹，就應想起你最真實的美。
這樣，我才算真懂了你。
牡丹觀后感 篇9
有位旅行者，問佛：為什么總是在我悲傷的時候下雪？佛說：
冬天就要過去，留點記憶。我問佛：為什么每次下雪都是我不經意的夜晚？
佛說：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。我問佛，為什么別處下雪而我這里不下？
佛說：不要羨慕別處的風景，你身邊的才是最美的……吶，《牡丹亭》里有它的至情至愛，刻骨銘心。但是小小的我，平凡的我，也可以活出自己本色。
與其像杜麗娘小娃一樣的傷春悲秋，我倒是希望自己可以像，舒婷的《致橡樹》所寫，作為一株木棉，對愛情或者其他的感情保持一種相敬相依的姿態。在如果生活太過平凡，那就不要刻意的追求不平凡；如果生活驚濤駭浪，舟再小也會有自己的帆。生活里，你我都可以走遠，保持本真，不要走偏。
記得有個好友發表過一條心情所：“生活，每天都是一場浩劫“。那個時候，我有挺深觸動。
現在再看，卻多了些頹廢傷感之意。只能說是以前我一直自認為覺得自己過得不好，所以就喜歡寄托感情在這些傷懷之詞里面罷了。其實，生活呢，其實就是一碗杯水，沒有那么多洶涌。
我們每個人都在通過它看世界。如果角度正確，彩虹就會出現。杜麗娘在傷春寫真之事，也算屬于少年時期的多愁善感，現在看起來她也應該再樂觀點兒的不要因為相思而死，不過，為了湯顯祖的劇情，為了杜柳生死愛情的佳話，麗娘還是必須得傷感下的。這樣的說法也沒有批評杜麗娘的意思，調侃一下，活躍氣氛。
不過，我必須承認，并大聲的說，至情至性之人，無人能及麗娘夢梅二人也。
在這里一一細數《牡丹亭》給我哪些體會了。至情我想自己并不能全懂，只要略懂就好了。因為至情至性太沉重，所以我明白有這種東西就好。
不是每一個人都能做到至情，所以至情才會讓人樂此不疲，她才會獨有那雋永之美。我在平凡生活中能體會到至情，就是像我們每個人的爸爸媽媽，為了愛情，敢用一輩子來承諾對方，就算生活不再似青春那會兒激情四射。至情，人生之重！
面包會有的，這份情也會有的。現在，我想做一個愛笑的女孩，一個敢愛敢恨的女孩，簡單而溫暖。我希望得到快樂并讓讓快樂感染身邊的人。
偶爾任性，卻不犀利；偶爾敏感，卻不神經質。樂意和大家分享所有開心和不開心的事情。高興，就笑，讓大家都知道。
悲傷，就哭，然后當做什么也沒發生。僅此而已，試著愛上自己o(∩_∩)o哈哈~
在此附上一首自己喜歡的愛情詩：
我推開窗門
迎向風中的一個早晨
我靜靜地等待
等待著你的柔情的眼神
看日落月升，看黎明黃昏
看風兒吹過每個早晨
看日落月升，看黎明黃昏
看不到你柔情的眼神
只聽見永恒的潮聲
永恒的潮聲
迎著風中的早晨
迎著風中的每一個早晨
牡丹觀后感 篇10
《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的巔峰之作。此劇通過對杜麗娘和柳夢梅之間至死不渝的愛情的展示，表達了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛，追求自由與解放的朦朧愿望。
從劇情上來看，《牡丹亭》表達的是一個“古老”的主題，那就是愛情與現實的矛盾。不過在此劇中，它所反映的現實具有特殊的意義，即是為明代統治階所極力倡導的宋明理學中的思想枷鎖和封建禮教制度。杜麗娘對美好愛情的向往是一種天性，盡管她身居閨閣，但仍會不自覺地產生強烈的思春情愫，并最終獲得了自己的愛情。此劇的意義就在于用形象化的說法肯定了人之愛的合理性，并對理學枷鎖和禮教制度提出了批判，并特別突出了人之情與教之禮之間的沖突，表現出了理學枷鎖和禮教制度的不合理性。
從思想性上來看，《牡丹亭》一劇表現出了以往戲劇所無法匹及的思想高度和社會特征，它不再局限于反對父母之命、媒妁之言的范疇之內，而是明確地提出了要求思想解放和個性解放的口號。所以劇中的男女主人公可以為愛而生，也可以為愛而死，這便賦予了愛情不可戰勝的力量，可以超越生死。因此，劇中的杜麗娘才成為我國文學史上一個光輝奪目的人物形象。她的死即是當時社會男女道求愛情的結果，同時也是當時社會青年男女擺脫理學、禮教束縛的方式。
從藝術特色上來看，《牡丹亭》表現出了典型的浪漫主義特征，它通過“因夢而死”、“死而復生”的夸張情節表現出了理想與現實之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩經》中的愛情篇章，而激發了自己對美好愛情的向往。但是在現實的環境中，她的情感理想幾乎是不可能實現的`。于是，作者虛構情節，讓她在夢中或以魂游的方式實現了這一切。比如她耳聽母親的嘮叨，卻在夢中幽會柳夢梅。又如她在鬼差面前訴衷腸，并打動了鬼差讓她尋情郎，但在還魂之后，他的父親卻竭力阻撓她與柳夢梅的結合。作者通過現實與虛幻的強烈對比，突出了現實與理想之間的矛盾，同時也反映了封建社會女性對自由幸福的向往。
《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現人物情感，所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩。盡管以詩入戲的手法在我國戲曲中由來已久，但《牡丹亭》在這方面表現得尤為突出。此外，劇中的賓白也饒有趣味，不僅有著北曲的潑辣沉重，同時也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞，而描寫斗爭、鬼怪則常用北曲。
《牡丹亭》辭藻奢華、浪漫馳騁，但也未能從本質上跳出“發乎情、止乎禮”的傳統。尤其是杜麗娘還魂之后的情節，更是遵理從禮，沒有表現出徹底的以情代理的思想。但總體而言，它敢于對抗封建保守思想，倡導自由、解放，有著積極的進步意義，在我國戲劇史上占據著先行者的地位。
牡丹觀后感 篇11
《牡丹亭》，乍看名字覺得應該是美好的愛情劇，看完才知道，其實想想也是，那是一個什么樣壓抑而不自由的中國，封建體制對人的殘酷壓制下，自由的愛情是不會有什么好的結果，只讓人覺得，麗娘的回生美滿，不屬于她的時代，也不屬于這個時代。
當時的封建社會讓當時在閨房里的麗娘多么傷心。她的悲傷來自于她發現了一個自由、美麗和自然的世界。她的心永遠不會回到道德的沉默。這人間不會真正泯滅的是真情，是自由的渴望，是愛，是熱烈的追求，是可以生可以死而死可以復生的追求，當發覺了真的自由，不自由的現實還有什么不能摒棄的呢？
史載湯顯祖每每寫到動情之處便在后花園痛哭，世間為此自由獻身的人有幾何，世間懂得此般自由的知音在何處？湯顯祖得意生只是一個夢，他一生的四個夢只有牡丹。他的知音是他所心造的麗娘，而劇中的麗娘或只有一個春香算得上理解同情，那個柳夢梅，美好得讓麗娘覺得他的不存在，存在的柳夢梅是在夢里，我們的麗娘多么渴求，唯有奮不顧身地為夢而死了。
麗娘覺得值得去死。不自由毋寧死。這句話有多么貼切。
麗娘絢爛的春天游園驚夢，在凄涼的中秋黯然魂消，死前萬般惆悵地悲吟：
輪時盼節想中秋，
人到中秋不自由。
奴命不中孤月照，
殘生今夜雨中休。
痛哉痛哉！在彌留的最后一刻，麗娘深深向母親涕零拜別，以謝養育之恩，這個細節，卻有萬般滋味，情與理難言的感動，麗娘不會是以為自由的現實先知者，麗娘不作激烈的抗爭痛訴，麗娘不哀怨任何人，這般花花草草有人戀，生生死死隨人緣，酸酸楚楚無人怨，麗娘不哀怨任何人。她熱切的夢想和對自由的渴望只屬于她自己。
在深深拜別的剎那，讓人潸然淚下。
“冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看牡丹亭。人間亦有癡于我，不獨傷心是小青。”這是名為馮小青的女子臨終的絕筆。
你死前的最后一句話，“但愿那月落重生燈再紅”，幾復悲吟，那個時代少有人懂得你的心。你的重生不在你的時代，你的重生只屬于未來的一個自由的春天。到了那一天，古中國真正自由的美好時刻，滿園春光，群芳爭艷，芳草如茵，梅花已經凋謝，而牡丹花開正好，我會告慰你，愿你安息……
牡丹觀后感 篇12
情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。首次聽到這句話是一個追求我的男孩子說的，情總是讓人心動，當時只是覺得很美好，很動人，并不知道就是《牡丹亭》里的為人稱頌百年的名句，卻由衷的喜歡上這句話并深深地印在心上。
最喜歡的便是這情不知所起，一往而深，仿佛把千年來道不明，說不清的纏綿悱惻的情都說遍了。
記憶中很小的時候便經常聽人說這牡丹亭的故事，杜麗娘這名字也模模糊糊的記了好多年，奈何自小生長在山村，貧賤的家并不能滿足一個女孩對《牡丹亭》的渴求，于是一直也未能看到原著，只是聽著大家不同的殊途同歸的版本。而當終于看到原著湯顯祖的戲曲本時，由衷的便感覺一切都是那么的似曾相似，卻又是無從談起。哀哀婉婉的看完了，杜麗娘的影像也一時在腦海里揮之不去了。
原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。由一首關雎牽動少女思春的情思，年長二八，青春期的少女心思最是敏感，關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑老師的解釋雖然迂腐，少女的心思卻是被牽動了。圣人之情，盡見于此矣，古今同懷，豈不然乎?想我杜麗娘一生兒最愛好是天然，恰三春好處無人見，長到十六歲，連自家的后院都沒進去，三春好處，卻無人欣賞，就像她杜麗娘，雖天生資質妍麗，奈何家規森嚴，只能在閨房里虛度光陰，無人欣賞。
少女杜麗娘的心思在那個家里自是無人懂。十六歲的姑娘，情竇初開，在繁花似錦的春天里也開始思春了。吾今年已二八，未逢折桂之夫;忽暮春情，怎得蟾宮之客?昔日韓夫人得于郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、崔徽傳》二書。此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉。吾生于宦族，長在名門，年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳。可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎!她嗔怪甚至有些怨恨父親忙于官場，沒有為女兒及早尋覓夫婿，使女兒的美好時光白白虛度，像三春的美好風光都被關在后院里，無人欣賞，致使這位少女懷春之情日盛。日有所思夜有所想，終于少女游園驚夢，在那牡丹亭畔夢見柳夢梅與之歡愉。在那封建家庭里，這位少女也確實是夠叛逆的!可是在那程朱理學存天理，滅人欲的倫理道德面前，這些天性是不容許的，少女這情也是難以啟齒的，便終究只能在思念中為伊消得人憔悴。為情而死，為情而生。古今以來，或許也只有杜麗娘一人而已!
春是春天也是她杜麗娘的青春，她由《詩經關雎》章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環春香將其自畫像藏在太湖石底。真是至死也不甘心啊!
文字是精雕細琢的，故事是感人。單是花花草草由人戀，便酸酸楚楚無人怨這樣的文字便讓人心動不已，仿佛置身于唯美的哀怨愛情意境中，不能自已。記得《活色生香》里惠子曾對安逸塵說過我們女子就如這櫻花一樣，紅顏易逝。你難道就不懂得珍惜嗎女人的容貌就像櫻花一樣美麗，也想櫻花花期一樣短暫不易保存，也就更加珍貴，可是又有幾個人懂得珍惜?杜麗娘由愛而死總讓我想到林黛玉，只是杜麗娘可以因愛死而復生，林黛玉卻是因愛耗盡了最后一滴淚含恨而終。在愛情面前我們總是那樣弱小，卻又是愛情讓我們變得偉大!
或許是電視劇看多了，《牡丹亭》的大團圓結局總讓我覺得劇情有些庸俗。有時候我甚至這樣想，杜麗娘的思春就像是現在的恨嫁的姑娘，總想早早的找個人嫁了算了，可惜家人不知道她的心思又不如其愿，于是思慮過多，一病不起，一命嗚呼，悲哉!最終又因愛而生，結局大團圓，就像小時候看童話故事，最終白雪公主與王子幸福快樂的生活在一起一樣，總覺得過于俗套了些。然而，畢竟是幾百年前的故事了，我知道不能用現在的思想去評價那個時代的所作所為。雖說一千個讀者有一千個哈姆雷特，大多數人對杜麗娘生可以死，死可以生的愛情故事還是萬分感動并且津津樂道給予肯定的，對她的叛逆也是持欣賞態度的，畢竟是對程朱理學的封建思想的反抗。
真正讓我感到《牡丹亭》美的是在我看《牡丹亭》之前，那時還是在上高中，看語文老師給的一段視頻。那是白先勇先生導演的牡丹亭游園驚夢。咿咿呀呀的昆曲加上量身定做的服飾，真的讓人感受到什么叫美。
發生在牡丹亭畔的故事已經曲終人散，余音繞梁的是為人道不盡的情，故事本身已經不是那么重要了，重要的是看完故事后我們心中對愛情的憧憬，對美的追求依然在，甚至更堅定。
牡丹觀后感 篇13
《牡丹亭》一部中國經典古代小說，出生在昆曲發源地的我，也曾有幸看過由這部小說改編而成的戲曲。但由于年齡過小，一直未曾領略其精髓。如今我已是一名中專學生，再次拜讀這本小說，有了不一樣的感觸。
來到南京新港中等專業學校已有兩年，第一次產生了想去學校的圖書館一探究竟的念想。幻想著能到圖書館里暢游知識的海洋，在不斷的閱覽當中，使自己變的有修為，有素養，做文明的公民。現在我終于實現了這個愿望，看著那一架一架的書籍，我竟有些手足無措，早已眼花繚亂了！
翻開已開始泛黃的書頁，想來是有些年數了。《牡丹亭》這本由湯顯祖創作的小說，語言細膩，文辭華麗。由于閱讀了大量的現在言情小說，他們都是實實在在的愛戀，多數是轟轟烈烈的愛情故事，而這部小說顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛情可以存在。杜麗娘一個有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說“恰三春好處無人見，不提防沉魚落雁鳥驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫。”又怕被人看見。這確實是青春期少女很典型的心理狀態。“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會就覺得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正因為這一睡，改變了她的命運，在夢中他夢見了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹下，雖在冥界仍不忘尋覓夢中情郎，歷經千般苦難，終得大團圓。
文明禮貌月又開始了，哪些是文明行為，哪些又不是的報貼隨處可見，最顯眼的一條便是文明戀愛。雖說進了中專校，談談“戀愛”是很正常的，但要論起文明來，恐怕就差遠啦。時下流行的一句話：中學里戀愛的開始，便意味著分手的結局。我看就是最好的說明。
牡丹觀后感 篇14
臨川四夢中當屬牡丹亭最為經典，最初接觸是因為紅樓中黛玉得知金玉良緣時，有牡丹亭的曲，一部將他倆都迷住而逃學的一部“禁書”，就對它很好奇。
“忙處拋人閑處住，百計思量沒個為歡處”春意盎然，夫子勸教，父親訓女，很難想象一個生活在封建古代的女子每天生活同一種生活節奏下，除了女紅，瑤琴就是讀詩經，午睡都是會被訓的，因為生活在南安的大族家庭里，比平常的女子更是少了許多自由，才有了春香鬧學，麗娘進花園，發出了“不到園林，怎知春色如許”，的感概，游園驚夢，良辰美景之天賜，賞心樂事之屬誰？自是慈母訓戒而無果，乖女尋夢而悲催。嘆世間何物似情之濃，斷魂心痛；哭此生緣無留畫于記，殉情魄飛。香消玉隕，長殤含悲。恰逢柳夢梅為尋夢，踏遍嶺南山水，客居梅花庵拾得麗娘春容，供奉于書案之上，看到小詩“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊”而叫畫真拜，最終閻羅冥批，春花證愛，起死回生，也證實了湯顯祖所言“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可以死，死而不可以復生者，皆非情之至也”。玉茗堂前朝復暮，紅燭迎人，傾得江山住，但是相知莫相負，牡丹亭上三生路。麗娘回生，柳生為麗娘婚走尋父并蟾宮折桂，眾人聞之皆喜，而杜寶不然，寧愿相信自己的女兒已死，認為自己的夫人在戰亂中也死了，聽到自己的夫人幫女兒說話，便說她兩都為鬼魂……最終圣旨圓駕，一出因夢生愛，因愛緣歸的牡丹亭，雖然匪夷所思，但是它的浪漫主義色彩極其愛之堅貞是吸引更多人來拜讀它的主要因素吧
牡丹觀后感 篇15
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢。是晚明戲曲家湯顯祖的四大劇作之一，也是他最膾炙人口且成就最高的作品。
故事寫的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢中與書生柳夢梅幽會。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進京赴試，借宿觀中。他在園內拾得杜麗娘殉葬的自畫像，認出是此女子便是那個曾在夢境中與他在牡丹亭畔幽會的女子。夜里杜麗娘向柳生說出原委，并求柳生三天之間挖墳開棺。柳生依暗示掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發柳生盜墓之罪。柳生在臨安應試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國大事，拒不承認婚事，強迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女，從小就被灌輸封建禮教知書達理的思想。但殘酷的封建禮教根本無法束縛到正值青春期的她。一首《詩經·關雎》便惹動了麗娘的情思，她并不認為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認為這就是一首戀愛詩，是一首撩動了無數少女春心的詩歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動了訪春之情。這說明了呆板的封建禮教根本無法束縛住人類與生俱來的情欲，從而更加揭露了當時程朱理學"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當時社會有許多不符，但這并不影響作品的情節發展。作者也便是通過“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的.勇敢，堅持與真情所感動。一首“墻內秋千墻外道，墻外行人，墻內佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”是他們最初的邂逅。而后花園一夢之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現實中，杜麗娘與柳夢梅至始至終壓根就沒見過面，更別談什么真愛了。那又是什么導致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個夢嗎?不，不是的。夢境或多或少加速了悲劇的產生，但夢境緊緊是促成悲劇的一個道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀的我們有誰會因一個虛幻的春夢而相思死去呢?如今一見鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢懷春而死了。而在杜麗娘那個年代，在那個真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過就是一個再也尋常不過的事情罷了。
