春秋讀后感
2024-01-04 春秋讀后感
春秋讀后感。
尋找優質文章可以試試看看“春秋讀后感”，閱讀作者的作品后，我感受頗多。對于這個作品，我們應該寫下自己的感受，表達理解。你是否有時候讀完一本書后，腦袋一片空白呢？閱讀就像是與自己的靈魂對話，希望我們可以一起探索生命的真諦和價值！
春秋讀后感(篇1)
今天，我在電視里看了《溈水春秋》這個節目，感觸很深。好多感人的畫面深深留在腦海中。其中記憶深刻的是黃唐起義的故事。
1949年2月IO日，黃材和唐市打響了寧鄉解放的第一槍。黃材大獲全勝之時，20公里外的唐市正上演著驚心動魄的一幕。李石鍬率領起義隊伍在2月10日趁敵軍不備進攻，最終大獲全勝！
橫市鎮一間破爛的小屋曾是共產黨的一處秘密聯絡點。1946年，店主李石鍬、尹澤南開了一家小商店，以靖港某宅代稱，直接接受中共中央南京局的領導，發動群眾，為解放做準備。我感動的是李石鍬、尹澤南等老一輩抗日英雄的偉大，他們率領群眾，在敵人面前也不低頭，而是堅持反抗，用他們的機智勇敢，最終取得了黃材的勝利。
當寧鄉翻開改革嶄新的一頁，那場硝煙彌漫的戰爭己經成為歷史，但是黃唐起義的精神卻流傳了下來?，F在我們過著安定幸福的日子，那些老一輩革命家拋頭顱，灑熱血的事跡將永遠被我們銘記、傳頌
春秋讀后感(篇2)
最近一向迷戀著巴金的《家、春、秋》，這天最后看完了。閑來無事，談談自我對里面人物的認識。呵呵，是電子檔的書，整天對著電腦啃眼睛都開始有點迷糊了，斷斷續續的快看四個月了，平常都要上班，只有利用午休或者休息的時間才能看看，我感覺自我有點身臨其境德，帶著滿腔的愛、恨把書讀完的，經常午休或休息看完書后，腦海里總還是高家這個家族的瑣事，有時看著別人處在那種環境卻是那么的懦弱，那么的作揖主義，相反有些人是那么的有勇氣與舊勢力作斗爭，還有人出此刻里面感覺就一向是別人生活與力量勇氣的來源，還有些是那么的頑固與無知。還有些是那么的狼狽為奸……
家：青春就是美麗的
春：春天是屬于我們的
秋：秋天到了，春天還會遠嗎?
我年輕、我自信、我奮斗!
最喜歡的人物：淑華、琴、覺民、覺慧
淑華：我喜歡淑華那種性格與勇氣，她在那種環境下什么都不怕，說話直來直去，只要自我認為對的就說，又關心別人，在高家女性中是少有的，她的很多舉動都是證明，呵呵，我倒挺喜歡現實中這類女孩子的。
琴：在里面扮演的主角不一樣一般，她給別人以動力與勇氣，不論是周家還是高家的年輕人都能從她那里得到信心與生活的期望，她是別人的求世主吧，你看不論是死去的淑貞、惠、劍云，還是淑華、蕓、覺民、覺新等，都期望從她那里得到安慰。覺惠與淑英的離開多少有她的支持與鼓勵，沒有她或許這班年輕人早已沒有生活下去的勇氣。
覺民：畢竟是個新時代的人物，比較反對舊禮教，從反對爺爺安排的婚禮到結束時痛罵克定、克安等，聽到他罵我當時也感覺心里十分的高興，他代表了一類人的呼喊。與覺新構成的極大的對照。
覺慧：反對舊禮教，鳴鳳、瑞玨的讓他對家的失望，爺爺死后就離家去尋找他要的生活，最佩服他在那樣的年代能做出這樣的事……
最受封建禮教白白犧牲的人物：鳴鳳、瑞玨、梅表姐、蕙、淑英
鳴鳳：身為高家的下人，被老太爺送給別人做小老婆，因深愛著覺慧，最終投湖自盡。
瑞玨：因老太爺死時快生產，因不能有血光類的，把一個快生產的產婦送到離家很遠很壞的房子里，生出云兒的時候，就死掉了。就因覺新的懦弱害死了她!
梅表姐：本和覺新是青梅竹馬，可因梅表姐的老媽不一樣事他們之間的婚事……最終病逝。
蕙和淑英：因舊封建思想，分別被自我的父親嫁給了自我不喜歡而且都很不好的人，一生的悲哀……
最頑固的愚昧的人物：周伯濤
代表舊勢力，害死了蕙及枚少爺，這都是他一手造成的，不管年輕人的死活，把它們的婚姻推進深淵，至死也不反省。
即愛又恨的人物：覺新
在弟妹中奉行作揖主義派，愛是他為家庭默默地承受著一切的壓力，萬事都讓步，為弟妹思考。恨是任人玩弄，做了周家、高家舊勢力的幫兇，不敢于起來反抗，值得高興的是最后最后在四爸、五爸面前起來反抗了，但這已接近故事尾聲了。
坐吃山空、毫無榜樣的人物：克安、克定
靠著祖宗過日子的，目前也是大多數大學生的通病，他們以為家里的錢好掙，沒錢就問父母要，可又沒好好學習，每月還要花個1000把塊，以為錢是天上掉下的餡餅，其實，父母養不了你一輩子的。
狼狽為奸一類：四嬸、陳姨太、五嬸(最后有些明白事理了)
家在必須程度上情節細節方面有些像紅樓夢，控訴了封建禮教的吃人制度，展示青年們被制度殘害白白犧牲的杯具，以及覺醒了的新青年的迷芒，掙扎，憤怒，控訴，反抗，斗爭。雖然是長篇，但一氣呵成，文筆干凈結構嚴密布局合理語言描述平中出奇人物性格心理刻畫較為生動，沒有家長里短的敘述，有一種大家庭子弟的眼光，比較脫俗，真實地反映了當時的社會形態，發人深省，不失為名篇。
覺新最懦弱但不失為一個好人(對他實在又恨又氣又憐)，覺慧最大膽激進，覺民沉穩機智，薄命的女人太多了，悲苦的命運是如此相似，令人同情。本書看到最后是最大快人心的，個性是覺民對于長輩的大膽控訴，一掃前面的壓抑和胸口發悶，最后結局看到分家后反而給覺新帶來平靜的生活，而覺民與琴也有情人最后眷屬，不由也覺得一絲安慰。
好久沒有這樣看一部長篇小說了，卻久違的充實平靜舒適，書籍能夠帶給人幸福的感覺也能夠令人忘卻生活中的苦惱。
我貌似沒有太多的苦惱，我的生活平靜安逸，我一向都覺得知足者常樂，對或大或小的趣事，都能開懷大笑，但是還是要感謝書籍帶來的幸福感覺。
不一樣的時代，總有不一樣的苦惱，但愿每個人都能把問題最好的解決，平凡的生活。
春秋讀后感(篇3)
該劇圍繞孔子的仁、義、禮、智、信的道德體系展開?？鬃右灾倚橄?，以周游世界、獨行天下，最終走上了道德理想的游說之路。該劇圍繞孔子的仁、義、禮、智、信的道德體系展開。
孔丘、陽虎、少正卯為兒時伙伴，個人理想及道德沖突在亂世之中導致他們分道揚鑣?？鬃映闪耸ト耍僬蛘我靶亩?，陽虎成為春秋時期十大惡棍?？鬃右灾倚橄?，以周游世界、獨行天下，最終走上了道德理想的游說之路。
既是孔子的悲劇，也是春秋時代的悲劇。
該劇詳細描寫了孔子、陽虎和少正卯的友誼、糾葛和**過程。本文記述了孔子在季札受教育、母親求婚、魯國為官、夾谷盟、平三桓、于匡遇險、陳蔡遇險、編刪詩書等重要歷史事件。這是春秋時期的傳說，是孔子的傳說，也是中國傳統文化的傳說。
大型歷史電視劇《孔子春秋》前日下午在北京舉行開機發布會，導演張黎攜“孔子”扮演者朱剛日堯及其他主演也首次亮相。劇中，孔子的“初戀”尤其引人關注，張黎表示，相對其他劇，該劇將側重描寫孔子的親情、友情與愛情。
角色分配新人演孔子“丑女”演南子。
《孔子春秋》由湖南廣電、江蘇廣電等聯合攝制，中國孔子**會協拍。該片為張黎、劉淼淼繼《人間正道是滄?！分笤俅温撌謭虒У淖髌?，配以編劇張挺創作的劇本，由王學圻（飾演孔叔梁）、倪大宏（飾演魯襄公）、孫淳（飾演季札）、小宋佳（飾演顏徵在）、《丑女無敵》中的林無敵扮演者李欣汝（飾演南子）、袁文康（飾演少正卯）等聯袂出演，而最受注目的孔子的扮演者卻是一位新人朱剛堯，盡管他此前從沒主演過電視劇，但在劇中卻將從15歲一直演到73歲，年齡跨度長達58歲。
當被問及為何選用名不見經傳的朱剛日堯出演孔子，該劇總制片人劉文武先生說：“因為我們希望孔子出現之后不會給觀眾先入為主的印象。”
導演說戲九成劇情有史可循
和電影《孔子》相比，30集的電視劇如何展現孔子一生，是該劇最受關注的部分。張黎表示，《孔子春秋》將圍繞孔子道德體系中的仁、義、禮、智、信展開故事?？浊?、少正卯、陽虎為兒時伙伴，個人理想及道德沖突在亂世之中導致他們分道揚鑣。
劇中詳盡描述了孔子受教于季札、葬母求婚、為官魯國、夾谷會盟、平三桓、遇險于匡、受困陳蔡、編撰《春秋》等重大歷史事件。
此前已有電影版《孔子》和趙文瑄版的電視劇《孔子》，對此張黎坦言，自己一開始不太敢拍《孔子春秋》，因為壓力太大，但自己會根據史實去編寫劇情，因此不怕網友批評。張黎透露，該劇90%的劇情都會根據《史記》和其他歷史記載來改編。
在孔子的一生中，少正卯和小姜是兩位重要的人物。前者是他童年的朋友，后來是政敵；后者是他的初戀，后來嫁給了少正卯。這段糾結的感情在《孔子春秋》中得到再現，飾演少正卯的袁文康透露，《孔子春秋》中的孔子非常寫實，“少正卯是孔子一生中唯一一位勢均力敵的對手，孔子和他的論戰持續了半生?？鬃泳腿昔斚嘀螅K于找到了一個機會殺死他。
在劇中，他與孔子的情感糾紛非?，F實。”
王學圻在劇中飾演孔子父親孔叔梁，孔叔梁與奴隸顏徵在的愛情在《孔子春秋》中也是一條主要的線索。王學圻說：“這兩個人的相愛是充滿戲劇性的。
他們第一次見面是在一個非常危險的環境中。那時，顏徵還很年輕。孔叔梁連自己是男是女都分不清，卻給人留下了深刻的印象。之后，他打破了傳統，娶了這個女奴。我認為，他對奴隸的尊重遠遠超前于他的時代?！痹诒本┱褂[館江蘇廣播電視總臺的展臺前，大型歷史電視連續劇《孔子春秋》宣傳推廣會隆重舉行，編劇張挺、主演朱剛日堯、孫淳、黨浩予、周一圍悉數到場。
在談到這次創作時，張挺表示：盡管寫孔子有很大的壓力，因為孔子形象隨歷史變化一直頗有爭議，但作為中國人，將這段歷史傳承下去是理所應當的責任，他覺得孔子現在有些被誤解，他盡量還原一個比較符合正史的孔子。
扮演孔子的朱剛·日堯是一位新的影視演員。他說，雖然他收到的第二部電視劇是一個很大的項目，但他對自己的表現非常有信心。他相信他能給觀眾帶來一位新的、成熟的孔子。扮演子貢的周一圍說，子貢雖然算計一向精明，但只有在孔門之下，才能從追求道路中獲得一種內心的安寧。
孫淳因為在《人間正道是滄?！分型昝赖卦忈屃琐亩?，剛剛獲得金鷹獎最佳男演員提名，談到此次從革命之師變成圣人之師，孫淳笑言：這是導演的安排。但是在扮演季札的過程中，他確實能體會到這個角色內心的痛苦和糾結，他為孔丘提供了前車之鑒，并且能在孔丘每次彷徨無措時出現，為他指點迷津。
據悉，《孔子春秋》已經完成制作，預計不久將與觀眾見面。劇中主要回答三個問題，孔子從哪來？孔子做了什么？
孔子去哪了？第一個問題主要展示當時中國的社會狀況以及孔子父母的為人處事；第二個問題則是孔子提倡復周禮，確定仁義禮的行為規范，堅持簡單的哲學；最后一個問題是反映他周游列國以及最后情感的反思。 由于是人物傳記劇，所有的事情都是真實的，一點都沒法編，只能盡量通過畫面、細節的描述，讓觀眾能夠看進去，讓現代的孩子對孔子有一個相對完整的了解。
對白將是半文半白，甚至比以前的古裝劇更白話。這出戲將反映孔子的性格缺陷。當然，按照今天的標準，孔子的性格是偏執，易怒，不變，不隨和，過分苛求他喜歡的人。除此之外，孔子在當時并不受重視，而是后世的一位老師。南子戲份占多少？
沒有愛情戲?？鬃优c南子的戲份不到一集的量。至于孔子的父與母的相遇，不能用愛來形容，只能用生死來形容。
劇中有很多孔子與**之間的戲，還有一些民間的痛苦戲，以及權力爭奪寺廟的戲，只有不到十分之一的戰爭場面。
孔子：子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。家中排行第二。
“子”：古代對成年男子的尊稱，在春秋戰國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：
要么在社會上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者?？鬃邮侵袊糯顐ゴ蟮恼渭?、思想家、教育家、儒學奠基人，也是世界上最著名的文化名人。在天道觀上，孔子不否認天命鬼神的存在，但又對其持懷疑態度，主張“敬鬼神而遠之”。
孔子與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。 孔子儒家學派創始人，世界最著名的文化名人，同時精通易經《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、**、龍卷風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了“智者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的著名美學命題。
據記載，孔子的祖先本是殷商(華夏族)后裔，故為子姓。周滅商后，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋(夏邑)。微子死后，他的弟弟微仲即位。微仲是孔子的祖先。
孔子六祖孔防叔以孔為氏。為了逃避宋國的內亂，他的曾祖父孔防叔從宋國逃到魯國?？鬃拥母赣H叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，婦女和殘疾兒子都不應繼承。
叔梁紇晚年與年輕女子顏徵在生下孔子?？鬃拥膫ゴ笏枷肱c母親顏征、祖父顏襄有著密切的關系，母親顏征對孔子有著深遠的影響。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行輩中長幼排行的次第，“伯”為老大，“仲”為第二，“叔”為第三，“季”為最小的。
孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起來排序，就以孟、仲、叔、季為序了，在兄弟姐妹中，居長的（大哥或大姐）為“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）?？鬃尤龤q的時候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。
由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不滿使孔子把很大一部分精力投入到教育上?？鬃釉昔攪究?，后攜**周游列國，最終返回魯國，專心執教。
孔子打破了教育的壟斷，開創了民辦教育的先河，有3000人，其中72人出名。七十二人中有很多為各國**棟梁。又為儒家學派延續了輝煌。
《孔子春秋》 - 主要看點
劇中主要回答三個問題，孔子從哪來？孔子做了什么？孔子去哪了？
第一個問題主要展示當時中國的社會狀況以及孔子父母的為人處事；第二個問題則是孔子提倡復周禮，確定仁義禮的行為規范，堅持簡單的哲學；最后一個問題是反映他周游列國以及最后情感的反思。 由于是人物傳記劇，所有的事情都是真實的，一點都沒法編，只能盡量通過畫面、細節的描述，讓觀眾能夠看進去，讓現代的孩子對孔子有一個相對完整的了解。對白將是半文半白，甚至比以前的古裝劇更白話。
“孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲?然。
”《史記·孔子世家》中，帷帳內的孔子與南子在屈膝行禮俯仰之間傳出玉璧叮當聲響，司馬遷戛然而止的“春秋筆法”讓“子見南子”的情形成為千古之謎。在胡玫版電影《孔子》里，“子見南子”是“周迅繞周潤發媚笑環行”；而在剛殺青的張黎版電視劇《孔子春秋》中，孔子與南子的曖昧被演繹到了極致。
從《丑女無敵》里的“林無敵”變身《孔子春秋》里的“南子”，李欣汝對羊城晚報記者感嘆：“我沒想到我這個版本的南子會是這樣！她與孔子有很多‘激情戲’，甚至在帷帳內拿羽毛抽打孔子，算是一種‘**’吧……”雖然如此情節讓人大跌眼鏡，但在李欣汝眼里，這樣的南子“更符合歷史邏輯”，也“更人性化”。
網友質疑：孔子殺情敵與劇集主旨相悖
電視劇《孔子春秋》的男一號終于“千呼萬喚始出來”，但朱剛日堯的名字一經宣布，許多網友便表示有些“出乎意料”，對這位初出茅廬的新人與前兩任“大牌孔子”周潤發、趙文瑄的pk并不樂觀?？吹街靹側請虻目鬃影缦嗪?，一位吉林的網友留言說，“周（潤發）演的孔子至少有一代宗師的氣派，你（朱剛日堯）演的孔子倒有一股濃厚的農民氣質”。一位四川成都的網友跟帖說，朱剛日堯的“氣質和發哥比，沒有可比性?。?/p>
差太遠了?！?/p>
也有網友質疑說：“張黎一直表示《孔子春秋》講的是孔子一生及其思想，主要起普及教育的作用，但是在劇中又刻意安排了孔子一朝得勢，就把與自己政見不合的兒時好友少正卯殺死，這樣的情節到底起到了怎樣的‘普及教育作用’呢？”
與此同時，更多的網友對近段時間的“孔子熱”不屑一顧，認為如此跟風，沒意義。一位遼寧沈陽的網友說：“跟風是中國電影的悲哀，學學人家《阿凡達》的導演，多些創新?！?/p>
春秋讀后感(篇4)
《呂氏春秋》出現于先秦諸子晚期，針對當時的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內核，可以說是先秦諸子的集大成者。
比如，在君臣關系、父母子女關系、張忠孝順關系等方面，幾乎都是無條件的服從，很少有上級的糾正和叛變。事實上，想想看，這合理嗎？現實嗎？科學嗎？
儒家根本不講科學不科學，完全是舊對新、老對少、君對臣、親對子的一邊倒，體現其腐朽、頑固的一面。
咱們再看看《呂氏春秋》是怎么說的吧。
“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從?！?《有始覽/第一》)
在總體上堅持臣對君的服從，子對父的服從的情況下，又提出了要有個是非曲直，要有原則。什么原則呢?
“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至;刳獸食胎，則麒麟不來;干澤涸漁，則龜龍不往?！?/p>
也就是說，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會再來，你把動物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。
你走極端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至會走向反面。所以，要堅持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從?！?/p>
這是對于儒家思想的一個很好的矯正。
引申一下，對于**的政策或法令，也是一樣，臣民(國民)也應采取同樣的態度，**雖強，以白為黑，民可以不服;**雖尊，以黑為白，民有權不服從。這就為民眾反抗暴力政治提供了合法性。
當然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因埃
其實呂不韋是一個了不起的人，是個大學問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。
讀完這本書，我的心很長一段時間都不能平靜。它是中國古代智慧的結晶。這本書名為《呂氏春秋》，這本書的作者是呂不韋及他的三千門客主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著。
說道我的這本書，它還有一段來歷呢，他可是我10歲時收到的禮物呢!剛剛收到著本書時，我心潮澎湃，因為這書是集三千多人，采百家九流的智慧而寫成的書，這讓我一時間不敢讀。后來經爸爸的勸說，我才慢慢的拿起這本書開始細細地開始閱讀。
《呂氏春秋》的文筆綿密細膩，猶如小橋流水。它集為共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。
在內容上雖然雜，但在組織上并非沒有系統，編著上并非沒有理論，內容上也并非沒有體系?？芍^集百家思想，成就一家之理。
此書中以文言文為主，在配上翻譯及事例，讓人一看就懂它的中心意義。
在這本書中，讓我感覺最深的是《紀記·冬紀·誠廉》。
所謂的誠廉就是誠實和廉潔。這一章倡導人們要廉潔為人，千萬別貪小便宜，而導致嚴重的后果;還要誠實待人，免得別人不相信你，落個**的‘‘美稱’’。還用打比方，做比較，舉例子的手法說明了誠信很可貴，千萬不能丟失 ，一旦丟失的話，就很難補回來。
我讀這段話深有感悟，就像那一次，我因為說謊騙了了媽媽，導致媽媽很長時間，都不相信我了!這種感覺讓我不是滋味。不僅是我就那些**而言，也應該深有感悟吧!
你數一數全世界，那一個**不是因為貪圖小利，而丟了那頂烏紗帽。這正是應了那古語：‘丟了西瓜撿芝麻，因小失大隘，而且那芝麻還會連本帶利的被一陣清廉之風，法律之風，正義之風給吹走。
就算沒有被吹走的話，也絕對不能長久。
我讀了這本書，還有許多類似于此的感悟，如人一生下來就有貪念和欲望，圣人和凡人也沒有什么區別，只不過能夠控制情欲等等······如此之類數不勝數，還有更多，等待著今后我去發掘這些隱藏在文字中的瑰麗的寶藏。
當然，光是意識到這一點是不夠的。我也要靈活運用，為中國未來的發展做出自己的貢獻。
春秋讀后感(篇5)
讀完汪老的《草木春秋》，我覺得自己太渺小了，就像滄海中的一擷浪花，大漠中的一粒沙石，宇宙中的一株草木。汪老的經歷太寬泛，人際關系太融洽。
黃頁、樸素的氣息、規整的文字、樸素的語言，無不流淌著汪老幾年來的智慧結晶。封面上一株草延伸沃野，縱橫千里，把我的思緒無盡牽連。這一切都深深吸引著我的靈魂，我“深陷”其中，不能自拔，細細品味其中的語言，理解其中的深刻寓意。
書中，給我印象最深的是汪老的《遙寄愛荷華——懷念聶華苓和保羅安格爾》。他們之間有著強烈的感情，也蘊含著對祖國的思念。汪老與安格爾雖然語言不通，國籍不同，卻有著情感的交集，舉手投足間洋溢著相互之間的理解和共鳴。
聶華苓的溫柔與周到，安格爾的天真與善良，以及做客聶華苓家的作家的質樸與詼諧，都------ 其次，是汪老講述的《故鄉的食物》，簡直讓我垂涎三尺，恨不得馬上穿越到汪老的時代，品味汪老家鄉的美味，領略一下汪老家鄉的美景，順便目睹一下*****的殘酷與無情，好讓我進一步了解歷史，感悟歷史。
汪老以“草木春秋”為題，乍一看，好像是寫的植物的變遷。但是，如果你細細琢磨一下，會發覺，寫的肯定不止是植物，還有人世的生老病死，社會的更替，以及歷史的。
時至今日，仍是植被變遷的世代，春秋更替的世紀；與昨日相比，今天，早已物是人非。面對全球變暖的趨勢，回溯今年的大雪事件：日本大橋被三米高的大雪攔腰壓斷，歐洲各國頻頻告急，渤海冰面持續凍結，航班、漁船紛紛停運-----這一切，比起汪老的時代，地球早已不堪重負，各種災難接踵而至，可憐的人們，終究是自作自受，我惆悵。
光陰似箭，光陰似箭，草木春秋的時光一去不復返。比起汪老的時代，也只是沒有了*****的批判與干擾，有了富裕的生活，失去的卻是永遠也換不回來的珍稀草木和沒有隔閡的人際交往，我失落。
說實話，我非常向往聶華苓和保羅安格爾的生活，沒有喧囂，沒有紛亂，只有夫妻的恩愛與理解，朋友的真摯與融洽，以及老房子的惜惜相伴。
感謝汪老的作品——《草木春秋》，給了我靈魂的洗禮，精神的澆灌，視覺的沖擊。jz139.com
春秋讀后感(篇6)
書中令我印象深刻的故事是「獵人與好狗」.這則故事敘述一個人很喜歡打獵,可是經常兩手空空的回家,他認為「工欲善其事,必先利其器」,所以想買只好的獵狗.但是,一只好的獵狗并不便宜,后來他努力耕田賺錢,幾年之后,買狗的夢想終於可以實現了.
由於獵人不忘在平時犁地之外練習射箭技術，打獵也不打擾他，他終于嘗到了滿載而歸的美妙滋味
我覺得如果想讓一件事非常成功的完成,當然要努力羅!所以努力愈大,成功的機會也愈大.努力是我們做事情的資本,付出了努力,才能的到成功的結果.
努力是辛苦的,就像獵人一樣,付出了努力,必定有好的結果;但是光靠努力,不一定會成功,必須知道要往那個方向努力.所以學習一種技術或完成某見事,是需要許多條件互相配合,千萬不能毫無次序的一味蠻干,蠻干的結果當然是徒勞又無功.
如果故事中的獵人不懂努力,只知故步自封,那麼他可能永遠都學不會打獵和擁有一只好獵犬吧!當然這本呂氏春秋里,還有許多有趣的寓言故事,試試是非常值得一讀的,而且令人不斷省思玩味呢!
2.年輕的眼睛，年輕的心——《家春秋》讀后感- -
巴金寫作《家春秋》是不滿30歲，讀完這部作品，心理起伏不是很大，大概是類似的題材看到的比較多，差不多的故事，我有幾點看法：
筆法印象比較深刻的地方：
1，文筆很干凈?？础都摇?，雖然僅僅看了幾頁，但是一個簡潔、明快、大氣的筆觸已經躍然紙上了，景物的描寫，對于月光的注釋，令我耳目一新。沒有家長里短的敘述，有一種大家庭子弟的眼光，比較脫俗，當然，老舍的“俗”也不是不好。
2。對中心人物的描述影響了我的視力。你可能不喜歡覺新，但你不能忽視覺新。巴金在覺新身上投入弄筆重墨，不管是他處理事務也好，還是他的感情生活，覺新的身影總在讀者的眼前揮之不去，而且有時候搞得讀者胸口發悶，對于自己一個不喜歡的人這樣牽掛，簡直是一種折磨，巴金的覺新，自然成為文學人物里面一個經典形象。
后來，孫道臨表演成功。我有個天真的想法。陳道明會表演嗎？王志文呢？
3，語言描寫平中出奇。在日常生活對話中，巴金筆下人物的語言中規中矩，和人物的身份，性格比較合拍，而發生沖突時的語言刻畫，令人有身臨其境的感覺：那可惡的覺英和淑華的對話，覺民和克安的對罵，讓讀者為正面人物的命運牽掛，惱恨反面人物的語言，寫活了。
不過我覺得，對于覺民的心理活動，語言描寫，特別在平常的敘述中，有些理想化，少了生活的積淀，不是微笑就是冷笑，略顯脫離生活，和覺慧比較起來，差異性不大，看完《秋》，差不多就會把覺慧忘掉，讓覺民弄混了，語言的描寫不夠鮮明。
4，景物描寫。一件事情，只要提上一千遍，那人們肯定記祝高家的大花園，天天講，月月講，年年講，不厭其煩。人是懷舊的，巴金的筆，景物描寫也沒有脫離開這個令他感傷的地方，好像我們現在的“憶童年”，不同的人不同的寫法，巴金的年輕的眼睛，到沒有太多出彩的地方，印象比較深刻的，是他的關于月光的描寫，想起來老舍的《月牙》，不斷的點到月光，每次有不同。
5，關于人物。粗分一下，男人女人。從思想道德上講，巴金更同情女性。
從三兄弟的眼里，除了阿姨們，她們都是好女人，尤其是她們的親戚。難怪感情會起作用。圍繞著覺新的幾個表妹，表姐，老婆，丫環，宛如大觀園里面的金釵們，讓人憐愛。一時間，被善良的女人們包圍了，讓男讀者們垂涎欲滴，樂不思蜀。
恨不能沖進**，替代覺新的交色扮演，好好的享受那幾段錯過的緣分。
而周伯通們，鄭國光們，克明們的描寫，在巴金自己的嘴里說，是重點刻畫的人物，是對立面，他們的角色，并非無足重輕，正是這些人決定了人物的命運，通過巴金的筆，一個個面目可憎，死守禮教的“壞男人”們，用他們的手段撕扯著讀者的心理，這種折磨，才令人印象深刻。
6，故事的選擇。五四時期，長篇**并不多，匕首，投槍比較多，而巴金的《家春秋》，卻似徐錫麟懷抱的炸彈，不斷地投向舊世界的人群。選擇多少人物?
選擇怎樣的人物?選擇怎樣的沖突?情節?
年輕的巴金，用一個大家庭的興衰，用新世界和舊世界的沖突，用年輕人的決裂和幻滅，為不同的人指出了不同的道路，文學是救國的，是治病的，洋洋灑灑三卷俊文，雖比不得《紅樓夢》，卻可作為我們回憶五四時期人們的生活和寫作特點的良好教材，特別是出自一個年輕人的筆下，尤為可貴。
春秋讀后感(篇7)
“璇，昨晚，有沒有看《溈水春秋》？”看了，看了，我們大美寧鄉的老一輩真了不起哦!”“原來，寧鄉人，自古以來都愛讀書哦!”“是的，是的，寧鄉人不光會讀書，還愛國……”
老師布置我們**了這部名為《溈水春秋》的地方文史紀錄片之后，同學們談論得最多的居然是有關寧鄉的人文話題。自打開播以來，《溈水春秋》幾乎風靡整個寧鄉大地，這是怎樣的一部紀錄片？又如何能受到全寧鄉人的如此青睞？
整部紀錄片主要由民風民俗、地名掌故、傳奇人物三大類組成，重在還原最真實的寧鄉歷史，展現寧鄉悠久的人文底蘊，記錄寧鄉發展變遷，讓更多的人全面了解寧鄉，熱愛寧鄉，同時激發我們為自己是一個寧鄉人而自豪！
縱觀千年歷史，記錄寧鄉的魅力，這部紀錄片讓我意識到，悠悠的水孕育了寧鄉燦爛的歷史文化，也知道寧鄉歷史悠久，人杰地靈，是少奇、何叔衡等名人的故鄉。
在這片神奇的土地上，詮釋著寧鄉文學史的前世今生！在這部紀錄片中，有太多值得紀念的名字，如黃唐起義中的姜亞勛、李石鍬、陳仲怡，開國將領陶峙岳，抗日英雄洪行，清華大學畢業赴美留學的姜領齊學琪
打響寧鄉解放第一槍的黃唐起義，千年治所之古邑玉潭的崢嶸歲月，才有了無數先烈們用生命熔鑄的鐵血寧鄉，起義、抗日導致愛國將士傾家蕩產、骨肉分離……一幅幅浸染著血與淚的畫面在熒屏上閃過，看了《溈水春秋》中那些抗日情景的再現，我明白了：我們今天的幸福生活是多么的來之不易，是無數革命先烈拋頭顱、灑熱血才有了今天的安寧之鄉！
每一座城都有自己的歷史記憶，每一段記憶都承載著動人的文化力量，這部紀錄片不光讓我們了解了愛國將士，還讓我們知道了一些地名掌故，我們每天生活在寧鄉城里，感受到了城市發展帶來的勃勃生機，可是，我們有了解過這片土地嗎？在這部紀錄片之《玉潭舊話》中：原來，因為曾經的這兒鮮花巖下，潭水清碧如玉，故而取名“玉潭”的，而且當年的四門叫法，一直延續至今，不過，因為城市的逐漸擴大，要是按照“東南西北”來記方位，那可不對哦！
... 在這一集里，我了解到，古代寧鄉風景秀麗，交通便利，商務往來頻繁。
春秋讀后感(篇8)
孔子曾把吳、越、楚等稱為“夷狄”。但他們在血緣關系上與諸夏之國完全相同， 只是由于他們交侵諸夏，不遵守西周的禮樂制度，因此孔子“夷狄之”。但到了后來，有的夷狄在行為上發生變化，轉而重周禮而尊王室，則“中國之”。
如定公四年“蔡侯以吳子及楚人戰于柏舉”，這里對吳稱“子”，是因為“吳信中國而攘夷狄”。即吳幫助蔡侯打擊楚人的柏舉之戰中，伸張諸夏之正義，打擊夷狄。而在昭公二十三年秋七月的雞父之戰，《春秋》曰：
“ 戊辰， 吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父?！边@是既貶吳，又貶被伐諸國的筆法。為什么不寫“吳及頓、胡、沈、蔡、陳、許之師戰于雞父，頓、胡、沈、蔡、陳、許之師敗績。
”因為這樣，吳便成為中國的主人了。那么，又為什么不寫“頓、胡、沈、蔡、陳、許之師及吳戰于雞父”呢？這是因為陳、蔡等國不尊王，不守禮，又像野蠻人，所以**沒有讓陳、蔡等國，原來是諸夏，成為中國的主人。
公羊家還直言“中國亦新夷狄也”，從而極好地體現了公羊家“以《春秋》當新王”的觀點。還有，周是滅了商才得以建立，而宋國為商的后人，由于宋國始終行諸夏之禮，故一直為諸夏成員。這又表明，“夷夏”又不以政治立場劃線。
秦漢以后，夷狄不斷入主中原，夷狄的“中國之”日益推進，中華民族日益壯大，顯示了中華文化的巨大生命力與兼容性。中華文化的力量，反映在中華民族內部：雖然常呈現出“合久必分”的局面，但**始終只是政權的對立或軍事的割據，而文化本身則從未**，這就是中國歷史始終呈現“分久必合”的大趨勢的原因。
中華文化的力量，也反映在中華民族的外部：世界上其他文化，一旦與中華文化接觸或撞擊，中華文化均能兼容、融化為自己的一部分，從而同化外部文化并壯大發展自身，而自己決不被異類文化所消亡?？梢赃@樣認為，如此強大的文化誕生于《春秋》中“異內外”思想。
所以，在我看來，野蠻和文明的區別。所以韓愈曾指出：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之；進于中國，則中國之?！表n愈該說法也指明了“夷夏之辨”的實質。
春秋讀后感(篇9)
公元前六世紀，屹立數百序年的周室王朝已朝不保夕，各諸侯國割據抗一方，為了達到稱霸的目的而相互征戰。這是中國歷史上一個氣勢磅礴的時代，一個輝煌燦爛的時代。在這個時代中，有戰爭、有英雄，有思想、有著作……中國史稱為"春秋"時代。
孔子名丘，字仲尼。他出身于當時一個小諸侯國--魯國的沒落貴族家庭，為**的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終**理念破滅于現實之前。隨后孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入**陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉祖國--魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進行文獻整理工作?？鬃釉谑б庵惺攀?，一腔報國熱血空付東流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表!歿后，其言行及思想終為后世所認同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚"大成至圣先師"。
春秋讀后感(篇10)
——理想點亮人生
不知道當年巴金是如何流著淚讀完列夫托爾斯泰的《復活》的，又會是何等傷感地寫下“生活本身就是一個悲??！”刻成《激流三部曲》這部歷史的獨家記憶。
如今，如此透徹地讀完了他的代表作后才明白后來的巴金終于開始否認事實并非像他原來想的那樣，于是他說生活，其實是一場搏斗。
《家春秋》介紹了二十世紀二十年代中國內陸地四川成都廣袤大地上一個封建家庭的故事。用作者自己的話說“它所要展示給讀者的是過去十年間的一幅社會的圖畫”
這個人人羨慕的大家庭，外表光鮮亮麗，它是書香門第，它以詩禮傳家，它擁有好的名聲，高的聲望，大的派頭，似乎成了當時人人向往的天堂，得此一隅，夫復何求？
所以，理想是在每個人的心中畫出未來的道路。
以高先生為首，陳阿姨、五個兒子、兒媳和孫子，這是一個欣欣向榮的家庭。時時刻刻，他們都在為自己的利益，為自己的理想“拼搏”，各房之間彌漫著硝煙。這段關系就像大海的激流一樣緊張，波濤滾滾向前。
覺新是作者極力刻畫的孫輩們之中的一位，他身為長子長孫，從小受教，有著深厚的知識，可謂人中之龍，或許從一出生開始便背負著管理家族的重任。如果現在出生，他將脫穎而出，實現人生價值?？商於视⒉牛咸熳屗瞪诠爬现袊罘饨ǖ臅r期，讓他生活在中國茍延殘喘的封建制度里，讓他在骨感的現實面前流了淚，低了頭，折了腰，傷了心。
看看這位人才做了什么，他奉行著“作揖主義”實踐著“無抵抗主義”他用他的聽話親手埋葬了自己的妻子，殺死了自己的情人。心里似明鏡，手頭一抔土則是對他最完美的描述。
也許我們給他的更應該是同情與憐憫，也許，聽話的背后還有一個不為人知的秘密，那，我想在那時，也應該是一種叫做責任的東西。
他的內心也曾澎湃過，有過的激流我們不曾理解，當我們知道他聽到弟弟要去參軍時眼里還會涌出一種渴望，我們或許會更明白面對生活時他的無可奈何。面對現實，他沒有追求理想的欲望和資本。
與他相比，弟弟覺慧則完全不同，他的內心無時無刻不充斥著對于封建禮教的控訴，對以爺爺為首的封建**操控者的強烈不滿，對自由平等的追求與渴望。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
覺慧時時被洶涌如黃河水的激流逼著，他只能硬著頭皮走下去，在黑黑的山洞里摸索著，尋不到一線光芒，可以為他指明前進的方向。
后來終于有一天，五四的旗幟掛在天安門廣場的上空，五四的鐘聲響徹全中國人民的內心，他便不再迷茫，心靈從那時候找到了方向。他對爺爺失望幾近絕望，他放棄了哥哥，毅然走上了自己認為正確的道路，不曾回頭，因為他害怕看見鳴鳳漂在湖面的尸體，還怕聽見婉兒撕心裂肺的哭號。站在風口浪尖上，他把憂郁掛在臉上，把心痛埋在身上，把理想刻在心里。
理想就像一盞燈，可以指明前進的方向；理想就像一艘船，可以把我們從狹窄的地方引向廣闊的生命海洋，吸收精神生活的營養。
理想因人而異，就像高老太爺的理想是看見自己的下一輩，下幾輩都對他惟命是從，點頭哈腰;梅芬的理想簡單得只是希望覺新過得好；絕玨的理想是如此偉大，即使她危及她的生命，她也不會使她的丈夫難堪；鳴鳳的理想是愿意看著自己喜歡的人走得更遠；琴的理想是有一天去他喜歡的學校，不同的理想決定了他們不同的命運。
《家春秋》像極了現代版的《紅樓夢》，細細思索作品中人物截然不同的命運，感嘆社會黑暗之余，我也在想，理想，從古至今一直存在，它在形形色色的人身上演繹著種種不同的故事，林林總總，它們向我們詮釋了所謂的光怪陸離。
我常常在想一個封建官僚資本主義盛行的社會，一個慘到人吃人的悲慘世界里怎么還會有覺慧一樣的英雄主義的踐行者存在著，或許他是上天派下來拯救這被糟蹋得面目全非的世界，最終，成功了，理想，以一種勝利者的姿態屹立于天安門廣場的上空。
覺慧走了，舊社會的鐘聲也漸漸遠去。然而，理想的魅力永不褪色。
因為理想，史鐵生戰勝了頹廢，用輪椅走遍了地壇的每一個角落，用手中的筆勾勒出那并不美好但幸福著的生活，描述母親的身影，歌頌媽媽那無法超越的深情。他是現代的高居輝，有著現代的神圣理想，因為理想，他們擁抱在一起，面朝大海，春暖花開。
沒有辦法不抱怨，當一個熱愛**的人喪失了聽力。就像天使折斷了翅膀。從那以后，他似乎就沒有飛行的權力了。但偉大的不朽理想讓他們在抱怨之后，找到了一條更實際的追求夢想的道路。
的確“沒有人規定，鋼琴一定要用手彈”確實，不論波拿巴的那一次戰役都從未獲得像貝多芬之役的輝煌勝利。劉偉拖著空空的袖管坐在鋼琴前，貝多芬自信的站在臺上時，理想，以它燦爛奪目甚至逼人的光芒照亮人生。這時，我想，如果覺慧能看見，他還會說：
“沒有一個永久的秋天，秋天或者就要過去了。”
理想是范仲淹在醴泉寺立下的誓言，是他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，是陳涉狠狠地扔下一句“燕雀安知鴻鵠之志哉”便憤然離去，是伏波將軍馬援不惜戰死沙場，馬革裹尸，是班超投筆從戎，最終青史留名。理想，像一把火炬，將“人生”二字映得通紅。
馬克思的理想是大聲地誦讀《共產黨宣言》。如今，美國這一頑固的資本主義國家在經歷次貸危機，金融危機之后，終于開始重新審視這一理論的正確性，崇拜這一一百多年前的偉人。
饑餓的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明；文明的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮。
再也不是覺新所處的那個時代，再也不會受到他們那樣的身體上或者心靈上的創傷。但理想，還是那么誘人，讓人追隨。
忘不了那個始于五四的厚重的時代，那個純真的充滿理想主義的人文時代，那些把“德先生、賽先生”看得重于生命的傳奇人物，那些仿佛昨天才發生的或激動或傷感或興奮或或苦惱的故事。
忘不了覺新的懦弱于不易，忘不了覺慧的果敢與堅強，忘不了鳴鳳那輕盈的縱身一躍，躍出的究竟是什么，忘不了巴金先生借著洶涌的激流向人們做的沉甸甸的囑托。
春天是我們的！
“青春是美麗的東西，并沒有一個永久的秋天，秋天過了，春天就會來了?！卑徒鹑缡钦f。
這樣，可以看出巴金先生對生活的希望。我想他想告訴我們的是理想！
花開了，花香了，昆蟲來了，快樂地跳舞。新生活帶來新希望，鼓舞有夢想的人。
因為夢想，就不用為往昔的痛苦而傷心，看陽光傾瀉下來，照耀在大地的每一個角落，如此溫暖而可愛，社會，也終于有了理想中的光彩。
只要有理想，就沒有什么可以阻止進步。人生就像激流，浩瀚的湯，具有勢不可擋的潛力，向著惟一的潮流。
春秋讀后感(篇11)
麻瀟屹
前段時間，我從書店里買了一本書，它的名字叫《君子的春秋》。我看了一星期，終于把這本書看完了。這本書看起來很有趣也教會了我很多道理！
這本書講述了戰國時期十個霸主的故事。各個霸主為了囯家和統一各國而做出的努力，還講述了各霸主不同的處事風格及周圍小國的態度。這些霸主都是英明的君主，也很有治國方案和謀略！
這本書中令我印象最深的一點是那些霸主不僅有能力而且各有各的胸懷和氣度。有的以禮相待，有的一諾千金，有的留有余地……齊桓公用禮相待，對方不準備好，就不發動戰爭。晉文公以前在楚國受過好的招待，答應以退避三舍相待，宋襄公曾送他戰馬，后來晉文公就按約定退避三舍救了宋國。楚莊王一鳴驚人后，看晉軍逃離九十里，也不窮追，立刻撤退。那些霸主們之所以會成功是因為他們有君子的氣度。君王是領袖，統治者懷有仁慈和禮讓之心才會以禮服人而不是以暴力群壓別人。因此我要學習這些君子的品格。
以禮相待，是一種很高尚的品格，也是為人最基本的禮節。相鼠說，相鼠有皮，人而無儀，人沒有禮儀，還不如死了。然而我卻沒有做到。公交車上我也不讓座；故意戲弄別人也不道歉。有一次，有人來我家做客，客人敲門，我根本不理，媽媽讓我好好招待客人，我又不理。吃飯時，也是我吃得最多，對客人沒禮貌，一句招呼也沒有。別人叫我，我也充耳不聞。現在我覺得自己真的好笑。
禮貌是為人之本，不懂禮節就不是完整的人。人不僅用知識武裝自己，更要用禮儀規范自己的行為。相信，我會變得有禮貌懂禮儀做個有修養的人，知書達理彬彬有禮。
