流水讀后感
2024-01-11 流水讀后感
流水讀后感。
流水讀后感 篇1
倚天照海處流水高山境
——讀《曾國藩傳》有感
近年來，我們經常提到一個新的概念：學者型**。著名學者、教育學家胡哲敷認為，“五百年來能把學問在事業表現出來的‘儒雅風流人物’，當首推曾國藩一人”。
偉大領袖毛主席也盛贊，“于近人，獨服曾文正公一人”。
他是中國人眼中的“古今第一完人”。
他是美國人眼中的“遠東華盛頓”。
后人在寫有關于他的文字時，涉及了 “政治”、“軍事”、“人格修煉”“家庭教育”等等關鍵詞。然而愚以為，“人格修煉”乃是他一切成敗得失的“關鍵詞的關鍵詞”。
有常乃第一美德
蘇東坡有言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”
根據古人對曾國藩的評價和有關他的軼事記載，曾國藩在前者沒有優勢，資歷也不突出。幸運的是，他在后者有自己的態度和行動。
“人生唯有常是第一美德……可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳。”這是曾國藩于“作字”這一小事上習得的金科玉律。他將此運用于他的自我修為，一以貫之。
他信奉“大處著眼，小處著手”，在早年即為自己制定了日課十二條：
1、 主尊：整潔嚴肅，清亮如弓，旭日東升；
二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮；
3、 早起：黎明起床，醒來不要碰愛；
4、 讀書不是二：一本書沒有寫完，不要讀他的書；
5、 讀歷史：讀二十三本歷史，每天圈出十頁，盡管有些東西事不間斷的；
六、謹言：刻刻留心，第一工夫；
七、養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；
八、保身：節勞，節欲，節飲食；
九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語；
十、月無忘其所能：每月作詩文數首，以驗積理的多寡，養氣之盛否；
十一、作字：飯后寫字半時。凡筆墨應酬，當作自己課程。凡事不待明日，取積愈難清。
十二、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒。
作為晚清**舉足輕重的人物，曾國藩區別于其他政客最為顯著的地方，即是細致而微、從一而終的自我修為。他終身以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”的座右銘自勉。心懷的既是“正心、修身、齊家、治國、平天下”的宏愿，又何必拘泥、貪戀于高**厚祿？
每晚臨睡前，他還會不分大小的記錄自己當天所為之事，然后捫心自問：今天所作的哪些符合正人君子的行徑？哪些不符合正人君子的要求？
更為難能可貴的是，這一習慣他一直保持到臨終前一晚。
除了追求修身養性，他的家庭教育也獨具特色，成效顯著。
在他著名的《誡子書》中，他提到了四個方面的修為：一曰慎獨而心安，二曰主敬則身強，三曰求仁則人悅，四曰習勞則神欽。
而同為成功的軍事家、政治家的諸葛亮同樣有流傳后世的《誡子書》：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
相比之下，諸葛亮的《誡子書》局限于單一的向內探求，看重自身的才學與德行的雙重修養。而曾國藩的《誡子書》，包含了向內、向外兩個向度，既強調內在的自我修為，也重視處世時的恭敬之態、仁愛之心。這兩點對我們的個人修養和和諧社會的構建都有很大的幫助。
事實證明，曾國藩的思想與教育對其子孫后世的影響是十分深遠的，其子曾紀澤在曾國藩死后才承蔭出仕，從事外交；曾紀鴻一生鉆研數學；孫子曾廣鈞中進士后，終老翰林；曾孫、玄孫大多出國留學。曾氏后人沒有一個參軍，甚至很少有人**。曾家后裔恪遵先祖遺言，遠離爾虞我詐鉤心斗角的政界、軍界，潔身自好，大隱于世，實現了曾氏“長盛不衰，代有人才”的遺愿。
反觀當下，搭乘著高鐵加速發展的社會，隨之加快的生活節奏，繁復的社會萬象，或多或少蠱惑著我們的心智，我們的靈魂漸漸跟不上浮躁的軀體。有多少人能如曾子每日三問？有多少人能自主地把“人格修煉”作為一門人生必修課？
有多少人把自我修養變成一種習慣？
坦誠地說，至少我不是，但我會努力，向曾國藩看齊，重視并完善自己的內在修為，力求將“內外兼修”貫穿生命始終。
寧牽黃犬，逐狡兔
古有李斯竭忠為秦，然而受到陷害，臨刑之前，他悲嘆：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”便父子相對大哭。
歷史上因貪富貴而取禍的**不勝其數。
曾國藩偏偏特立獨行。他認為“為人須在一‘淡’字上著意”。他身居高位，卻堅持著如“牽黃犬，逐狡兔“一樣平淡的生活。
于交往方面，他堅持，“凡事不可占人半點便宜。不可輕取人財”。
于處世方面，曾國藩認為，“處此亂世，愈窮愈好”。身居**，“總以錢少產薄為妙”。 “不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學問德行之成立與否，亦大半關乎天事，一概笑而忘之”、“功不必自己出， 名不必自己成”、“功成身退，愈急愈好”，諸如此類的思想都是身居高位者對于錢財之物難能可貴的淡漠。
權力方面亦然。攻克天京平定太平天國后，曾國藩裁撤湘軍，自剪羽翼，以明心志。說龍袍對曾國藩沒有影響，一定是謊話。
受傳統文化的熏陶，他的內心也必定有著濃厚的帝王思想，只是一生謹小慎微、臨事如履薄冰的曾國藩，最終還是放棄了。作為理學家的曾國藩最終采取的策略，連保存實力的意圖也沒有，而是大刀闊斧地自剪羽翼。以他的本意，原想將湘軍全部裁撤掉，后經人勸諫提醒，才保留了約兩萬嫡系精英，一則北方捻軍正盛，湘軍還有可用之處；第二，只有以實力為后盾，才能真正保護自己的利益和地位不受侵犯，保護自己的生命不受傷害。
擁有重兵之人，要么問鼎皇權王位，要么被人打敗擊潰，像曾國藩這樣主動裁剪、自行解散，自古以來還比較少見。他的高風亮節與不同凡響也為他在朝廷贏了信任與放心，贏得身后名。
早在幾千年前，司馬遷就看破：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”在這個物欲橫流的時代，我們又能不能守住內心的凈土，即使身在都市，也做到心如止水？
恰如林徽因所言：“真正的平靜,不是遠離喧囂,而是在心里修籬種菊。”
群居守口，獨居守心
《論語》中說:“中庸之為德也,其至矣乎!”意思是中庸把一切道理都說盡了。
不得不說，自近代以來就被政界人物奉為“官場楷模”的曾國藩應該是解其精髓一二的——升官最快，政績最好，保管最好。否則，他是無法在當時動蕩的時代里，偌大的江湖中,能優容自如,最大化地無傷于塵世的斧鉞。
有這樣一個小故事。曾國藩成名后，追隨者多了起來。對此,曾國藩倒是淡然處之,但他的一個手下卻每每反感,總想找機會教訓一下那些溜須拍馬之人。
這天,機會來了,這個手下在批閱信件時,將一位拍馬的**狠狠諷刺了一番。曾國藩看過批閱后意味深長地說:“人各有各的生存方式,有人就靠這樣做來生存。
毫無疑問，你剝奪了他們的生存方式。他們將來得了勢,可能會想辦法置你于死地。”
中勢者的中庸,在于吃準人性、看透一切,自然而然地處世,無往而不利地生活,不會無端地為自己設置藩籬、埋設地雷。
至于“獨居守心”，即可概括為“慎獨”二字。
《禮記·中庸》有載：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”
清朝金纓在《格言聯璧·持躬》中表明，內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
這一點于“自我修為”那部分是一致的，故不再贅述。
然而，在新時期，我們需要辯證地看待曾國藩的生活方式。為自保，曾國藩那般“含雄奇于淡遠之中，含剛強于柔弱之中”的以柔克剛的太極式的手法，是極其實用而有效的。但如果我們現實的社會背景下，在崇尚民主和自由的年代，人人還都死守“群居守口”的生存法則，這個社會只會集體失語。
為了祖國建設，為了社會進步，為了人民幸福，為了集體和諧，為了自身發展，新時代的人在堅持基本原則的前提下，需要“知無不言，言無不盡”，有擔當的勇于發聲，既不逾越做人底線，也是對處世原則的升華。
梁啟超闡述了曾國藩成功的規律。
第一、“自拔于流俗”，說明了曾國藩不甘于平庸，有自己的追求，這樣才能有堅定的意志。
第二、“而困而知，而免而行，歷經千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。”說明了曾國藩歷盡艱辛，愈挫愈勇，屢敗屢戰，勤勉自新，知行合一，不急功近利，虛懷若谷，才取得了卓越的成就。
那么，從職業規劃的角度來看，從一個在政治上享有盛譽的古代人，我能理解什么？
曾國藩的成功在我看來可以借助的外界力量幾乎可以忽略，他本就處于國勢衰微的晚清，家中也沒有堅實的背景和實力。正如他的故居的名字“富厚堂”一樣，他唯一能做的就是讓自己各方面變得“富厚”。
說到我的職業規劃，首先要做一名經濟工作者，在工作中靈活運用近年來學到的職識。前三年，熟悉自己的工作，成為一名稱職的員工；后三年，再接再厲，力爭做一名優秀員工；六年后，我積累了經驗，加強了反思，并在自己的工作中取得了一些成就。十年后，我們決心改革，敢于創新，善于總結，努力成為行業的領導者。“人生唯有常是第一美德”，為了實現目標，我會堅持不懈地奮斗。
也許在前進的路上，我要經歷太多的坎坷，我有心理準備。我知道真正的強者是那些擦干眼淚繼續奔跑的人。
從一個湖南湘鄉平凡的農家子弟到最終封侯拜相，曾國藩完全憑靠自己的堅韌與毅力，建構了這六十一年的縝密而完美的人生脈絡，他可謂是做到了中國文人所追捧的“三立”：“立德、立功、立言”。他的成就，首先源于他幾十年的自律。
在本可以黃袍加身時及時抽身逐步，他只丟下一句“倚天照海花無數，流水高山心自知”。真真“有史以來”、“全世界”“不一二睹之大人也已”！
流水讀后感 篇2
全文描述了作者童年時簡單卻又快樂的生活。小溪，垂柳，小橋，茶山，老家，是作者的玩具，小魚，小蝦，小螃蟹，就能帶給作者的滿足。“日出而作、日落而息”，“守望相助”則是作者故鄉生活最真實的寫照。
淡淡的鄉土氣息迎面撲來，作者的童年生活對于長在城市中的我來說是那么新鮮。下河捉小魚，上山采茶葉，看似隨意的勞動其實蘊含了那么多快樂。鄉村有鄉村的樸素自然，城市有城市的繁華喧囂，只不過作者筆下的小橋流水人家更純樸恬淡罷了。正因如此，香醇輕松的田園生活才那么可望不可及。流露出了她對家的無限溫情，對故鄉生活的無限懷念.
生活像一杯白開水，家讓它成了一鍋噴香的熱湯，溫柔地穿腸而過，暖胃養心。每一天每一天，媽媽的嘮叨和爸爸的飯菜把這個家調理地有滋有味。家里的大理石地板光潔得映出了家的影子，那是媽媽拖地板時留下的汗水;美味的飯菜吃出了家的味道，那是爸爸的心意。文中并沒有過多地提到家，但依然掩蓋不住作者對家的喜愛。
每每看到電視上許多青少年沉迷于外面世界紙醉金迷的生活中，我都不禁感嘆：這種生活真的不適合我們!就像冷飲美味，但不宜多吃，會拉肚子的。因為，家才是我們的歸宿，是我們生活乃至生命不可缺少的一部分!
流水讀后感 篇3
人生如流水般悠長
--《人生》讀后感
鋤荷《人生》是路遙的成名作。這是黃土高原后世農民追求理想生活的現實寫照，但他們終究擺脫不了宿命論的怪圈，離開了土地，又回到了土地上。讀它讓人感嘆，越想堅持，越容易失去。俗話說：
是你的終究還是你的，不是你的終究會離開你。這就是命運，是宿命論的現實表現。我有以下幾點體會。
（一）人生不可無根
高加林出生在農村，祖上三代都是農民。唯有他讀完了高中，有幸當了民辦教師。不幸的是，村長的兒子高中畢業后沒有上大學，被不禮貌地頂替了。他剛離開這片土地，回到他的土窯洞。
他用鐵鋤頭在土地上發泄自己的怒氣，卻沒有勇氣與村長當面對質，他把土地當成了發泄對象，這是對生他養他的土地的侮辱，他不像孫少安、不像孫少平把土地當成親人般，安心地務農。高加林沒有把根深深地扎進土里，而是飄浮在空中，隨風搖晃。
（二）真情不可糟踐
劉巧珍把自己的初戀給了失落的高加林，在高加林最低谷的時候用愛情給了他力量，農村姑娘的愛是最純真的，她無私坦蕩，愿意替他賣饅頭、給他買紙煙，愿意為了他在眾人的嘲弄聲中刷牙，替他照顧年邁的雙親，如此真誠樸素的感情卻補高加林摒棄了。這不是同等條件下的分手，而是高加林進城打工后的分手。打擊不僅來自愛情，也來自生活的不平等。可以說，這是一種歧視和侮辱，是巧珍消化的。高加林毀了愛情和真情，被浮云迷住了。
來年，他不愛劉巧珍，也不愛黃亞萍。他愛的是離開這片土地的渴望。
（三）生活不可欺騙
高加林不如孫少平那樣自我發奮去大城市獨自追求夢想，而是把希望寄托在當官的叔叔身上，隔山打牛般地獲得了一份煤礦工人的指標，卻在報社當起了編輯，這種無緣由的嫁接本身就十分地不可靠，而他卻心安理得，這是欺騙了自己欺騙了生活，生活以多么無情的回應來給了他答案。他不如德順老漢活的真實。
（四）做人不可軟弱
高加林為村子里的泉水撒了漂白粉后被村民質問懷疑，他卻不敢站出來用科學的知識解答，缺少應有的擔當。高明下樓后，他的私家教師，他不敢面對面質問卻蒙蔽著哭，少了男人的勇氣。同時，在他為公社擔糞的時候被市儈嘲笑的時候，不懂得平和處理卻和一個婦女罵架，失了男人應有的氣度，當人在屋檐下時做不到"能屈能伸",枉為大丈夫。
他沒有勇氣為了愛情與現實斗爭，放棄了巧珍選擇了亞萍，最后卻因為工作變故被動放棄了亞萍，如果是孫少平的話，會不會就算是去南京務工也要堅守與亞萍的愛情承諾，而他則是向現實低頭了，勇力不足。
在我看來，高加林是作者描寫的最普通的一種農村后生，而孫少平則是他的對立面，一個被宿命論束縛，而另一個卻掙脫了宿命論，這是不是當下人們爭論的"寒門難出貴子"與"寒門出貴子"兩種觀點的現實寫照呢。有時候我覺得《人生》和《平凡的世界》是路遙對生活認識的兩個階段，也是他創作生涯的兩個不同時期和不同風格。這是不是類似與亞當·斯密所寫的《國富論》和《道德情操論》呢，這是一種不太貼切神似的看法。
人生總有兩個方面，“河東三十年，河西三十年”。事情是多變的。
流水讀后感 篇4
淡淡的鄉土氣息迎面撲來，作者的童年生活對于長在城市中的我來說是那么新鮮。下河捉小魚，上山采茶葉，看似隨意的勞動其實蘊含了那么多快樂。鄉村有鄉村的樸素自然，城市有城市的繁華喧囂，只不過作者筆下的小橋流水人家更純樸恬淡罷了。正因如此，香醇輕松的田園生活才那么可望不可及。流露出了她對家的無限溫情，對故鄉生活的無限懷念.
生活像一杯白開水，家讓它成了一鍋噴香的熱湯，溫柔地穿腸而過，暖胃養心。每一天每一天，媽媽的嘮叨和爸爸的飯菜把這個家調理地有滋有味。家里的大理石地板光潔得映出了家的影子，那是媽媽拖地板時留下的汗水;美味的飯菜吃出了家的味道，那是爸爸的心意。文中并沒有過多地提到家，但依然掩蓋不住作者對家的喜愛。
每每看到電視上許多青少年沉迷于外面世界紙醉金迷的生活中，我都不禁感嘆：這種生活真的不適合我們!就像冷飲美味，但不宜多吃，會拉肚子的。因為，家才是我們的歸宿，是我們生活乃至生命不可缺少的一部分!
流水讀后感 篇5
在人生的舞臺上，我們表演各種各樣的變化。在內心深處，我們一直渴望獲得一輪掌聲，這是對我們所作工作的最大回報。掌聲，是人生必備的元素，是激勵人奮發向上的動力。
“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。”很明顯，這就是中國那個有名的成語“對牛彈琴”的典故。沒有掌聲的證明，琴師的技藝再高，怎么知道自己的水平呢？
這位琴師想必是受多了人類觀眾的贊賞，竟打起了牛蹄子的主意，想從中獲得超出理性生物范疇的掌聲。這種想法很可笑，但也證明了人們多么期待心中的掌聲。但渴望掌聲并不是“汲汲于功名”，而是對自己價值的肯定，對前途的憧憬，而有了這些，我們就會對人生充滿信心，我們的人生才會更加多彩，更有意義。
因此，掌聲是衡量我們生命價值的砝碼，也是生命的重要組成部分。
當年，俞伯牙輕奏《高山流水》時，鐘子期為之高聲喝彩，于是鐘子期便成了俞老先生的知音。高山流水不斷，流傳著一曲千載稱頌的金蘭之交的贊歌。然而，水已去，人也亡，弦斷有誰聽。
人生中的喝彩者走了，生命也就枯萎了。由此可見，掌聲是溝通彼此心靈的橋梁，它將為我們的生活增添新的風景，使我們的生活更加充滿活力。
華語樂壇小天王周杰倫，在他的《外婆》中，曾用音樂講述過這樣一件事，他帶著家人興致勃勃地去參加一次頒獎典禮，結果卻拿不到半個獎，只是對著鏡頭傻笑，卻不知自己到底該不該笑。當周遭的人都在為獲獎者鼓掌時，唯獨白發蒼蒼的外婆為他而鼓掌，正是這一聲聲略顯單薄的掌聲，使周董意識到：“他是正確的，沒有什么好可惜的。
”于是，他在音樂的道路上不斷探索，終于為自己創造出一片嶄新的音樂天地。正是逆境中的掌聲，讓他堅守自己的音樂風格、人生方向，敢于面對這些挫折和挑戰。因此，人生有逆境，逆境中的掌聲尤為珍貴。
但是，再好的東西也有它負面的影響，即便是掌聲也不例外，過度的掌聲只會造成虛榮心的過度膨脹，就像“對牛彈琴”中的那位琴師，但不要因此就使你的手心就此沉寂，多為他人鼓一次掌，對你來說并沒有什么，但對他人來說，也許就是一次重要的轉折……
流水讀后感 篇6
憶故鄉-讀《小橋流水人家》有感800字：
故鄉挺偏，忙里偷閑攜上自行車，回故鄉轉轉。依舊記得那天，微風徐徐。我坐在自行車上，沿著泥濘路，移動雙腿，顛簸前行，清風撫摸著我，陽光正好。
適時將車停靠在石墩旁，未上鎖，興奮地往里跑去。前方凈是石子路，我脫了鞋，緩慢行走，磕磕碰碰，卻甚是舒服。
在一棵粗壯的大樹旁蹲下，樹根蔓延之處，螞蟻匍匐前行。灌木叢下也是道風景。新生的芽兒被木塊壓著，正思索著是否幫它，一只不知名的蟲兒卻一口將它吞掉了。好吧，從了“野火燒不盡，春風吹又生”，不理會也罷了。又一陣清風拂過，幾片枯黃的葉子散落下來。這兒的春天來得晚，如今枝頭上終于沒有斑黃的枯葉，新芽漸吐了。便又重新站起來，邁開步子向前去。
稍抬額，一洼池水映入眼簾。一朵朵花骨朵含苞待放，密密麻麻的擁擠在一起，宛如待沖天的火箭，那場面，壯觀無比。而底下的荷葉，曲曲圓圓的如同一個個盤子將花兒托起。我拾起一塊石子，向池中拋去，“撲通”一聲，掀起一圈圈漣漪。許是驚擾了熟睡的魚兒，一條橙白相間的魚率先躍出水面，在空中掠過一條優美的弧線。讀后感·繼而，底下的魚兒皆游了上來，先前清澈的水面瞬時色彩斑斕。歡鬧之間，水珠飛濺，在陽光照耀下愈發晶瑩剔透。連荷葉也開始舞蹈了，池水活起來了。
微垂眼簾，陽光透過稀疏的樹的縫隙，將金黃的光斑，懶散地撒在石子路上，凹凸不平映襯著金黃，散照了我一臉的光輝。春風徐徐，枝條隨風舞動，地上的金黃也在舞蹈，晃了一神，眼里凈是黃燦燦的了，細看是石子路，輕輕撫摸，光滑的鵝卵石使人舒服，細碎的石子數不勝數，穿插在一塊兒就成了供人行走的道路。
不知不覺時，天稍暗，落日的紅暉映照在臉上，紅彤彤的，愜意無比。風款款而來，仿若催促我回家，我轉了身，向故鄉鞠了個躬。
故鄉啊，是我避世的港灣，是我休養生息的最佳去處。我愛故鄉的景，我更愛故鄉。
流水讀后感 篇7
《小橋流水人家》是中國現代作家林海音的著名作品，通過講述一個普通人家的故事，描繪了家庭和社會關系的變遷，同時也探討了人與自然之間的關系。這本小說給我留下了深刻的印象，讓我在閱讀后產生了許多思考。
故事發生在20世紀初的中國鄉村，主人公是一個小學教師，名叫楊三姐。她來自一個貧窮的農民家庭，通過勤奮努力考上了師范學校。楊三姐回到家鄉擔任教師后，她努力改變自己的家庭和鄉村的命運。她積極推行現代教育，幫助農民提高文化素質，培養他們的創造力和社會責任感。她通過與學生和家長的互動，不斷調整自己的教學方法，使每個學生都能得到適合自己的教育，使他們獲得更多的機會。
小橋流水人家的標題象征著一種傳統的鄉村生活，同時也寄托了人們對美好生活的向往。小橋流水是楊三姐家附近的一個景點，每當夏天，小橋上總是流傳著流水的聲音，正如人們對美好生活的渴望一樣。人家則代表著傳統家庭的模樣，有著溫馨、和諧的氛圍。
小說中的楊三姐在家庭和社會中充滿了力量和智慧，她是一個充滿愛心和理想的女性形象。她在家庭中扮演著兼職農民、妻子和母親的角色，用自己的行動詮釋了婦女在家庭中的價值和作用。在鄉村社會中，她發揮著教育者的作用，改變男尊女卑的觀念，努力培養鄉村孩子們的未來。在這個過程中，楊三姐遇到了許多困難和挑戰，但她始終堅持自己的信念，努力推動鄉村的變革。
通過《小橋流水人家》，我看到了教育的力量。教育不僅是改變一個人的命運，也是改變一個社會的關鍵。正如楊三姐所做的一樣，她用教育喚醒了農民的智慧和創造力，改變了他們的思想觀念，使他們有了走出農村、創造美好生活的動力。教育的力量是無窮的，它能改變一個人的思想和行為，也能帶動整個社會向前發展。
小說中還闡述了人與自然之間的關系。農民們依靠著土地和自然資源生活，他們與自然緊密相連。隨著現代化的進程，許多人逐漸疏遠了與自然的聯系。楊三姐在小說中強調了保護環境和珍惜自然資源的重要性，呼吁人們要學會與自然和諧相處，以便的子孫后代能夠繼續享受美好的自然環境。
通過閱讀《小橋流水人家》，我深刻認識到了家庭的力量。一個和睦、溫暖的家庭是每個人追求幸福的港灣，而家庭的和諧關系也離不開每個成員的努力和奉獻。正如小橋流水人家的形象一樣，只有家庭成員之間相互扶持、相互關心，才能有一個美好的人家。
通過閱讀《小橋流水人家》，我受到了很多啟發。這本書通過生動的故事和豐富的人物形象，描繪了一個普通家庭和整個社會的變革過程，探討了教育的力量和人與自然的關系。它讓我意識到了教育的重要性，以及每個人對家庭和社會的責任。同時它也呼吁要保護環境，與自然和諧相處。我相信只要每個人都能從中汲取教訓，積極行動起來，的家庭和社會將變得更加美好。
流水讀后感 篇8
今天，我讀了一篇很感人的文章。我明白友誼是多么珍貴，多么難得。
故事主要講了伯牙和鐘子期是一對好朋友，伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽，每次伯牙彈琴時心里所想的鐘子期都能準確的道出他的心意，后來鐘子期去世，伯牙也把自己最心愛琴摔壞，終身不再彈琴，因為他覺得世界上再也找不到知音了。正所謂人之相知，貴在知心。
這，使我想起發生在三年級時候的一件事，那是一次月考之后，當老師報完分數，我簡直都不敢相信自己的耳朵，數學不到80分，我難受過地低下頭，老師在課堂上說什么我都沒有聽到，下課了我都不敢抬頭看同學，最終我忍不住趴在桌子上哭了起來，這時我的好朋友悄悄地走過來，什么也沒說，只是輕輕地撫著我的背，我終于平靜下來。當我回家做作業的時候，我看到她在我的書里悄悄地留下的字條：成功只屬于堅持不懈的人，加油，繼續努力。
我當時心里真是感慨萬千。
俗話說：遇冷知松柏，患難見真愛。到現在我們還是可以相互傾訴相互鼓勵的好朋友，這一輩子都應該是！
流水讀后感 篇9
《海海人生》是橫尾忠則的自傳。如果生活中有三部曲，最早的自傳嚴格來說是中期自傳，時間跨度從1960年到1984年。
橫尾忠智是誰？書中關于他的簡歷有1200多個字，根本無法濃縮。他是一個插畫家，平面設計師和藝術家。這三個標題是進步和交叉，因為他是一個跨領域的藝術家。
書籍制作者有巧思。橫尾忠則的作品在整本書中幾乎找不到。單從寥寥數張黑白插頁照，拜訪三島由紀夫，與高倉健參加綜藝節目，主演大島渚電影，去約翰列儂家串門，為卡洛斯山塔那設計cd封面等等，就約略可見其馳騁設計、文學、廣告、劇場、**、電影等領域的驚人活躍度和過人才情。
盡管《海海人生》的主角是橫尾忠則，但他波瀾壯闊的人生旅途中，一路頻頻與各領域的超能力者相遇相知，縱情捭闔，讀來著實高潮迭起，妙趣橫生。由此衍生的涉及藝術流派和藝術家的注釋條目有617條之巨，不妨連綴而成多元的微觀藝術史，又平添了閱讀樂趣。
在他的作品缺席的情況下，有助于讀者完全沉浸在橫尾忠則的文字表達中，從而對他的創作風格進行推測。見字如見人，越讀越覺得這個家伙實在善于興風作浪，亂來有趣到不可理喻加獨一無二。相信他作品的辨識度一定很高，哪天有幸邂逅他的作品應該不難相認。
例如，在日本設計中心，當承擔朝日黃酒的設計時，每一個概念方案除非被指定為導演，否則對方不會接受。某次對方說了傷及他自尊的話，蓄積很久的橫尾火山爆發，直接操起手邊相框使盡全力打對方的頭毆打完畢就直接回家，打算辭職。結果翌日被上司拖去朝日公司道歉，沒想對方劈頭先賠不是，而且事后還將其他重要的設計工作交付給他。
比如他替主流雜志三島由紀夫的散文**專欄繪插畫，雖說珍惜與偶像工作的機會，可過于得意忘形，用反諷的風格“丑化”對方，原本對他贊譽有加的三島由紀夫不得不請他來家里一趟。橫尾忠心很大，以為偶像只是看起來很生氣，也許不是他的初衷，于是他不停地圍著。結果，是三島由紀夫被逼上了懸崖。他建議決斗，橫濱確信自己沒有勝算，于是妥協了。
但當他轉身反省時，他更害怕改變自己的插畫風格，決定誓死捍衛三島先生的惡意形象。
比如在周刊為**家柴田煉三郎畫插畫時，因企劃需要，兩人一同在高輪王子飯店住了整整一年。橫尾忠則對編輯提出任性要求。明明他和編輯都非常討厭蛇到連蛇這個字都不想看到，卻在被迫要畫蛇的時候表示沒有真蛇畫不出來，想試試對方的能耐。
彼時已三更半夜，把“沒有什么是不可能”掛在嘴邊的編輯，果真將不可能化為可能，從蛇肉店帶回一條空降在橫尾的房間。可耍賴的插畫師還是沒有勇氣看真貨，最終翻圖鑒來解決。
例如，與高倉一起參加晚上11點的綜藝節目。由于焦慮和緊張，兩人完全無視劇本，保持沉默。后來，hengweizhong張開了嘴，但經過簡單的問答，他們再次保持沉默。
待高倉健起意攀談，誕生了戲劇性的場面。“橫尾先生很適合留胡子。”“我是受披頭四影響才開始留的。
”緊接著一聲“哎呀!”他就變得非常害羞地砰一聲低頭趴在桌上了，就這樣保持低調形象到節目結束。這段時間，高倉健唱不好雙簧管，只好拿出手帕默默地擦汗。
例如，他通過不明飛行物思考自己的生活，并將其視為一種人生哲學。超自然現象令他感動，即使湯匙彎曲這類現象都會叫他流淚。他對ufo的執念，夢境里開始出現外星人甚至搭上ufo旅行。
只要聽到有人見過外星人，就不遠萬里跑去打探資訊，交流情報。他認為20世紀最浪漫的主題是飛碟和外星人，他渴望成為一個國際化的人。十年如一日，每天堅持仰望天空，與天外來客心電感應，還真的圓夢了!
讀書小筆記
總之，整本書充滿了有趣的火花。率性更任性的作者筆下，步步海闊天空，全然脫離地心引力。
與橫尾忠則24年的生活相比，大多數人的時間只是在黑匣子里旅行。
平面設計師時期的橫尾忠則，創作和人生是割裂的。后來，因畢加索展開悟，橫尾忠則選擇回到過去，義無反顧地成為畫家(第一志愿)，由此創作和人生合二為一，迎來新的藝術巔峰。
我期待著他的下一本自傳！在等待的時間里，我決定嘗試神奇的定點觀測不明飛行物的方法。
流水讀后感 篇10
突然來了興趣，讀了幾本王安憶。而此書是最打動我的。
開始的章節想極力營造一種的夢幻詩化唯美的氛圍，農村生活的描寫顯然不是作者的長項，有點用力過猛，或者說筆力不逮。但是一旦轉入描寫都市生活，作者的功底就展示出那種如魚得水般的游刃有余。在閱讀此書時，懷舊的感傷如潮水漫上來，形成灰暗而略顯生硬的帷簾，暫時遮蔽或懸置了對當下的關注。
張達玲因了外在的環境和童年的創傷經歷壓抑了自己愛的能力。她屬于邊緣群體中最邊緣的人，封閉住自己而拒絕敞開，屢次有意或無意的錯失了愛的機緣，被命運的頻頻擊打而成為一個遍體鱗傷卻倔強不屈的人，這有些盲目的固執與倔強卻關閉了所有接納愛情與親情的門扉，成為一個永遠不會微笑的人，封閉的心靈幾乎使她成為一具行尸走肉。她敏感極致，這敏感因了自卑和生活中的人情冷暖被扭曲而轉化成為一種自我保護的自傲，但她依然渴望有一只溫暖的大手成為情感的庇蔭來撫慰自己幾乎枯萎的心靈。雖然不喜歡這個人，但從對她詳盡細膩甚或想象的心理分析段落的閱讀中，看到了我自己的影子，也看到了我周圍人的某些影子，如此的真切。不合時宜，始終是不合時宜。
那空虛的內心如果沒有用持續的閱讀來填充的話，就會始終和生活作對，既不能改變命運，亦不能構筑安放靈魂的處所。可惜的是張達玲最初的閱讀興趣因諸多外在的原因在某個時候戛然而止，只有一部偶然看到有著某個女性簽名的《紅樓夢》被她反復閱讀而爛熟于心從而成為壓枕頭的精神寄托。所有的價值觀影響僅止于使自己成為一個心理病態的林妹妹，不同的僅僅是她沒有林妹妹生于大觀園的際遇，只能在一個邊緣的充滿焦大的底層群體中苦苦掙扎。后來在時代的運動中又曾被烏托邦思想魅惑，似懂非懂的閱讀過一本宣言，被激發出躍躍欲試的沖動，想追求一種虛擬魔幻的崇高，試圖從無所適從的生活中超越，但最后也跌得傷痕累累，而她的閱讀經歷也遽然中斷。這本小說是一個命運失敗者的記錄，誰又不曾在生活中失敗呢？我也是那個生活的失敗者。
有曰：寫作是失敗者的事業。其實不僅寫作，其他個人的愛好也是一樣，可以當做失敗者的事業。如德勒茲所說，藝術就是反抗……藝術可以反抗荒誕的現實。如果專注于某種興趣愛好則可以醫治童年的創傷記憶的，發展出愛的能力和釋放善意的能力，而不是任由偏執性人格一路犟到底，甚至還有可能一手制造出毀滅人生的悲劇。還好，最后張達玲的命運因了時代的變遷而發生了改變，雖然依然有許多迷茫、惶恐、惴惴不安，但她開始打開自己，雖已錯失了生命開花的季節，在一系列莽撞笨拙的情感投射試錯事件之后，晚來的愛情也給了她一直暗灰的靈魂些許光明的照耀和溫暖。一直以冷面示人的張達玲終于開始嘗試完成別人早就完成的愛的啟迪和蘇醒，這愛的蘇醒也擴展成對親情的重新接納。最感人的是和慈祥的外公之間逐漸產生的那種深情的彼此依戀，雖只有不多的幾個細節和簡潔的對話的描寫，但漾著一種淡淡的溫馨的人性火花，最后一次的告別中關于外公在身后用明朗的目光看著她時的描寫令人怦然心動或心碎……
雖然有些段落顯得冗贅而難以使閱讀延續下去，但也有很多句子因作者不凡的功力精雕細琢而閃爍輝耀，細節和心理描寫經過精心打磨之后成為一串串連綴在一起的多彩斑斕的迷人的語言項鏈或手環，強化了記憶傷感的效果，有的句子已具有文體大師般的魅力，作文那些甚或是想象繁生出來的心理分析句子，屢屢撥動我心靈深處隱匿角落里或已銹跡斑斑的琴弦，彈奏出略帶哀傷的喑啞的曲子……那些帶著懷舊感傷的句子會使我想到納博科夫的《說吧，記憶》里面的段落，一種針刺般的疼痛在閱讀中慢慢延伸，但不會減弱，合上全書依然也不會釋懷……這也是我比較喜歡讀王安憶小說最重要的原因。
結尾削弱了人物描寫的悲劇力量，無疑是作者的一種內心祈愿，不如說是一個落俗的集體無意識的體現，因此收尾顯得有些勉為其難，落入一個光明尾巴的套路，一個牽強的蛇尾……
張達玲最后的結局如何已勿需交代，總之，她已經以微笑接納了自己的命運，善意取代了始終不松弛的提防，一顆曾經敏感至病態的的心靈，經過生活淬煉后已經有能力對他人散發出溫暖的光芒。她已經決定了，何況，她放棄了唯一可以將她從悲劇的命運中拯救出來的興趣愛好——閱讀，閱讀之后可能會有寫作行動，形而上的精神追求。即使沒有寫作的可能，也可以用練達的眼光看世界。但是，她沒有，她只會被日益物化的現實生活吞沒，即使已經有了微笑，這微笑也是極平凡的微笑，她會泯然消失在上海這個大都市的人群中……成為一個沒有個性的人，而不是唯一的人……
