高處讀后感
2024-02-19 高處讀后感
高處讀后感。
一篇優質的作品需要具備以下幾個方面：首先，它應該有引人入勝的故事情節，能夠吸引讀者的注意力并激發他們的閱讀興趣。其次，作品應該有豐富的人物形象和描繪細致的背景，使讀者能夠產生共鳴并感受到故事的真實性。此外，語言表達要精準流暢，讓讀者能夠流連忘返，仿佛置身于故事的世界中。另外，作品應該具有深刻的主題和有意義的思想內涵，能夠拓寬讀者的思維和情感。 最近大家都被作者寫的熱門書籍作品所深深吸引。為了更好地體驗書籍的奧妙，讀后筆記也是一件非常必要的事情。針對您的需求，小編為您精心收集整理了一篇“高處讀后感”，希望能夠帶給您全新的閱讀體驗。
高處讀后感(篇1)
書中提到“身份讓我們不自由，名字讓我們不自由，制度讓我們不自由……但真正讓我們不自由的是我們迷失的內心，是我們只知道協調自己與周遭的關系，而忘了更要讓自己的人生走向高地，走上世界的屋頂，尤其要走上肖申克監獄的屋頂”
自由的前提一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實，選擇的前提是要有自己的精神立場或信仰，能夠根據自己的信仰來解釋人生，從而做出符合自己的選擇。
在選擇的基礎上，根據實際情況調整自己的觀點和行動。注意，是“調整”不是放棄自己的觀點隨大流。
自由一定是和主體性聯系在一起的。要獲得自由，我們必須有自己的選擇，尊重他人的選擇，在適當的時候自愿放棄自己的權利。
然而，我們總是生活在一個特定的框架中，人的自由就是這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時候我吃完飯上網，就沒空了。
一個自由的人必須是一個有個性的人和一個有強烈精神的人。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。
熊培云的書總是讓人了解現實，但不是太痛苦，而是讓人看到希望。他說，如果我們打開視野，我們會很高興地發現，這個鐵板一塊的社會實際上正在改善。
“有一種鳥是永遠也關不住的，因為它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經典臺詞，用來做本書的標題再合適不過。長期以來，熊培云先生致力于推進社會多元化建設，倡導左右并肩為民生謀福祉，推動國家進步與社會進步。這些思想正在融入集體意識之中，成為當前最鮮明、最理性的聲音。
而這一切，都離不開自由，無自由則無邊界，則必然失去責任與擔當，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當世世代代延續這種無奈時，民族的命運永遠不會改變，而超越命運只能是遙遠的。
熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘you the freedom’（你即自由）；相信時代在變，相信中國正在朝著一個自由而開闊的道路上走，沒有誰能改變這個大趨勢。同時，我相信人類會有一個美好的未來。畢竟，人們不僅愛自己，也愛自助。沒有人不想過上好日子。
這既是一切共識的基礎，也是我信心之**?！?/p>
在高處自由，這是一個值得仰望的方向，也是一個需要通過努力才能實現的方向，但我們總是朝著這個方向努力，爬到高處。讓我們一起，為實現這樣的理想努力。
高處讀后感(篇2)
今天早上8點起床，想看老師推薦的熊培云的書。我在一個高處有空?？傆X得自己書看少了，是事實也本如此，肚子里面沒東西，就自己也會覺得自己很水，啥都不知道，也沒有太多自己的想法。在看問題時，也是云里霧里。
老師推薦的東西一定要看一看。畢竟，很難找到合適的或者你喜歡的。所以就迫不及待的想利用星期六的時間來充實下自己。
今天才發現原來找到一本好書的感覺是這么好，從書中確實可以讓自己明白很多東西。就比如看到前面，我就感覺終于解決了一直以來困擾我的問題。相見恨晚，因為我不曾從教科書中得到我想得到也本該得到的知識。
至今我都覺得我現在學的都沒大用，不是沒用，是自己想學而又沒得到的那部分是空著的。所以在你得到你想要的東西之前，其他人沒有什么吸引力。
他的另一觀點我也很贊同，現在，面臨高考的人，教室等各處貼著“堅持”“毅力”，為了高考努力奮斗著。他說，現在發現，那些靠著“毅力”“堅持”學來的知識和事情，也許是我們最不需要的。
我喜歡這本書。雖然我還沒讀完，但我喜歡我看到的單詞，。這些文字讓我內心充滿寧靜，心靈得到釋放，在這塊節奏的當下，我們應從書中找回內心的平和，其實生活不一定要走得如此匆忙，那些外在虛華的東西，帶不走的。
我認為熊培云是一個無憂無慮的人，因為他找到了自己喜歡做的事，并把未來的所有時間都投入其中。他喜歡文字，喜歡寫東西，喜歡看書，喜歡寧靜的生活，現在發現，也許所有大家心里都是一片平和吧，看著文字都流眼淚的人，是該有多感慨于這世界。
一個人一生中最大的不幸，也許不在于他遭受了多少磨難和挫折，而在于他整天忙忙碌碌，卻不知道自己最適合做什么，最喜歡做什么，最需要做什么，只在送行和迎賓之間匆匆度日。
心中的無敵可以是世界的無敵。如果心中沒有仇恨，就沒有敵人。
在當今社會，如此功利，有多少人整天忙于自己的房子、汽車、名譽等。生命長遠，但若是為了得到所謂的社會承認而永遠要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事。
如果人們想要幸福地生活，他們需要找到自己的位置和舒適的位置。
人的幸福只有兩個方面：一是思想的獨立，二是與他人分享幸福。如果說思想獨立之最，那么**就算是合作之最，每個人都拿出自己生命中的精華，孕育兒女。所謂人生的最高境界，豈不是在這兩方面的“不最不歸”。
除了思想與兒女，我們沒有什么可留在世間。如此精辟，詮釋著人類生活的意義。
他的很多思想讓我感覺到心靈的釋放。獨立、心靈、自由，每個人都應該自由思考，只有通過自己的思考，每個人才能通過自己的生活和思考獲得接觸世界的體驗。
每個人都應該找到內心的渴望，并為之努力一生。只有當他懂得自由和自救，他才能和平地生活。
高處讀后感(篇3)
清平小學趙偉
利用寒假的閑暇時光品讀一下自己心儀的好書，確是件十分愜意的大好事。學校也特意給老師們提供了一些精品書目，通觀瀏覽一番簡介，選出了《自由在高處》，原因有二，一是文字容量適中，相比其他大多數大部頭的著作，這本壓力偏小更便于精讀品味思想之精靈；二是所述關于何為“自由”，如何“自由”的話題于己破感興趣。于是，一段讀書的享受之旅開始了。
本書作者熊培云，用清醒、寬容、理性的文字，闡釋了人本生而自由，卻在社會生活中失去自由，人并非毫無選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。這本書不僅告訴讀者如何對待自由，也告訴我們如何獲得和追求自由。
該書大體分三個部分：
第一部分：面包與玫瑰，主要是自由寫作行為。
追求自己無害的行為和審美自由，但不干涉他人的上述自由，平等對待自己的家庭、子女、學生、同事甚至上級和長輩。
第二部分：自由與自助，主要論述思想自由。
這個社會是由獨立的個人組成的。如果我們不放棄自由的理想和自救的勇氣，社會就會一天天走向光明。
第三部分：言語與獨白是作者更深層次的思想感情。
主題在于闡釋個人的努力與群體的民主相結合才能產生社會改良的強大合力?！按蟓h境能夠決定你的自由度，但你內心還是有一個小環境，那里有你對完美生活的自由裁量權。”應對我們的周圍的環境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實實做點事情？
就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都可以選擇建造自己的過濾器或圓頂。當圓頂連接起來，太陽就不會有陰霾了。
看完這部書，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語一向在激蕩著我的內心。
很欣賞其中的某些精彩段落，比如“世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，那是很難找到自己的方向的。什么時候，當能從自己出發，以內心的尺度衡量自己的人生，那才可能是自由的。在高處自由，只有俯瞰，才能知道方向，只有引領，才能走上正確的道路。
”又如“河流彎曲是為了哺育更多的生靈”，這句話用在社會改造和個體成長也是如此吧，是的，它們發展得十分緩慢，簡直讓人無以忍受，可這種表面上的彎曲何嘗不是為照顧更多人的利益呢？從這個角度講，“兩點之間直線最短”也并非是放之四海而皆準的真理，得具體問題具體分析才是。十年樹木百年樹人，作為一名人民教師應有一份“曲線培育”心態，不宜操之過急，避免拔苗助長。
再如“社會終究是在進步。至少可以說，不管環境多么惡劣，你總是可以做最好的自己，因為你是你的選擇。這些年，我一直堅持的一個信念是，改變不了大環境，就改變小環境，做自己力所能及的事情。
你不能決定太陽什么時候升起，但你可以決定你什么時候起床。”深有感觸作者思想之深刻。
的確，自由在高處，也在你我平凡的生活里，鮮活的生活滋潤著思想，思想又指引著行動向更合適的方向，
天賦人權，實際就是強調個體自由，有了個體自由，通過自由實現更多的權利從而走向平等，先有個體的自由，再創造集體的自由。而我們已經失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會怪現象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實的生活應該是"坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風塵?？炊拇蟮兀募痉置?；看播種信念，古樹撐天。
"再比如一到情人節、圣誕節，看大街上節日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態，曾有十位博士聯署抵制圣誕節。這不過又是衛道者們借傳統的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產品，不該有東西方之分，文明的交流應該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節，是我自己的自由。
書中還有談到被過度的信息包圍。環顧身邊所有人，無一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學校附近，早上傍晚總會帶孩子散步，那時的妞妞特別愛笑，因為他們在路上總是會有很多停下來看看這個可愛的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。
我們應該找到自己無知的權利，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當我們心中沒有那么多得見督，試圖按照自己的意愿行事時，我們就會比想象中自由，沖破可見的枷鎖，拯救自己，個人就會拯救集體。
以獨立之志，做合群之事——《自由在高處》讀后感
當和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時是一種深深的震撼，他是一個使命感很強的人，又是一個十分務實的人，“以獨立之志，做合群之事，以思想與良心去擔當”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風、春雨，在默默地滋養和灌溉。經過這些年的閱讀和討論，我也逐漸理解了他的觀點，即我們的國家需要改進而不是革命。茨威格說過“一個人生命中最大的幸運，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強的時候發現了自己的使命。
”他發現了，是他的幸運，也是我們的幸運，但我也在疑惑，我以前的使命和目標，好像越來越遠，越來越模糊了。
該書大體分三個部分：
第一部分：面包與玫瑰，主要是自由寫作行為。
“一個人的完整權利，至少就應來自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同ㄐ卸雜珊蛻竺雷雜傘！蔽頤竊謐非笞暈業淖雜賞筆紫紉貌蝗ジ繕嫠說南嚶ψ雜傘
這一部分的二十幾篇文章，主要是透過對當年一些熱點事件的思考與討論，讓我們認識到，我們就應有追求完美生活的自由，每個成年人，對自己的身體、生活方式和財產支配有絕對的自由，而不需要別人橫加干涉。大學里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來端正姿勢；有人要過圣誕節不需要以保護傳統文化的幌子來“搜捕圣誕老人”；女大學生前衛大膽的畢業照也不會褻瀆她所獲得的知識和教育。個人的生活，只要沒有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權利，個人的財產能夠捐獻，能夠消費，也能夠用于安葬他的愛犬。
我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時厭惡別人的干涉，年歲稍長，就開始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書也給我更多的思考和點撥。追求自己無害的行為和審美自由，但不干涉他人的上述自由，平等對待自己的家庭、子女、學生、同事甚至上級和長輩。
第二部分：自由與自助，主要論述思想自由。
最令人意外的是第一篇文章提出的設問“集中營是用來干什么的？”不知道各位應對這個問題會怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場所”、“孕育仇恨和敵意”“關押被視為死人的人的地方”……。而本書的作者給出的回答是“集中營是用來逃跑的”，也能夠說“集中營是用來摧毀的”、“用來挖地道的”。
讀過弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過2014年熱映的電影《歸來》（根據嚴歌苓的**《陸犯焉識》改編），都會清楚的知道，在集中營中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營能活下來的寥寥無幾，全部都是有極強思想意志的人。“有一種鳥是關不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺詞）。即使在像集中營這樣極端困難的情況下，人們的身體也可以被關閉，但渴往光明和自由的靈魂卻不能被關閉。只要有追求自由的思想和自救的行動，集中營的高墻總有一天會像柏林墻一樣倒塌。
“當一個人被一個時代、社會，或被周遭的人拋棄時，他（她）仍然就應具有一種蓬勃向上的精神。生活中有許多困難。當我們被社會拋棄時，我們必須堅守一條底線，那就是我們不會第二次被拋棄。這是我們所有力量和期望的源泉?！薄岸袊嬲绕?，也因此決定于個人自救力量的崛起——應對困難與挫折，人人意氣風發、生龍活虎，既無懈于自我奮斗，同時又敢于向社會表達自己的不幸與遭際。
”這個社會是由獨立的個人組成的。如果我們不放棄自由的理想和自救的勇氣，社會就會一天天走向光明。
思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說過“為個人爭自由，就是為國家爭自由，真正自由平等的國家，不是一群奴才建立起來的?！弊髡咛岬健吧鐣偸窃噲D透過建立起一系列的規則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它。
”有時透過限制自由，讓你逐漸***控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。所有這些都要求人們有一個清晰自由的信念，知道光明的方向，堅定光明的前進方向，能夠獨立思考，不被**，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統，這些限制可能已經固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點一滴地改良和解放。
思想的自由更要守住良心的“一厘米主權”。兩德統一后審判當年射殺翻越柏林墻者的東德衛兵時審判長說了以下的話“作為警察，不執行上級的命令是有罪的，但打不準是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權，這是你應主動承擔的良心義務。
”環境和個人成長等等原因，往往我們無法擁有“說不”的用心自由，但我們能夠有“不說”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對自己靈魂的自救，就如中國老話所說“不做虧心事，不怕鬼敲門”。
應對不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說過“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復本該屬于你的自由。
”放下仇恨，解脫的也是自己，這能讓我們更自由的生活和思考。
第三部分：言語與獨白是作者更深層次的思想感情。
1。個體的用心行動：
從這部分，對作者的理想和情懷有更深刻的認識，他不止一次提到“你多一份悲觀，環境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國就前進一步?！彼幌蛟谟眯牡厮伎?，用心地做事。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會收獲那果。
而今之日我們所不樂見的種種惡果，多不在你我罪錯，而在于上幾代人甚至更遠已經種下的惡因。即使在有生之年看不到一個能夠期許的完美社會，但今日能種下善因，我們即已修得善果。
“大環境能夠決定你的自由度，但你內心還是有一個小環境，那里有你對完美生活的自由裁量權?！睉獙ξ覀兊闹車沫h境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實實做點事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。
我們都可以選擇建造自己的過濾器或圓頂。當圓頂連接起來，太陽就不會有陰霾了。這一年來，我看到周圍原來越多的行動起來拯救公民思想和行為的人，從年初轟動一時的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠……
高處讀后感(篇4)
前段日子，在一位“閱歷”非常豐富的同學口中，了解到了兩個聽說非常不錯，非常出名的書，它們就是熊培云的《重新發現社會》和《自由在高處》，本來不太愛看書的我，只是隨便聽聽。后來，看著舍友們每天晚上都有各色各樣的活動，落下我孤零零的一人，孤獨寂寞的心情讓我的腦海里閃過了這兩本書的名字，最后，還是找到這位“閱歷”豐富的同學，開始了漫長的對這兩本書的啃食!
兩本書相比而言，內容都是圍繞對社會的看法而展開的，里面反映了形形色色的社會現象，以及作者的一系列感想!個人覺得，《自由在高處》一書是《重新發現社會》的續篇或重要的補充，著力厘清社會與國家的關系，旨在從個體角度探討身處轉型期的人們如何超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個體如何超拔于一個不盡人意的時代之上，收復我們與生俱來的身心自由，盤活我們已經擁有的自由。因為《重新發現社會》實在是太經典了，而且，兩書對比起來，我個人覺得《自由在高處》一書事例更加的令人清晰明白，里面反映的社會現象更能引起讀者思想的碰撞，達到一個思想上的高度!所以，我決定跟大家分享一下我對《自由在高處》一書的心得體會。
《自由在高處》寫了三部分的內容，第一部分《面包與玫瑰》表達的內容是，即使是戰爭都擋不住人們對生活本身的熱愛，生活本身是有力量的，這是什么都不可抵擋的，而且，生命的力量是如此的強大;第二部分《自救與自由》想表達的是“不自由，仍可活”的觀點，“自由”一詞是熊培云先生在一書中提的最多的內容，也是他在這一書最想表達的思想，最想表達的精神境界，而這也整整是我們國民最需要調整過來的東西;第三部分《演講與獨白》是對“不自由，仍可活”的進一步闡述，而這也是熊培云目前為止的心靈成長史。從這一部分我們可以更加充分的了解到“不自由，仍可活”這一老師所追從的精神的現實體會，讓我們從理性實質的東西去了解，使文章變得更加的真實，充分!
讀完這本書后，我個人的一個最大的體會是，我們與熊培云老師的境界還有一定得現實距離，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰不希望過上美好的生活。我覺得這是非常符合我們人性的一個心理思想的，每個人都像老師說的那樣的話，我覺得現在可能是社會的一個還不是十分完善的原因把，應該是還不能到達老師的'這種境界的。但是，老師的這種對我們心理的剖析，我覺得更重要的一個原因是老師想從一種思想上去引導我們，帶領我們，走向一個更加美好的社會。所以，讀這本書，不應該從現實意義去考慮它，更應該從一種精神的理念去理解它!
最后，無聊的我，也想大家推薦一下這兩本書，確實是對我們的心理有很大的影響!
高處讀后感(篇5)
自由在高處讀后感（一）
去年讀熊培云的《重新發現社會》，讓我覺得很大氣。于是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。
這本書的文字與熊培云一貫的風格是一致的。真理是常識，例子也是常識。但這本書讓我覺得個人并非沒有選擇。如果個人想要獲得自由，他必須挺身而出。但熊丙奇的“高處”并不是為了獲得較高的社會地位，為所欲為，而是主要指站在精神的高處。
自由的前提必須是選擇。在我們的生活中，我們總是聽到這樣的話：沒門，體制，每個人等等。普通人也會選擇隨波逐流，同時抱怨。其實，選擇的前提是要有自己的精神立場或信仰，能夠根據自己的信仰來解釋人生，從而做出符合自己的選擇。
在選擇的基礎上，根據實際情況調整自己的觀點和行動。注意，是調整不是放棄自己的觀點隨大流。
自由一定是和主體性聯系在一起的。要獲得自由，我們必須有自己的選擇，尊重他人的選擇，在適當的時候自愿放棄自己的權利。
最近，我讀了一些西方的理論書籍，發現自由和平等是所有學科都不能回避的話題，也是與每個人都息息相關的話題。自由與平等哪個更重要？我認為絕對平等是不可能的，但平等自由是可以實現的。
自由存在于生活的方方面面，因為我們一直面臨著選擇，也面臨著我們是否自由的問題。
然而，我們總是生活在一個特定的框架中，人的自由就是這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時候我吃完飯上網，就沒空了。
一個自由的人必須是一個有個性的人和一個有強烈精神的人。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提。
做老師也有些年頭了，深感現在大學生的自由度比以前有了很大變化，但學生的自由選擇能力還有待提高。因為，有時候自有時為了爭取，別人給與的不是自由。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。
自由在高處讀后感（二）
讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書著重表達的理念：相信沒有人能剝奪你的自由，相信youthefreedom。熊培云認為自由是兩層涵義。一種自由強調自由選擇權，另一種自由強調個人自由和意志自由。
在當今混亂的世界里，我們常常局限于思維、人為奴役、單位文化、社會民主或僵化制度的兩難境地。在各種壓力下，我們常常擔心生活和追求財富地位。很多時候，我們只能承認，很多夢想只能藏在心里。
即使在非自由的環境中，生活仍然是可選的和充滿希望的。因為你是你所選擇的，你的世界取決于你如何選擇。曾經癡迷三毛，讀過她寫的每一本書，為她與荷西的愛情故事嘆息。
三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝頭骨。撒哈拉，這是一個普通人無法觸及的世界。然而，三毛用一點嬉皮的筆觸，展現了一個不同血肉的美好世界。我想，她是熱愛的，對大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創造了一個浪漫瑰麗的世界。
并在這個世界上不斷尋找真實的內心自我，透視人生，洗滌靈魂。問問平凡的我們，如果我們生活在這樣的環境中，我們是否能生活在樂觀和感恩之中？！
人是可以自主地生活，現在的中國，我們所能感覺到的不自由，常常說沒時間實現環球的夢，沒精力實現隱匿恬美田園，很多時候是自我施加的，我們沒勇氣克服惰性，害怕體驗另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態度，即便生不逢時，我們仍可以堅定信仰，活出自己的精彩，你即你選擇！
自由在高處，想要做個心靈自由的人，我們必須跳脫于時代**的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩**大劇孤星淚（也叫悲慘世界），這是一部集贖罪、自由、革命、命運、顛沛、逃亡、愛情為深沉大劇，因為革命這個敏感的話題而與內地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓，他總是給自己一個存在世上，有意義的理由，做他認為有意義的事情，像在法庭報告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實。
而一直勤勤懇懇的雷厲風行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當冉阿讓救了他，放了他，他堅守了幾十年的準則突然受到了沖擊，對自己的信仰產生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無法在大環境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個世界所強加給的種種標準，我是不是個罪犯，我是不是個壞人，我是不是個loser。
因此，有時我們也應該慶幸，我們生活在一個相對自由的環境中，我們的國家比我們想象的更自由。在這樣一個大環境中，我們可以選擇自己的內心環境，在那里我們對更好的生活有自己的決定權。正如作者所說，小環境完全取決于你對生活和世界的認識和理解。
只要你足夠獨立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：臺灣、香港、日本已經走入一個相對穩定、甚至衰老的社會，而大陸還在往前，窗口很大。
我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態，相信時代在前進，相信中國在朝向更好前行。
作者說，一個人，既要守住自己心靈的邊界，同時又要有開放的思想。而我要說，一個人，既要有悲憫情懷，有所作為；同時又要聽從內心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。
自由在高處讀后感（三）
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺是各種觀點在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經歷的，然后才是感悟。
這本書旨在從個體角度**身處轉型期的人們如何超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活?？戳诉@本書之后，覺得一個人的知識儲備是很必要的，但除了知識的累積之外，更重要的還是思維方式的培養。不同的時期人會有不同的看法。
如果是兩年前的我讀這本書，肯定會覺得熊培云不錯，觀點很新穎、獨到，文化素養高，是本好書。但現在看這本書，更多的不是對其觀點的認同或反對，就像那句話，一千個人眼里有一千個哈姆雷特，每個人的觀點都是不同的，在不觸及法律、道德的層面上，觀點是可以千差萬別的。正如胡適所說，感謝自己生活在了一個可以容忍的國家，允許多種觀點的存在。
陳虻有這樣一句話：不要在生活中尋找你要的東西，而是努力感受生活中到底發生了什么。有時感覺到了自己知識的局限性，生活觀點的淺薄，讀了這本書，感到了一個永遠不停止思考的人，才是真正自由的人。
現在的讀書，更多的讓我感受到的，并不是一定要從書中獲取到某種知識，如果一本書，讀完之后能夠砰的一下敲響你心里的某些東西，我覺得這才是最重要的。學，有很多種方式，我們可以通過各種渠道獲取到知識，但是思，就只能靠自己了?，F在，越來越覺得思考的重要性了，也許，這是我近期讀書最大的感悟了吧！
高處讀后感(篇6)
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚中尋找一種現世安穩的自我平衡。我是我的工作。對大多數人來說，命運并沒有在生活和自由之間建立一個單一的選擇。我們只需要自由和時間，自由和金錢，自由和地位，各種代價都被轉換。然而，正如你我所知，這種轉變并不像你想的那么困難。如果你掌握了方向，我們也有能力塑造生活。
二、相信國家比想象中自由
雖然，當前社會存在經濟的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會發展的不合理、不足之處，提出質疑和不滿的意見，更應當充滿信心，堅定地相信改變正在漸漸地向前推進，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動起來。我認為作者是一個勇敢而清醒的作家，這就是為什么。
雖然我們的網絡還不夠自由和開放，但是較于沒有網絡的時間空間，我們獲得信息的廣度，表達意見的渠道，交流思想的平臺都毫無疑問地拓展了;雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們仍然在很大地程度上享有閱讀典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實的真相;雖然我們的**還難免以宣傳的口吻做報道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由的前提是信賴。用作者的話說：如果你有更多的悲觀，社會就會有更多的悲觀。再借胡適的話："爭你們個人的自由，便是為國家爭自由!"
三、生活處處是政治
一個初中生可以從思想道德學科中學習：公民的基本政治權利首先是選舉權和被選舉權。然而，現實是，于教科書中的黑白字相比，更深入人心的是一種對政治的漠視。
學生們通常認為政治是成年人的事。似乎只有那些經歷過世事、經歷過滄桑、胸懷遠大的人才會卷入所謂的“政治”。也有人覺得政治是太虛的東西，事不關己高高掛起?，F今的青年，既不生于五四運動革命激情澎湃的時機，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是"無為"，但**在我們眼前呈現的部分世界加上我們自己的親身經歷，社會其實正處于"轉型時期"，處于現當代的我們，除了緬懷向往那過去的**時代，又未可預料我們的時代是否會成為后來人追憶的"**時代"呢?
高處讀后感(篇7)
讀這本書，是因為書名吸引了我。正如我最喜歡一個演講，馬丁路德金的《i have a dream》，其中的自由和平等就是引起心靈共振的關鍵詞。我相信，在每個人的心里，都有一種力量，潛伏在意識深處。如果它被喚醒，它將充滿活力，綻放出超越現實的力量，引領我們走向自由的高度。
問題是，自由在**？
人，生來不自由。年幼時，有父母的限制，老師的管制。成年后，有家庭約束、工作規定、法律和道的約束。什么才是真正的自由？
我看過一個非常有趣的問題：“你怎么知道你是人？”的確，人本就是一種動物而已，從本質上看，和地上的螞蟻是一樣的。
當我們踩到一窩螞蟻時，就像**掀翻我們的房子，有些人活下來，有些人死了一樣，那么簡單，那么不可抗拒。世界是如此殘酷，生命也很脆弱，所以有很大一部分人，從出生就如那工蟻一般，慢慢長大，出去找尋食物，蓋房子，飼養幼蟻，死去。自由對我們的意義在**？
就是去東面找面包屑，還是去西面找面包屑的問題？！
工蟻的世界無法懂，人的世界更難懂。
熊培云說，真正的自由來自內心的渴望，是不斷獨立思考的花朵?？梢跃唧w到一件事，也可以是對夢想的追求。所以個體對自由的感受是千差萬別的，并且是不斷變化的。
能捍衛自己自由的，永遠只有自己。
歌德說，如果有人聲稱他是自由的，他必須受到限制；否則，如果有人聲稱他受到限制，他也是自由的。
自由在**？似乎很難找到答案。尋找你自己的思想之花。也許這是自由的燈塔。
高處讀后感(篇8)
什么是國家？什么是社會？什么是自我？這可能是我們每個人常常自覺或不自覺思考的問題。
我們處在一個急劇轉型、風云變幻的年代，就像狄更斯所說的：＂這是一個最好的年代，也是一個最壞的年代＂。我們有前所未有的自由和機會，但我們也有無法承載的困惑和困難。
我們有太多的不公正，太多的不道德，太多的錯誤。我們都有一種深深的無力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個小小的風浪就讓我們顛簸不已。我們能否到達向往與憧憬的彼岸？
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身擁有的力量，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做＂self－made man＂？——自我塑造者，人如其名，他是一個右手執錘，左手執鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
書的前三分之二是**，后三個是演講和獨白。以貫的思想是強調國家、社會和個人的界限：人類是否有廢除死刑的自由？中國人有過洋節的自由嗎？
兩個成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎？……這些爭議中，有的即使現在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠，還有的仿佛是無解的悖論。
一、我是我的作品
人的自由是自己給予的，靈魂的禁錮只能有自己來完成。不論處于哪一空間時間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
即便如此，作者的樂觀并非盲目。自由和奴役是兩種精神狀態。自由在任何時候都不在手邊。熊培云先生告訴我們，“沒有自由，沒有死亡”的教條主義太嚴厲了。生活教會我們的是“沒有自由，就沒有生活”。＂
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚中尋找一種現世安穩的自我平衡。我是我的工作。對大多數人來說，命運并沒有在生活和自由之間建立一個單一的選擇。我們只需要自由和時間，自由和金錢，自由和地位，各種代價都被轉換。然而，正如你我所知，這種轉變并不像你想的那么困難。如果你掌握了方向，我們也有能力塑造生活。
二、相信國家比想象中自由
雖然，當前社會存在經濟的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會發展的不合理、不足之處，提出質疑和不滿的意見，更應當充滿信心，堅定地相信改變正在漸漸地向前推進，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動起來。我認為作者是一個勇敢而清醒的作家，這就是為什么。
雖然我們的網絡還不夠自由和開放，但是較于沒有網絡的時間空間，我們獲得信息的廣度，表達意見的渠道，交流思想的平臺都毫無疑問地拓展了；雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們仍然在很大地程度上享有閱讀典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實的真相；雖然我們的**還難免以宣傳的口吻做報道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由的前提是信賴。用作者的話說：如果你有更多的悲觀，社會就會有更多的悲觀。再借胡適的話：＂爭你們個人的自由，便是為國家爭自由?。?/p>
三、生活處處是政治
一個初中生可以從思想道德學科中學習：公民的基本政治權利首先是選舉權和被選舉權。然而，現實是，于教科書中的黑白字相比，更深入人心的是一種對政治的漠視。
學生們通常認為政治是成年人的事。似乎只有那些經歷過世事、經歷過滄桑、胸懷遠大的人才會卷入所謂的“政治”。也有人覺得政治是太虛的東西，事不關己高高掛起。現今的青年，既不生于五四運動革命激情澎湃的時機，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是＂無為＂，但**在我們眼前呈現的部分世界加上我們自己的親身經歷，社會其實正處于＂轉型時期＂，處于現當代的我們，除了緬懷向往那過去的黃金時代，又未可預料我們的時代是否會成為后來人追憶的＂黃金時代＂呢？
所以，生于我們自己的時代，我們尚大有可為。我們需要充分激發我們內心的個人意識。只有當我們清醒過來，爭取個人的最大自由，承擔起自由帶來的責任，履行相應的義務，才能擁有國家的自由。身處于社會中，表現出對事物的參與甚或關心都是＂為＂的一種形式。
將來的人們回望現在，也許會為我們今天的糾結忍俊不禁，或為我們走過的冤枉路感到忿忿不平。但我們需要知道，這些糾結和迂回都有自己的一義，每一種思考都是我們自我塑造的一步?；仡欉@個自我塑造者，他不僅給了自己想要從石頭上得到的形象，還給了自己一雙能跑的很好的腿和腳。他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成自我塑造的那一刻，也是他擺脫束縛的那一刻。
自由在高處，欲得需自塑。
高處讀后感(篇9)
靈魂高處讀后感
《靈魂高處》這本書，講的是一位擁有一份美好生活的中年女人在一次意外中失去了自己的性命，但卻有機會重新來到世間，和她的家人及身邊的人們繼續分享人世間的溫馨、苦澀和幸福。這種故事情節雖然很常見，但作者的刻畫和描寫卻讓人感到耳目一新。這本書，讓人看出了生命的真諦，讓人重新認識到人在世間所需要關注的因素，也讓我們思考關于自我的存在，關于世界觀、價值觀和人生觀。
本書首先讓人感受到的是，生命的寶貴與脆弱性?？v使擁有再多的權利、金錢、智慧，人類最終將要面對的，仍是命運的不可預測與無法掌控。人的生命短暫而珍貴，并且我們日復一日地活著，往往忘記了生命的珍貴，忘記了要抓住當下的時光，來愛、來生、來珍惜。正如書中描寫的：有許多人走在通往光明未來的道路上，他們面臨著的障礙甚少，向他們開放的機會千奇百怪而又遍地開花。他們的人生充滿了可能性，并被認為是成功的標志。但是，當生命開始走入暮年，他們發現自己仍是寂寞的，內心是空虛、神經質而缺乏真正的自我。所以，我們應該珍惜當下的時光，用真實的情感去呵護身邊的人，用真誠的態度去面對生活的萬般可能，無論是喜是悲，都要以最好的自己去面對它們。
其次，人生的主題是愛。人有自我方向的選擇和決定，但是生命的本質才是接受和分享愛。愛是人類最強大的力量，它能夠抵消荒涼、悲慘和多樣的世俗誘惑等情感因素。在生與死之間，重要的是我們所能帶給他人的愛。書中主角重新回到人間，有的事物純粹而美好，有的事物則惡劣和殘忍。不管是美好還是殘忍，愛都在不斷的喚醒，讓主角發現和重新把握人生的價值所在。愛也能讓背負沉重的人肩上得以解除，被關懷愛護的感覺是我們最珍貴的禮物。
最后，人生是充滿幸福感的。無論是痛苦還是愛情，人的生命都是充滿了幸福感。幸福不是得到的，而是擁有的。真正的幸福，不是在承擔規定的社會角色時感到的感慨。真正的幸福，應該是在能夠擁有自己的靈魂，讓人真正覺得生命是有價值和意義的。幸福是一種從內心萌發出來的能量，是感覺到自我和身世的一種奉獻體驗。
《靈魂高處》一書讓人深切的感受到了生命中存在的價值與意義，也能讓我們認識到存在著的人生多樣性和不同之點。從書中的主題中，我們能夠看到人類生活本身的一些共性，從而能夠嘗試自己去尋求和走自己的精神之路。擁有如此珍貴的生命，我們要以真正的愛心和純真的心靈去品味這份幸福。讓我們用各自的方式，擁有和尋找屬于自己的幸福和人性之光。
高處讀后感(篇10)
自由，是每一個人都追求的生活狀態。而現代多元化的社會也給了自由在不同條件下的不同理解，比如法律上所講的人身自由，經濟學家所講的財富自由，學生時代的學習自由等等。從具體或是特殊的情況中，我們提煉出自由的核心就是，人追求自由無外乎就是可以隨心所欲，無憂無慮的做自己喜歡的事情。
當我看到“自由在高處”的時候，我通俗的理解為可以來一場說走就走的旅行，無論是時間還是金錢都可以無所擔憂。這是現在社會大多數人的理想，任性中夾雜著對生活現狀的些許不滿。我們的生活環境已經發生了天翻地覆的變化，我們不需要像我們的父輩那樣，為了生計而發愁。現在的年輕人多過著衣食無憂的日子，可是我們的快樂卻越來越少了，因為我們覺得自己越來越不自由了。
年輕無知的我們，只能把對自由的憧憬和對理想生活的向往，通通發泄到物質身上。于是乎我們便生活在這樣一個充滿物質的世界中。在這樣周而復始的循環中，我們的思想越來越空洞，思維越來越麻木。人們開始盲目的追逐財富自由，仿佛只有把自己的錢包裝滿才能讓自己有那么一絲絲的安全感，仿佛只有實現財富自由自己的生活就變得無憂無慮了?？墒?，然后呢？思想空洞的人們像行尸走肉一樣游蕩在這世上。思想的力量，在這個時代顯得那么單薄。
生活品質固然重要，但我們的時代再不是那個唯利是圖的年代，國家需要的是年輕人對于新事物的無限熱情，我們需要的是向社會證明我們的價值。但這價值，絕不僅僅是衡量財富這么簡單。
如果要說何為自由，那么最高的自由就是思想自由。法律可以限制我們的行動，金錢可以限制我們的生活，但只要自己發自內心的追求，思想的天空就會任你遨游。
古人說，學而優則仕。中國根深蒂固的官本位思想從來沒有變過。不管你是真的想大展宏圖，造福一方，還是說想在高層的政治斗爭中實現對權利的終極追求。兩者都體現了一個相同的價值觀，就是實現自我價值的平臺越高，你實現目標的可能就越大，同時也越容易。所以，追求在高位為高官不是沒有道理的盲目追求，絕大多數人追求的初心都是純粹的，只是在追逐的路上沒有那么容易做到勿忘初心，方得始終。歷史上不乏勤勤懇懇，兩袖清風的好官。他們不辭辛勞的工作，或是為了一方百姓，或是為了江山社稷。不貪圖榮華富貴，不追求權傾朝野。這就是精神上的質變，也是為官之道的終極追求。
回頭來看“自由在高處”這句話，它真正表達出來的觀點是，只要人思想境界達到一個高度，再艱難的生活你也會坦然面對，再繁瑣的工作你也會心平氣和，再豐富的物質也會心靜如水，再強大的權利也會泰然自若。不被欲望和物質所左右的人生才是最自由的人生。
