馬克思主義觀后感

2024-03-01 馬克思主義觀后感

馬克思主義觀后感分享。

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馬克思主義觀后感 篇1

馬克思主義引導時代前進又隨著時代發展。從一定意義上講，馬克思主義發展史就是以科學的態度對待馬克思主義歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認識：

馬克思主義是科學，它總是嚴格地以客觀事實為基礎的。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必然要隨著時代、實踐和科學的發展而發展，不能一成不變。

我們孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現實生活分開、對立起來，是沒有出路的。馬克思主義是一種客觀真理，它為認識和發展真理開辟了正確的道路，提供了科學的方法。它不是教條，而是行動的指南。

這是一個思想的高峰，是我們攀登新高峰的階梯。

在工業革命的推動下，歐洲資本主義的迅速發展、獨立工人運動的興起和社會主義思潮的興起，為馬克思主義的誕生創造了歷史條件。革命導師馬克思、恩格斯為創立科學理論密切合作，他們批判地繼承前人優秀文化成果，于1848年發表《共產黨宣言》，標志著馬克思主義的誕生，使社會主義理論從空想變成科學。因此，一種觀念的產生必須基于一定的社會歷史條件。

馬克思主義觀后感 篇2

馬克思恩格斯的青年觀

讀后感作為一名當代大學生，一名中共共青團成員對馬克思主義、XXX思想、鄧小平理論和“****”重要思想已經不在陌生，通過近一步的學習和認識，我深感大學生是國家和民族的未來，對當代中國大學生加強馬克思主義的教育，樹立正確的世界觀和人生觀，具有特別重要的現實意義。以下是我在團校菁英班培訓并閱讀相關書籍和文章后的總結。

一， 培養青年馬克思主義者的重要意義

黨的十七屆四中全會指出：緊密結合我國國情和時代特征大力推進理論創新，在實踐中檢驗真理、發展真理，用發展著的馬克思主義指導新的實踐；是建設馬克思主義學習型政黨的首要任務……培養造就一大批馬克思主義理論家特別是中青年理論家，推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦。

黨的十七屆四中全會強調培養中青年理論家，這是關系黨的未來事業的重要舉措。黨和人民的事業，歸根結底是青年繼承和發展的；青年黨員的思想認識、理論水平和實踐能力，決定著黨今后的理論、政策和政策；青年馬克思主義者的培養，就是為黨培養后備力量和**人。

一。歷史證明，青年思想決定著黨和國家的未來事業。

蘇東劇變，有著各方面的原因。但其主要的原因，在于其工人階級政黨的領導人思想出現了問題。一開始，領導層忽視了黨的理論創新和實踐，忽視了馬克思主義的本土化、現代化和大眾化，照搬和應用了馬克思主義經典理論家的論述，黨的理論僵化，脫離實際，導致政策停滯，缺乏活力。

接著，僵化并脫離實際的理論導致黨內精英不再擁有共產主義理想，而將社會主義和共產主義作為維護統治的一種手段，勃列日涅夫就曾經對親信說過，“共產主義，那是騙人的”。最后，一批缺乏共產主義信仰的領導人主動放棄馬克思主義在意識形態領域的指導地位，放棄工人階級政黨的領導地位，這是蘇聯和東部劇變的直接原因。

黨的領導干部思想問題的深層次原因，在于他們年輕時沒有接受系統的馬克思主義理論教育和實踐。在20世紀30年代的蘇聯大清洗中，用政治壓力代替學習和實踐，迫使人們接受馬列主義和斯大林主義。而勃列日涅夫等人，正是處于那個時代的青年。

對馬克思主義理論沒有主動學習和思考，對共產主義沒有真正的信仰，消極接受，是今后黨的理論政策缺乏思考和創新的隱患。五十年代后期，赫魯曉夫全盤否定斯大林而搞所謂的“改革”，在思想領域造成了混亂而未能及時采取措施，一批缺乏馬克思主義信仰的青年精英就在這樣的環境下成長起來，他們的名字耳熟能詳：戈爾巴喬夫、葉利欽、克拉夫丘克、舒什克……他們成為了蘇共和蘇聯的掘墓人。

歷史證明，缺乏一批核心青年馬克思主義者的工人階級政黨，必然在其領導基礎上存在隱患，在未來意識形態領域缺乏**人。

2，現在青年思想特點帶來了巨大的挑戰

青年是期是生活不穩定穩定的重要階段。其思想具有很強的可塑性。什么樣的教育，樹立什么樣的理想，信仰什么樣的教條，才是它的青春階段。決定了其一生的世界觀、人生觀和價值觀。

改革開放以來，黨對青年培養面臨著更大的挑戰。在西方和平演變戰略的影響下，在自由主義、民主社會主義、極左主義等一系列社會思潮的影響下，青年思想發生了巨大的變化。一方面，愛國主義、社會主義在青年中仍占據主流地位，特別是愛國主義思想，在青年中表現出了高度的自覺性，在汶川**、奧運會、國慶六十年游行、反對**新疆**分子上都有突出的表現，這些都是正確引導、培養青年特別是培養青年馬克思主義者的基礎。

另一方面，具有各種非主流政治思想，特別是自由主義思想的年輕人越來越多，他們甚至在一些地方占據了主流地位。在一些年輕人聚集的地方，自由市場、三權分立、**制度和人權高于主權的優越性成為討論的趨勢。這些，又對我們的思想政治教育提出了挑戰。

近年來，黨和**繼續深化改革，擴大開放，在市場經濟中造就一批又一批的財富神話，沖擊著當代青年的神經。在年輕人中，實用主義價值觀猖獗，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等思潮抬頭，政治冷漠和經濟狂熱成為當代許多年輕人的真實寫照?！案憬洕?、會炒股、懂生意、能賺錢的一批青年受到普遍的追捧。

而一批政治素質好，理論水平高的青年反而被同年齡人所嘲笑，“落伍”“不務正業”成為扣在了他們頭上的帽子，青年馬克思主義的自我塑造面臨環境上的巨大挑戰。

二， 如何把自己鍛造成堅定的青年馬克思主義者

青年一代是推動歷史進步的重要力量。新時期青年肩負著承前啟后的重任。堅持馬克思主義，做堅定的青年馬克思主義者。

作為馬克思主義青年，最重要的是把自己的本職工作——學習搞好，只有學習好了，做其他工作才能真正起到鍛煉自己的作用，學習搞不好，搞其他的東西完全是浪費時間，雖然我現在的學習成績還算可以，但是部署突出的，所以我以后要加大學習力度，整齊作同學們學習的榜樣，這樣才能起到一名青年馬克思主義者的帶頭作用。

作為馬克思青年，要堅持理論與實際相結合，我們不僅要學習好科學知識，要更加注重實踐， 作為學生干部，在日常學習生活中，要做表率，多帶動同學向好的方面發展，主動關心和幫助同學；把自己所學的，在日常生活中去實踐和落實，再實踐中完成“第二次的飛躍”。

作為馬克思的晚年，我們要解放思想，實事求是，與時俱進，大膽創新。解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨和共青團的思想路線。團干部要自覺繼承和發揚這一馬克思主義思想路線。我們還要著重于培養創新思維，不受現成的常規的思路的約束，尋求對問題的全新的獨特性的解答和方法。

作為馬克思主義的青年，我們應該在各個方面提高自己、創新和提高自己的能力。我們學生干部要在實踐中不斷提高自己，培養語言表達能力、判斷力和決策能力、影響力和靈感，實現自我價值的升華。

作為馬克思青年，就要腳踏實地，從我做起。古話說“一屋不掃何以掃天下”。一名青年馬克思主義者，要有高處著眼、小處著手的優秀品質，他絕不是一個教條主義者而是讓優秀成為一種習慣的示范者。

體現在腳踏實地，從我做起；體現在從生活的一言一行、一點一滴做起；體現在對組織要服從、要忠誠上；體現在對老師要敬重、要尊重上；體現在對學生既要熱情關懷又要嚴格要求上；體現在春蠶吐絲、甘為人梯的胸襟上；體現在對事業同命運、共榮辱、齊奮斗的追求上。

經過共青團學校菁英班的培養和對青年馬克思主義的深入學習，我真的感覺到，我群眾團結和能力的提高，不僅僅是一識方面的提高，更是行動方面的提高。用一個優秀的馬克思主義者的要求，始終嚴格要求自己，這是一種進步。我也感謝學校給我這樣一個機會，讓我全面分析自己，全面發現自己的不足，看清自己。我相信，在今后的工作和生活中，我會繼續嚴格要求自己，更加努力學習，更加激情工作，全面提高自己，努力成為一名合格的青年馬克思主義者。

馬克思主義觀后感 篇3

通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方**，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的指導下，正確運用馬克思主義基本原理概論來處理生活實踐中的問題，給我帶來了深遠的意義。當我看到各種現象和問題時，我學會了理性思考，通過現象看到本質，這樣我才能了解事物客觀真實的一面。

因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻地理解事物的本質，更客觀地看待生活。

我個人認為，馬克思主義理論課對于樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀具有重要作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但在大學里系統地學習了這門課程后，我發現生活中的許多現象都能反映出這些原則。因為哲學的基本問題經常在認們認識世界、改造世界的活動中遇到，所以哲學也就不遠了。

我非常感謝老師的教誨。老師的講課有趣、簡單，有時還穿插著生活中的例子，很容易接受。首先，感謝老師的認真解釋。

資本主義經濟的發展及其矛盾運動為馬克思主義的產生提供了客觀條件。無產階級和資產階級的斗爭，對馬克思主義的產生提出了現實要求，從而產生了馬克思主義。所以說，馬克思主義是時代的產物。

馬克思主義在實踐中產生，在實踐中不斷豐富和發展。在老師的教學中，一再強調馬克思主義理論并不局限于課本，它**于生活實踐，要從生活實踐中學習，不能把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。

縱觀歷史，縱觀世界，馬克思主義理論是最科學、最嚴謹、最完整、最重要的理論體系。馬克思主義哲學理論引領時代前進，與時俱進。馬克思主義發展史就是以科學的態度對待馬克思主義哲學

馬克思主義哲學必須隨著時代的實踐和科學的發展而發展。

在我看來，馬克思主義的理論體系是很好的，是一個很好的選擇。時代在發展，馬克思主義理論**于實踐，也在發展。但是，作為我們的執政黨，中國共產黨，他是不是在領導我們，順應時代發展？它們是否還能跟上馬克思理論體系發展的腳步呢？

從國情看，中國已經并將長期處于社會主義初級階段。發展是黨執政興國的第一要務。然而，今天我不得不說，中國遺留下來的官僚主義意識依然存在，這種意識是傳承至今的，潛移默化。隨著社會的發展和人民生活水平的提高，但近年來，腐敗現象屢見不鮮。為什么？

上至**，下至村支書，皆有落網。

盡管不斷努力，效果還是不太好。為什么這么多共產黨人走上了違法之路？他們是怎么回事？盡管黨高度支持為人民服務，但付出了多少實踐，他們遵循馬克思主義理論路線，但他們真的實從實踐出發的嗎？

黨的宗旨是為人民服務，**組織只為人民服務。它們并不是高高在上的，而是和我們是平等存在。然而，為什么官二代和富二代會如此強硬呢？在監管不力的情況下，他們利用職務之便，做**、*等違法行為。

沒有切除毒瘤社會怎么能夠真正的快速發展，即使發展也是建立在**、腐敗之上。

從辯證法的觀點看問題，近年來**的查處人數加多，也可以說明我們黨的監督力度加大了，法律法規健全了，正朝好的方面發展 。事物發展的根本規律在于對立統一，因此執政黨的建立必須有其立必。只有抓住主要矛盾，分清主次，黨才能長期執政。

人民群眾在創造歷史過程中起決定作用。以科學的態度對待馬克思主義，也要以科學的態度對待我們的黨。我們既不應盲目，也不應輕視。只有把馬克思主義理論融入中國共產黨，黨才能走的更遠。

社會在不斷進步，事物在永恒變化發展。事物之間的相互作用使事物的本原狀態和本質發生不同程度的變化。前進上升的運動就是發展。

要不斷創新，從發展變化的角度看問題，更好地服務社會，促進社會的不斷發展。馬克思主義是普遍真理，是社會主義革命和建設的科學。要在中國革命和建設中發揮指導作用，必須結合中國國情和具體實踐，實現中國化。

XXX思想、鄧小平理論和“****”重要思想正是馬克思主義中國化的最好體現，是馬克思主義更好的引導黨和人民的事業，不斷地從勝利走向新的更大勝利。馬克思主義中國化和理論創新是一個以實踐為基礎的永無止境的歷史過程。我們要始終如一，堅持到底，使之繼續繼承和發展，直到中國共產黨社會全面實現。

要理論聯系實際，學習和掌握馬克思主義，以馬克思主義為行動指南。我們要不斷加深對馬克思主義的理解和認識，提高自己的能力，運用馬克思主義的原理，服務于我們

生活和學習。要站在弱勢群體的立場上考慮問題，更好地實現人民群眾的最大利益，不斷探索和追求真理，做到價值中立、同情心和責任感相結合。

馬克思主義只是真理探索道路上的里程碑，不是高峰。隨著時代的發展，我們要不斷豐富和發展馬克思主義，更好地指導人類實踐。

馬克思主義觀后感 篇4

第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創立的科學理論體系，列寧曾經從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系”。

從廣義上講，馬克思主義是指他們繼馬克思、恩格斯之后，結合馬克思主義的本意和不同時代、不同國家國情的特點而創立的新理論。列寧主義、意識形態和中國特色社會主義理論體系都是這個意義上的馬克思主義。

二是從內涵的角度，學者們根據自己的理解和認識，對馬克思主義的本質作出了不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個科學世界觀體系;第二種認為馬克思主義是關于人的自由而全面發展的學說;第三種認為馬克思主義是關于人類社會發展規律的學說;第四種認為馬克思主義是關于資本主義的科學;第五種認為馬克思主義是無產階級革命的學說。應該說，五種對馬克思主義本質的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質。

我個人同意從整體上理解馬克思主義的本質。馬克思主義的整體性體現在馬克思主義的理論內容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學唯物主義、馬克思的經濟理論和階級斗爭學說“三個組成部分”。這三個部件是一整塊鋼。割斷任何一部分都會影響馬克思主義的完整性。

盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想**和理論內容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現馬克思主義理論內容的整體性。

馬克思主義觀后感 篇5

李博寧***

王超博***Jz139.Com

秦宇***

指導老師：蔣樂榮

對我來說，馬克思主義哲學比較容易理解，也比較貼近我們的生活。就那唯物論來說，在日常生活中，對于我們沒有研究過哲學人而言，實際情況也正是我們普遍承認事物是客觀存在，而后看見摸到對它有所感知的。如果我們談論理想主義，我想它就在那里。如果我不想要，它就不存在。這對大多數人來說是很難接受的。

我認為馬克思提出唯物主義，就是要認識大多數人的心理。他從人民出發，提出這種哲學，引導人們對世界有更積極的認識，而不是依靠自己的感情。

馬克思主義哲學中的一些方法和思維方式，也有助于我們平時思考問題。它的辯證法告訴我們，在思考問題時，如何進行全面、深入的思考，如何從多方面、多角度進行思考。馬克思的哲學也提到了人的主觀能動性和人的創造性，這說明了我們自身能力的重要性。

我意識到，面對困難，首先要辯證客觀地分析，然后多方面聯系，再努力找到解決問題的辦法。

其次，談談馬克思主義政治經濟學的一些知識。馬克思主義政治經濟學第一次從社會關系中劃分出生產關系，指明它是一切社會關系中最根本和最具有決定意義的關系；第一次明確指出政治經濟學所要研究的不是物與物的關系，而是人與人之間的生產關系；第一次闡明了老動二重性原理，建立起科學的勞動價值論；在科學的勞動價值理論的基礎上，首次發現剩余價值范疇，創立了剩余價值論，指出了利潤、地租、利息的真正的**；在剩余價值運動規律的基礎上，對資本主義的經濟關系及其發展規律進行了深入的分析研究，揭示了資本主義生產方式的內在矛盾和歷史過渡性。

馬克思主義觀后感 篇6

剩余價值及其規律是指剝削于勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異)，即勞動者創造的被資產階級無償占有的勞動。資本積累是剩余價值的資本化和擴大再生產的源泉，從而實現資本規模的擴大再生產。競爭迫使資本家不斷擴大自己的資本以維持自己的資本，而擴大資本只能依靠累進積累。資本再生產理論從宏觀的角度研究社會資本的再生產和流通，著重揭示實現社會再生產的條件和規律。

曾經，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示，畢竟在當時，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發現這正是恰如其當的評述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是建構的，文字形式的歷史總是不可避免地被作者所標記，但其前提是有這樣一段歷史，經得起時間的考驗。

虛構的歷史，遲早會淹沒在時間的長河中。“事實上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西?！?/p>

如果說，資本積累不外是不斷地進行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關系下面，是按照商品流通規律發生的，那么原始積累就是對生產者生產資料的剝奪，其目的是在于把他們變為雇傭工人，這種剝奪并不為物的關系所掩蓋，它在商品流通規律之外進行，是超經濟的因素。

對農村居民土地的剝奪是從十五世紀最后三十多年開始演出的。同王室和議會頑強對抗的大封建主，把農民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強行拆除農民的住房和公認的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律保護的無產者被投向勞動市場。同時，十六世紀宗教改革和伴隨而來的對教會地產的大規模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進無產者行列。

把人從地產上清掃出去，對“神圣的所有權”進行最無恥的**，對人身施加最殘暴的暴力，在那個時代，所有這些被視為理所當然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：

“羊在吃人”。

從《資本論》里，我似乎能夠看出一個古怪的植物型社會體系來。在這個系統的頂部是厚厚的樹葉，覆蓋著所有的陽光和新鮮空氣，在樹根上投射出無盡的陰影。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，透過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產，于是植物體便不斷長大。

無需解釋，植物的根所代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，透過市場交換或租金――枝或桿，財富最終落到資本家――葉子――的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產過程。為了吸收更多的養分和水分，只有根在地下越挖越深；葉子拼命向上伸展；樹枝和桿子也長、粗、高。原來小而丑的植物漸漸變成參天大樹！

植物不能沒有根和葉，社會不能失去上層階級，更不能失去下層勞動群眾。

馬克思主義觀后感 篇7

在這個學期中，我們迎來了馬克思主義的學習，在看了不少關于馬克思個人的傳記以及書中關于馬克思主義原理的闡述，令我再次對馬克思先生豎起了濃濃的敬意。 盡管在中學時代我已經接觸了馬克思主義政治經濟學和馬克思主義哲學，但是，我對自我人生的要求之一：有生之年讀一些經典的書，在我離開這個世界的時候，能夠對這個世界有所了解。

除了古今中外經典文學名著外，我最大的想望就是系統地讀一讀馬克思恩格斯的著作，看看這兩位在世界范圍內影響最大的思想家是如何思想和認識世界的。這學期的馬克思主義基本原理第一次為我提供了這個平臺。馬克思主義哲學主要對我們進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義世界觀和方**；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養我們運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念，自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。

馬克思主義哲學是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據無產階級反對資產階級的斗爭的實踐需要，在總結當時的自然科學的最高成果、批判地吸取歷史上一切優秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學的基礎上創立的。馬克思主義哲學與一切舊哲學相比，具有科學性、階級性和實踐性三個基本特征。

馬克思主義哲學的內容：辯證唯物主義和歷史唯物主義。辨證唯物主義作為一種自然觀，是指自然與自由、規律、聯系運動的矛盾的辨證法；作為一種認識論和實踐論，辨證唯物主義是指正確認識最終**于感官的感覺和主體的物質實踐活動，認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發展。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學的社會歷史觀，是馬克思主義關于社會生活的一般性和根本性觀點。歷史唯物主義是關于社會功能和發展的一般規律的科學。它以社會的本質和發展的一般規律為研究對象。

這種一般規律，半空中一切社會形態中都存在和起作用的規律，也包括在某些社會形態中長期存在和起作用的規律。社會歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關系。

全面發展小康社會應當把社會全面進步和人的全面發展結合起來.馬克思主義認為促進人的全面發展是社會主義的本質要求,人的全面發展和社會發展有著內在的必然聯系,馬克思主義的社會發展觀包含人的全面發展.不斷推進人的全面發展也是全面建設小康社會的客觀要求,只有人的全面發展,才能確保小康社會的全面建設.

因此，人的全面發展是全面建設小康社會的價值目標

作為新時期的新人，全面建設小康社會是我的職責

為此,要在全面建設小康社會過程中全面的發展自己.一旦選擇,便風雨無阻風雨兼程的去實現自己的理想和目標.

首先,把馬克思主義哲學的理論與現代實踐理論相結合,要認真學*****的重要思想,把群眾和單位的利益放在第一位,團結和凝聚全體員工,引進人才和科學技術,走科學辦廠的道路.制定一系列可行的符合實際的具有人性化的科學的規章制度,走可持續發展的道路.全面發展自己,讓自己與時俱進.

第二,要堅持要認真刻苦學習科學知識,用科學知識武裝頭腦,培養實踐能力和創新精神,在實踐中不斷的提高自己的科學文化素質,走科學辦廠的道路.

第三,要加強自身道德修養,提高自己的思想道德素質,努力把自己培養成四有新人.只有這樣才能適應全面建設小康社會的發展.

四是加強體育鍛煉，增強體質。因為強健的體魄和敏捷的思維是全面建設小康社會的保證

在最后，我想說的是，當代大學生是民族的希望，祖國的未來，肩負著推進中國特色社會主義建設事業，實現中華民族的偉大復興的歷史重任。要把個人理想和社會理想結合起來，把追求共同理想和追求崇高理想結合起來，從我做起，從現在做起。