古文觀止讀后感
2024-04-07 古文觀止讀后感
古文觀止讀后感十三篇。
下面我們將為您介紹有關“古文觀止讀后感”的相關知識，作品是作者寫的，讀過以后內心震撼。其實內心的各種感受往往通過讀后感的文字記錄形式是可以一直保存下去的，希望這些建議對您有所啟示別忘了收藏一下哦！
古文觀止讀后感 篇1
近段時間，因為小孫女纏著要聽故事，在講了《聊齋志異》里的一些故事后，選擇了《古文觀止》里的26篇文章，首先是文章里的故事講解，然后再錄制古文原文。錄制之前，孫女會給爺爺捧杯茶潤喉。在故事講解的過程中，孫女時不時地會提出一些相應的問題，并且還會前后聯系起來說出自己的觀點。這么小的孩子居然能夠喜歡聽我誦讀古文，既出乎我的意料，也使我感到無比欣慰和喜悅。
在誦讀并錄制這些古文的日子里，我是受益最大的那個人。好像是面對眾多先賢在交流，聆聽他們對世事人生的理解，越來越強烈的一種感覺油然而生，覺得自己的生命拉長了數千年，視野拓展了幾萬里。就像到華夏最高學府進修一個學年一樣，學到了許許多多的歷史、哲學、地理知識，歷史興替歷歷在目，秀美山川盡收眼底，人生態度更加陽光。
在《誡兄子嚴敦書》里更正了對“口無擇言”這個詞的理解，原以為是“口無遮攔”不分場合亂發議論呢。讀了文章才知道這是對一個人（龍伯高）品德修為高的贊譽，品德好的人說出的任何一句話都是有道德的，根本不用刻意選擇。而人們經常引用的“刻鵠不成尚類鶩”“畫虎不成反類狗”也是出自馬援的這篇文章。
讀蘇軾的《超然臺記》，“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？”為“心有陽光，處處美景；欣賞美景，心更陽光。”這段話找到了知音。
孫女問我：“怎么都是這么好的故事？”我回答她說“所謂觀止，是幾千年來最好文章的集合。”
《古文觀止》滋養了祖孫倆的身心！
古文觀止讀后感 篇2
太原市尖草坪區第一職業中學信息系郭愛玲
2017.8.22
《古文觀止》讀后感
閱讀是一種習慣，可由讓我們增長見識，拓展思路，改變思維，閱讀可以使人進步，凈化心靈，修身養性。正如古人所云：“腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神”。于是乎我又一次讀了《古文觀止》。
所謂“古文觀止”，就是“盡將古文之精華選編其中”之意。清人吳楚材、吳調侯選編的《古文觀止》，被譽為自清代以來最美散文集。它匯集了200多件先秦至明末的名作，匯集了中國文化的方方面面。
《古文觀止》篇篇煥發奇光異彩，閃耀灼見真知，包含著大量的立身做人的人生哲理。
現我將我的感受四點感受梳理如下：
一、自古英雄皆愛國。
愛國主義是中華民族幾千年形成的偉大民族精神。它體現了對國家和人民的深切感情。它與對國家的奉獻和對國家的責任緊密相連。它是中華民族的精神支柱和財富。《古文觀止》中有大量的愛國名言，讀來催人奮進。
如范仲淹在《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。
”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”寥寥數語，光華奪目，擲地有聲。當然，古人的愛國主義往往與忠君相結合，但都是從忠君開始的，體現了扶民的精神。
如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，提醒人君注重人事，與民休息。
二、百善孝為先。
“孝”是中華民族的傳統美德，是中華民族傳統文化的精髓。儒家思想認為忠孝是大德，是立家立國的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的。《古文觀止》中寫孝道的內容很多。
漢朝舊臣李密，因為要照顧自己臥病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當時的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母劉氏相依為命的特殊感情，圍繞想要“盡孝”的心意陳述不能應詔的苦衷。“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。
臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫兩人，相依為命，是以區區不能廢遠”。文章敘述委婉，感情真摯，今天讀起來還是感觸頗多。
雖然“父母在，不遠行”在交通和信息快速發展的今天已不再必要，但“常回家看看”仍然是長輩的期望，在我看來，陪伴是最深情的告白，多留一點時間給自己的父母和親人，因為我們的父母日漸老去，不要把忙碌作為借口。不要因忙碌忽略了對家人的愛與關心。
三、為政在于得民。
得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。《左轉？？季梁諫追楚師》中寫道：
“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。這是在神權盛行時代可貴的民本思想。
《古文觀止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是**，還有的是“自由作家”。幕僚們“以文載道”，表達自己的愛民思想，并進而進諫君主為政得民最為普遍。
著名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：“居安思危，戒奢以儉”，“載舟覆舟，所宜深慎”。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點名國家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒。
“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非六國也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復愛六國之人，則遞三世可致萬世而為君”唯有為政于民，才能長治久安，國家才能繁榮昌盛。
四、寄情山水心地寬。
“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。人生不可能一帆風順，總會起伏跌宕。作為最美散文，《古文觀止》寫景寄情的文章很多，表達了作者們面對成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態度。
北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時，月夜泛舟于赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復識也”！
在人生最悲涼孤寂的時候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色**驗人生，觀照自然，曠達而灑脫。在物欲橫流、精神貧瘠的情況下，這是一條走向自然、滋養精神、陶冶山水情操、守住精神家園、提升思想境界的道路。
總之，《古文觀止》200余篇，所有文章皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。文章思想性與藝術性相統一，篇篇膾炙人口、朗朗上口，篇篇說理明事、警醒來者。《古文觀止》在它問世后的300多年里，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得我們放在案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠。
人生著實是難以捉摸的，每個人都有著自己不同的生命軌跡，但是我相信，真理是存在的，即使它不是永恒的，它也會是長久的，而我們，需要做的則是不斷去尋求真理，在古書籍中去挖掘它們，在實踐當中去運用它們。
熱愛閱讀，享受閱讀，才能更熱愛生活！發現生活中的美，才能活得更陽光而積極！感謝古文觀止的美！
太原市尖草坪區第一職業中學信息系郭愛玲
2017.8.22
古文觀止讀后感 篇3
今天，讀到宋元文蘇軾幾篇文章，篇篇精華，而其中最觸動我靈魂的是《凌虛臺記》。此文大體內容是敘述蘇軾在中進士后任判官,為知府陳希亮屬下。陳知府“見山之出于林木之上”,便心血來潮,修建了高出屋檐的高臺,命名為“凌虛臺”，要求蘇軾作記，欲居功揚名。蘇軾卻并未趁機討好上司，歌功頌德，反而對陳知府直面批評，他認為事物有成有毀，不應以興建工程來向人炫耀而自足。
讀完文章，我頓感熱血沸騰。暫且不論蘇軾文筆如何美妙，立意如何深刻，單就蘇軾這種敢于對頂頭上司直面批評的精神實在讓我欽佩。這也許正是朝云對蘇軾的“一肚子不合時宜”的現實解讀吧。這種不合時宜是不隨流俗，敢于正視問題，敢于堅持個人觀點的文人骨氣。
無獨有偶，《古文觀止》周文篇《晉獻文子成室》講述了一個類似的故事：晉獻文子主持修建的一座宮殿落成了，晉國各位大臣、貴族都出席落成典禮以示祝賀。參加典禮的人中有一位“張老”，他發表祝詞：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。”意思為，這宮殿真高大呀，真華美呀！大王您將在這里祭祀、奏樂，您也將在這里居喪哭靈，您還將在這里與祖先聚會（暗指死后的牌位也將被放在這里）。這位張老不知是搭錯了哪根神經，竟然在國王宮殿落成大典上不奉上綿綿祝福，而是大放厥詞。
撫今追昔，當下社會多少人對領導唯唯諾諾，不敢說半個不字，不論好壞，不加甄別，一律歌功頌德。溜須拍馬唯恐不及，盡是作秀捧場官樣文章，又能拿出多少擲地有聲的宏文大論。文學呼喚蘇軾一樣的大師，文人呼喚蘇軾那“一肚子不合時宜”的文骨。
古文觀止讀后感 篇4
古之所謂豪杰之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。——留侯論蘇軾
《古文觀止》是清人吳楚材，吳調侯叔侄兩人為當時的學子編選的一部古文教材，選取了從先秦到明代的222篇古文，所選文章以散文為主，駢文和韻文為輔，皆是古文中的精華。作者以“觀止”兩字為題，可以看出書中所收錄的文章的盡善盡美，是典范之作。如王勃的《滕王閣序》，李斯的《諫逐客書》，諸葛亮的兩篇《出師表》，王羲之的《蘭亭集序》等等都是千古名文。
王勃，字子安，初唐著名文學家，年少能文，與楊炯，盧照鄰，駱賓王并稱為“初唐四杰”。其詩氣象渾厚，音律諧暢，開初唐新風，駢文文采華麗，對仗工整，《滕王閣序》極負盛名。文中多處千古名句：
“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設色淡雅，下句設色濃重，在色彩的濃淡對比中，突出秋日景物的特征，被前人譽為“寫盡九月之景”。
“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”素稱千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。
“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”這是全文最富思想意義的警語，是本文的文眼。古往今來有多少有志之士，面對一切艱難險阻，總能執著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當中也不消沉放棄。
“卑賤是最大的恥辱，窮困是莫大的悲哀”。李斯，楚上蔡人，入秦，說秦王并六國，拜為客卿。佐秦王并六國，為丞相，著有《諫逐客書》。李斯幼年貧困，應廁鼠和倉鼠的生存環境不同而得出“老鼠哲學”。后師從儒學的集大成者荀子，出師入秦為官。后因韓國派水工鄭國來秦修建三百余里的渠道，以實施“疲秦計劃”。秦王政聽信宗室大臣的進言，認為來秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅逐客卿。李斯也在被驅逐之列，盡管惶恐不安，但主動上書，寫下千古流傳的《諫逐客書》。“海納百川，有容乃大，”無論在古時或是當今，若要國家強大廣招人才應為不可少的一項政策，21世紀是人才競爭的時代，是國際交流越來越密集的時代，是人才流動越來越頻繁的時代，廣攬群雄不可不為！集招人才首先要不拘一格。
古文觀止讀后感 篇5
早在小學，就學過藺相如完璧歸趙的故事，將藺相如維護國家尊嚴、識大體、明大義、不畏強暴的種種品質展現得淋漓盡致。在我們的印象中，藺相如成為了忠義、愛國、智慧、寬容的化身。藺相如也成為了千古名臣的杰出代表。可是，明朝“后七子”之一的王世貞在《藺相如完壁歸趙論》中，讀后感.卻對此提出尖銳的批評。他認為藺相如的所謂“智”“勇”，不是為了趙國，而是為了自己，他的所作所為，不過是縱橫家的權謀機巧而已。
歷史的是非曲直暫且不論。但對王世貞這種學古但不泥古、敢于否定經典的精神叫好。像這樣的文學作品在《古文觀止》里還有很多。如：蘇洵的《管仲論》批判了一代名相管仲在臨死前未能薦賢自代，以致在他死后齊國發生內亂。王安石《讀孟嘗君傳》，否定“孟嘗君能得士”的傳統看法，指出孟嘗君僅僅是個“雞鳴狗盜之雄”，實在批得精巧，批得有力。
歷史本身并非纏繞在我們現代人身上的一種枷鎖，相反，卻是一種文化遺產的留存。但由于歷史也是古代史學家撰寫整理而成，所以即使是秉筆直書的史圣——司馬遷也不可能完全避免的代入自己的情感在《史記》中。我們看了很多關于曹操的史書之后，可能大多數人對他的評價是善于猜忌、奸詐、狠毒、報復心強，殊不知曹操還有溫情與寬容的一面。“盡信書則不如無書”，所以對待歷史，我們要獨立思考，要有懷疑的精神，不能人云亦云。
成語說“不破不立”。我們不能盲從，要從自身的獨特眼光建立做起，用批判的精神來看待歷史。古人已在這方面為我們做出了榜樣。學古而不泥古，我們只有像王士貞、蘇洵、王安石那樣，用批判的眼光看待歷史，敢于“否定經典”，不斷在否定中否定，才能夠吸收歷史文化更多的“精氣神”，從而讓歷史文化勃發出現代生機。
古文觀止讀后感 篇6
從宋卷蘇軾的文章開始讀起。
從《刑賞忠厚之至論》到《上梅直講書》，一直到《喜雨亭記》，蘇軾的文筆都讓人覺得清新脫俗。以經典開篇，立意清新，以議論結尾，切題不為世俗之同。文章內容三觀正、見解獨到、文字也不堆砌。蘇子才起飄然啊。
可是從《凌虛臺記》、《放鶴亭記》和《超然臺記》開始，卻文字中感覺“如今識盡愁滋味”和不敢肆意揮灑。《凌虛臺記》說了太守叫他為臺作賦，可古往今來哪有英雄留名亭臺不滅，太守不明白食物變更的道理，蘇子作為判官不得不聽命，感到無奈。《超然臺記》蘇子來到扶風，住草廬、吃粗糧，他人悲我哭，我笑他人不懂自己心態能夠超然于物外，感受到平凡生活給我帶來的樂趣。如果真的超然，又何必記之呢？感覺蘇子是在現實社會中收到了打擊，年輕時的壯志豪情被現實的枷鎖打壓了，罷了，抵不過體制，心態才最重要！
《石鐘山記》的時候蘇子已經有了大兒子邁，多了一個社會身份的蘇子講的更少大理論的是非對錯，而是一篇嚴謹向的小哲理文，文章最后議論提出了要實事求是，不知是對社會現象的暗喻感慨，還是對人性的評價呢。
古文觀止讀后感 篇7
▲【篇1：古文觀止讀后感】自我讀起古文觀止時，背過的古文不過就寥寥數文。實在是好文眾多，只得走馬觀花般學***，而在觀止的選傳中，猶獨鐘情于《戰國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。
李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對的，表現其的勇敢與智慧，文章結構緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現他正直，為理想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。
“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。
今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。
”李斯寫諫逐客書時，正為秦王因韓國實施「疲秦計畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。
如果諫章動不了秦王，秦王會不會以叛國的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可以看出李斯的勇氣、冷靜、冷靜和真正的學識。
從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實例擺出，環環相扣，層次明了，接著說明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物。
”，我猶以為重要，一針見血。突出中心。
這是一篇不錯的議**，也讓我對作者感到敬佩，也讓我對自己感到愧疚。想想你自己在生活中學會如何自立。我不像作者那樣固執己見和膽小。不能沉著應對，面對一些物質的事物，也不能夠地面對。
所以我立志學***的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發的書。
沒錯，就是它—《古文觀止》。
▲【篇2：古文觀止讀后感】所謂“古文觀止”，就是“盡將古文之精華選編其中”之意。翻開厚厚的一本，時而讀之。
難懂的文言文還是讓我望而卻步，但是根據所給的注釋，我還是可以勉強讀下來的。
《古文觀止》中的文章，總共不過兩百余篇。但正是這兩百篇文章，留下了幾千年的歷史軌跡，勾勒了百代的興衰，記錄了許多圣人的心聲。我們讀書讀人，就要讀氣動山河的文章，要讀有偉大抱負的英雄。
我鐘愛流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得更近些，想領略他們的胸襟和氣度，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的時候心弦總是跟著他們的思想而抖動。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化的絕美殿堂，觸目所見，所有作品，都煥發著奇光異彩，閃耀著真知灼見，叫人愛不釋手，越讀越感到意蘊無窮。它們給予我們以啟發，訴說著千古流傳的真理。
我特別喜愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《滕王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》方孝孺的《深慮論》等等。這些名著不僅蘊含了很多哲理，而且對我們的生活也有很大的啟發。
我認為，《古文觀止》是一部人生的百科全書。書中的哲學，小如修身，大如治國，平天下。
范仲淹在《岳陽樓記》中說道：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優其民；處江湖之遠，則憂其君。
”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這至理名言，如珍珠一樣光彩奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數十字，卻勝似萬卷詩書。
尤其是范先生的生活境界，那種豁達的情懷，長期以來被視為后人的楷模。總之，我認為讀這本書能喚醒我，使我振作起來，使我堅強。作為新世紀的大學生，我一定要好好讀這本書，用心去讀，學會做人。
學會在任何處境下，都能好好做人。
記得以前學過王羲之的《蘭亭集序》，后來又讀了幾次，很有感悟。這篇文章中，在開篇描繪了蘭亭周圍山水之美時寫道：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
”這句話描繪了山水相間的美麗景色。特別是其中的“映”字，讓人好像看到了波光粼粼與日光同曜的美景。之后作者生動地記敘了這次集會的盛況，“引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”在流水邊飲酒取樂，聽水流之聲，詠人生之感慨抱負，與同道之人暢談古今之事，一時快樂至極，又何必需要絲竹管弦之類相伴呢？文章中寫道“古人云：
‘死生亦大矣，豈不痛哉！’”作者最后就生死大事抒發了自己的感慨，既表達了對美好生活的熱愛，又嘆息了生命的短促，讓人思緒萬千。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
”文章最后俯仰生死，明白了生與死的大不同，也在一定程度上體現了作者不甘虛度歲月的積極進取的思想，這也是值得我們深思和學***方。感懷至此，我們怎能“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”讀書的感受，也許會感同身受，也許會恍然大悟，就像在春夜里聽見花開的聲音。
步履匆匆之時，讓我們靜享讀書之樂，把愛恨情仇都忘卻。讀書如此，人生亦不如此乎？
人生著實是難以捉摸的，每個人都有著自己不同的生命軌跡，但是我相信，真理是存在的，即使它不是永恒的，它也會是長久的，而我們，需要做的則是不斷去尋求真理，在古書籍中去挖掘它們，在實踐當中去運用它們。
繼續縱觀全書，我對《捕蛇者說》以及《滄浪亭記》印象也十分深刻。初讀《捕蛇者說》時上初三。《捕蛇者說》究竟就要表達什么，當時并不清楚。
四年之后，我對于文章的內容也忘得差不多了，只有“黑質而白章，觸草木，盡死。以嚙人，無御之者”的“異蛇”還依稀記得。蔣氏自述自家三代居住在永州已“六十歲矣”。
這里的“六十歲”是說六十年，即唐玄宗天寶中期至唐憲宗元和初期（746—810）這段時間。在這一歷史時期，唐代局勢動蕩，戰爭頻繁。先后發生過“安史之亂”，對吐蕃的戰爭等，加之唐中期土地兼并盛行，唐朝的授田法遭到破壞。
為了支付所有的巨額開支，朝廷隨意增稅，設置了許多項目，使人民負擔過重。1970年，唐朝進行了稅制改革，頒布了新的法律，規定國家應根據支出的需要確定稅額，并按個人資產和土地的數額繳納國家稅款。
并明文規定“敢在兩稅之外加斂一文錢，以枉**”。新的法令看似公平，好象從百姓實際出發，事實卻是欺騙百姓的手段。人民不可能從中受益，但他們將遭受更大的痛苦。唯一真正得利益是封建國家和地主。
他們可以隨時獲得擴大稅收的便利，也可以隨意獲得土地兼并的便利。事實如陸贄所言：“大歷中供軍，進奉之類，既收入兩稅，今于兩稅之外，復又并存”，加稅時還謊稱“詔敕皆謂權宜，悉令事畢停罷”，然則“息兵已久，加稅如初”。
新稅制不僅未能促進社會生產的發展，而且使農村面貌更加惡化，農民生活更加困難。由此可見封建的稅收并非社會主義稅收“取之于民，用之于民”，而是對民脂民膏的搜刮，敲骨吸髓的剝削。難怪柳宗元感嘆：
“嗚呼！熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎！”由此可以看出在《捕蛇者說》這篇文章中所體現中的是作者對于當時的制度的不滿和憤懣，變成了作者對于百姓痛苦生活的同情。
另外，在《古文觀止》中，我們也可以看到有不為“五斗米”折腰而到終南山采菊東南下的陶淵明。據說他是個隱士，但事實上，我們可以看出他的仕業并不令人滿意。他的不得志，也讓他不得不選擇在終南山上孤獨終老。
陶淵明在他的文章中也展示了他的崇高形象。現在，我們可以有不同的看法。我們能理解我們不能吃的葡萄是酸的嗎？可是，無論是怎么樣的心理狀態，他能留下千古傳揚的名篇則是偉大的，是值得我們尊重的，那是有了生活的深刻體驗后而蘊發的真實情感，他并無過多的幻想色彩，卻照樣美麗。
還有的是在《古文觀止》中，似乎總是有萬古流芳的言論和思想，文人自有辦法“立德，立言，立志”！立德者，集大成的就是孔子他老人家了。于是，我們現在標榜自己是禮儀之邦，三綱五常。
立言，更好理解了，就是著書，要是文化底子實在不行的話，就弄個家訓什么的，以此來訓誡不肖子孫，外人看不到不要緊，至少還有子孫看，要是計劃生育沒有普及的話，子子孫孫無窮盡，也可以流傳千秋了。立志，這事最不靠譜，有的人就想當木匠，卻做了皇帝，有人就想寫詩，也成了皇帝，這不是事與愿違么，說說普通人吧，要是立志當個清潔工，估計這孩子準是沒有家教，別人不說了，你的爸媽，七大姑八大姨都不會原諒你，立志，是有原則的，要有崇高性，要有難度，不是一般人干得了的，這樣好光宗耀祖，干部是首選，次之經商賺鈔票，再次之弄個科學家教授律師什么的，就是不能說自己立志做老百姓！
有能力的人，為了萬古流，也弄一些有形的東西，修個塔，建個廟，弄個兵馬俑。這樣的話，后代子孫，也包括不是子孫的人都可以看見了，并有碑文記載：某年某月某人建。
窮人的孩子會給父母找個墳墓，迷信的人也可以找兩個手指先生去看風水并把它埋了。曾經流行一時的“xx到此一游”就是深的其精髓！刻到長城上，就與長城共流芳了。
現在人，一般不這么干了，很多的人房子都買不起，更別說建廟，修塔了，買個墓地幾萬起，想死都死不起。雖說不好辦了，但是“雁過留聲，人過留名”的老傳統不能丟，于是乎，我們發明了數碼相機，照相機，電影，dv，保管你幾萬年以后還是活蹦亂跳的。
幾個世紀以來，《古文觀止》一直是知名度最高的圖書之一。雖然學人常以普及讀物看待《古文觀止》，但它的內容典雅不俗，所選諸篇語言瑯瑯，佳言警句層出不窮，均為古典散文代表，盡是傳統文明精華。《古文觀止》誕生于17世紀末葉，三個世紀以來暢銷不衰。
它的名氣深入人心，在文選類圖書之中，普及程度至今尚無出其右者。然而，這部著名的中國古文選集并不是由官方組織或授意選編的，而是由民間兩位默默無聞的讀書人吳楚材和吳調侯編輯成的。兩位小人物編成的古文選集，卻受到社會各界的廣泛承認，特別是基層的歡迎。
它不僅成為私塾的蒙學教材，士子的參考讀本，**以后還曾被選用為新式學校的閱讀文選。
雖然長期以來學人大多以普及讀物看待《古文觀止》，但是它的內容卻典雅不俗。其中絕大部分作品，既有思想性又有藝術性，為古代散文的精華，傳統文化的代表，并非一般普及讀物可比。況且，這些作品的語言優美，易于記誦，文中不乏佳言警句，讀后使人終身難忘。
即使是學界巨子、文壇大師，也不能漠視它或否定它。因此，進入現代化、數字化的今天，這部宣揚傳統文化的古文選集仍然家喻戶曉。
▲【篇3：古文觀止讀后感】魯迅先生曾說過：“選本所顯示的，往往并非作者的特色，倒是讀的眼光”。《古文觀止》便是一部優秀的書本。
《古文觀止》的編選目的是“正蒙養而裨后學”，即給青少年的我們提供一個學***散文的入門讀物。孫洙在《唐詩三百首》的序言中說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。
“我們如果讀了《古文觀止》中的此文章，一定會受益非淺。《古文觀止》的選文是比較全面而又有重點的。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數都是非常優美的文章。
這部書既重視文章的思想內容，又重視文章的寫作技巧和語言的錘煉，把說理、記敘、抒情、寫景熔為一爐，搜集了許多名篇。
《古文觀止》吸取了前代選家之成果，其作品大都是比較優秀的，全書表現出兩個方面的特色，這部書對一部作品與一位作家選擇了可以代表其思想和藝術風格的篇章。它宣揚了當時具有時代進步意義的民主思想，以及反對重神輕民，反對當時一些流治者的荒淫殘暴，昏庸無道。在這部書，它擇取的有唐宋八大家之散文，是具有獨特物思想與藝術風格的，其中，韓文氣勢磅礴，曲折自如，善于發不平之嗚，又善于在論說中插入對人情世態的典型刻畫；柳文能突破儒家的某些思想的禁區，充滿了對黑暗現實的揭露，和對人民的同情，他的山水游記在寫景中寄托著憂憤，意境幽深，語言精粹。
歐文善于跌宕唱嘆，一往情深，風神疏淡自然，語言流暢清新：三蘇父子都善于縱橫議論，特別是蘇東坡的散文，思想活躍，立論新奇，境界開曠，前人有“韓潮蘇海”的贊譽，語言也很清麗，像行云流水，流**如，往往在散文中創造出詩意盎然的新界；曾恐之散文，立論平實，筆力沉著，論述如層層剝筍，在明清兩代影響極大；王安石散文則以見解深刻著稱，表現出了一個杰出政治家眼光。在從《古文觀止》收集的《左傳》文章中，描寫出了戰場場面和記敘外交政治家辭會，都是婉轉曲折的文章。
則第二特色就是對同一作品的不同體裁或不同作品的同一體裁從不同角度著眼在其書中，選文大多不是應酬之作，而是各具特色，情義并茂的作品。如李斯的《諫逐客書》，路溫舒的《戒兄子嚴敦書》等。
此書影響廣泛。魯迅說：“評選本子，影響于后來文章力量是不小的”。正是這書的作用。
古文觀止讀后感 篇8
古文觀止讀后感《古文觀止》的大名我已聽聞許久，本以為是本引人入勝的書，但結果卻大失所望，一個又一個生僻的文字，一句又一句深奧的話語，一篇又一篇陌生的文章，剛開始讀的時候，是一段枯燥乏味的時光。最后，它被我塵封在書柜里，便無人問津。直到我重新打開它
.在愉快的寒假時光中細細品味，我才知道《古文觀止》為什么被稱為歷史文學巨著了。花時間去體會每一篇文章，我發現每一篇都獨具一格，特色鮮明，當我完全投入進去時，古文似乎簡單了不少，原本讀起來舌頭發硬，咬字不清的古文，如今也流利，通順了起來，讓我不禁贊嘆：不愧為文學經典啊！
在那些各有特色的文章中，給我留下深刻印象的是《屈原列傳》。屈原本是我所熟悉，知曉的人，但我并未深入了解，直到我看了這篇文章，才真正了解了屈原。他是一位忠于楚國的國家大臣，一個才華橫溢，懂得如何治國的有才之人，但是卻因昏君聽信小人讒言，不幸被放逐貶官，創作了《離騷》等流傳千古的書籍，最后，懷才不遇的他投江而死。整篇文章都包含著濃重的悲傷色彩，讀來使人催之淚下。我對屈原感到十分的惋惜，但在令我惋惜的同時，也讓我感到由衷的敬佩，敬佩什么？屈原那一顆熾熱愛國的心。你看他，在國家危難之時也要出手相救，雖然被放逐，欺騙，罷官，可他，屈原，還是時時刻刻不為國家的利益，未來做打算。當下的我們，祖國的未來，如果人人都有屈原那一顆愛國的心的話，那么國家強大到世界頂峰也不是夢。
《古文觀止》是本令人著迷的書，其它更為精髓的文章仍等待著我們去探索和發現。
古文觀止讀后感 篇9
歌德曾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”這一點也不假。是日閑暇無比，翻舊書暫遣心情。眼里正好看到一本《古文觀止》，《古文觀止》就是這樣一本好書。這本書能發出耀眼的智慧之光，使追求永恒的道路上能夠曲徑通幽，柳暗花明。《古文觀止》是迄今為止對中華五千年歷史的寫作名篇較精的一本古文書。里面200多篇短小精悍、瑯瑯上口的小短文從多個角度展現出中華古老文化的博大精深與中華古代人民非凡的智慧。《古文觀止》篇篇煥發奇光異彩，閃耀灼見真知，包含著大量的立身做人的人生哲理。
一、自古英雄皆愛國。
愛國主義是中華民族千百年來所形成的偉大的民族精神。它體現了對國家和人民的一種深厚感情，與為國奉獻、對國家盡責緊緊地聯系在一起，是中華民族的精神支柱和精神財富。《古文觀止》中有大量的愛國名言，讀來催人奮進。如范仲淹在《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”寥寥數語，光華奪目，擲地有聲。當然，古人的愛國往往與忠君結合在一起，但又都從忠君出發，體現出恤民的'精神。如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，提醒人君注重人事，與民休息。www.my0556.com.cn
二、百善孝為先。
“孝”是中華民族的傳統美德，是中華民族傳統文化的精髓。儒家思想認為忠孝是大德，是立家立國的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的。《古文觀止》中寫孝道的內容很多。漢朝舊臣李密，因為要照顧自己臥病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當時的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母劉氏相依為命的特殊感情，圍繞想要“盡孝”的心意陳述不能應詔的苦衷。“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫兩人，相依為命，是以區區不能廢遠”。文章敘述委婉，情真意切，今天讀來仍然感受頗多。雖然“父母在，不遠行”在交通和信息快速發展的今天已不再必要，但“常回家看看”仍然是長輩的期望，特別是在“自己需要”與“孝親敬老”發生矛盾時，當代人是如何取舍的呢？
三、為政在于得民。
得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。《左轉季梁諫追楚師》中寫道：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。這是在神權盛行時代可貴的民本思想。《古文觀止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是官員，還有的是“自由作家”。幕僚們“以文載道”，表達自己的愛民思想，并進而進諫君主為政得民最為普遍。著名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：“居安思危，戒奢以儉”，“載舟覆舟，所宜深慎”。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點名國家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒。“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非六國也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復愛六國之人，則遞三世可致萬世而為君”。歐陽修身為滁州刺史，與賓客暢飲山水之間，一醉方休，其樂無窮，從側面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂業的社會面貌。他寫的《醉翁亭記》詳述之。對封建社會的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說》，深刻地反映了當時吏治的黑暗，賦稅的苛毒，表達了對處于水深火熱中的民眾的深切同情。“熟知賦稅之毒，有甚于是蛇者乎！”
四、寄情山水心地寬。
“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。人生不可能一帆風順，總會起伏跌宕。作為最美散文，《古文觀止》寫景寄情的文章很多，表達了作者們面對成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態度。北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時，月夜泛舟于赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復識也”！在人生最悲涼孤寂的時候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗人生，觀照自然，曠達而灑脫。在物欲橫流、精神荒蕪的境況下，走向大自然，在山水間養神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的方法。
好的作品正如《古文觀止》，是經得起歷史考驗，能不斷給人啟發和智慧。拜讀《古文觀止》，研習傳統文化，是為增加精神財富之源泉。《古文觀止》在它問世后的300多年里，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得諸君放在案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠。
古文觀止讀后感 篇10
文章千古事，《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。讀書讀人，要讀經天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當我們讀起這些 篇章的時候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動。
李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。一個父親早喪，母親改嫁的頑童，一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉，家里的老祖母已經是年逾九旬，猶是風中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。儒風自漢武一朝已經吹拂了幾百年， “百善孝為先”的思想早已經在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當天晚上一定是輾轉反側，難以入眠。從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現來看，李密不是一個隱者，但如果此時棄老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，當時實行的是九品中正制，其中一個很大的特點就是舉孝廉，讓道德上的優者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝？于理何以問？治國平天下是每一個知識分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當時李密的心情和想法，但一點可以肯定：李密是一個克己的光輝典范。
古文觀止讀后感 篇11
《古文觀止》是本好書，是中華文明智慧的集現。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書時，背過的古文不過就寥寥數文。實在是好文眾多，只得走馬觀花般學習皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨鐘情于《戰國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對的，表現其的勇敢與智慧，文章結構緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現他正直，為理想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。
李斯寫諫逐客書時，正為秦王因韓國實施「疲秦計畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問；如果諫章不能打動秦王，那么秦王會不會以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學才識。從文中看，亦如此。第一段以臣聞作為起始，一連串的因果實例擺出，環環相扣，層次明了，接著說明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段夫物。，我猶以為重要，一針見血。突出中心。
這是一篇不錯的議論文，也讓我對作者感到敬佩，也讓我對自己感到愧疚。想想自己在生活學習中無法自立，也沒有像作者那樣有主見，遇事懦弱膽小。不能沉著應對，面對一些物質的事物，也不能夠地面對。所以我立志學習作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發的書。
沒錯，就是它《古文觀止》
古文觀止讀后感800字
幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實是囫圇吞棗，食而不知其味，過后便什么都忘了。后來，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結下了不解之緣。《古文觀止》的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無窮。
我特別鐘愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由于經常讀，便逐漸地會背十來篇。這么一來，我除了平時在家里翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時隨地進行背誦復習。我把這種背誦作為一道精神快餐，用來滋養心田。我以為，《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的哲理，小到修身養性，大到治國平天下，無所不涵。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優其民;處江湖之遠，則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被后人奉為立身做人的萬世楷模。
總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅強。我現在雖已年過古稀，但有生之年，這本書是一定要繼續讀下去的，而且要一如既往地用一顆真誠的心去讀，為的是從中學做人。學會在任何處境下，都能好好做人。
古文觀止讀后感 篇12
《古文觀止》是清代吳楚材、吳調侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。該書是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本，此書是為學生編的教材，康熙三十四年（1695年）正式鐫版印刷。
《古文觀止》收自東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文為主，兼取駢文。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作。 [1] ?該書入選之文皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。衡文標準基本上兼顧到思想性與藝術性。在文章中間或末尾，選者有一些夾批或尾批，對初學者理解文章有一定幫助；體例方面一改前人按文體分類的習慣，而是以時代為經，以作家為緯。
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古文觀止讀后感 篇13
人生的百科全書幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實是囫圇吞棗，食而不知其味，過后便什么都忘了。
后來，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭
來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這
些文章經天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這
本書相依相伴，結下了不解之緣。《古文觀止》的文章，總共不過
有200多篇文章，但從一個側面或一個方面看，它們留下了數千年的歷史軌跡，勾勒出100多篇
朝代更迭的興衰，記錄了許多圣賢的心愿。我讀這本書，如同跨入了中
國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發著奇光異彩，閃耀著灼
見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無窮。我特別鐘愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由于經常讀，便逐漸地會背十來篇。這么一來，我除了平時在家里翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時隨地
進行背誦復習。我把這種背誦作為一道“精神快餐，用來滋養心田。
我以為，《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的哲理，小到修身養性，
大到治國平天下，無所不涵。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“不以物喜，不
以己悲。居廟堂之高，則優其民；處江湖之遠，則憂其君。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數
十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被后人
奉為立身做人的萬世楷模。總之，讀這本書能使人警覺、振奮、高尚、堅強。我現在雖已年過古稀，但有生之年，這本書是一定
要繼續讀下去的，而且要一如既往地用一顆真誠的心去讀，為的是從中學做人。學會在任何處境下，都能好好做人。
