阿q正傳讀后感
2024-04-09 阿q正傳讀后感
阿q正傳讀后感集合。
讀書應自己思索，自己做主，一個人重新閱讀作者寫的作品后，不免產生了新的見解。一篇讀后感可以寫哪些內容？感謝您的閱讀迷你句子網推薦您接下來看一下“阿q正傳讀后感”。
阿q正傳讀后感【篇1】
《阿Q正傳》當然吸取了外國小說的一些手法，在歐洲，有一些好的古典的中篇小說，但總的看來，《阿Q正傳》是真正的民族風格，這是由它的現實內容和現實主義的創作方法決定的。
魯迅在寫這部中篇時，是在日報副刊上連載的，每周登一段，寫來是比較從容的，并且按照副刊的性質，是想寫得幽默一些的。小說雖以幽默的筆調開頭，但越寫越嚴峻，終于在結局時，使小說無可爭辯地具備了悲劇的性質。這并不是指阿Q個人的悲劇。這是指的藝術的最后效果，它在思想感情兩方面給讀者以啟發:如此的社會，產生了如此的人物，以及如此的結局。
我個人每讀到小說最后，魯迅寫阿Q在臨刑前，竭力把那個圈圈畫圓的心理狀態時，心情是沉重到極點的。我認為這一節具備一種鬼斧神工的力量。這并不是阿Q的生命的終結，不是奔瀉而下的藝術長流的終結。
《阿Q正傳》寫出了作者對這一時代的中國社會、人物思想的長期觀察，深切感受，出于公心的愛僧，希望改革的熱望。
關于典型創造，曾有過多次爭論，紛如繁訟。我同意那種簡單明了的說法，凡是成功的典型，都有一個真人作它的模特兒，作創作的依據。據可靠材料，阿Q確有真人依據，不只阿Q，魯迅的其他人物，如孔乙己，閏土，甚至豆腐西施、小D等，都有他們的模特兒。魯迅這種創造人物的方法，根基于真實的社會生活，因此才可能成為現實主義的，成為藝術的上品。
阿q正傳讀后感【篇2】
魯迅先生雖然和我們生活在同一世界，但他對人的理解卻有自己獨有的一方面。當然，這也與他所生活的那個年代，那個時局有很大的關系。
今天決定寫的是讀《阿Q正傳》的報告。為什么選這篇文章呢?主要原因有兩個：
①文章長，可以有更多的素材去尋找、發揮
②好理解。對于我來說，這篇文章是除了那些被選入教科書的文章以外，理解的最好的一篇文章了，至少我看完了。其實也還有其它的原因，不過我想有這兩條，應該就足夠了。
文章主要講述了，在一個思想閉塞的農村小鎮未莊里，有一個身心受到嚴重殘害的落后的典型農民——阿Q。他既無家無地位，也無固定勞動職業，只能以出場勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲慘的地位，卻從“精神勝利法”自我陶醉。阿Q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是當時半殖民地半封建社會環境里人們的典型性格，處在當時社會，革命是一定的，而阿Q的階級地位決定了他歡迎革命但他不了解革命，認識糊涂，精神麻木，結果被封建地主槍斃示眾，結束了他的一生。
這篇文章是在二十世紀辛亥革命的時候寫的，魯迅先生用他自己的方法對這個社會的腐朽、人們思想的落后、精神的迷茫，進行了嚴厲的抨擊。而對于阿Q的一生，卻是感到悲哀和惋惜。魯迅先生用他的筆生動形象地寫出了那時中國底層人民的生活。阿Q一文共有九章，而第一章的序則是對阿Q性格的一個大體概括，以及《阿Q正傳》的來源，為什么要寫《阿Q正傳》。只是對于后面的內容，終究理解的還是不夠透徹，大概是因為我并沒有身處那樣的環境，那樣的心情吧。當然也沒有魯迅先生那樣深厚的文學功底。那么，下面就簡單描述一下我的理解。
在讀過序之后，我對后面的內容倒產生了一些興趣，阿Q是一個過分自尊的人，他頭上的癩瘡疤，不準別人提，甚至近于“賴”的音都不行，從這里是可以看出的，而每次人們都愛與阿Q打趣，然后便是一場惡戰，不管是口角還是直接動手，最后總是會有阿Q被拽住辮子往墻上撞的一幕，看到這里，我突然冒出一個奇怪的想法，阿Q頭上會不會是這樣來的?真是一個可悲的人。阿Q每次被碰頭后，便會使用他的“精神勝利法”重復著“兒子打老子，現在的世界真不像樣”讀到這里，真不知道該說什么了。我是應該嘲笑他呢，還是同情他呢?心里五味雜陳，真是“哀其不幸，怒其不爭”。
阿Q的優勝心理，倒是讓他省下不少心思，可是“精神勝利法”也不是萬能的。比如遇到了王胡，和他打了起來。雖然結果還是一樣的被撞墻，但阿Q著實感覺到了屈辱，在他的心里，王胡不配和自己動手，這也說明精神勝利法的失敗。
下面提到了關于當時最重要的一個話題了，那說是剪辮子。魯迅先生在前面早就寫過一篇文章“頭發的故事”，具體說明了在當時社會有辮子不行，沒辮子也不行的尷尬情境。阿Q因進過幾次城，所以感覺自己見了世面，但是在他眼里，辮子是中國人的標志，沒有辮子那便是“假洋鬼子”，于是乎，因為這個他遇到了第二件屈辱的事，他又被打了，還是被他最看不上眼的假洋鬼子打了。他的精神勝利法又起了作用，到了酒店門口，他已然忘卻了。在酒店門口遇到小尼姑的事兒，讓阿Q覺得自己應該找個女人了?？墒牵驗檫@個他又開始了一段悲慘的故事，到了趙家做工，他看上了吳媽，結果讓人打得落花流水，還把自己的破布衫丟了。魯迅先生用他的文筆，描寫了阿Q對女性態度上不干凈的思想，以及他封建思想的毒素。
小D，一個不具體的名字，搶了阿Q的飯碗。他沒了謀生的能力，只能到菜園里偷東西，還被黑狗追。最后進了城。進城后的阿Q有了短暫的中興，也短時的滿足了他的虛榮心。然后好景不長，隨著阿Q的底細被披露出來后，人們又由對他的“敬而遠之”到“斯亦不足畏也矣”，更說明了世態的炎涼，人們的愚昧無知。
對于后面的革命部分，確實沒有看的太懂。阿Q的革命要求是模糊而幼稚的，最后，阿Q被槍斃示眾這樣的悲劇結束。在當時的社會，人們的思想扭曲，精神麻木。魯迅先生看到中國人的病因不在于醫人，而在于醫心，所以他決定棄醫從文，用他那無形的筆去喚醒中國大眾的心，來共同抵抗外來侵越者，讓中國大眾醒過來。
阿q正傳讀后感【篇3】
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態表情以及心理描寫，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和現在的處境;第二章和第三章重點描寫了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現自己的勝利，表現了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發神往革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命已后，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實，阿Q被殺的悲慘結局。
透過阿Q的，我可以看出當時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動，我要向他學習。
阿Q的生活反映了當時勞動人民的辛勞，痛苦。
阿q正傳讀后感【篇4】
今天我讀了《阿Q正傳》，從魯迅帶有批判性的文章中感受到了魯迅通過阿Q神往革命，又被竊取了革命權力的反革命勢力所殺害的藝術描寫，深刻地揭示了阿Q“精神勝利法”的種種表現和它嚴重的危害性，啟發人們振奮起來，砸碎阻礙自己前進的精神枷鎖;同時也深刻地批判了中國資產階級的軟弱性、妥協性，從而對辛亥革命失敗的不可避免性作了藝術的總結。
本文運用白描的手法，把事物描寫的生動形象，例如趙太爺不讓阿Q姓趙，形象的把趙太爺霸道野蠻的地主形象描寫了出來。
我覺得阿Q還有些樂觀吧，在“當別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時，他以此為榮，還說：”你還不配……“”在現實生活中，當有人嘲笑某個男生時，那個男生不僅會大打出手，男生們應該向阿Q學習，寬容大度一些，樂觀一些。
阿Q“精神勝利法”作為一種普遍的精神現象，主要是半封建半殖民地社會的產物，烙上了民族恥辱的極深印記。與此同時，
他作過一些努力，包括投機革命，但每一次都以失敗而告終，阿Q依然是阿Q。物質上的絕望，必然要用精神來安慰。
阿q正傳讀后感【篇5】
QQ糖吃過么？小小的，黏黏的，嚼在牙間彈彈的。似乎很難將他嚼爛，但最終還是要將他吞下肚去，覺出他的那股味道。
近一個世紀前，就有一個中國人首先品嘗了一顆QQ糖。他蹙額憑軒，遠望亭臺市街。卻見人們雖滿臉堆笑，卻隱隱一派陰鷙之相。他用嘴角勾勒出一個苦澀的弧度，他的眼睛里閃爍著堅毅而熾烈的光芒。他便是魯迅，這個審視著身處世界的戰士，這個咀嚼著QQ糖的作家。他決定在他的書中記錄這粒QQ糖被吞噬消化的過程，于是寫下了四個字：阿Q正傳。
魯迅的嘴角微微抽搐了一下，似乎是覺得這粒QQ糖很是彈牙，再口間彌散的滋味也很是糟糕?？傊?，是那么的難以下咽。
可是一粒翻滾在舊中國封建社會中的QQ糖，就算再Q，也終難逃脫被毀滅的命運。在滾滾封建社會的洪流中，阿Q被那黑色腥臭的膿液悄無聲息地吞噬了。可悲的是，直到他死，仍舊沒弄清自身的處境，仍舊一廂情愿地桎梧自己所筑的精神樂園里。興許只有在回憶到路邊雜沓人群眼睛里冰冷漠然的神情時，才會拾撿到一絲對自己潦倒渾噩半世的憐憫與哀傷吧。
魯迅咀嚼著，咀嚼著。這位戰士也知道，類似于自己創作的阿Q，又何止這一個？放眼彼世，紛紛亂道，蒼蒼天地，可憐何處無阿Q？這些“夸大狂”、“色情狂”、“衛道精神論者”、“麻木不仁者”與“投機卑怯者”，太多太多，充溢在社會各個角落。在洋人洋槍洋科技面前茍延殘喘、瞠目結舌；在熟人朋友街坊面前胡吹大氣、唯我獨尊。阿Q時代啊，血蒙蒙的阿Q時代??！難道非等到女人們的雙雙腳被裹成“三寸金蓮”，等到紅鼻頭白面皮的異族和留著小胡子的島國漁夫在國土上燒殺劫掠后才能停止那可笑的“精神勝利法”嗎？也許，魯迅同道們正在渴求、在憧憬：那方正義的紅何時得燎旺大地九洲，那片先進的黃何時能團結南北大江。他們勇敢地提著心中的那盞燈，舔舐著心中的食糧與夢想，繼續作戰。
一粒小小的“QQ糖”，也能咀嚼出一個時代的味道，關鍵在于，是將它提煉，還是任其霉爛。但我堅信，如今的中國，莫說是小小的“制糖工藝”，就是制造智能手機、超薄電視，乃至于火箭飛機，也是小菜一碟。那些昔日的“異族”們，用今年春晚趙本山小品中的話說：“美國人不也找咱借錢來了嗎”。至于“制人工藝”么，那被吞噬在深淵的阿Q，只能是“前車之鑒，后世之師”！
我堅信！我堅信！
阿q正傳讀后感【篇6】
“反正打人的是自己，被打的是另一個自己，有什么大不了的。”“平日里威風的趙太爺，現在成了自己兒子，哈哈!”這個總是這樣自我安慰的阿Q，讓人想不記住都難。
他是個流浪漢，一直過著小混混的生活;接著，他又開始“搞革命”——做強盜，結果被抓住了，游街示眾槍斃!
他是可悲的，可笑的，更是可憐的，讓后人記住的，是他的“精神勝利法”。
說實話，其實我曾因為自欺欺人，而失去了一個寶貴的獎項：學奧數的時候，老師總是讓我們自己查漏補缺。我知道自己最差的就是圖形方面，但復習了幾天后，我的耐心就徹底沒了：“煩死了!”我一做完作業就跑去玩了，根本沒有把它放在心上。后來，老師問：“大家復習好了沒有啊?”我心想：反正老師也不知道我會不會，隨便蒙過去吧!于是，便大聲回答：“好了!”后來倒也做過幾次測驗，只是僥幸沒有出到圖形方面的題，我也以無所謂的姿態混了下去。
到了正式考試，試卷一發下來，我完全蒙了：居然有4題圖形方面的題!總共占了31分!我完全不會，迷茫的望著試卷——這下，我是徹底的完了!
忐忑等到分數后，我無比懊惱：差一分就一等獎了!如果我當時復習了，多做幾題練習，就起碼能做對一題，就有一等獎了!這下完了，一年多的心血都被自欺欺人給害沒了!我再怎么懊惱也沒辦法了!像我一樣的人還不少：作業沒做，就騙老師說“沒帶”;走路摔跤，就怪地板;考砸了，就說自己沒發揮實力……這些沒有認識到自己的問題，一昧自我安慰的人，是不會進步的。
大家都知道NBA球星科比，他曾說：“我投了154個三分球，只中了44個，有110個不中。”于是，他給自己定了個目標：每天都要投1000個球。他日復一日地練習，球技越來越精湛。能明白自己的不足，針對自己缺陷來練習，這才是他成功的原因!
敢于直視自己的缺陷的人，往往都比那些“精神勝利”的人強!因為那些“精神勝利”的人，往往都在自我陶醉，自欺欺人，認識不到自己的錯誤，不會進步。
讓我們直視自己，不再自欺欺人，不做下一個阿Q!
阿q正傳讀后感【篇7】
上回說了阿Q飽受趙太爺的唾罵，既可憐又可悲 ，這回，我讀了《阿Q正傳》的第三章，我們今天再接著說。
第三章的題目是《續優勝記略》，阿Q雖然常常優勝，那是因為趙太爺打了才出了名的。他付過二百文酒錢就躺下了，他想:我已經是趙太爺的兒子了，以后就沒人不敢不尊敬我了。從此以后，他總是認為大家愈來愈尊敬他了。一年春天，他見王胡在那里捉虱子，然后，把虱子放在嘴里嚼嚼，咽下，阿Q也學著他的樣子把衣服脫下來，捉虱子，然后把虱子放在嘴里，嚼越嚼越硬，就吐到衣服上，王胡生氣了，把阿Q拽起來打了好幾下，然后就把阿Q扔出六尺多遠，常常感到優勝的阿Q真正感到屈辱。然后又碰見趙太爺家的大兒子，又是阿的Q對頭，因為大兒子有一條假辮子，阿Q說了他一句禿兒，驢，大兒子拿起棍子就打阿Q，阿Q就想：這是他人生中第二件被屈辱的事。然而，阿Q反倒把氣撒到小尼姑身上，去欺負比他弱的人，把小尼姑氣哭了。
在那個時期，阿Q是魯迅筆下具有典型意義的人物形象，他的“優勝”讓我漸漸開始注意他了，他的“優勝”真讓我有點兒擔心了，我想對阿Q說：“阿Q，請你不要想自己總是優勝的，你應該想想別人為什么嘲笑你、打你，尊重你了嗎?你又尊重別人了嗎?你不要再自欺欺人了!”通過魯迅先生筆下的阿Q讓我明白了：那個年代的社會風氣和當時的社會環境使阿Q用“精神勝利法”來自我安慰。我覺的，作者想宣泄這個社會更深一層的憂憤的感情!《阿Q正傳》用戲劇的色彩表達悲劇內容，讓我感覺到有種劣根在阿Q身上體現了出來，就是：麻木不仁、茍且偷生，自欺欺人......這也是幾千年封建社會文化積淀而形成的中國國民的劣根!
用阿Q對比我們現在生活的年代我知道了阿Q并沒有讀過書，所以在那個時候，稍微讀過一點書的人，就可以仗著自己讀書多欺負像阿Q那樣的農民，真是可氣!
阿q正傳讀后感【篇8】
魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿Q這個悲劇人物的內心世界。
魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。
阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起云涌，他看見趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統治者威風掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認識革命的意義，并繼續用他那可悲可笑的精神勝利法來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變為精神上的虛幻勝利。這一點，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的精神勝利法，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿Q想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個大團圓的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結局；阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發動和依靠農民群眾。
讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當時農民群眾悲慘的生活景象；看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面；還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人
阿q正傳讀后感【篇9】
出自于魯迅筆下的阿Q是一個以喜劇形式開頭卻以悲劇收場的復雜的人物形象?！栋正傳》主要講述了阿Q孤苦伶仃，靠打短工過日子，備受欺辱卻用他的“精神勝利法”艱難度日的故事。他是一個有著嚴重的心理疾病的流浪農民形象，開頭就寫到趙家老太爺不允許他姓趙，還隨意打罵他，可以看出趙老太爺的蠻橫，但同時也看出阿Q雖然勤勞能干，但是自己仍然沒有得到別人的尊重，甚至路人都可以隨便欺負他。
挨打了卻說自己終于被兒子打了，人們嘲笑他頭上長了癩瘡疤，他因此忌諱說光，明明自己沒有老婆，卻還吹噓說“我的兒子會闊得多啦”。。。這些都是他精神勝利法的體現。但是這種精神勝利法雖然能夠對自己產生心理安慰，但是卻顯得很卑微，很懦弱，這是說明他無法正視自己的缺點與磨難，而選擇了逃避，正是因為他的一次次逃避與自我安慰才導致了最后悲慘的結局，直到死，他也沒有喊出“救命”這兩個字，他還不知道自己到底為什么會被處死，但是他的骨子里卻有一種韌勁，這種韌勁就是無論遇到什么困難都是靠自己解決，自己承受，無論是精神勝利法還是偷蘿卜，自己追女孩子，進城打工等等，雖然偷蘿卜，偷東西來賣是一種令人發指的行為毋庸置疑，但是不可否認的是，他沒有因為走投無路而向別人搖尾乞憐，他把自尊看得如此重要，只是走錯了方向而已。
從魯迅創作這篇小說的初衷來看，阿Q是革命期間有病態心理的中國國民的`象征，同時，阿Q充滿了矛盾的思想性格，也體現了中國人的思想深受封建宗法的毒害。小說中出現的阿Q的“革命夢想”正是很好的體現了這一點，他進城的日子里，親眼見過新鮮的“砍頭”事件等等，大開眼界，回村后，便翻身妄想成為村里人的“統治者”，在讀書人面前佯裝很有見識，為了向村民們炫耀一番，宣稱自己也要“造反”，加入革命的大軍之中，而革命的人卻將他視為草芥。阿Q本來就是粗淺的人，怎么可能懂得革命的事情，這也正說明了，目光短淺深受封建思想殘害的農民無法成為革命的中堅力量這個道理，這是農民自身的局限性決定的。
魯迅正是因為看到了當時人們戰爭失敗卻還自我安慰，自欺欺人的現實，同時意識到農民的局限性以后，才創作出來阿Q這個悲劇的人物形象。通過阿Q的悲慘結局，希望當時的統治者能夠看清中國備受欺辱的真相，希望破除封建思想對人們的殘害，希望國民能夠正視失敗，痛定思痛，這樣，才能夠挽救中國。
阿q正傳讀后感【篇10】
阿q是一個真正的流浪漢，但在全文中，他似乎沒有得到愛之神的青睞，這對阿q這個真正的人物來說是不公平的。
可誰又能說流浪者不配有愛情？只要是一個人，總會有七情六欲，阿q也不例外，他想女人想得失眠，他“喜歡”吳媽，而且敢于向吳媽表白，只是“我和你困覺”讓人覺得好像在耍流氓，可要讓阿q一本正經，引經據典地表達愛意：“如果我只有兩天時間來把握，一天用來出生，一天用來死；如果我只有兩天時間來把握，一天用來想你，一天用來愛你例如這樣浪漫的話能從他嘴里出現，那么他也就不是我們所了解的阿q了，而是那q大師了。
但阿q畢竟還是阿q，他只能說這樣的供詞，他只接類似于流氓的供詞。但有一位心理學家說過：“一個人不會無故說出一句話來，即使是在最緊急的情況下說出，那也是經過思考的。
”由此可見阿q是經過思考的才說出來的。只是因為語言水平有限，聽起來很不舒服。
可是吳媽對阿q一點感覺也沒嗎？那么她為什么要趕到城里看阿q游街？難道只是出于可憐和不忍嗎？
所以是因為阿q的流浪身份，還是不那么帥？最重要的原因是，為了保住自己的名聲，吳媽愿意加入阿q的行列。
封建禮教以至束縛著婦女。從“女子無才便是德”到足不出戶，再到用又長又臭的裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶，不知天下事，這長長的裹腳布把婦女的思想也嚴嚴實實地裹了起來，什么追求自由，愛情，結果只會以悲劇收場，還落下個壞名聲。
再加上孔夫子雪上加霜，火上澆油的幾筆，更是讓舊禮教理直氣壯，根深蒂固。吳媽正是遵守封建禮教的典范，更是觸手可及。更何況他是阿q呢？
這個劣等的流浪漢，即使吳媽有點喜歡，也是節日里的一件大事。要怪只能怪啊q自己，誰叫他是衣著破爛的流浪者，一個被人當作笑料的人總之和阿q這樣低賤的人在一起，簡直是往自己的名節上倒污水，這可是吳媽一萬個不愿見到的。于是這樣，阿q這個流浪者被這些名節，禮教給斷送了前途，還斷送了自己的性命，我們阿q就這樣去了，這就是流浪者的愛情。
阿q正傳讀后感【篇11】
上回說了阿Q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿Q正傳》的第六章，“從中興到末路”。
這章講了：阿Q剛從城里回到未莊，卻一言不發。
天快黑了。
他穿著新棉襖，走進柜臺，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說，打酒來!阿Q給掌柜說，他去城里了。
然后，全村人都知道了。
他給白老爺幫忙。
他似乎對城里人不太滿意。
阿Q開始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。
阿Q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿Q卻說“沒有、沒有，只剩門幕了”，他只好把門幕賣給了有權有勢的趙太爺。
阿Q的態度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿Q的可疑之點傳了出去，從此，村人對他的敬畏忽而變相了。
我最喜歡文中描寫阿Q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見過殺頭么?’阿Q說‘咳，好看。
殺革命黨。
唉，好看，好看......’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨臉上。
這一節，聽的人都凜然了。
但阿Q又四面一看，忽然揚起右手，照著伸長脖子聽的出神的王胡的后項窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳，同時電光石火似地趕快縮回了頭，而聽的人悚然而且欣然了。
從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了?！币驗樽髡哂貌煌氖址ò堰@一段寫的淋漓精致，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿Q的炫耀、自作聰明寫了出來，所以我喜歡這一段。
我想：阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農民能夠解放出來，能有更好的生存環境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無知而感到氣憤、也深深為當時民眾的愚昧而感到難過!這一段也充分說明了當時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!
