馬克思主義著作讀后感
2024-04-17 馬克思主義著作讀后感
馬克思主義著作讀后感8篇。
馬克思主義著作讀后感 篇1
馬克思主義經典著作選讀
《共產黨宣言》讀后感
《共產黨宣言》讀后感
作為一名共產黨員，相信絕大多數對《共產黨宣言》有所耳聞。但我們也勿容諱言，相當多的人對《共產黨宣言》的內容并不十分熟悉，它是馬克思和恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，標志著馬克思主義的誕生。因為無論是發表的時間還是發表的地點，它似乎距離我們太“遙遠”。
在人類漫長的歷史長河中，對美好生活的向往總是伴隨著它。西方有美好藍圖“烏托邦”，我們中國古代同樣有“大同世界”的美妙愿景。正因為思考與行動，人類從遠古走來。
正因為思考與行動，一切創舉才在當時可謂石破天驚，若干年后則成為了人類文明史上不可或缺的一筆。
工業資產階級和工業無產階級是在第一次工業革命中形成和發展起來的。資產階級逐步確立了在全世界的統治地位。資本主義生產關系的建立和科學技術的進步極大地促進了資本主義生產關系的發展，使人類社會生產力得到了前所未有的發展。
全社會每個資本家都想盡可能地多賺錢，于是竭盡所能增加生產，然而分配給勞動者的消費資料占社會總產出比例過低，分配給資本家的生產資料占社會總產出比例過高，這種消費資料與生產資料占比的絕對失衡導致生產能力越來越大、消費能力越來越小，最終引發社會經濟陷入癱瘓、混亂和倒退，成為資本主義經濟危機。資本主義大機器生產已經成為不可逆轉的時代洪流，同時經濟危機的周期性特征不可避免地破壞著原有社會財富分配關系，社會階層和財富分化越演越烈，工人階級持續赤貧化，整個社會財富源源不斷向資產階級集中，形成了廣大無產階級喪失所有財產，資本家擁有全部社會財富的資本主義私有制，工人階級完全淪為了資本家的生產工具和雇傭勞動力。常言道“經濟基礎決定上層建筑”，整個社會由此逐步分化為資產階級和無產階級兩大對立陣營。
18世紀，由于資產階級和無產階級的矛盾沒有完全對立，工業的發展產生了這種沖突和對立，也消除和解決了這種沖突。在此對立陣營中，資產階級占有社會全部政治權力，無產階級承擔著社會全部政治義務，無產階級越來越不滿意這種權力義務的失衡，遂團結起來形成擁有共同利益訴求的群體組織，要求重新進行權力義務分工。《共產黨宣言》就是在此背景下誕生的。
紀念馬克思誕辰200周年大會在北京召開。中國共產黨XXX的講話，無疑是對新時期每一個共產黨員的一種警覺和鞭策。它要求我們在任何時候都不要忘記我們的初衷和根本。也正是因為這種心態，促使我重新捧起了這本久違的小冊子，認真進行通讀、細讀、研讀，并引發了幾點膚淺的體會：
“徘徊的幽靈”：揭示了人類社會發展的必然規律
“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。”浪漫主義的風格，詩詞一般語言，便是《共產黨宣言》開篇之語，這似乎與政治意識十分濃厚的文體格格不入。然而，正是這個自貶為“幽靈”的“勢力”向所有的“當權者”，向全世界闡明了自己的立場、觀點和方法，揭示了人類社會發展的必然規律。
社會形態的不斷更迭已經成為不爭的現實；資本主義社會由于其制度本身的缺陷、自身無法調和的矛盾，必然導致其逐步走向消亡；社會主義和共產主義最終將是人類社會共同的唯一選擇。這種替代和勝利只有通過斗爭才能實現。因此，《共產黨宣言》在最后發出了人類歷史上最偉大、最強勁，也是最通俗、最具號召力的吶喊：
“全世界無產者，聯合起來！”毫不夸張地說這篇宏偉巨著、經世之作，是思想覺醒、理論成型，是共同綱領、行動指南。正是由于有了它的影響和指導，巴黎公社勝利了；正是由于有了它的影響和指導，蘇維埃社會主義共和國聯盟誕生了；正是由于有了它的影響和指導，中華人民共和國成立了；正是由于有了它的影響和指導，由10多個國家組成的社會主義陣營形成了。
所有這些，充分彰顯了《共產黨宣言》對人類社會發展規律的深刻剖析和正確判斷，有力指導和鼓舞了不同國家社會主義革命的實踐過程，并取得了一個又一個的勝利。反過來，社會主義革命的勝利實踐又更加有力證明了《共產黨宣言》所闡述理論，尤其是無產階級成為資產階級的掘墓人論述的正確性。因此，盡管《共產黨宣言》發表了170年，但它對人類社會發展的必然規律的認識和判斷并沒有過時，對指導世界各國的社會主義革命、建設的理論基礎并沒有過時，對實現共產主義遠大理想的目標并沒有過時，仍然值得我們很好地學習、思考和借鑒，進而進一步增強我們對社會主義的理論自信、道路自信和制度自信，堅定共產主義的遠大理想，積極為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力。
蘇聯解體：實現共同理想的曲折道路
上世紀90年代，隨著蘇聯解體和東歐的巨大變化，一些人動搖了社會主義制度的優越性，迷失了共產主義理想的實現。這些事件確實對社會主義陣營產生了深刻的影響，造成了巨大的破壞。但我們對此一定要有一個正確的分析和清醒的認識，毫無疑問，把原因歸全部根于體制和制度顯然是錯誤的，就因此而否定《共產黨宣言》所提示的人類社會發展的必然規律更是錯誤的。
正所謂"前途是光明的，道路是曲折的"。之所以出現局部的倒退和蛻變原因是多方面的：既有西方資本主義國家滲透破壞的外在因素，也有某些社會主義國家自身鞏固不力的內在因素；既有理論與本國實際結合不緊的脫離實際因素，也有理論與時代結合不緊的脫離時代因素；既有在理論宣傳引導堅守不夠的**因素，也有領導人自身素質的個人因素。
但我們也要看到，它只是康莊時代大道上的一個小岔子，只是綠色理想樹上的一片小黃葉；我們完全有理由相信，岔子最終會收斂，黃葉會掉下來。因此，不能以概而論，更不能盲目。要堅信：
《共產黨宣言》闡述的理論原理沒有過時，《共產黨宣言》指導的革命實踐沒有失敗，《共產黨宣言》預示的理想社會終將實現。然后在思想上、理論上和實踐上堅持自己的理想，堅持自己的信念，支持自己的方向，自覺校準自己的生活坐標，為實現共產主義偉大理想貢獻自己的智慧和力量。
輝煌的中國：理論與實踐結合的獨特經驗
回顧中國近代史，半殖民地和半封建社會的中國四分五裂，民不聊生。在中國大地上，資產階級和無產階級有著同樣的理想和目標，從事著救國救民的事業。在思考國家和民族的前途命運時，兩個階級選擇了兩條不同的道路。他們的矛盾如此尖銳，斗爭如此激烈，書寫了近半個世紀的20世紀中國歷史。
《共產黨宣言》流入中國的時間并不太久，但一旦流入即與中國的具體實踐和時代特征緊緊地聯系在一起，誕生了理論與實踐最佳結合的中國故事、中國智慧、中國力量和中國經驗。何為正確理解和運用《共產黨宣言》的基本原理和理論，我想，中國特色社會主義的發展給出了我們正確答案——從中國當前生產力和生產關系發展的現狀出發，結合中國社會和改革實踐，走具有中國特色的發展道路。它與中國革命的實踐結合在一起，誕生了XXX思想，經歷28年的浴血奮戰，成立了中華人民共和國，使中國從此“站”了起來；它與中國改革開放的實踐結合在一起，誕生了鄧小平理論(“****”重要思想、科學發展觀)，經歷了30多年的建設和發展，取得了巨大成就，使中國從此“富”了起來；它與中國新時代的實踐結合在一起，誕生了***新時代中國特色社會主義思想，經過十八大以來幾年的飛速發展，實現了綜合國力的顯著增強和國際地位的顯著提升，使中國從此“強”了起來。
實踐已經證明并將繼續證明，由于馬克思主義給中國革命、建設和改革提供了強大的思想**，使我們國家創造了人類發展史上最輝煌的發展奇跡，使我國在2010年成功的成為了世界第二大經濟體。作為生活和工作在新時代的中國人，作為正在學校的博士研究生，作為共產黨員，我們應該需要在感到慶幸和幸福和同時，更應該激發我們的全部熱情和斗志，把自己人生努力的方向、目標、重點與中華民族偉大復興的中國夢緊緊地聯系在一起，完成自己的學業，努力投身與國家的科技事業中，用自己的科研成果建設和發展我們的國家。從現在起，從身邊的小事做起，為建設一個更加美好、更加強大的祖國而奮斗。
馬克思主義著作讀后感 篇2
馬克思主義著作讀后感——以《資本論》為例
作為世界上最有影響力的經濟學著作之一，馬克思的《資本論》不僅深入剖析了資本主義經濟制度的演變過程，揭示了其內部規律，還對社會主義的發展作出了深刻的分析。在讀完《資本論》之后，我真正領悟到廣義上講的“馬克思主義”是一種高深的學說，而不僅僅是某種泛泛而談的“主義”。
首先，我被書中對資本主義本質的深度剖析所震撼。馬克思在書中指出，資本主義是一種生產方式或生產方式的組合，它包括財產私有制、商品經濟、雇傭勞動等方面。馬克思通過對商品交易的特點進行梳理，發現了“等價法則”的存在，即不同種類的商品可以通過一定的比例互換。而商品的價值則是通過勞動來決定的——勞動是商品的“母體”，和勞動量成比例。同時，馬克思也揭示了資本家利用剩余價值的剝削過程，強調了勞動力商品的特殊性。這樣的剖析，讓我真正了解了資本主義社會的“骨骼”，以及資本家和工人的矛盾根源所在。
其次，我感受到了馬克思對社會主義的早期探索。在《資本論》第三卷中，馬克思闡述了合作社的特點，并且提出了共同所有制的主張。馬克思認為，合作社可以減輕工人的負擔，降低商品的價格，同時也具有一定的抵制資本主義的能力。而共同所有制則是將生產資料完全歸于全體成員的公共財產，消除私有制的剝削，實現自由個性發展。我從中感受到了共產主義思想的萌芽，也了解到了馬克思在早期思考社會主義問題時所付出的努力。
此外，我還發現《資本論》對于勞動價值論的深入剖析，讓我對勞動價值的認識更加深入。馬克思闡述了“自由勞動”和“強迫勞動”這兩種重要的概念，指出了社會使用價值的來源——勞動，以及由勞動創造的剩余價值。在他看來，勞動力是一種“商品”，進入市場后會受到供需關系的影響。而由此引發的勞資矛盾，則是資本主義社會的本質原因所在。本著馬克思主義的觀點，我們應該認識到勞動的重要性，堅持勞動創造價值的理念，不斷促進社會主義事業的發展。
馬克思的《資本論》既是一部經典的經濟學著作，又是一部可讀性較高的社會學著作。通過閱讀它，我切身領悟到了馬克思主義的深刻內涵，對于認識和理解社會主義事業的發展也有了更深層次的思考。值得一提的是，閱讀馬克思的著作，除了具有學術性質，還具有實際應用的意義，提供了一種有力的思維工具，能夠幫助我們更好地應對當今社會面臨的問題。
馬克思主義著作讀后感 篇3
第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創立的科學理論體系，列寧曾經從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系”。
從廣義上講，馬克思主義是指他們繼馬克思、恩格斯之后，結合馬克思主義的本意和不同時代、不同國家國情的特點而創立的新理論。列寧主義、意識形態和中國特色社會主義理論體系都是這個意義上的馬克思主義。
二是從內涵的角度，學者們根據自己的理解和認識，對馬克思主義的本質作出了不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個科學世界觀體系;第二種認為馬克思主義是關于人的自由而全面發展的學說;第三種認為馬克思主義是關于人類社會發展規律的學說;第四種認為馬克思主義是關于資本主義的科學;第五種認為馬克思主義是無產階級革命的學說。應該說，五種對馬克思主義本質的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質。
我個人同意從整體上理解馬克思主義的本質。馬克思主義的整體性體現在馬克思主義的理論內容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學唯物主義、馬克思的經濟理論和階級斗爭學說“三個組成部分”。這三個部件是一整塊鋼。割斷任何一部分都會影響馬克思主義的完整性。
盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想**和理論內容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現馬克思主義理論內容的整體性。
馬克思主義著作讀后感 篇4
一、《評普魯士最近的書報檢查令》讀后感
1841年12月24日，普魯士政府頒布了新的書報檢查令，用虛偽的自由主義詞句掩蓋其專制主義的出版政策，以取代威廉三世頒布于1819年10月18日的“舊”書報檢查令。此“新”法令由于其字面上的保障言論、出版自由而迷惑了相當一部分人。馬克思認為“書報檢查令”就是官方的批評，書報檢查的標準就是批評的標準。書報檢查令明顯地印刻著“官方的容顏”，代表官方的立場。無論是這項法律本身還是執行它的檢察官都不可避免的披著虛偽的面紗。檢察機關“不僅調整個別公民的行為，而且調整社會精神的行為。”因此，國家的一切行為都在檢察官的掌控下，公民得不到應有的自由權利。他進一步分析得出，檢察官縱然是行使法律指令的工具，但法律本身存在更多的問題。檢察官也就成了專制法律的犧牲品。而法律本身也在玩弄文字游戲。馬克思辛辣地嘲弄道：“我是一個幽默家，可是法律卻命令我用嚴肅的筆調。我是一個激情的人，可是法律卻指定我用謙遜的風格。”
從1835年到1842年是馬克思從康德主義向黑格爾主義的轉變時期。在這一時期，馬克思創立了具有自己特色的法哲學觀，即新理性自由主義法哲學觀。在資產階級激進政治的運動的發展，爭取民主反對專制、崇尚理性摒棄神性、追求自由否定強權的時代背景下，馬克思抨擊專制法律并深入分析了法與自由的關系。人類的各種自由從來就是存在的，只不過有時表現為普遍權利，有時表現為特權。馬克思以其敏銳的眼光看到其專制，他強調人的自由，尤其是精神的自由，他認為人的精神存在的樣式應該是多種多樣的，如果將這種自由的精神扼殺，最終只能滋長專制和愚昧，世界最終會變得黑暗。但是檢查令卻指定用一種形式、一種風格來表現精神，即嚴肅和謙遜的態度，這種規定本身就是對自由創作的一種抹殺和限制。
二、《第六屆萊茵省議會的辯論(第一篇論文)》自由觀的解讀
在馬克思看來，自由是全部精神存在的類的本質，因此新聞出版自由就同時是人的類本質的表現。這里實質上是采用黑格爾哲學的語言，把資本主義意識形態所包含的觀點推到了極點上。這里指出了新聞出版自由的重要性，新聞自由作為一種充分體現人類意志自由的自然權利，在這里得到了充分的強調與張揚。同時馬克思提出了自由的整體性，個體自由與社會自由的關系。自由的每一種形式是相互制約的，新聞出版自由作為自由的一種重要形式，若其不能得以實現，就會影響和限制其它形式自由的實現。正如作者說沒有新聞出版自由，其它一切自由都會成為泡影。自由是普遍存在的，是整體存在的，馬克思“所主張的自由，不是少數人的自由，而是人民的普遍自由;而自由的形式也應具有普遍性”。自由的每一種形式是相互制約的。人類自由的存在，強調個人在現實世界的獨立地位和獨立意識。柏林的消極自由和積極自由理論亦強調自由不受他人干預和限制，自由要自己依賴自己，自己決定自己，而新聞出版自由是個人獨立地位、獨立意識的集中體現，若其得不到真正實現，人類的其他自由就會成為泡影。
三、早期馬克思法律思想自由觀對黑格爾法哲學思想的繼承和發展
青年時代的馬克思哲學思想受黑格爾的“理性說”的影響較深。黑格爾認為，國家是精神本質即理性的化身，是每個人的國家;人民必須無條件地服從國家和法律，而國家和法律都應保護全體人民的自由權利。馬克思接受了這個理性說的基本觀點，井作為其法律思想自由觀的一個重要哲學思想基礎。馬克思從人的精神自由來考察出版自由。他認為，人的理性是自由的，自由是全部精神存在的人類的本質。因此，出版自由本身就是人的思想的體現、理性的體現、道德本質的體現。馬克思就是在以下這些方面接受了“理性說”，并拿起這個武器，猛烈地抨擊封建社會的書報檢查制度、努力地爭取出版自由的。馬克思認為，出版自由是一種偉大的天賦特權，是一種先驗的存在，是人所固有的東西，是人的理性最美好的東西，而限制出版自由等是同人類的精神自由相對立、是對普遍理性和精神的壓制與迫害。
然而，馬克思又超越了黑格爾自由觀的“理性說”。黑格爾的“理性說”，雖然有它的進步性，但是他認為，出版自由要以服從國家利益與政府的同意為前提，這實質上是維護封建君主專制，擁護普魯士的專制國家制度，結果只能是少數人的政府、官員的自由，而非一種普遍的自由。馬克思認為，自由的出版物是人民精神的體現，是人類自由意志的體現，出版自由就是要廢除書報檢查制度，制定出版法，反對封建專制制度，使人民有真正而充分的自由。從這點上看，馬克思是站在巨人肩膀上，又向前跨越了一大步。因為這個時期馬克思不僅從理性的角度去爭取個性自由、出版自由，馬克思首次運用階級分析法，對議會各等級代表對待出版自由問題采取不同態度進行了中肯的分析和評論，站在人民的角度，主張以出版法代替檢查法。馬克思的階級觀點和革命意識已初露端倪。“
馬克思主義著作讀后感 篇5
你在尋找馬克思主義經典著作的讀后感受嗎？接下來，我給大家帶來馬克思主義經典著作的讀后感受。歡迎閱讀和參考。我希望他們能幫助你。
150年前，馬克思在寫《資本論》時，曾請教恩格斯“折舊”的問題。恩格斯說，工廠應對設備更新換代對利潤的影響就是使設備(機器)在新一代設備(機器)面世前，折舊為零。方法只有一個，那就是設備(機器)連續運轉，以運行時間累計完成，而趕在設備更新所需要時間之前。
這就是“折舊”應對設備在未完成折舊之前，而出現新的設備帶來“利潤”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對話，設備折舊與設備更新已經形成競賽，一方面購入設備的工廠要趕在新設備面世前折舊完成，發揮設備100%的應有價值，連續不斷地運行設備，以實現設備折舊的年限改為實現設備的“累計運行小時”，對“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應該與此有關(卓別林電影有了新認識)。
另一方面，“設備生產企業”也會競賽“設備使用企業”，以保持“領先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產業升級、技術進步，縮短新設備研發周期，在舊設備累計運行時間完成折舊前，推出新設備以促使使用企業購買效率更高的更新產品，產生“淘汰”舊設備，而不是“報廢”舊設備。
設備使用與設備更新雙方的“競賽”促進了技術進步。
技術進步是解決“經濟危機”的良藥，是保持領先的前提。英特爾認同將“手機研發的最優秀人才吸引到企業”就知道了手機的未來。列寧說，趕超發達國家，首先要趕超人才。
無不表明“研發”新設備(機器)是產業鏈頂端。因此，當今世界的競賽是“研發”的競賽，是“人才吸納”的競賽……
馬克思、恩格斯150年前“折舊”對話為我們提供了折舊影響產業升級、技術進步的理論基礎。
《馬克思主義經典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方**的基本原理。以下是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的著作和文章選集。學習馬克思主義經典著作是學習和掌握馬克思主義基本原理的主要方法之一。
《馬克思主義經典著作選讀》就是為廣大研究生的需要而選編的。收入《選讀》的有馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的一些主要的著述。《〈馬克思主義經典著作選讀〉導讀》則以收入《選讀》的著述為主體，從理論、歷史和現實三個方面及其相互結合上，作了一些必要的梳理和解說。
讀了這本書，我對馬克思主義有了一點了解，真正感受到了他博大精深的思想。粗略縱覽了共產黨的歷史進程，對現實更有了切實的體會。對于幾個偉人，也深感佩服。
讀了此書，我受益匪淺。讓我且思且行。
馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們黨和國家的根本。馬克思主義是我們大家都應該學習的。我們必須真正地學習、理解和掌握本質。學習馬克思主義經典是一種有效的途徑。通過閱讀，我們逐漸認識到，學習儒學的作品不僅要用來提高個人的思想境界，而且要用來解決實際問題，指導我們的工作。
因此，在學習馬克思主義經典著作時，必須把學習和考試統一起來，理論聯系實際。只有這樣，才能提高我們的思維水平和境界，增強我們認識世界、改造世界的能力。
對于馬克思主義的學習，我們應該認識到它與中國實際相結合所形成的理論成果，分別是XXX思想、鄧小平理論、“****”重要思想和科學發展觀。縱觀歷史，馬克思主義之所以能帶領中國革命取得勝利，進一步指導中國建設，正是因為它能與中國的實際相結合，適用中國的國情，所以，學***思主義要與中國實際相結合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學***思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐。
馬克思主義著作讀后感 篇6
在老師的推薦下，好不容易在圖書館借來了一本厚厚的《馬克思傳》，準備好好地去了解一下偉人的傳奇一生，想知道是什么成就了如此一偉人。然而，那種愉快的好奇心隨著翻閱幾頁《馬克思傳》逐漸地消失，第一感覺是這種書有點枯燥和深奧。后來，慢慢地靜下心來品讀，逐漸的有點喜歡讀《馬克思傳》了，從中也收獲了不少。
從書中我了解到馬克思的一生竟是那樣的坎坷。想想自己碰到一些倒霉的事總是喜歡抱怨，覺得上帝不公平。然而，馬克思在坎坷中堅持自己的理想和追求，他的堅持不放棄的精神帶給我心靈上震動。我以前所遇到的一些困難跟馬克思一生的坎坷相比簡直算不了什么，自己實在是太幸福了。他的堅強，樂觀深深地震撼了我。
“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那是我們所感受到的就不是可憐的，有限的，自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恒發揮作用的存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這段話是馬克思在《青年在選擇職業時的考慮》中說的話，之所以引用這段話，是嘆服17歲的馬克思就有著為人類謀幸福的高尚理想。而我們呢?
作為當代大學生的我們，在大學里就有如此多的自由安排時間，也不再像高中一樣有老師、父母管著，不像高中那樣唯一的目標就是考上一所好的大學。然而面對安逸的生活，自由的大學氛圍，曾經滿懷夢想的我們漸漸變得懶惰，早把曾經許下的理想拋到老遠。許多大學生沉迷于網絡，荒廢了學業，同時挺多人過得很茫然。當然，也包括我自己，要是自己一直這樣茫然的下去，沒有一個明確的目標，在大學里混日子，那么四年后的自己將會是這么樣呢?我不禁捫心自問起來。我也感覺到了危機，再不行動，再不努力奮斗，難以想象畢業后的情景。
“患難見真情”，馬克思與恩格斯的友誼讓我很感動，同時也給讓我很羨慕，在內心深處更加喚起了我對友誼的渴望。要找到志同道合的朋友很難，要維持一段已有的友誼更加困難。朋友之間需要寬容。而如今，生活中的我們常會為一些小事與同學爭吵，甚至打架，最后變成了敵人，其實大學能成為同學已經是莫大的緣分了，能成為室友更是難得，來自各個地方的我們能夠相聚在一起，要好好珍惜彼此之間的緣分，平時多謙讓一點，收獲的不是眼前的利益，而是最美的友誼。
雖然沒有全部讀完《馬克思傳》，也沒有透徹理解每一章每一節，也沒有完全領悟到馬克思一生中偉大的思想，但卻也從中學會了一些東西，思想上得到了一點點升華，對生活多了一些思考。了解了馬克思坎坷而又堅定的一生經歷，讓我多了一份勇氣去面對困難。
馬克思主義著作讀后感 篇7
馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們黨和國家的根本。下面是學習馬克思主義經典著作的小編，供大家閱讀后整理，希望對大家有所幫助！
這些天讀完了《馬克思主義經典著作選讀》，這本書在培養人的馬克思主義基本理論素養，提高用馬克思主義基本原理分析政治、經濟、思想文化等社會現實問題的能力方面，發揮了積極有效的作用。《馬克思主義經典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方**的基本原理。
一直以來，馬克思作為共產主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家，正是由于馬克思的主義的傳播，從而實現了馬克思主義的中國化，相繼出現了XXX思想、鄧小平理論、****重要思想、科學發展觀、以及空談誤國實干興邦的偉大舉措。馬克思之所以偉大歸咎其理，莫過于思想的偉大，馬克思的偉大之處在于：他在創立新哲學的過程中站在徹底的唯物主義立場上，堅持了徹底的辯證法，從而在人類認識史上第一次給“批判“以正確的規定，說明了辯證法在對現存事物的理解中同時包含對現存事物的否定理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說他是批判的和革命的。
從某種意義上說，馬克思理論探索的一生就是反思的一生，他在19世紀40年代創立新哲學過程中與黑格爾唯心主義哲學，以鮑威爾為代表的青年黑格爾主觀唯心主義的自我意識哲學以及費爾巴哈人本學唯物主義的三次偉大的決裂。在馬克思一生的理論活動中，他對人類思想史上的杰出文化成就進行了兩次偉大的綜合。第一次是在馬克思主義哲學形成時期，馬克思在揚棄德國古典哲學、英國古典政治經濟學、19世紀空想社會主義等理論學過程中，創立了唯物史觀;第二次是在馬克思的晚年，馬克思在研究認人類學的過程中，反思自己以往的理論，寫下了大量的人類學筆記及有關論著，對唯物史觀做出重大發展。
黑格爾在談到如何研究哲學時有一個一場精彩的名言——哲學就是哲學史，這是因為，真理是過程，任何真理的發展都必須經歷一個從片面到比較全面，從不深刻到比較深刻，從相對真理到道絕對真理的漸進歷史過程。
作為新一代的大學生，我們必須把人生價值的實現與國家的發展聯系起來。以前周的目標是為中華民族的崛起而讀書，現在我們應該為祖國的強盛而奮斗，我們可以說馬克思是勤奮的天才，經常不分晝夜的工作，在動蕩的日子里很多時候都是通宵達旦的工作，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍作休息，他對工作的熱情與執著值得我們學習。
馬克思的許多著作是思想史上的寶庫，取之不盡，用之不竭。因此，作為21世紀的**，我們有充分的理由相信他，服從他，繼續他的思想解放事業。
《馬克思主義經典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方**的基本原理。以下是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的著作和文章選集。學習馬克思主義經典著作是把握馬克思主義基本原理的主要途徑之一。
《馬克思主義經典著作選讀》就是為廣大研究生的需要而選編的。收入《選讀》的有馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的一些主要的著述。《〈馬克思主義經典著作選讀〉導讀》則以收入《選讀》的著述為主體，從理論、歷史和現實三個方面及其相互結合上，作了一些必要的梳理和解說。
讀了這本書，我對馬克思主義有了一點了解，真正感受到了他博大精深的思想。粗略縱覽了共產黨的歷史進程，對現實更有了切實的體會。對于幾個偉人，也深感佩服。
讀了此書，我受益匪淺。讓我且思且行。
馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們黨和國家的根本。馬克思主義是我們大家都應該學習的。我們必須真正地學習、理解和掌握本質。學習馬克思主義經典是一種有效的途徑。通過閱讀，我們逐漸認識到，學習儒學的作品不僅要用來提高個人的思想境界，而且要用來解決實際問題，指導我們的工作。
因此，在學習馬克思主義經典著作時，必須把學習和考試統一起來，理論聯系實際。只有這樣，才能提高我們的思維水平和境界，增強我們認識世界、改造世界的能力。
對于馬克思主義的學習，我們應該認識到它與中國實際相結合所形成的理論成果，分別是XXX思想、鄧小平理論、“****”重要思想和科學發展觀。縱觀歷史，馬克思主義之所以能帶領中國革命取得勝利，進一步指導中國建設，正是因為它能與中國的實際相結合，適用中國的國情，所以，學***思主義要與中國實際相結合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學***思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐。
馬克思主義著作讀后感 篇8
馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應該學習掌握的，必須真學真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認識到，學習馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經典著作時，一定要把學習與思考統一起來，把理論與實際結合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強認識世界和改造世界的能力。
對于馬克思主義的學習，我們應該認識到它與中國實際相結合所形成的理論成果，分別是XXX思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀。縱觀歷史，馬克思主義之所以能帶領中國革命取得勝利，進一步指導中國建設，正是因為它能與中國的實際相結合，適用中國的國情，所以，學習馬克思主義要與中國實際相結合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學習馬克思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐。
學習馬克思主義的同時還應該緊貼實際，要緊密結合單位和個人實際，以我們的工作、生活和遇到的問題為著眼點和落腳點，運用馬克思主義基本原理來正確分析和解答現實生活和本職工作中出現的問題，進而指導工作推動發展。
就拿我國高速發展的城市化進程來看，就有很多不符合馬克思主義原理的地方，導致一些后果，帶來一些弊端。譬如城市規劃的隨意性，導致城市建設中，拆了建，建了拆、馬路拉鏈等不合理、違反規律的現象時有發生;規劃建設中缺乏對文化遺產等資源的保護意識，導致很多珍貴的資產無法傳承，給子孫后代留下遺憾;城市建設中，生態環境破壞嚴重，導致社會發展不和諧。良好的生態環境是實現城市可持續發展的基礎和條件，也是城市居民生活質量高低標準之一，我們不能孤立的、靜止的看待問題;同時，城市建設過程中，過度地追求速度而忽視了質量的提高，導致政績工程、形象工程現象頻出，片面追求建設的高速度，忽視客觀規律，盲目蠻干，造成了人力、物力、財力的大量損失。
馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有解放思想、實事求是這個活的靈魂和與時俱進的理論品質。學習的目的全在于運用。所以，學習馬克思主義應著眼于從中汲取思想力量，以指導我們的生活和工作為目的，著眼于馬克思主義的運用，著眼于對實際問題的思考和實踐。這樣，我們才能有所進步，才能有所提高，才能為社會主義建設貢獻力量。
當前，我們所處的時代正在飛速發展，我們的社會主義建設事業正在不斷前進，這就要求我們以馬克思主義理論為指導，結合我國實際，正確運用馬列主義的基本原理，分析和研究當前所遇到的問題和矛盾，實事求是、開拓創新，從而不斷推動我國社會事業不斷發展，開創新局面。
