精誠大醫觀后感
2024-05-05 精誠大醫觀后感
精誠大醫觀后感15篇。
精誠大醫觀后感【篇1】
《大醫精誠》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關醫德的兩個問題：“精”與“誠”。我很幸運能有夢想家的指導。我讀了原著。我對此有點感覺。記錄如下。
首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫者的德藝雙修的問題。
對于“精”字，我的理解是“深入”，深入學習，深入研究，不斷探索，永無止境。我們所面對的人體及其相關環境是一個復雜的大系統，有許多輸入變量，許多相關因素和條件，各種輸出表示也各不相同。各種變量之間的隱式關聯是非常復雜的，目前我們還不太清楚。如果輸入條件或相關因素稍有變化，整個系統的響應和表示可能完全不同，甚至進入混沌狀態。
在這種情況下，如何做出有效的診斷是非常困難的。當我們不知道事物的發展過程時，現有的分析和演繹方法往往起不到作用。我們手頭現有的案例只是個例，醫方也只有統計上的意義，而我們面對的每一個病人都是獨立的個體，不太可能與以前的個例完全一樣，也很有可能與總體統計特性有所出入，然而一旦出現誤判誤診，很有可能后果是極其嚴重的。
因此，對于學醫的人來說，一是要謹慎，仔細觀察每一個病人的每一個藥方；二是不要犯經驗主義的錯誤，相信書總比沒有書好，要分析具體情況。所謂“醫者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
對于“誠”字，我的理解是“真心”，真心對人，誠心做事，修身養性，內慈外謹。內慈是指醫者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。工作要穩重，不被名利所累，也不被聲音和膚色所累。
如前所述，行醫是一個專業性極強，極難做好的事情，但是一旦達到效果，對個人、對社會的影響則極大。所以優秀的醫者往往隨時隨地都處于各種名利的**之中。但如果以名利為自己的追求目標，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導致醫術停滯不前，不能精進；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。
“外謹”是指醫生言行要謹慎，低調，專心工作。醫者掌握著病人的生殺予奪之大權，如何能夠取得病人的信任，能夠達到醫患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫療效果，是一件非常難的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養自己的代入感，同時注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。
醫患交心，才能達到更好的療效。
作為一個醫學初學者，這篇文章給了我一個警告：
第一、對醫術要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學到老的想法去研究醫術；
第二，既然想當醫生，就要有超然的心態，以行醫說教為己任，不厭倦名利。
對應這兩條，本人自認為還是比較適合學醫的。因為首先，我的工作是做科學研究。對我來說，我的興趣在于科學研究的過程，我的好奇心得到了滿足。醫學對我來說只是一個新的研究領域。不同的是這是一個新領域。我對此一無所知。學起來更難。
其二，本人經常做些慈善事業，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫學上成名立業，如果僥幸能有所成，那也都是導師教導之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。
精誠大醫觀后感【篇2】
“博學而后成醫，厚德而后為醫，謹慎而后行醫”這句話是我在一位德高望重的醫生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫精誠》，發現這句話正是這篇文章的一個非常恰當的縮影，博學而后成醫，厚德而后為醫，這不正是孫思邈所強調的行醫所必需的“精”與“誠”嗎?在《大醫精誠》中要求醫者要有精湛的醫術，認為醫道是“至精至微之事”，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫者要有高尚的品德修養，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發“大慈惻隱之心”，進而發愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經略財物”此為“誠”。不論是這位醫生的話，還是《大醫精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫生這兩個最基本的品質--技術精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現過很多很多的名醫，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術精湛，醫德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫學繁榮發展離不開諸如此類的人。他們本著仁術、仁心治病救人，為后代的醫者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫療實際活動。明代大醫藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術價值高，而且道德價值也很高。
精誠大醫觀后感【篇3】
《大醫精誠》一書，向我們展了許多醫者俠之大者，義之大者的無私奉獻精神。從濟世救人，真心實意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟世、甘冒風險獻身中國醫學的李時珍；仗義疏財，助人為樂，畢生只為中醫事業的孔伯華；到獻身中國醫學事業的外籍醫生共產黨員白求恩；嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，傾心于中國衛生事業的馬海德。平凡崗位超常奉獻的李琦等等。他們以青春、熱血向我們訴說了一個亙古不變真言：奉獻的天空最美麗！
要奉獻，首先要有基礎，一個基礎扎實、業精、技精的人才能更好地服務大眾。這就需要我們很好的學習醫學知識，多吸取教訓和經驗，在前人的求醫基礎上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻更需要我們具有高尚的醫德醫風，具有全心全意為人民服務，為人類醫學事業奮斗終生的獻身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻的人！
在法制化社會日益健全的今天，在傳媒迅速發展的今天，醫療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫院和醫生不斷的卷入到醫療糾紛當中，因而，醫生的職業道德問題提高到了一個前所未有的高度，也成為我們衛生行業急待解決的首要問題。在物質文明高度發達的今天，金錢的魔爪伸到了社會的各個領域和各個階層，醫療行業亦不能幸免。在我們的隊伍中存在購買藥品、醫療器械收受回扣，醫生收紅包，醫院亂收費，醫生亂開檢查費等不良現象。這些不正之風，加劇了醫患關系的緊張，給這個神圣純白職業摸上了一層陰影。而患者則動則求助于法律，讓醫生們行醫時是如臨深淵、如履薄冰，卻非來源于張孝騫的那種以病人為本的心情。如此一來，即便是有再高的醫術。在這種情況也不敢作出確定的診斷，越來越多的醫生抱著一種明哲保身態度。這是我們行業的悲哀，也是醫者們的無奈。
作為新一代公共衛生事業工作人員的我們，要面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進行預警，要有嚴密的思路進行對癥施治，要有舍身為民的精神進行搶險。這就要求我們一點一滴的吸取知識、經驗，以求在疾病來犯時爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時，要發揚醫者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧于人民健康衛士的光榮稱號。
精誠大醫觀后感【篇4】
我在內科工作了一段時間，跟隨一位從醫幾十年的醫生，我看到和聽到了一些。醫生能夠享有醫者的稱譽，在百姓中定有其過人之處。我所見的行醫之道，長幼有序，急者優先，不分親疏遠近，在醫者面前，所有病人都沒有區別，一心救治，無作功夫形跡之心。
除此以外，至于愛命，人畜一也，損彼溢此，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠。因此，我們的每次試驗，但凡與動物有關者，定要珍之愛之，它們為醫學事業做出了貢獻，我們就要尊重它們，不能視為游戲，一笑而過。
醫術精湛，很是重要，可為名醫，但多一“仁”字，即為蒼生大醫！
要成為德者，即是為大仁，而非簡單的同情惻隱之心。醫生的美德可以從許多方面來解釋。一要慎言，不與人開玩笑，不大聲喧嘩，講別人的缺點，炫耀自己的名譽，誹謗和攻擊其他醫生，以此來吹噓自己的攻擊。此外，不能因為偶然治好了一個病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認為自己天下無雙。
也不能夠因為一點錯誤，就妄自菲薄，藏之避之，放任自由。這些都是膚淺的行醫之人，我們尚在漫漫求學長路上的學子切不可模仿。
要成為一名有德之醫，需要做到行事穩重、一絲不茍、淡泊名利、關懷蒼生、謙虛謹慎、博聞強識、不恥下問。實習期間，許多老師給我們留下了深刻的印象。美好醫德的形成離不開日常生活中的不懈努力。
臨床實習時結束了，但是從中的受用則遠遠不止。今后的人生，以一位德，仁，智的醫者為己任，凡是盡心而為，盡力而做，扎實的理論基礎需要實踐的鍛煉才可以成為醫學的棟梁之才。
精誠大醫觀后感【篇5】
第一是精，即要求醫者要有精湛的醫術，***人必須“博極醫源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫者要有高尚的品德修養，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發“大慈惻隱之心”，進而發愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃已所長，經略財物”。他強烈樸素的救死扶傷的人道主義精神，值得當時和現在學習和提倡。
作為一名護理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動；我欣賞非典女杰---葉欣**長的堅強勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。正是她們為護理事業指明了方向，為護理年輕一代留下了寶貴的精神財富。在當今物欲橫流、浮躁的社會，我們應該調整心態，做一行，愛一行，專注一行。在普通的護理工作中，我們應該用我們的愛心和責任來對待每一個病人。
修養身心，涵養德性，提高自身的思想道德修養水平，是當前活動的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動成為公民的一種習慣，讓修養身心，涵養德性在每個公民心中生根發芽，這樣，社會就會更加和諧。作為醫務工作者，在偉人之鄉、博愛之鄉，我們應該繼承和發揚中山先生對病人的高度責任感和同情心。為病人提供優質的醫療服務是我們的責任和義務。
作為板芙醫院的一員，我衷心希望通過自身的修養，我們能看到更多病人的笑臉，聽不到病人的抱怨，沒有醫療糾紛，事業蒸蒸日上，同事之間能有更多真誠的問候和微笑。
精誠大醫觀后感【篇6】
作為一代名醫，林大夫有著女性獨特的氣質和人格魅力，她總是喜歡把頭發向后梳，走起路來風風火火，在手術臺上動作迅速準確，被稱為“手術臺上的男人”，可一旦靠近病人她立刻化身為溫柔天使，煩躁不安的產婦在她的安慰下總是能夠漸漸平靜下來，這也是她的神奇之處。當時，由于**提倡24小時服務的理念，管理者認為女人不能同時扮演好妻子、好母親和職業女性的角色，所以林巧稚不想在合適的時間結婚。盡管她后來離開了住院部，但當時她無法將自己的思想從病人身上移開。即時她離開病人一分鐘，她也會緊張，所以她選擇單身。
她曾經開玩笑：“我床頭的**就是我的丈夫”。林巧稚選擇住在離醫院最近的房子里。即使半夜從醫院聽到**的聲音，她也會立即起床，詳細詢問病人的情況，如果不能放心，就親自去醫院處理病人的問題。
她始終堅持24小時服務的原則，像一個隨時準備奔赴戰場的戰士。
林醫生有一個特別的急救箱，里面有十元錢。她上門**時，不收醫療費，遇到貧困病人就拿錢救濟。有一次，她甚至把門診費從50元降到了30元，引起了同齡人的不滿。
老子曰：“人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。”百姓為了感謝她的救命之情，把在林巧稚手里接產出生的孩子起名“念林”、“愛林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示對林巧稚的永久紀念。
今天，她的學生們繼續發揚她的精神，走偉大醫學的道路，繼續在醫學的道路上前進。
精與誠原來不是所謂無用的說辭，它是醫生特有的身份證，做到精誠無需理由，在努力的途中更不需要多加懷疑。“大醫之體夫大醫之體，為醫之法夫為醫之法”，唯做到醫生該做的才能接近至精至誠的大醫之道。
精誠大醫觀后感【篇7】
“博學而后成醫，厚德而后為醫，謹慎而后行醫”這句話是我在一位德高望重的醫生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫精誠》，發現這句話正是這篇文章的一個非常恰當的縮影，博學而后成醫，厚德而后為醫，這不正是孫思邈所強調的行醫所必需的精與誠嗎?在《大醫精誠》中要求醫者要有精湛的醫術，認為醫道是至精至微之事，***人必須博極醫源，精勤不倦，即為精要求醫者要有高尚的品德修養，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發大慈惻隱之心，進而發愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽、恃己所長，經略財物此為誠。
不論是這位醫生的話，還是《大醫精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫生這兩個最基本的品質--技術精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現過很多很多的名醫，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術精湛，醫德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫學繁榮發展離不開諸如此類的人。他們本著仁術、仁心治病救人，為后代的醫者樹立了榜樣。
如東漢茗儀張仲景以救人為己任，以仁為準繩，指導自己的實際醫療活動。明代大醫藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術價值高，而且道德價值也很高。
《大醫精誠》讀書心得體會(二)
《大醫精誠》論述了相關醫德的兩個異常：第1個是精，要求醫者不僅要有精湛的醫術，認為醫道是至精至微之事，***人還必須博極醫源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫者不僅要有高尚的品德修養，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發愿立誓普救含靈之苦。
自古以來，文明社會就十分重視道德建設，中國五千年的文明史也就是這樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以位德性兼備、藝術兼備的修身養性楷模。他已成為醫療記錄和人們欽佩的偉大先驅之一。
醫人不得侍己所長，專心經略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。這句話教導我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。可現實中日益繃緊的醫患關系，又說明了什么異常?
如今的郎中又有幾人可令做得到不經略財物?
在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術高度發展的今天，醫療官司已不是什么新鮮的話題，醫院和大夫不斷的卷入到醫療糾紛當中，大夫的事業道德異常已經增強到了前所未有的高度，也是我們的衛生部門急需解決的首要異常。在商品文明高度發達、精神文明急需發展的今天，金錢的力量征服了每一個職業和階級。醫生收紅包、藥品回扣、醫院收費、醫生開體檢費等惡劣條件的出現，加劇了醫患關系的緊張，給原本的神圣事業蒙上了陰影。
老百姓害怕生病，害怕去醫院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經常作出不確鑿的診斷，這正是衛生pro的傷心，大夫們的無奈啊!
當然，我們不能一味否定醫生的事業。現實中，有許多醫德高尚、醫術精湛、全心全意為人民服務的好醫生！
作為醫學生的我們，一要素，要加強學***pro知識，增強技術水平;另一要素，現時就要培養自我具有高尚的道德修養，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛士。我們要發揚救死扶傷醫生的無畏精神。他配得上白衣天使的光榮稱號。
《大醫精誠》讀書心得體會(三)
假期在家應學校要求學***先賢孫思邈所著的《大醫精誠》，我從中領悟到了為什么《大醫精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫準則，明確地說明了要成為一名優秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術為患者解除病痛，還要擁有良好的醫德讓生命得以敬畏。如果每一個醫生都能堅守偉大醫生的心，踐行偉大醫生的道，全心全意為病人服務，我想這個社會就會少一些糾紛，多一些和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫，術不近仙者不可為醫，醫學的根本任務在于濟世救人，良好的醫德必須以精湛的醫術為載體。中國歷代醫家都十分重視德性的本質和基礎，精湛的醫術本身是醫學倫理學內涵的重要組成部分。醫生的醫德應體現在熱愛生命、敬畏生命、踐行人文精神上。
孫思邈在《大醫精誠》中首先強調了醫學乃至精至微之事，故學者必須博極醫源，精勤不倦，一個醫生若無精良醫術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫生;不能救人于疾患危難之中，醫德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫生的服務對象是人，生命大于天。分秒必爭的診斷，決定著一個生命的命運和一個家庭的悲歡離合。因此，作為醫名醫生，必須謹慎、細致，像在薄冰上行走一樣，像面對深淵一樣。
孫思邈在《大醫精誠》中認為一個大醫要在有有精湛的醫術的基礎上，大醫治病大醫之體為醫之法三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫。下面是我對這三方面的理解。
凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫術俱優的醫生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態度，給予病人力所能及的幫助和服務，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現在的醫生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫生的態度，可以說在這場事件中態度決定一切啊!
如果態度好一點，多關心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。
夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優的醫生的風度，應該是思想純凈，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫生的形象總是一個童話，說明醫生在群眾心目中的形象充滿了高尚正直的精神，這是普通人無法企及的。再看目前的醫療行業，接二連三的紅包、回扣等負面報道嚴重影響了醫生在群眾心目中的形象，醫患之間的對立也在積聚，遲早會有爆發的醫天。
希望每位醫生，醫學生自省。
夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德的意思是說醫生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫生，借以夸耀自己的功德。作為一個人，我們應該堅持自己的原則，而行醫更為重要。如今，醫療行業比文字更敏感，可以減少很多不必要的麻煩。謙虛也是一生必備的美德。
學習了《大醫精誠》，我從中學到了先賢對于醫生這個高尚職業的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們去寫讀后感的良苦用心。聯系自己，我懂得學醫，行醫，為醫，我知道如何成為一名為大的醫生，那就是“真誠”二字！
《大醫精誠》讀書心得體會(四)
大醫精誠，精者，醫術高明;誠者，醫德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫精誠》方才了解到，所謂醫者，乃智者、仁者、德者也。
作為一名合格的醫生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學醫這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當作終點站，只能稍作停歇，繼續向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。
一聽說老師說，學醫無止境，你只能不斷充實自己，提高自己，只有有一顆執著的心，你才有資格走上這條路。
一代藥王孫思邈在《大醫精誠》中告訴我們：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”一個醫德高尚的仁者，應有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達;又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。
而今醫學界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個醫生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。
醫術精湛，很是重要，可為名醫，但多一“仁”字，即為蒼生大醫!
《大醫精誠》不僅向所有醫務工作者展現了優秀的醫者該有的精于醫術，誠于患者，細心博愛，心系蒼生的崇高品質，也向所有醫務工作者傳遞著時代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫療。《大醫精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫者的光明的天空，它驅散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。
作為醫生，我們也應該意識到，我們肩上的任務不僅僅是保護人類健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫務人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務推動醫療的公平和發展，哪怕只是一點點，我們也可以成為一名大醫。
衡量一名醫生的成就絕對不能是金錢、地位和權力，而應該是醫術、貢獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫術精良、醫德高尚、踐行大醫精誠的好醫生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫術的背后醫者還應該有良心。
“博學至精，明德至善”，身為醫生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫精誠》向所有醫生展現的優秀醫者的高山景行，將大醫作為人生的目標，在推進醫療平等、醫學發展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊!
《大醫精誠》讀書心得體會(五)
我的學醫生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業也有了初步的認識。醫生不僅是一種職業，更是健康神圣的捍衛者。今年寒假我讀了《大醫精誠》，發現落在醫生身上的關鍵詞就是責任。
《大醫精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學典籍中，論述醫德的一篇極重要文獻，為***所必讀。
作者孫思邈是唐朝著名的醫師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名。
《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫精誠》與《大醫習業》，突出地強調了作為一位優秀醫生，必須具備高尚的醫療道德修養和精辟的醫學理論、醫療技術。為此，該書一一作出了醫德與醫術的嚴格要求，成為歷代臨床醫生修養的準繩。
孫思邈的《大醫精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術，還要擁有良好的醫德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。
直到現在，我國的不少中醫院校仍用它作為醫學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫生都秉承“大醫精誠之心”，全心全意地為患者服務。
我總結了醫者必需的四種品質：
細心：《大醫精誠》中有這么一句話“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內在的**相同而外在癥狀不同，和內在的**不同而外在癥狀相同。
因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。”放到當今醫學就是說不能單純的頭痛醫頭，腳痛醫腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。
醫療活動也應該屬于服務性的行業，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣。
”就是說寸關尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。
專心：除了行醫細心以外，還要有扎實深厚的醫學知識基矗文中提到“必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉!”就是說學醫的人一定要廣泛深入地**醫學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經明白了醫學原理。
我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫學基礎知識學***，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫的過程中要精益求精，學而時習之。
靜心：有人說學醫苦學醫累，甚至有某些醫生說學醫要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛生事業而獻身。
現在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫時能更好的為人們**疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。
”與“夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。”從而我們知道行醫就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫的緣故。
仁心：在我國古代，醫術又稱作仁術。孫先生說：
“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”也就是教育我們行醫要一視同仁，不可此重彼保
細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫的高尚品質正式我們要學習的。作為現在的我們來說，要認真學醫，打好扎實的基礎，為未來祖國的衛生事業盡自己的努力。
精誠大醫觀后感【篇8】
假期在家應學校要求學習中醫先賢孫思邈所著的《大醫精誠》，我從中領悟到了為什么《大醫精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫準則，明確地說明了要成為一名優秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術為患者解除病痛，還要擁有良好的醫德讓生命得以敬畏。若每個醫生都秉承大醫之心，行大醫之道，全心全意地為患者服務，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫，術不近仙者不可為醫，醫學的根本任務在于濟世救人，良好的醫德必須以精湛的醫術為載體。中國歷代醫家都十分重視把精術作為立德的根本和基礎，而精湛的醫術本身也是醫德內涵中的重要一部分，醫生的醫德應體現在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。
孫思邈在《大醫精誠》中首先強調了醫學乃至精至微之事，故學者必須博極醫源，精勤不倦，一個醫生若無精良醫術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫生;不能救人于疾患危難之中，醫德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫生的服務對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫生需時刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。
孫思邈在《大醫精誠》中認為一個大醫要在有有精湛的醫術的基礎上，大醫治病大醫之體為醫之法三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫。下面是我對這三方面的理解。
凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫術俱優的醫生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態度，給予病人力所能及的幫助和服務，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現在的醫生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫生的態度，可以說在這場事件中態度決定一切啊!如果態度好一點，多關心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。
夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優的醫生的風度，應該是思想純凈，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫生的形象總是一副仙風道骨的樣子，這說明醫生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現在的醫療行業，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫生在群眾心目中的形象，醫患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發的一天。希望每位醫生，醫學生自省。
夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德的意思是說醫生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫則更為重要。現在的醫療行業比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫生必備的品德。
學習了《大醫精誠》，我從中學到了先賢對于醫生這個高尚職業的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們去寫讀后感的良苦用心。聯系自身，我明白了如何去學醫、行醫、為醫，我懂得了如何才能成為大醫，就是那精誠二字啊!
精誠大醫觀后感【篇9】
《大醫精誠》一書，向我們展示了許多醫者俠之大者，義之大者的無私奉獻精神。從濟世救人，真心實意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟世，甘冒風險獻身中國醫學的李時珍；仗義疏財，助人為樂，畢生只為中醫事業的孔伯華；到獻身中國醫學事業的外籍醫生白求恩；嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，傾心于中國衛生事業的馬海德。平凡崗位超常奉獻的李琦他們以青春、熱血向我們訴說了一個亙古不變的真言：奉獻的天空最美麗！
要奉獻，首先要有基礎，一個基礎扎實、業精、技精的人才能更好地服務大眾。這就需要我們很好的學習醫學知識，多吸取教訓與經驗，在前人的求醫基礎上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻更需要我們具有高尚的醫德醫風，具有全心全意為人民服務，為人類醫學事業奮斗終生的獻身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻的人！
作為新一代公共衛生事業工作人員的我們，面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進行預警，要有嚴密的思路進行對癥施治，要有舍身為民的精神進行搶險。這就要求我們一點一滴的吸取知識、經驗，以求在疾病來犯時爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時，要發揚醫者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧于人民衛士的光榮稱號！
無私的奉獻青春、血汗，我們就可以變為大有利于人民的人。以毛主席的話作為結尾吧：一個人能力有大小，但只要有無自私自利之心，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。這就是我們的目標，無私奉獻！
精誠大醫觀后感【篇10】
《大醫精誠》讀后感1000字：
《大醫精誠》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關醫德的兩個問題：“精”與“誠”。今有幸得夢師指導，拜讀原著，略有所感，記錄如下。
首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫者的德藝雙修的問題。
對于“精”字，我的理解是“深入”，深入學習，深入研究，不斷探索，永無止境。我們面對的人體及其所在關聯環境是一個復雜大系統，輸入變量很多，關聯因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關聯非常復雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關聯因素稍有變化，整個系統的反應與表象就很有可能完全不同，甚至進入混沌狀態。在這種情況下如何進行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發展過程的時候，現有的分析推導手段往往是不能發揮作用的。我們手頭現有的案例只是個例，醫方也只有統計上的意義，而我們面對的每一個病人都是獨立的個體，不太可能與以前的個例完全一樣，也很有可能與總體統計特性有所出入，然而一旦出現誤判誤診，很有可能后果是極其嚴重的。所以對于學醫之人第一是要慎重，要對每個病人每個方劑體察入微；第二是不能犯經驗主義錯誤，盡信書則不如無書，要具體情況具體分析。所謂“醫者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
對于“誠”字，我的理解是“真心”，真心對人，誠心做事，修身養性，內慈外謹。內慈是指醫者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫是一個專業性極強，極難做好的事情，但是一旦達到效果，對個人、對社會的影響則極大。所以優秀的醫者往往隨時隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導致醫術停滯不前，不能精進；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹是指醫者要謹言慎行，低調做人，專心做事。醫者掌握著病人的生殺予奪之大權，如何能夠取得病人的信任，能夠達到醫患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫療效果，是一件非常難的事情。讀后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養自己的代入感，同時注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。醫患交心，才能達到更好的療效。
作為一名醫道的初學者，這篇文章給我的警示是：
第一、對醫術要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學到老的想法去研究醫術；
第二、既然想做醫者，就應該有超脫之心，以行醫布道為己任，不為名利所累。
對應這兩條，本人自認為還是比較適合學醫的。因為第一，本人從事的工作就是做科研，對我自己而言，我的興趣在于科研的過程，在于自己的好奇心得到滿足。醫學對我而言不過是一個新的研究領域，不同之處只是這是一個全新的領域，自己幾乎一無所知，學習起來會更困難一些。其二，本人經常做些慈善事業，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫學上成名立業，如果僥幸能有所成，那也都是導師教導之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。
一點愚見，請夢師指點迷津。
精誠大醫觀后感【篇11】
《大醫精誠》是對醫學巨匠張錫純先生生平事跡的描述，這本書從多個方面闡述了張錫純先生在醫療領域的成就和影響，以及他對醫學發展做出的巨大貢獻。讀完這本書，我深深被張錫純先生的精神所感染，對醫學與醫生的責任與擔當有了更加深刻的認識。
首先，張錫純先生的奮斗精神為我所敬佩。在那個時代，醫療條件極為艱苦，醫學水平也比較落后，但張錫純先生卻把自己完全投入到醫學研究與實踐中，他帶領團隊用心醫治傷病員，用自己的專業知識與技能挽救了大量生命。一次次地手術，一個個病患，他的醫學經驗在一次次的實踐中得以豐富和提高。這種不屈不撓的研究精神，讓我深深地感受到了醫生的責任與擔當。無論身處什么環境，醫生對患者的責任是一種信仰，這樣的醫生才是真正的好醫生。
其次，張錫純先生的醫學理念也深深吸引了我。他提出的“以人為本、醫德第一”的醫學理念，讓我深刻意識到，醫學的發展不應該僅是技術與科技的追求，更應該是人類醫療事業健康快速發展的必要條件之一。在當今世界，由于生活條件的改變和醫療科技的飛速發展，醫療能力得到了很大提高，但醫德醫風卻受到質疑，這就需要我們更多地學習張錫純先生的理念，在治療病癥的同時，加強與患者的溝通，尊重其人格尊嚴，重視患者的感受。
最后，我深刻體會到，醫學事業的追求是一個不斷學習的過程。在這種追求中，醫生不能停滯不前，必須不斷更新醫學知識和技能，以提高治療效果和患者體驗。實際上，這也是張錫純先生的行醫理念。他不斷積累和學習，積極嘗試各種治療方案，并將自己的感悟不斷地分享給身邊的醫生，這樣的醫生讓我深深地感到，醫生不僅是為了行醫和治病，更應該是一種傳承和分享的精神。
總之，《大醫精誠》這本書激發了我固有的醫學激情，讓我對醫學事業有了更加深刻的認識和理解。它讓我認識到，醫學是一門需要不斷追求和探索的崇高事業，每一位醫生都應該不斷學習和提高自己，用自己的醫學知識拯救更多的生命。
精誠大醫觀后感【篇12】
《大醫精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學典籍中論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專業還是業余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開老師發過來的《大醫精誠》原文，以自己淺薄的文學知識并對照著現代文翻譯，對這篇文章進行了認真仔細的閱讀。
讀完全文后，我第一個最強烈的感想就是“學醫是一件非常困難的事情”。說到困難，首先是醫道本身對于專業的要求非常高。張湛曰："夫經方之難精，由來尚矣"。不同的病，外在表現可能一樣，相同的病，外在表現又可能不一樣，做為一個醫生如何能夠準確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經年累月的學習與實踐方才能夠摸到門檻，“故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！”。在學醫的道路上，我需要認識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。
第二個強烈的感想是“做醫生不容易，做一個好醫生更是難上加難”。拋開醫術上的困難，在醫德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。所謂醫者，應不以病人的身份有所區別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當今社會的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當然，我本身學醫的初衷是希望能夠學到一些知識，為家人減輕病痛。但在學習的入門過程中，通過學習這篇文章，又讓我對于“醫者”這個詞有了更深刻的認識，不以功利學醫，不以求財學醫，并且如果我將來能夠學有所成，一定會發自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。
當然，作為一個不甚堅定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因為別說以活物用藥，平時我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說“萬物皆有靈”，平時摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報施”言論，我也同樣認為可以拋開神鬼之說而換個角度理解，那就是為醫者，應秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫學的道路上“見自己，見天地，見眾生”。
以上為本人對于《大醫精誠》一文的粗略見解，若有不當之處，還望先生批評斧正。
精誠大醫觀后感【篇13】
我們降生于這個世界。共享同一片藍天，呼吸著同樣的空氣。經歷這四季輪回，生老病死。
這是一個不變的規律，沒有人會躲過病痛的折磨。所以才有了懸壺濟世的醫者，從古至今，醫生作為一個神圣的職業而存在，秉持著仁愛救人、忠于醫業的信念，但在社會的轉變之中，醫德對于當代醫生來說或多或少都有了一些流失。作為一名醫學生，在讀了孫思邈的《論大醫精誠》后，感觸頗深，所以想以此談談自己對醫學，醫生，醫德的理解。
從古至今，醫學都是關于細致的研究。醫學是一本永遠讀不出來的書。古代醫生把提高醫術作為醫德的一個重要方面。孫思邈在書中說道“故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道而已了，深自誤哉！
”《回春錄》中也提到“醫者，生人之術也；醫而無術，則不足以生人”。所以，古代凡是杰出的醫家無不是刻苦鉆研，精益求精者，可見精湛嫻熟的醫術對于醫生來說是尤為重要的。
刻苦鉆研，力求精研的醫術是作為一個醫生的基本功。如果把一個好的醫術比喻成一棵茂盛的樹，那么醫學倫理是樹下不可動搖的根基。如果一個醫生有超高的醫術，不懂醫德，不懂的如何去愛和理解病人，總有一天這棵樹會倒下的。
儒家一直推崇重義輕利的價值觀念，舍利取義，仁愛濟世的理想人格，對醫者的行為規范有著嚴格的要求。孫思邈在書中還寫到，作為醫名醫生，他應該有一顆仁愛的心，不要名利雙收，不要怕吃苦。強調醫生要端莊，尊重婦女老少，對待病人要像對待近親一樣。
即使病人的疼痛難聞，看不見，也不應該有怨恨和不快。作為醫生為病人治病要不分晝夜，聞風而動，冒雨而行，元代名醫朱丹溪就一直秉持著這一宗旨，雖雨雪載途，困難重重也不曾退縮。所以我們應該對病人抱有一顆赤誠之心，一種好生之德，具有仁愛的道德精神，才能成為一名好醫生。
在古代的醫者中就有“動須禮節，舉乃柔和” 的說法，是說在行醫時，醫生應該保持穩重端莊的儀表態度，談吐和藹，舉止有度。這樣的形象可以給患者一個輕松愉快的治療環境，也會得到患者的尊重和信任。如果你滿腹烏云，拖拖拉拉，輕聲說話，只會收到相反的效果，給病人留下非常糟糕的形象。
醫學是一條漫長而崎嶇的道路，但在這條道路上，醫術與醫德是分不開的。作為醫生的指導思想，它們是一療事業穩步向前發展。對我們醫學生來說，成為一個好醫生并不是一朝一夕的
事，只有在醫德和醫術二者中的沉淀和積累；只有確立醫學濟世救人的事業準則；只有明確了醫學的社會責任；才能在今后的道路上越走越穩，越走越遠。
精誠大醫觀后感【篇14】
昨天晚上，正準備休息，看到老婆正在播放一位老中醫講解孫思邈的《大醫精誠》節目，感覺這篇關于醫道醫德的文章特別不錯，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專門度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來，以自勉。
袁樹珊《命理探源》“星家十要”篇說：“先君子課讀之暇，嘗以醫卜二學授阜曰：讀書而達，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫之中。良以卜可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必須。”
自古醫易同源，古之善醫者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹珊，都是名醫世家。一生從醫從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫術精湛，而且易學造詣也高深無比，王師所著《卜筮正宗》以及袁師所著《命理探源》都是命卜的經典之作，是后人習命習卜的必讀之書。
古之醫易名家在從事醫易的過程中，不但要求自己醫術易術精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著的《大醫精誠》，還有袁樹珊先生的《星家十要》讀起來，讓人深深地感動，倍感親切，特別是《大醫精誠》中所述正像觀世音菩薩的大愿一樣，讓人覺得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對待自己的親人一樣，不正是觀世音菩薩的同體大悲無緣大慈的境界么？對比古人，想想自己，簡直是無地自容。
一個人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過程，還是需要向古人學習，不但在技術上精益求精，更要在易德上更進一步，以來人之苦，視若自己之苦，以來人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來人。
精誠大醫觀后感【篇15】
《白求恩》觀后感:大醫精誠
大醫精誠：電視劇《白求恩》觀后感
一切偉大醫生共同具有的無我忘我的高尚境界.
摘要：白求恩在抗日戰爭中幫助中國人民創造了許多奇跡，其中包括一些今后難以打破的外科手術記錄。然而，最感人的是白求恩為傷者而死的高尚情操。
從醫生的職業的角度看，還可以用“大醫精誠”的精神來贊譽他“對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱誠”的毫不利己專門利人的精神.
孫思邈在《備要千金方大醫精誠》中寫道：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。不避險，日夜寒暑，饑渴，勞累，一心一意去搶救，無心去作工作。
”在人類歷史上出現的一切偉大的醫生，無不具有這種為了救死扶傷達到無我忘我的“大醫精誠”的高尚境界。
關鍵詞：白求恩\大醫精誠\忘我境界.
今天,電視劇《白求恩》結束了，他出師初捷身先死的事跡，也確實使我們這些凡夫俗子感動地淚滿衣襟了幾天。感到有必要發表一些議論。根據現代醫學的理論，一個人應該想辦法看一些感人的作品，讓自己流淚，這樣可以消除體內的毒素，有利于健康。
這個理論雖然好，但是，說實在的，由于自己許多年來飽受風雨，已經老成世故，所以現在能夠感動我的作品也不多見。而電視劇《白求恩》就是其中為數不多的一件作品。所以我就盡情享受了幾把眼淚。
說白求恩“出師初捷”，是有道理的。因為白求恩在抗日戰爭中幫助中國人民創造了許多奇跡，包括一些今后很難打破的外科手術記錄。然而，最感人的是白求恩為傷者而死的高尚情操。
毛主席在《紀念白求恩》這篇著名的講話中曾經自問自答地說：“一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業當作他自己的事業，這是什么精神？這就是國際主義精神。這就是共產主義精神。每一個中國共產黨人都必須學習共產主義精神。
”我想，從醫生的職業的角度看，還可以用“大醫精誠”的精神來贊譽他“對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱誠”的毫不利己專門利人的精神。“大醫精誠”，是我國古代名醫孫思邈關于醫生治病中為了救助生靈達到無我忘我的那種境界的表述。
孫思邈在《備要千金方大醫精誠》中寫道：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。不避險，日夜寒暑，饑渴，勞累，一心一意去搶救，無心去作工作。”
在人類歷史上出現的一切偉大的醫生，無不具有這種為了救死扶傷達到無我忘我的“大醫精誠”的高尚境界。醫生是一種高尚的救人職業，醫德是最重要的。醫德不僅決定著醫生對待病人的態度，也決定著醫生的醫術。
只有高尚的道德不一定導致高超的醫術，但沒有高尚的醫德，就一定不會有高超的醫術。前一段時間放的韓國電視劇《大長今》也說明這一點。在**電視臺十頻道**的《大家》欄目介紹的所有的著名醫生名家，也無不是品德高尚的人。
《大家》欄目以眾多的事實說明，高尚品德是成就這些大家名家高超技術醫術的巨大動力。他們中有的人曾經是白求恩的學生或者是白求恩大夫的崇拜者。
實際上，不僅僅是在醫生的職業中，品德高尚十分重要，應該說所有的職業都必須把職業道德放在至高地位。我國的教育把德育放在首位正是這個道理。也正因為如此，白求恩的這種“大醫精誠”的品德就具有了更普遍意義。
任何行業都應該學習不斷改進技術的精神。
但是，學習中國共產黨精神的前提是學習高尚的道德，這是推動科技發展的根本動力。現在有一些人常常把自己工作的不足的原因歸結為自己能力差，而沒有去找造成這種能力差背后的品德因素，這恐怕就有些避重就輕了。
帶領中國國家足球隊進入世界杯決賽的南斯拉夫教練米盧有句名言：“態度決定一切！”這句話可能有一些極端，不過，的確在許多情況下，有了對人民對工作極端負責任的精神和態度，工作能力也就得到比較快的提高！
