紀錄片力量觀后感
2024-05-30 紀錄片力量觀后感
紀錄片力量觀后感系列。
作品中總有讓自己感觸頗多的情節。而觀后感在幫我們梳理劇情的同時可以記錄這些內心的共鳴，觀后感是提高自己閱讀理解能力的一種有效方法，你對作品名觀后感的基本格式掌握了多少呢？經過深入調研和分析迷你句子網小編帶來了充滿新意的“紀錄片力量觀后感”，這些資料可供你參考和使用希望它們對你的學習和工作有所幫助！
紀錄片力量觀后感 篇1
在中國的過去，談及資本二字，很多人都會對這兩個字談虎色變，但是在改革開放的40年時間內，中國建立起社會主義市場經濟，這無疑也是在資本的作用下有的一些變化，我們談資本，應該辯證地來看待這個問題，在觀看了資本的力量這部紀錄片以后，我們看到了這其中的力量！
中國的經濟在短短的四十年的時間內，實現了從農業化到工業化，再到現在的信息化，這個發展變化的速度之快，離不開偉大的決策，也離不開資本的力量。資本是人類創造物質和精神財富的各種社會經濟資源的總稱，這句話是它的解釋義！因此，想要發展，必須要借助資本的力量！要充分利用一切可以利用的資源來發展我國的經濟。我國從計劃經濟中過來，在當時，計劃經濟確實促進了我國經濟的第一步發展，但是中國想要更高更快的發展就必須走出一條新路來！
社會主義市場經濟的建立，在很大的程度上搞活了我國的經濟。資本有著它獨特的力量，為我國實體經濟的發展助力，促進著中國經濟的`騰飛！在過去，股票是一個很“資”的產物，到1984年，第一只嚴格意義上的股票發行出來，這讓企業的經濟迅速發展起來，有著資本的助力，企業能夠更好更快的發展。到1990年的深圳證券交易所集中交易，以及上交所的正是營業，我國的市場經濟真正開始了！
大刀闊斧，大步前進。國企的改革，股份制企業的出現，都充分利用起了社會的資本，更是吸引了世界的資本前來中國進行投資和發展！在紀錄片中，我們可以看到許多中國的企業已經發展成為了全球領先的企業，無論是民營企業，還是新興的科技型企業，他們的發展都離不開資本的力量，中國資本市場的放開，對于企業的發展是功不可沒的！
我們談發展、談未來，在今后的發展中，更要充分利用一切可以利用的資本，助力我國港口、鋼鐵、電力、煤炭、汽車、鐵路等傳統產業的轉型和升級，為我國更多的企業發展增添新的生命力！也為了新興產業的發展不斷助力！
紀錄片力量觀后感 篇2
梁啟超曾說過：“少年強則國強，少年智則國智?！蔽乙f少年有夢想則中國未來有希望，少年有夢想則中國未來必富強，少年追逐夢想則中國將煥發歷史未有之榮光。
——題記
開機，盯著電腦屏幕看了很久，卻連一絲靈感也沒有，手一直放在鍵盤上，思緒混亂，真不知從何寫起，心頭產生了一片空白。“是你沒有自己的夢想嗎?”“不，不是。”“是你對夢還不夠堅定嗎?”“不，也不是?！薄澳菫槭裁雌磉_不出呢?”我禁不住一遍又一遍地問自己——是因為實現夢想的不易和中國夢責任的重大，想法雖多，卻難以表達。
如果要給少年下一個定義，該怎樣描述呢?思索之際，耳邊傳來聲聲鏗鏘有力的回答：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一**。”滕王閣上的風兒還在吟誦千古篇章，王勃說文采飛揚是少年;“中國是個具有五千年歷史的文明古國，這是人類的一個奇跡!”討論會被這大義凜然的氣概激起了一片掌聲，宋慶齡說熱愛祖國是少年;“范文為中華之崛起而讀書!”一張稚嫩的臉龐在課堂上閃爍出奕奕神采，周恩來說勇敢擔當是少年;“我要像牛郎那樣勤于耕種，種出好多好多糧食來，讓****也能吃飽飯。”一個小男孩在夜空下訴說理想，袁隆平說心系人民是少年……他們是少年中的佼佼者，是中國歷史上不朽的青春坐標。
也許在很多人眼中，我們僅是一些未成年的孩子，一些生長在溫室里的花朵，自己都保護不了自己，又談何承擔中國夢的責任。事實證明，他們的想法是錯誤的，因為我們有自己的理想，有自己的奮斗目標。至少我們懂得在困難面前要堅持不懈地走下去，而這，正是擔當中國夢責任的基礎。因此，就像國與家的命運是緊緊連在一起的一樣，少年的夢想與國家的夢想是密不可分的，我們應當慎重選擇自己的夢想。
小時候，我們每個人都曾被問自己的夢想，也不乏一些作文題目“我的夢想”，當時，我們都會說出或寫下心里最真摯的想法：有的想當美食家，有的想當小說家，有的想當****家，還有想當探險家的，可家長和老師卻埋怨我們的想法太古怪，思想匯報范文無不被壓抑制止，最后只好違心地說出科學家，老師或醫生等被公認為的“理想職業”。其實這又何必呢?自古便有一句俗語“三百六十行，行行出狀元。”若這些少年徜徉于百行百業，那么我國將坐擁各**英才，不是更好嗎?不但如此，我們少年更應該把個人發展與祖國聯系起來——國家需要怎樣的人才，我們就要朝那個方向努力，只有大家齊心協力，不止想著自己的利益，中國才將發展得更好。
在閱讀了《中國力量》這本書后，我的感觸很深——我國正處在大變革，大發展的歷史轉型期，要想實現夢想，尤其需要一種凝聚人心的民族精神和健康向上的道德力量。這是一份有關道德和人生的書寫——每一個道德模范的背后，都有一段不平凡的故事，他們用愛心呼喚良知，用善行感動社會，用柔軟的內心彰顯正義，用無私的奉獻弘揚中華民族的傳統美德。每一個道德模范和先進人物的偉大心靈猶如高聳入云的山峰，在浩瀚長空之中，入黨志愿書在碧波云海之間，那么偉岸，那么圣潔。當站在這座山峰上的時候，我們會呼吸到自由清新的空氣，它將滌蕩我們內心的污穢，驅散我們心頭的陰霾，給予我們力量，引領我們前行。我們作為肩負祖國未來的少年就更應該從小以他們為榜樣，用自己的言行匯聚無窮的道德力量，為中華民族的偉大復興注入強大的精神動力。
我的夢想是創辦一個“綠**荒漠”的公益組織，讓中國西部、黃土高原等束縛人民生產和國家發展的荒漠變成綠**，我們做出的改變將不僅僅是一棵樹，一片林，而是盡力讓祖國河山更美好，為棘手的“溫室效應”問題出一份力。但它現在還只是一個夢，因為要想實現它，會面臨的很多問題，由于自身知識儲備的匱乏使我還沒有能力去解決其中最重要的技術問題，所以努力學習文化知識，提高自身素質是我必須邁出的第一步。我明白要想實現夢想必然會付出他人看不見的努力，感受別人不懂的苦難這個真理，但我相信自己一定會盡自己最大的努力讓它成為現實。
書中介紹的六旬老人楊善洲的故事帶給我的不僅是滿心的敬佩，還有對理想的堅定。楊善洲退休后扎根大亮山，義務植樹22年，無償將價值3億元的林場上繳國家：“綠了荒山，白了頭發，他志在造福百姓;老驥伏櫪，意氣風發，他心向未來。清廉，自上任起;奉獻，到最后一天?！?0年里的一切作為，就是為了不辜負人民的期望;“楊善洲，楊善洲，老年拉車不回頭，范文參考網手機版當官一場手空空，退休又鉆山溝溝;二十多年綠荒山，拼了老命建林場，創造資產幾個億，分文不取樂悠悠?！边@是群眾對他的敬重，也是他自己對理想的堅守。他為人民留下了可觀的綠**存款，留下了生態效益和社會效益，留下了一筆精神財富。試想，如果我們少年對理想的追求也有他那份執著，少年夢和中國夢的實現就指日可待了。
我國清代著名的思想家和文學家梁啟超先生在《少年中國說》中提出“少年中國者，則中國少年之責任也，故今日之責任不在他人，而今在我們少年”，這段擲地有聲的話，更讓我倍感使命重大。是啊，祖國的未來是屬于我們的，祖國的發展還需要我們大家的努力。我們應從現在起就立下宏愿：我們，將為祖國的發展添磚加瓦，讓偉大的祖國做到真正的“少年強則國強”，實現中國夢，永遠自信地屹立于世界民族之林!
紀錄片力量觀后感 篇3
今天我看完了紀錄片《讀書的力量》，一共有五集，分別是“文明根脈、精神底色、歷史之輪、書寫人生、全民閱讀”。
“子孫雖愚，詩書不可不讀。”這是我在這部紀錄片里聽到的印象最深的一句話。我們的子孫雖然笨，但書不可以不讀。每個人都要經歷讀書，哪些名人不是從讀書中走出來的呢？讀書就像空氣，我們離不開空氣，也離不開書。就像高爾基說的“我撲在書籍上就像饑餓的人不在面包上一樣。”的確如此。
讓我印象最深的情節是“干相偉，站著上百大“。干相偉應聘了北京大學的保安，在成人高考中以優異的成績考入北京大學，成為一名本科生，真了不起。
還讓我印象深刻的一章就是“全民閱讀“中的一段。在湖北省的某一個鄉村，村民在自己家中建了一個圖書館。村里的人都到他家的圖書館去看書看報。可見書對人的影響力有多大，在數字時代，人們看書和看電子書的百分比相上下。有人會在乘地鐵時拿上一本書，有人無時無刻的在看書……
看了這部紀錄片，我的收獲頗多。
紀錄片力量觀后感 篇4
[標簽:標題]
篇一：信仰的力量——紀錄片《信仰》觀后感
信仰的力量——紀錄片《信仰》觀后感
今天我利用午休時間**了紀錄片《信仰》，這是一部激人奮進的黨史教育片，該片以共產主義理論為基調，上至黨的領袖們、下至普通的共產黨員為群體，***《信仰》觀后感-
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篇一：信仰的力量——紀錄片《信仰》觀后感
信仰的力量——紀錄片《信仰》觀后感
今天我利用午休時間**了紀錄片《信仰》，這是一部激人奮進的黨史教育片，該片以共產主義理論為基調，上至黨的領袖們、下至普通的共產黨員為群體，《信仰》觀后感-
[標簽:標題]
篇一：信仰的力量——紀錄片《信仰》觀后感
信仰的力量——紀錄片《信仰》觀后感
今天我利用午休時間**了紀錄片《信仰》，這是一部激人奮進的黨史教育片，該片以共產主義理論為基調，上至黨的領袖們、下至普通的共產黨員為群體，他們堅信共產主義信仰，拋頭顱灑熱血，為信仰不惜犧牲自我的生命精神，鼓舞和帶領中國人民取得中國革命事業偉大勝利的鮮活事跡，無不昭示者信仰的光輝所折射出的無窮力量。它震撼、凈化、激勵我們，使我們熱血沸騰，激勵我們堅定共產主義信念，投身于中國特色社會主義建設。
彭湃，紀錄片中第一個映入我心中的英雄，為了自己的信仰，甘愿放棄萬貫家財，當著千萬個農民的面將一箱子的田契鋪約一張張燒毀。這是何等的胸襟氣概！火中閃爍的是脫離傳統剝削壓迫制度，動員農民革命的信仰之光。
90多年來，正是一代又一代信念如鋼鐵、百折不撓的優秀兒女忠誠踐行黨的宗旨，勇立時代潮頭，與人民心連心，我們黨和她所領導的民族偉業才能于艱苦卓絕中砥礪奮進，于風云變幻中風光無限。
“信仰是石，擦出星星之火；信仰是火，點燃熄滅的燈；信仰是燈，照亮夜行的路；信仰是路，引我們走向黎明。”
溪流信仰是海，雛鳥信仰是天，秧苗信仰是柱。作為新時期的共產黨員，我們應該對共產主義有堅定的信念。
在**《信仰》中我體會到，作為共產黨員，始終要牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀律，更好地立足崗位創先爭優，共同營造風清氣正的良好環境。作為中華民族的孩子，追求理想，不是名利，追求理想是向上奮斗的過程，也是人生升華的過程。如果追逐個人名利，那么追到了也不會滿足，追不到則會失望痛苦。
在現實生活中，往往發現這樣一種現象，一些開始時工作很不錯并且很有成績的干部，后來卻因利用人民給他的權利來貪圖錢財、貪圖名利、最后墮落**民的罪人，究其原因根子就是在信仰上出了問題。沒有信仰，就經不起失敗的考驗，經不起物質和金錢的**，就不會有矢志不渝的追求，就沒有為人民服務的崇高信念。那么，自己又如何堅定信仰呢？
帶著信念，我們應該堅持下去。正是因為無數革命先烈拋頭顱灑熱血，堅守信念，我們才能獲得今天的幸福生活。聆聽著片中的入黨誓詞，再次心潮澎湃，歷經各種時期，黨的誓詞也在不斷修改，但XXX主席添加的“永不叛黨”一句從未更改。絕大多數共產黨員正在用生命捍衛自己的信仰。
方志敏曾寫道，死亡只能砍掉我們的頭，不能動搖我們的信念。他
在《可愛的中國》一書中說道：中國一定有個可愛的光明的前途。正是由于像他這樣對信仰的堅守，他心中的光明前途現在已經出現。
當然，不是所有的共產黨人都能堅持自己的信仰。比如陳公博、張國燾等人，都會遭到歷史的唾棄。
通過**《信仰》，我認識到中國共產黨是光榮、正確的黨，在這樣一個先進的、堅強的集體中，始終有無數馬列主義的信仰者，為了追求人類最美好的共產主義事業不辭勞苦甚至不惜犧牲。在社會主義建設的新時期，作為黨員學生，我要成為社會主義核心價值體系的堅定信仰者，模范踐行者，首先要緬懷先輩們的豐功偉績，從他們身上找到前進的信心、榜樣的力量，要充分了解和認識社會主義核心價值體系的意義和構成，充分了解其先進性合理性和偉大性，以此樹立正確的價值觀和世界觀，只有在認識上根本的認可和接受了社會主義核心價值，才可能去積極地踐行。
篇二：紀錄片《信仰》觀后感：信仰的力量
紀錄片《信仰》觀后感：信仰的力量
大型紀錄片《信仰》詮釋了中國人是如何選擇了中國共產黨和馬克思主義的信仰，如何堅守信仰，如何取得信仰的勝利。歷史選擇XXX和蔣介石代表各自的階級和政黨，用手中的槍桿和心中的信仰，用對歷史的感觸，和對未來的**，在飽經風霜的中國大地上，在進行一次猛烈的碰撞，中國的命運也就取決于這兩種信仰的博弈。這種信念成為中國人民尋求民族獨立和現代化道路的力量源泉。
這部紀錄片讓我重新認識了我們偉大的黨，以及那始終引導我們堅定不移的信仰。1920年，《共產黨宣言》創造了共產黨信仰的起點。1992年，鄧小平曾經回憶說：
我的入門老師是《共產黨宣言》、《共產黨abc》，正是以《共產黨宣言》為起點，中國共產黨人前赴后繼不停的追尋，堅守自己的信仰，發揮了他永恒的魅力。
90年前，南湖澎船的志士們靜靜地構思著時代的藍圖。開天辟地慨而慷?！豆伯a黨員宣言》確立了中國人民自己的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新。
《共產黨宣言》引導彭湃從一個富家子弟走向革命之路，從他燒田契開始，已經開始綻放出信仰之光。
1921年，中國共產黨的誕生，正是堅定了對馬克思主義的信仰，揭開了中國近代史上的信篇章。 帶著信念，我們應該堅持下去。正是因為無數革命先烈拋頭顱灑熱血，堅守信念，我們才能獲得今天的幸福生活。聆聽著片中的入黨誓詞，再次心潮澎湃，歷經各種時期，黨的誓詞也在不斷修改，但XXX主席添加的永不叛黨一句從未更改。
絕大多數共產黨員正在用生命捍衛自己的信仰。方志敏曾寫道，死亡只能砍掉我們的頭，不能動搖我們的信念。
他在《可愛的中國》一書中說道：中國一定有個可愛的光明的前途。正是由于像他這樣對信仰的堅守，他心中的光明前途現在已經出現。
當然，不是所有的共產黨人都能堅持自己的信仰。比如陳公博、張國燾等人，都會遭到歷史的唾棄。
中國共產黨創造歷史奇跡靠的是什么？就是信仰。湘江戰役陳樹湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最后一滴血，陳毅的此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅表達了對信仰的忠誠，張思德的為人民服務，劉胡蘭的怕死不是共產黨員，無不是對信仰的實踐，全心全意為人民利益奮斗的共產黨得到了人民的擁護。
從蘇聯到民族解放，從新中國到五星紅旗，無數革命先烈不斷實踐信仰。共同的信仰使人們團結起來，為信仰而戰，也就是為未來而戰。
篇三：信仰的力量__紀錄片《信仰》_觀后感
信仰的力量
——紀錄片《信仰》觀后感
在學校的號召下、我**了**電視一臺所播出的大型記錄片《信仰》 ，雖然只看看短短的一集，但是給我帶來的震撼是無以倫比的。
90年前，南湖澎船的志士們靜靜地構思著時代的藍圖。開天辟地慨而慷?！豆伯a黨員宣言》確立了中國人民自己的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新。
《共產黨宣言》引導彭湃從一個富家子弟走向革命之路，從他燒田契開始，已經開始綻放出信仰之光。
紀錄片力量觀后感 篇5
力量來自我國著名的革命老區沂蒙山區。巍峨的群山和壯麗的革命歷史詮釋了沂蒙人民的偉大奉獻。。革命群眾所蘊含的政治智慧和精神營養，是我們開展黨的群眾路線教育實踐活動的力量源泉。紀錄片《力量》》用質樸的鏡頭重現了沂蒙革革命親歷者對抗日戰爭和解放放戰爭的回憶，他們為抗擊外外來侵略和中國革命勝利作出出了巨大的貢獻和犧牲。
一件件件感人的模范事跡折射的是是沂蒙山革命根據地濃厚的群群眾基礎，是革命根據地的軍軍民魚水情，是對馬克思主義義群眾觀點和黨的群眾路線豐豐富內涵的深刻詮釋。被稱為為“沂蒙母親”的紅嫂王換于于，在抗戰最艱苦的時期動員員全家掩護首長和戰士、保護護黨的絕密文件、并在生活極極端困難的情況下收養八路軍軍后代幾十人，為抗日戰爭勝勝利作出了巨大貢獻。解放戰爭中，艾山鄉女救援主席李桂芳帶領東堡池村32名婦女在5小時內強行建橋。沒有橋板拆門板，沒有橋樁用人樁！
硬是在冰冷的汶河中中用血肉身軀架起了一座“火火線橋”，為解放軍順利過河河奪取孟良崮戰役最后勝利贏贏得了時間。我們很難想象這這些沒有文化的、木訥的農村村婦女是如何做出這樣的壯舉舉，但是我們可以想象踩著她她們肩膀過河的戰士會以多么么巨大的勇氣投入戰斗。許許許多多這樣的擁軍支前先進事事跡，是老區人民最后一塊布布做軍鞋、最后一口飯做軍糧糧、最后一個兒子送戰場，的的大無畏奉獻精神的光輝寫照照，也是黨依靠人民取得勝利利的光輝寫照。
在開展黨的群眾路線教育和實踐中，要扎根群眾，學習、實踐，真正了解群眾的所思所想。實踐證明，“一切為了了群眾、一切依靠群眾，從群群眾中來，到群眾中去”的群群眾工作路線，是我黨克服無無數艱難險阻取得最終勝利的的無價之寶，是何時何地都必必須堅持的根本工作路線。只有人民支持我們，認識到可可黨在社會發展中的作用，才能長期鞏固黨的執政地位。
要密切聯系群眾，了解群眾，深入群眾，認真貫徹黨的群眾路線，履行最廣大人民群眾利益的代表和領導者的義務。隨著教育實踐的深入，要從以下三個方面入手，做好新形勢下的聯系群眾工作：一是堅持實事求是，深入調查研究。
黨員干部要要摒棄官僚主義作風，堅決破破除“官本位”思想，深入實實際，深入群眾，深入基層，，站在群眾的角度研究解決問問題的途徑和辦法。對待群眾眾工作要時刻反思問題抓準了了沒有，實質性問題解決了沒沒有，廣大人民群眾滿意了沒沒有。二是樹立群眾觀點，為為群眾謀利益。
我們黨是為人民謀利益的黨。它的宗旨是為人民服務，為人民辦好事，辦實事。群眾答應應不答應、高興不高興、滿意意不滿意是檢驗和衡量我們是是否把好事辦實、實事辦好的的重要標準。要急于滿足群眾需要，考慮群眾需要，認真傾聽群眾呼聲，努力解決群眾急需解決的實際問題。
三三是黨員干部帶頭，爭楷模、、做表率。榜樣的力量是無窮窮的，黨員領導干部要發揮先先鋒模范帶頭作用，發揚黨的的優良傳統，在作風建設中作作表率起作用，切實把黨風搞搞好，要把對群眾負責與對黨黨負責統一起來，把工作熱情情與科學態度統一起來，促進進良好領導方法方式在工作作作風中真正得到體現，以推動動各項工作的全面開展。
紀錄片力量觀后感 篇6
大約十天前，公司要求學習觀看《公司的力量》，并要求擬寫觀后感，交流心得體會，作為一項任務，我見縫插針的利用茶余酒后的零星時間，合計約30小時，比較完整的品味、學習、觀看了紀錄片，共十集，好不容易才看完，終于算在規定的時間之內完成了任務。現將觀后感公布之，與各位網友分享、交流。
——王仁松，2019年5月1日凌晨0時55分，西安
文化、創新及身為公司一員的驕傲
——學習觀看《公司的力量》之感受
《公司的力量》是一部很好的紀錄片，集集精彩，發人深省，充分論證了公司作為社會的組織，具有無與倫比的作用和力量。同時，一個好的公司就是一個好的平臺，作為公司職員，只有將自己充分融入到公司大家庭之中，才可能更好地發揮自己的作用、實現自己的價值;單打獨斗的個人英雄時代已經結束，只有加入到公司團隊之中，與公司同舟共濟、共同發展，才可能在公司的力量得以彰顯的過程中成就自己的夢想。大全是一個優秀的公司，作為大全人，深感榮幸、驕傲與自豪。
說到心得體會，實際上在觀看的過程中，時時有感想，處處覺震撼，常常受啟發，可謂百感交集、受益匪淺。既然要寫成文章，還是拿出影響較深的兩點，片面的說說自己的感受吧：一個是文化，一個是創新。
先說文化：
片中開幕就說，“公司是一種組織、一種制度、一種文化，公司是一種生存方式，也是一種生活方式?！?/p>
在第七集《各領風騷》中，開幕又說，“人們發現，公司歸根到底是人的組織，在制度和理性之外要想調動人、激勵人、凝聚人，唯有文化，那是公司管理的更高境界，也是效益和利潤的新來源，只有那些善于汲取先進文化并創造出自己獨特新文化的公司，才可能成為時代的佼佼者。”
在第七集中還說道，“員工喜歡以公司的名字為自己命名，稱自己為松下人，豐田人等等，他們將這種強烈的歸屬稱為‘忠’，公司對日本人來說就象是一個更大的家。員工需要這個家，社會文化需要這個家，這是對人類千年傳承的情感方式和生活方式的一種延續。經營者則扮演著家長的角色，努力讓家庭保持和睦、團結和秩序，讓家庭成員分享幸福，于是在很長的一段時期內，松下公司始創的終身雇傭制的年功序列制被廣為使用，幾乎成為日本企業的象征?！?/p>
最后還引用專家的觀點說，“我想最重要的一點是大家逐漸建立了這樣的觀念，公司不是股東的，也不是經營者的，而是公司職員的，這是日本企業文化最大的特點?！?/p>
感受與聯想：文化，實際上包羅萬象，作為一個企業，要有自己的文化，也就是要形成良好的企業文化氛圍。
良好的企業文化，其目的和作用，簡單一點說就是兩點，即對內提高凝聚力、對外擴大影響力。
在對內提高凝聚力方面，如果一針見血的指明，就是要提高員工的忠誠度，圍繞這個目標，就要全方位的培養、建立并形成一種良好的企業文化氛圍。
這種良好的企業文化氛圍的出發點，首先應該是“以人為本”。從人力資源的視角來看，就是，在引進人才的過程中，要引進認同公司價值觀，能夠和公司同舟共濟、共同發展的人;引進之后，要注重培養，每個人的興趣不一致、特長各不同，要將不同的人放在不同的崗位上鍛煉和成長，最后將合適的人放在合適的崗位上培養和發展;這就涉及到怎樣使用人，使用好人的同時，還要給予好的待遇，用優厚的待遇來留住人、鼓舞人、激勵人。這樣，就能形成一種好的“以人為本”的企業文化，提高員工的忠誠度。
在對外擴大影響力方面，如果直截了當一點，就是要塑造企業文化，加強宣傳工作，承擔社會責任，重視從實踐到理論的總結，形成有自主企業特設的企業文化理念，不僅用這套理念來武裝內部員工的頭腦，而且要讓外界知曉，提高企業品牌知名度與社會影響力。
當然，公司終究是公司，他要以營利為目的，這是毋庸置疑的，如果說一個公司專門做慈善，不考慮成本，那絕對是假話，或者說那不是公司行為，而是其他方面的行為。因此，作為一個公司，在加強宣傳工作的同時，要有一個目的，就是要通過宣傳，促進品牌建設，擴大影響力，進而促進銷售，提高市場占有率，銷售做上去了，再反輔過來，支持企業文化建設、支持宣傳工作，形成良性循環。
說到底，作為一個公司，應該重視企業文化建設，企業文化建設的作用就是對內提高凝聚力、對外擴大影響力;而公司終究是要營利的，所以，在具體操作過程中，要以市場宣傳為目的，促進企業文化建設。
再說創新：（wj62.com 泡泡演講稿）
片中，北京大學光華管理學院院長張維迎教授說，“如果個人沒有自由，法律、文化不鼓勵人們冒險，不鼓勵人們創新，這個社會就不可能出現真正的企業家?！?/p>
第八集《創新先鋒》開幕說，“據統計，從17世紀到20世紀70年代，被經濟學家認為改變了人類生活的160種主要創新中80%以上都是由公司完成的。今天，全世界70%的專利和三分之二的研究開發經費出自跨國公司?！?/p>
“當科技創新日益顯示出創造利潤的能力后，公司對財富的追逐就直接變成了對技術發明的熱愛。19世紀中后期，德國大公司們率先設立工業實驗室，并在化學和電氣工業領域取得重大突破?！?/p>
“這是美國電話電報公司在20世紀30年代形成的生產鏈：貝爾實驗室負責研發，交由西方電氣生產，產品由貝爾系統運營商銷售，并按一定比例付給貝爾實驗室專利使用費，以保證研發經費。如此循環下，美國電話電報公司的業務迅猛擴張，‘公司以創新為榮，我們有創新的優良傳統。不僅追求創新的數量，還追求顛覆性創新?！?/p>
第十集《地球無疆》說到，“這個世界不再需要通過模仿碰巧成為全球企業的公司，世界需要的是創新!需要那些可以為其他地區帶來創新產品和服務的公司，無論這樣的公司來自發展中國家還是發達國家，因此，不要為了走出去而走出去，公
司走向國際化要帶著他人不能夠提供給消費者的東西?！?/p>
還說到，“這是一個英雄不問出處的時代。要在競技場上長久保持領先者的席位，惟有創新。創新管理、創新組織模式、創新技術，公司已經開始上演全球化時代的變形記。”
感受與聯想：創新是個筐，什么都可往里面裝。雖然是句調侃話，但確實有一定的道理。
作為一個企業，特別是一個立志永葆青春、實現基業長青的企業，創新是必須的，拿領導人的話來說，就是要與時俱進、不斷創新。
在創新中，首先應該是觀念創新，只有從思想上追求革新，才可能在行動上表現進步、敢為人先。正所謂，心有多大，舞臺就有多大。
作為一個企業，機制和制度創新是保障，且非常重要，在現實中，有很多國有企業長期停滯不前，搞不好，就是因為機制和制度墨守成規、不能突破。因為有國家養著，所以從思想上總是等、靠、要。有些經過改制，進行機制和制度的創新后，經過“鷹之銳變”的改革，就有了生機和活力，形成了較好的發展。
科技創新是關鍵，片中提到，“當科技創新日益顯示出創造利潤的能力后，公司對財富的追逐就直接變成了對技術發明的熱愛。19世紀中后期，德國大公司們率先設立工業實驗室，并在化學和電氣工業領域取得重大突破”。在我們熟知的領域里，還包括ABB、西門子、施耐德等電氣企業，他們往往在科技領域有很大的投入，也因此給企業帶來突飛猛進的收益。為什么在我們投標的過程中，知名品牌有時候最高價也可以中標，而不知名品牌即使是最低價也不一定中標，這就是科技創新的直接功效。正如片中所說，“這個世界不再需要通過模仿碰巧成為全球企業的公司，世界需要的是創新”!作為一個普通的公司員工，我的感覺就是，“不要通過廉價的重復勞動和廉價的普通產品去乞求用戶的同情，賺取微薄的收入;而要創新工作，通過卓越的技術、一流的品質、精湛的服務為顧客創造價值，贏得高額的回報”。
市場創新是靈魂，企業不同于研究機構，他必須將科學技術轉化為生產力，將科研成果轉化為產品和服務，將產品和服務賣出去轉化為現金收入。這就需要做好市場和銷售工作，有的時候甚至需要先做市場，在市場調研中取得數據和分析結果，反過來指導技術創新、研發新產品。因此說，市場創新是一個企業得以生存和發展的靈魂。
管理創新是基礎，在一個企業運行的過程中，人在變、事在變、環境在變;內部員工在變、外部競爭對手在變;客戶在變、供應商在變;社會在變，政府在變，有時候甚至國家和政權都在變。難怪片中說，“這是一個英雄不問出處的時代。要在競技場上長久保持領先者的席位，惟有創新。創新管理、創新組織模式、創新技術，公司已經開始上演全球化時代的變形記”。而在所有創新中，管理創新是基礎，應貫穿始末、包羅萬象。
說到底，作為一個公司，應該重視創新，其中，觀念創新是前提，機制和制度創新是保障，科技創新是關鍵，市場創新是靈魂，管理創新是基礎。
紀錄片力量觀后感 篇7
法國思想家羅蘭曾說,“最可怕的敵人,就是沒有堅定的信仰?！蹦敲?信仰是什么呢?一只毛毛蟲從破繭到成蝶,湛藍的天空是它的信仰;一粒種子從破土到發芽,廣袤的大地是它的信仰;涓涓溪流淌過雪地平原,浩瀚的大海是它的信仰。
信仰讓我們執著,讓我們勇敢,讓我們體會奮斗,懂得追求。
回顧1995年黨的光輝歷程，歷史的星空熠熠生輝。他們在黨旗的洗禮下,綻放出堅定的信仰之光,猶如一座座燈塔,照亮人心,滌蕩著我們的靈魂。
回望歷史信仰之光普照大地
1921年7月1日，一個偉大的政黨誕生了。它承載著一個民族的信仰，尋求改變中國命運的方向。1934年10月，由于第五次反戰失敗，**紅軍主力被迫從江西**蘇區戰略轉移。在黨的領導下，紅軍開始了舉世聞名的長征。它一步一步走了兩萬多里。
四渡赤水，巧渡金沙江；飛渡瀘定橋，強行渡大渡河，每一個戰略方向的轉變，每一個戰略任務的確定，每一場戰斗的勝利，都得益于他們堅如磐石的信念。
在他們的信念中，沒有怯懦，沒有猶豫，只有救國救民、振興中華的重任。
這,就是共產主義軍隊的信仰。
還看今朝信仰之魂點亮燈塔
楊善洲，云南省保山地委原書記，從事革命工作近40年。退休后，他在大亮山扎根種樹22年。他帶領大家建設了面積5.6萬畝、家植3億元的林場，并將林場無償捐給國家。
綠了荒山,白了頭發,他志在造福百姓;老驥伏櫪,意氣風發,他心向民族未來。我們60年來所做的一切，就是不辜負人民的期望。
這,就是一名當代共產黨員的信仰。
再睹身邊信仰之美書寫大愛
在“群山環抱河繞川”的華亭縣上關鎮水聯村,陳葡萄的事跡家喻戶曉。一個瘦弱的農村婦女既要耕種家里的20多畝土地,又要照顧三個聾啞、智障、沒有生活能力的哥哥姐姐,三十年如一日,她無怨無悔。2000年3月,久病不起的婆婆病情急劇加重,臨終時拉住她的手說:
“葡萄,這些年讓你受苦了,我走后,這三個‘瓜娃’就交給你了,你要好好替我照看好他們啊!”看著婆婆滿含期待的目光,她含著淚水說:“無論如何我也要撐起這個家。
”陳葡萄憑著做人的良心,傾注自己全部的愛心,用自己柔弱的肩膀為這個不幸的家庭撐出了一片溫暖、晴朗的天空。她用信仰之光點亮了自己心中的那盞燈。這盞心燈,引導她走出泥沼,走向了道德之巔。
這是一個生活在我們身邊的普通人的信念。
95年的風雨、95載的春秋。正是一代又一代擁有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當的優秀中華兒女忠誠踐行黨的宗旨,勇立時代潮頭,植根中國大地,與人民心連心,為旗幟添風采,我們黨和她所領導的民族偉業才能于艱苦卓絕中砥礪奮進、揚帆遠航。
堅定信仰,我們會更加自覺地以祖國和人民利益為重,不斷強化社會主義道路自信、理論自信、制度自信!堅定信仰,我們才能為協調推進“四個全面”戰略布局,貫徹五大發展理念匯聚強大正能量,為加快脫貧攻堅步伐、實現全面建成小康社會的崇高理想乘風破浪、奮勇向前!
獻禮建黨95周年紀錄片《信仰的力量》觀后感2：
什么是信仰？為什么人們有信仰？我想每個人的答案都不一樣。
對于李白來說，信仰是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的灑脫與不羈;對于文天祥來說，信仰是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的忠貞;對于秋瑾來說，信仰是“金甌已缺終需補，為國犧牲敢獻身”的豪邁。對我來說，做一個像她一樣勤奮的好干部是我一生的信念。
段愛萍，一個普通的村委會主任，做了十四年的村官，她花光了自己上百萬的家財，給村里建起了學校，修好了泄洪渠，兒子卻要東挪西借還貸款;她修好了敬老院，自己卻身患癌癥，丈夫因病離世。她讓村民年收入百萬，自己卻變成了窮光蛋，她的信仰就是讓全村村民走上致富路，段愛萍雖不識幾個大字，胸中卻有大義大理，她是當之無愧的“最美村官”。
可是，有那么一群信仰缺失的人，由于心中沒有了信仰，沒有了敬畏對象和價值標準，使得他們為所欲為：看偽劣產品充斥市場，三聚氰胺奶粉、地溝油、瘦肉精、毒豆芽等各種食品安全事件層出不窮;當社會沒了基本的誠信，沒有了精神追求 ，人們的心中只有一個錢字，這是無法想象的，一個不講公德極端自私的社會是多么的可怕。
人民有信仰，國家才有力量。黨的十八大報告明確提出24字的社會主義核心價值觀，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法制是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。信仰不是夜空中的星星，它真的在我們身邊。
當前，堅持和踐行社會主義核心價值觀，應當成為我們年輕一代的最高信念。這是實現人生價值的根本，也是人生幸福的源泉。
責任提高能力，愛崗就會敬業。曾有放羊的大爺問我：這里環境苦、工作累、能賺多少錢啊，你們怎么能一直在這呢?
我們總是相視而笑，默默地走開了。于我們而言，這早已是一種養成的***，一種不愿在別人面前去攀談，吹噓，和炫耀的資本，然而支持我們走下去的是為老百姓務事的那份責任和信念!如今的我們樂于奉獻、執于信念、甘于付出、舍小家顧大家。
靠的就是矢志不渝、永不放棄的精神。沒有堅定的信念，哪來前進的航標。只有堅定不移地貫徹上級的大政方針，貫徹上級的決策部署，腳踏實地地完成各項任務，才能盡職盡責地做好各項工作。
正值青春的我們認真不敷衍，踏實不輕浮，奉獻不索取，真實不虛偽。再繁重的工作，我們也決不推脫。面對任何挑戰，我們決不退縮。
工作者是美麗的，奉獻者是快樂的。我們都在自己的崗位上默默地奉獻著，當別人在談笑風生時，我們卻聚在一起總結著今天的工作，部署著明天的任務，這種良好的工作氛圍，打造出了一支勤于值守，樂于奉獻，善打硬仗的鄉鎮隊伍。
能登上高峰的生物只有兩種：鷹和蝸牛。雖然我們不能像老鷹一樣飛翔，但我們至少可以像蝸牛一樣，用我們的忍耐力默默前行。
總有一種青春讓人哭泣；總有一種青春讓人難忘。我們，青少年的守護者，堅信在鎮領導的正確領導下，一定能夠讓千家萬戶煥然一新。我們相聚在青春的起跑線上，為這段時間立下無怨無悔的誓言，準備出發。
大舞臺，盡責盡人才。朋友們，讓我們共同攜手吧。立足這一崗位，我們勇于承擔責任，積極進取，肩負時代賦予的使命，把責任化作騰飛的翅膀，為建設梯田產業強縣、旅游文化名縣貢獻微薄之力。
紀錄片力量觀后感 篇8
即使在英國廣播公司的多部藝術紀錄片中，這套8集的《藝術的力量》也絕對出色。跟很多同類片子四平八穩的訪談風格不同，這個系列采用真人演繹、現場還原的方式，配上精到的視聽語言和simon schama個性化且極富感染力的講述，每一集都超級震撼，實在是講述杰作的精彩紀錄片，不容錯過。在每一集的開頭，敘述者從某件作品開始，提出一個問題，然后在一個簡短但極其華麗的開場白之后，答案慢慢地從藝術家的生活和他精神的激蕩中浮現出來。
更為強悍的是，根據具體內容的差異，每集都采用不同的視聽風格和結構方式，難為制作者了。
內容上，如其名所示，“藝術的力量”，更準確的說，是藝術的沖擊和震撼力，所以這其中沒有優雅和諧的文藝復興大師，沒有恬靜安適的傳統風景畫家，8集8位，全是血脈賁張的狂人，在世時，或者已享有盛名，或者尚不為世所容，但其最好的作品都跟用來點綴和裝飾的情調無關，而是為了震驚世人，shock！
顯然，首集絕不會是同時代的卡拉奇，而鐵定是脾氣暴烈、不可一世的殺人犯卡拉瓦喬，一位首次讓底層人物形象出現在經典題材畫作上的惡魔，講述集中在卡拉瓦喬內心飄蕩的魔鬼和天使，一場持久的爭斗，罪人和救贖不是教堂里富麗堂皇的大師畫作，而滿布著現實的驚懼和血腥。
接著，17世紀的荷蘭記錄塵世榮耀的倫勃朗來了，但使他真正偉大的不是對好記錄的錯誤更正，而是真正的丑陋。和商業時代對應，這一集的節奏相對要輕快一些，但底下的陰郁一如既往。
第三集是柏爾尼尼，大理石羅馬的主要設計師。巴洛克時代，競相邀寵，彼此拆臺（主要是他和博羅米尼），爭風吃醋，大肆鋪張。柏爾尼尼的雕像飽滿、熱烈、情欲旺盛，本集一開頭，講述人說到一位法國的參觀者，“如果這就是神圣的愛，那我再熟悉不過了。
”特納的第四集，也顯然不會是著重那個享有盛譽的傳統風景畫家，那個特納師承自克勞德·洛蘭，描繪著靜謐優美的英國田園風光。整個故事是關于另一個特納，出生在底層，困擾，不安，魯莽，震驚，但與藝術家的激情和良知。
達維德（這個david是法語的姓，很多地方翻成大衛，不準確）的第五集可能是其中最強悍的，因為背景是鐵血崢嶸的法蘭西革命歲月，法國佬以再生的羅馬人自居，腥風血雨，風云激蕩。所有這些都反映在戴維德的繪畫中，從羅馬主題到真正的革命，再到拿破侖飛行。這里會有一點意識形態上的小分歧，國內的教材當然都把他說成是進步革命的桂冠詩人，而事實上他免不了有紅頂畫家見風使舵的一面，還有對革命的褒貶，片中有句臺詞，“（【馬拉之死】）后面可以是斑駁的墻壁，也可以是無盡的虛無。
”梵高集因為有他的家信打底，主要分兩個場景，一個是梵高在幽暗逼仄的小屋內自言自語，不見天日，另一個是廣角拍攝的金色原野、炫目陽光，一如梵高轉瞬即逝的悲慘生活和激勵后世的不朽之作。片中說，在梵高這里，“藝術取代了宗教。”
畢加索沒有讓任何人扮演他，取而代之的是黑白紀錄片的**場面。這一集的主題是，一個自稱要摧毀一切傳統標準的現代主義大師，如何在一個特殊的時代重新獲得藝術的震撼靈魂的力量。在畢加索這里，現代主義藝術至少克服了形式游戲和自戀的問題。
最后一集講的是羅斯科，一個試圖為消費時代日益麻木的日常生活尋找令人震驚的體驗和神話意義的叛逆者。我看他的畫有點像猛男版的蒙德里安，但電影告訴我錯了，他根本不像蒙德里安那樣是個神秘主義者。這位俄美畫家經歷了哥薩克和希特勒對猶太人的反抗，然后面對無盡的文化產業、消費樂趣、安迪·沃霍爾和搖滾樂。在他看來，這只是又一次反抗。
他說，在過去一窮二白的歲月，藝術沒錢，但人們反而可以無所顧忌地追逐自己的理想，如今，一切都成了約定俗成的商品，還有所謂藝術的力量嗎？因此，他斷然拒絕了今天250萬美元的等價物，也不想為紐約四季餐廳作畫。很難介紹羅斯科的強色塊。我們更熟悉我們長期忽視的流行和海報藝術。
這一集開頭提出的問題是，藝術有什么樣的力量可以改變我們和世界？最后的回答是，不可能！
這兩部電影是從對畢加索早期作品的回顧開始的。彼時，畢加索沉浸在自己的藝術世界中，用無言的才華和技巧顛覆了自己的傳統。比如美，比如歷史。**女人的魅惑在傳統中多少帶著神秘與魅惑，而在《亞維農的少女》中，它卻變成了站成一排展示**的妓女。
單手牽馬的將軍的手曾是標準的權力描繪，在畢加索的曠野男孩兒中，同樣的單手與隨意卻被抽取了歷史與空間。他是多么熟悉他之前的偉大畫家反復而熟練地運用各種元素，但畢加索堅持說：不！
現在，形式大于內容。
此時的畢加索并不是畫格爾尼卡的畢加索。他不關心政治。他的朋友說：“畢加索，那可是我認識的跟政治最不沾邊的人了?！?/p>
但生活的節奏仍然比藝術快。畢加索和他的新情人再次回到西班牙，目睹了1930年代留在西班牙的血腥斗牛。死亡的人或牛，血腥的氣味。這景象對他而言實在難以忘懷。
1937年的格爾尼卡，轟炸機從穿著布衫或帶著禮帽的人們頭上飛過，幾乎是“不經意地”（”almost casually”）扔下幾顆炸彈。這是一個黑色玩笑嗎？母雞在錯誤的地方下了蛋？
這里可不是戰場。但是生活沒有時間去思考這些笑話。格爾尼卡只知道，他從白天突然進入了黑夜，濃煙彌漫，房子著火了。黑白世界印在黑白報紙上。你是想離開這一刻，還是只是復制黑白？
我們不知道畢加索是否也在看到這照片的時候考慮過這問題，我們只知道：他決意創作他的《格爾尼卡》，那老早答應了世博會的約稿，卻久久久久沒有任何頭緒的與當下的政治世界直接相關的杰作。奧，他知道，這會是個杰作，只要他能夠完成的話。
simon schama對《格爾尼卡》評語是：畢加索再一次顛覆了藝術——不久前由他重新定義的現代派藝術。這一次，畢加索不再刻意拒絕歷史，而是伸出有力的手臂，用畫筆來支撐厚中的傳統。
他可沒辦法忘記普拉多美術館里那些曠世的珍藏，那在戰火中遭受著滅世的命運的珍藏。他忘不了自己國家最偉大的畫家、自己的先驅和**戈雅。他們都在說：
看，這是戰爭。不是嗎？畢加索仍然是立體主義的大師，可是這一次，在《格爾尼卡》中，他挽救了立體主義潛在的分崩離析的命運。
他為它們重新注入生命的整體性，注入自己的愛與恨，憎惡與自責，堅持、絕望以及救贖之歌。
就如同所有偉大的藝術家一樣，畢加索在《格爾尼卡》中一邊巧妙地隱藏著他自己，一邊無畏地探索著他自己。情人、**、孩子、母親、格爾尼卡、自然、鮮血、受傷的馬、瘋狂的牛、拿蠟燭的人……所有的形象以及他們一起牽扯起來在他心里頭奔涌的感情，畢加索都不放過。他睜大雙眼朝自己最痛的地方的地方走過去，把他們畫下來，一筆一筆，一點一塑形。
他如此深刻地體驗到了戰爭，只因他如此深刻地在自己身上——自己的全部身心——體驗到了人性，完整的、無暇的、永恒的——也是無比脆弱的——人性。schama對畢加索創作過程的一點評論我印象極其深刻，他稱畢加索在創作《格爾尼卡》初期的微小希望，隨著創作的進行和深入便坍塌成了巨大的絕望和悲哀。那可是深深地懷疑？
那可是沉痛的發覺人自身的脆弱與不堪一擊？那可是悔恨或者無能為力之感？這可部真是鴻篇巨制。
bbc對《格爾尼卡》的描繪以倒地的士兵結束，他的傷口里開出小花，鏡頭又移動他攤開的手掌中，里面寫著畫著救贖的紋記。（這紋記也曾在戈雅的《五月三日的槍殺》中出現，微小，但清晰。）而整個畫面最為奪目的，是《格爾尼卡》的上空，那冷酷的、人造的燈泡眼睛，以及在它右側，像拳擊一樣從無中伸出來的持蠟燭的壯手臂。
誰會勝利呢？對畢加索來說，這也許并不是一個開放式的答案。善良對**，其中一方必勝，然而我們卻無法忽視任何一方。
“在戰爭面前，藝術家喚醒我們的良知與不安。別忘了這時代的冷酷?。耗切┤思傺b什么也沒看見，整理衣冠，安詳地踱過這二十尺，移動到另外的藝術花園。
畢加索撕開瘡疤組織讓我們流血，讓我們輾轉難眠。他如頒下命令，一字一頓在你耳邊念出人性的律令，如果你仍愿遵守。這畢加索已經不是原來的畢加索了。
（pablo picasso is now an artist transformed.）”
只愿這影片別又成為新的催眠曲。人們關掉電視，就像他們閉眼不去看畢加索的《格爾尼卡》那樣。
三 記得錢鐘書先生有一本書《寫在人生邊上》，因此我想到人生是有邊的，而且也常常有一種邊緣的感覺，就象小時候拿個瓶子去捉蝌蚪，總有那么幾個小家伙游走于瓶口處，一不留神就溜掉了，現在想起來，覺得它們應該是幸運的，它們會有機會成為真正意義上的青蛙，當然也可能是癩**，但從概率上說會存在出現王子的可能；而瓶中的是我階段性的寵物，最終夭折，如果也用概率來說，百分之百。
這樣的情形似乎與現代的社會生存守則大相徑庭，我們覺得在那個發著亮光的高高的寫字樓里聚集著，會有一種安全感，歸屬感，進而自豪感，如果被更小的空間所包圍則會激發出成就感，似乎那個大大的玻璃瓶子讓我們感到了久違的溫暖。
現實的印象
深夜看了幾幅油畫，倫勃朗的，還有梵高。
當思想擴張的時候，需要主義的規范；當藝術繁榮的時期，又需要派別的分類；因此倫勃朗被稱為現實主義，印象派，梵高比他年輕，為后印象派；只是他們活著時候，可能沒有意識到關于現實的主義，畫畫的時候也沒有用好手中關于印象的派，不然不太好理解倫勃朗的破產、梵高的自盡。
另一種解釋也許是他們都游走于人生的邊緣，放著阿姆斯特丹的奢華、巴黎的繁浮不入，非要反其道而行之，以至于把自己的軌跡直接甩到了身后的那些世紀。
現實的畫面如同一面鏡子，映得出我們眼見的世界，而印象則是我們對現實世界在畫面上的反映，不同之處在于，前者不得不接受，后者不得不選擇，而選擇的效果是有差距的，表現為距離現實的遠近，近的叫作品，遠的叫偉大的作品。
走在現實邊緣的倫勃朗和梵高，從接近現實的角度給我們帶來了超現實的印象，即不朽。
溫柔的單純
**于倫勃朗的一幅畫，斜倚在門欄上的女傭。較之以往，從風格上來說并無大異，同樣的唯美、寫實與細膩，但變化已然初露端倪，其選擇的視角、關注的主體從權勢貴族轉向市井平民。我不知道為什么，當時在阿姆斯特丹，當倫勃朗處于晉升的境地時，他做出了這樣的選擇。
他看到了什么？他發現了什么？
從奢華富麗的人群中走出，從精美華貴的包裹中剝離，也許他看到了繁腐的侵蝕，雍容端莊、正襟危坐下的貧乏；也許他發現了刻意低調下的跋扈，油光粉飾下的乖張；這些我們不得而知，我們所知的僅取決于我們的所感，從這幅沉靜的作品中所看到的純真、溫柔與豐潤。
虛浮總是彌漫在各個時代的上空，偶然的一絲微風劃過，揭去了并不堅實的偽裝，從一雙獨具審美視角的眼中，發掘出角落里瑟瑟發抖的單純的美麗，一瞬間，躍然紙上的便是這份內在的平實所帶來的精致的艷麗，以及那份不再是金色的光芒。
燃燒的理念
至此之后的倫勃朗，變了，人們覺得他越走越遠了，人們覺得他的技藝在衰退，人們覺得他脫離了本是屬于他的輝煌的本應步入巔峰的軌道。于是他開始資不抵債，他破產了，他開始被窮困所滋擾。
然而，此時他為自己所畫的自畫像，我們看到了什么？那金色的光芒，四射出的輝煌，倫勃朗儼然如同一位君主，一位畫界的帝王。他的畫不再精琢，不再純澈，不再像一面明鏡透映出我們理所當然的想象。
技藝是不會退化的，只有思維的停滯。因此，此時的倫勃朗他看到了我們所看不到的也不愿看到且終會被看到的真實的影像。
這一點與梵高的情況并不一樣，梵高在表現他所看到的景象，我們需要從他的作品中去找尋他的意向；倫勃朗也表現他所看到的影像，他把答案放在作品中揭示著我們的表象，以至于我們難以接受，因為誰都恐懼會在照妖鏡下發現自己的真相。
與之技藝相比，他們都不同程度地通過藝術的表現傳遞出一種信息，他們所摒棄的某些細節，是在誘發著變革，在暗示著某種征兆，當烈火熊熊燃起之時，無須去揣摩火焰跳動的舞蹈，也許該去思考，為何，火在燒。
時尚與滅亡
時尚這個詞很有煽動力，需要我們focus on，也就是跟著潮流上。結果好像有兩種，沖在浪尖或死在沙灘上。沒有永久的時尚，但總有超越的時尚。
而超越卻并非一定激進，回顧也是對于當今的時尚的一種反時空的提升。比如古典之后的新古典，印象之后的新印象，是否會有后古典以及超印象，這僅僅取決于名稱的界定了。
新的時尚往往遠離時尚，這便是時尚的悲哀了。一輪又一輪的時尚從興到衰，從崛起到滅亡，周而復始，它所帶來的并不一定是正確的方向，而僅僅是有個方向。當潮流退卻，時代沉積，過后所依在的，已經不再是時尚，這就是所謂的經典了。
當我們回顧經典的時候，不得不贊嘆這經典的彌足珍貴，亙古絕響與蕩氣回腸，同時往往又發現它們曾經地那么地跟不上時尚。
倫勃朗與梵高，一個在病困中逝去，一個在絕望中衰亡，可誰會想到曾被邊緣漠化的兩個人，他們的作品連同他們自身會成為當今昂貴的時尚，而他們本所代表的曾是拒絕時尚。
粗糙的真實
真實到底什么樣，這與怎么樣才是真實有些不大一樣。
倫勃朗揮刀自毀的那張關于荷蘭脫離羅馬帝國歷史的巨作也許可以探尋出些許關于這個問題的解答。猙獰的叫歷史，血腥的也叫歷史，不是那頂皇冠就抹去了暴征，也不是那枚勛章就可以洗去了殺戮?；仡櫄v史需要的是陳述而不是描繪，也許這是倫勃朗的所愿，不是賞心悅目的才叫做偉大，而偉大的歷史也無須粉墨，其偉大之處就在于還原了歷史的真實，哪怕是粗糙，甚至丑陋的真實。
狂野的自由
當倫勃朗將這幅畫送入市政廳的時候，也許期待著認同，而如果認同則代表著他多年徘徊邊緣后的回歸，而這樣的回歸必然會帶來超現實的深遠影響，也許這樣的話，印象風格的思維會提前喚醒尚處沉睡中自由的畫風，他期待這欽定的自由。然而，拒絕逢迎主流與其期待這欽定的自由一樣，是不可期待的。于是他以這樣的方式消滅了自己的幻想。
梵高，也許他就沒想過這類的問題，但結局是他用類似的方式結束了自己的生命。
自由，一個久違的概念。有形的枷鎖解脫之后，可以舒展了肢體，而無形的束縛何以得此逃離？面對太多實際的困擾，如何可以不畏困苦，不懼險阻，不媚凡俗而去堅持自我也許是最終自我否定的理念，去捍衛這份脫離主體的自由？
然而正是他們，倫勃朗和梵高式的先驅們，以他們先知般的靈感，瘋子般的邏輯，頑固不化的韌性，純粹縝密的理念，以及在狂放的自由隨想中所噴薄而出的驚世駭俗的偉大作品，在推動著文化藝術的發展，這是一股不可磨滅的動能與力量。
也許每個人都曾走在人生的邊緣，只是我們不知那未知的方向。
謹以此篇回應《power of art —— rembrandt》，望指正。
四終于把這套bbc的《藝術的力量》看完了，最后一集講紐約的rothko，至此把從文藝復興到后現代藝術的過程走過一遍，非常想集中記下一點感觸。首先真覺得，每個藝術家的人生都或多或少有偏執傾向，不是沉溺于某種表現手法，就是思想太獨到。羅斯科是執著地揭露資本主義之下人性的蒼白，turner后來去揭英國歷史上的傷口，倫勃朗也是，晚期去謾罵荷蘭人奢華忘祖。
而他們對藝術史的貢獻，又恰恰是這些先鋒的流派。這真是太矛盾太怪異了，這必然招致公眾的冷漠和不解，他們肯定想得到，但是自信心或者說堅持力超群，為后人作出的榜樣也就是表達、表達、再表達，讓其聲音走在打擊和孤獨中……所以想想這些人成為大師是物有所值，說不定還不足以回報他們的付出。我最近起碼已經看到2個人就同一個觀點進行抒發了，而且得出的結論驚人地相似：
大師的成就有必然也有偶然，不過一個人專注做好分內的事就已經是成功了。表達很多時候對他們來說只是一種自然的使命，是最日常的東西。不過大部分人的共同點還是有的，比如說要扭轉時代的趨勢，這樣才容易凸現出來。
另外一點就是什么是“天生的大師”。不說每個人都有天賦，我只是覺得原來一個人的童年和人生坎坷真是無法擺脫、非要在作品里顯現的東西。最典型的是梵高，已經被人愛到爛了的一個畫家。
其實我倒覺得他后來多么不幸是合理的結果。從小家教嚴，又敏感，什么作品“有種孩子氣”，不光是他，有同樣成長經歷的安徒生真是無獨有偶，而且他們兩人晚年都悲慘得很，很絕望，像是一種物極必反的結果。夢幻完全破滅后無法填充空洞的失落，但他們還是在表達。
羅斯科是小時候對哥薩克人很害怕，去了美國還是覺得作為猶太人被人排擠，所以才會轉頭去思考人的本質和原始感情。
最后就是，支持這些人創作的激情到底是什么？有時候甚至走了一種不正常的形式。開始兩個文藝復興時期的畫家都是暴力傾向，畢加索嚴重不顧倫理。
再說，先人貌似也就是為了一兩個贊助人打打架，爭爭寵，到后來畫家的斗爭好像都越來越內心化和個人化，然后就出現了自戮之類的事。這跟現代主義和后現代主義，卡夫卡等等的觀點趨勢也順應了。再不就是有人上演性格悲劇，卷入政治狂熱中，那個畫馬拉之死的david，和民眾把對和錯糾纏不休。
還有一小點，羅斯科那集講到最后說藝術的力量之強大在于它也討論人從生到死的過程，討論永恒。這樣來說，藝術難道不是有點信仰的意思了？盡管它不是宗教，但也與宗教有緊密聯系。
今年上的那門文學欣賞與批評，老師說我們都缺乏信仰，不知道做藝術的人是不是不同的？但不管如何堅持都是要吃苦的。
前段時間跟一個朋友吃飯時，她說我是個“進得去出得來”的人，又說到一些共同認識的人，跟我不同。這話一直縈繞我好久。好在什么，至少我不會去經歷那些鮮血淋漓的人生。
不好的是，或許“表達的激情”這個東西還是認為不要太青睞我，讓我安安心心過正常人的生活好了。話說堅持己見總要冒一點走火入魔的風險吧？用我們的話說是風險和收益正比，說不定還是個凹函數比例。
不說別的，像認識中大的v君，就是個典型，總是讓我驚訝不已，而且好像總生活在風暴之中，感情非常激烈、也真摯。要在我身上，首先我就會想這對健康很不好，我是說一下子high一下子deep depression。但他從來不在乎，也多少應證了當時那個文院老師的話，作家不需要理性，不然他們哪來的靈感呢？
說到老師自己，他說我喜歡哲學，真拿的是哲學博士。后來我終于鼓起勇氣跟他聊天，聊得太high，回去發現他是文藝理論的博導，但是一點都顯而不露，我現在想起來都覺得不可思議。老師也是個平凡人、理性人。
總之我想，這套dvd教會了平凡人什么。要堅持，而且要平衡，這樣對我來說是重要的一課。
五 simon schama （西蒙·沙瑪）是個奇怪的人。乍一看上去，他就是個尋常的有點自以為是的英國老頭兒，濃重的牛津腔，說起話來脖子一扭一扭的，一字一頓地吐音仿佛在強調他發出的每一個音節。三張碟 power of art，我都忘了是怎么偶然看見就拿回家來，也沒當回事，慢吞吞看了一點，然后發現到期了，只好還了重新借出來 ── 因為我已經不由自主迷上了這個小冊子，不能忍受還有兩三個藝術家沒有看過。
紀錄片力量觀后感 篇9
古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”是啊，成長的路上正因為有書，才從未感到孤獨。書中，我們能領略到大千世界中每個細小且奇秒的變化。思維在書海中遨游，情感在書中起落，心靈在書中得到充實。
在書中，我們能體會到不同的感情。有XXX“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”的壯烈豪邁；有李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的似海友誼；有孟郊“誰言寸草心，報得三春暉”的慈母情深；有朱敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的潔身自好；有馬致遠“夕陽西下，斷腸人在天涯”的孤獨凄寒；有杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情滿懷；有陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的赤膽忠心。
在遠古時期有書嗎？當然沒有。人們只能靠口耳相傳來交流信息，再先進一點的也只有用竹簡來書寫，而竹簡不好存放。就在這時，一位名叫蔡倫的人，結合以往經驗，成功制作出了紙。有了紙之后，人們讀書就方便多了。加上畢昇的印刷術，更多書籍從百姓手中傳開，我國造紙術和印刷術比國外早了幾百年，這便是體現我國社會文明的重要一點。
文明如溪水般涓涓細流，匯聚成了一瀉千里，奔騰不息的江河。文明如火星般閃閃發光，匯聚成了熠熠生輝的火種！
回望千年歷史，那些教書育人、救死扶傷的人們，無形中影響著中國最廣大的群體，其中不乏洪昇、顧炎武、吳敬梓等這些自成一派的大家，他們用讀書的力量建起了中華文明這個寬厚的底盤，成就了偉大的古老文明！
讀書背后有一道不容侵犯的光，它，就是力量。一種驅使失敗者重頭再來的力量，一種吹散迷茫者心中陰霾的力量，一種照亮迷路者前行道路的力量，一種堅定彷徨者偉大信念的力量！
用生活所感去讀書，用心中所想去讀書，讓讀書的力量，給予我們精神的食糧！
紀錄片力量觀后感 篇10
《力量》這部紀錄片運用真實的歷史文獻資料和親歷者敘述的方式，講述了沂蒙山區人民為了抗日戰爭和解放戰爭的勝利做出的巨大貢獻，講述了歷史革命中人民與黨的血肉之情。用肩膀搭起解放軍過河“橋梁”的偉大沂蒙女性、在革命中“最后一口糧食送前線，最后一個兒子送戰場”的沂蒙人民、可歌可敬的沂蒙六姐妹和沂蒙母親們……
紀錄片中一個個感人至深的支前故事，一段段蕩氣回腸的英雄事跡，在當事人飽含淚水的述說中，感動的我熱淚盈眶。在那個大炮時代，我們黨的軍隊在谷子和步槍裝備極其落后的情況下，用極其強大的軍事力量打敗了日本侵略者，用裝備精良的飛機、大炮和牛肉罐頭打敗了國民黨軍隊?？康氖鞘裁矗?/p>
我們依靠的不是優秀的軍事技術、先進的軍事裝備，而是軍民之間不斷的血肉聯系。特別是在解放戰爭中，人民用小推車拉出來，用小米喂飯，用擔架抬出去！靠的是人民群眾最無私的奉獻和極其巨大的犧牲精神！
正如《力量》中羅東進同志說的，我黨不是用60萬軍隊打敗了國名黨80萬軍隊，而是我黨還有百萬的人民在支援著我們。回顧歷史，才能讓我們更好地認清現實。《力量》帶給人的不僅僅只是感動，更多的是心靈的震撼，我們要緬懷先烈，追思英雄，“以史為鏡”。
“水能載舟，亦能覆舟。得民心者得天下。人民群眾才是歷史的創造者。
”縱觀共產黨成立之初到共和國的建立，群眾路線是我們黨的根本政治路線和組織路線，是我們黨長時期在敵我力量懸殊的艱難環境里進行革命活動的無比寶貴的歷史經驗的總結。正是因為中國共產黨堅持群眾路線，始終關注人民利益，才能贏得群眾的大力支持。人民群眾依然是我們黨執政的力量源泉。
深入群眾魚得水，脫離群眾樹斷根。沂蒙山區人民只是一個縮影。沂蒙精神的繼承和發展，印證了全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨這一不爭的事實。任何時候，黨都要把人民利益放在第一位。
時代在變，黨全心全意為人民服務的宗旨沒變。但是，在改革開放的今天，一些黨員干部在物欲橫流中迷失了方向，在聲音中脫離了群眾，忘記了黨的根本宗旨。北漂男孩出入公安部門6次申領護照，孕婦懷孕4個月后跑20次申領準生證的案例不在少數。黨員干部如何對待群眾，是關系黨的執政地位和生存的重大問題。
我們黨的執政地位來之不易，更不是一勞永逸的。要想贏得人民的長期支持，就必須充分尊重人民的主體地位，真正做人民的公仆，切實為人民謀利益。把群眾當親人，為群眾謀利益。
時代在變，黨全心全意為人民服務的宗旨沒變。歷史經驗充分表明，黨的成長壯大和革命的勝利發展，與群眾路線密切相關，群眾路線是我們黨的傳家寶。
在新的歷史時期，在國際國內錯綜復雜的環境中，面對新的問題和挑戰，面對改革的不斷深化，開放的不斷擴大，我們必須自覺貫徹群眾路線，主動面向群眾、深入群眾、熱忱服務群眾，才能夠攻堅克難，才能夠開創中國特色社會主義事業新局面，才能夠實現中華民族的偉大復興！
