苦讀后感
2024-08-14 必須承受的痛苦讀后感 冒險讀后感 圍城讀后感
苦讀后感范文。
苦兒流浪記圍繞著雷米的命運，展開了富有傳奇性的情節，揭露了在資本主義社會里的一些冷酷無情的現象，是反映19世紀法國生活的一面鏡子。下面是小編幫大家整理的苦兒流浪記讀后感（精選7篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
苦讀后感 篇1
我特喜歡契訶夫的小說，因為常常寥寥幾筆，他就能把人物、事件刻畫、交待地清清楚楚，而且語言生動、辛辣、幽默，揭示的主題卻深刻，寓意深長。今天，讀了他的《苦惱》，引人入勝。
"我向誰去訴說我的悲傷？"
小說就是這樣一語中的的展開，主人公一出場就讓我們感到他的孤涼，瞧，時值隆冬，暮色晦暗，濕雪紛紛，"出租馬車的車夫姚納周身發白，像個幽靈。他坐在趕車座位上呆呆不動，把身體彎到了活人的身體所能彎到的最大限度。哪怕有一個大雪堆落在他的身上，那他也好像覺得用不著抖掉它似的。"他和站在他身邊的瘦骨嶙峋的小母馬，一起被遺忘在"這個充滿古怪的亮光，不停的鬧聲、熙攘的行人的漩渦里。"他的兒子剛死不久，他需要把心中的苦惱向人傾訴，小說的內容就是他接連四次想向別人訴說苦惱而無人理睬的過程。
第一位乘客是一位軍人，他一心趕路，無心聽訴；第二位，是三個年青人，他們根本不愿關心他的苦惱；第三次是掃院子的`仆人，還沒等他開口就被趕走；回到店里想對他的同事一個年輕的車夫（第四個人）訴說，可年輕人急急的尋到水一飲而盡后倒頭蒙被就睡熟了。"他一心想說話，他兒子去世快滿一個星期了，可是他還沒有跟任何人好好地講一講呢。——應當有條有理，有聲有色地講一遍。應當講他兒子怎樣得了病，怎樣痛苦，臨死以前說過些什么話，怎樣去世的?！獞斆枘∫幌略岫Y的情形，以及他到醫院里去取亡人的衣物的情景。""聽到的人應當喊’啊呀’，嘆氣，哀哭。——要是能跟娘們兒談一談，那就更好。——她們雖是些蠢東西，可是聽不上兩句話就會放聲大哭。"
可是沒有人愿意聽他訴說，"既沒注意到他，也沒注意到他的苦惱?！强鄲朗菑V大的，無邊無際。要是姚納的胸膛裂開，苦惱從中滾滾地流出來，那它好像就會淹沒全世界似的，然而話雖如此，那苦惱偏偏誰也沒看見。它居然藏在這樣一個渺小的軀殼里，哪怕白天舉著火把也看不見它。"——最后，他只有回到馬廄里，對著他的小母馬喃喃而語、滔滔不絕，"姚納講得著了迷，把心里的話統統都對它講了出來。"小說也就是在這意味深長中結尾。人在同類中已找不到知音、知己，只好到異類中去尋找，而非人類的馬兒，居然似乎比人類更具有友善，"小母馬嚼著草，聽著，對它的主人的手噴氣。"
俗話說：家家有本難念的經，人人都有難唱的曲，可是我們可曾真正關心到那些渴望關心的人，有時這種渴求的標準很低很低，只是給他一對耳朵，聽他傾訴，給他一種目光，關切、同情、理解。我才考取了心理咨詢師資格證，心理咨詢師助人的本質和技能，正是善于傾聽，善于分擔和化解來訪者的苦惱和困惑。
現在這個世界上的人都太忙碌了，每個人都在忙自己的事情，誰真正關心誰過得怎樣，心情如何呵？！即使許久未見的朋友寒喧問個"過得好嗎？近來如何？"，也不過是哈哈呀呀、之乎者也的虛詞套話罷了。再者說了，對于你自己是了不得的大苦惱，"滾滾地流出來，似乎會淹沒全世界"，而對他人來說，"關我屁事"，到處都是趕路的人，契訶夫選了那么多的趕路人，作為無暇心的聽眾，一定是獨具匠心的。
我有苦惱寧肯自訴而不愿他訴?？鄲浪鶐淼耐纯酂劳且粋€人內在的深度，沒有任何苦惱是真正能被別人所了解的。向別人訴說苦惱，苦惱就會減輕嗎？就像是姚納已經預見到的那樣，說給那些蠢娘們聽，她們聽不上兩句話就會放聲大哭，苦惱就會因此而釋然了嗎？所以，解除苦惱還是在自己的心境，換個角度看問題，一切就會大不同了。
契訶夫這部小說究竟告訴我們什么呢？正像一位評論家給我們指點的那樣：他揭示了，人生的最大苦惱與其說是人人皆有苦惱，毋寧說是在于人不愿理會別人的苦惱?？吹揭{到處訴說碰壁，可憐兮兮的樣子，我都不禁跑向前去，"姚車夫，別著急，我來矣！我真的愿意聽你細細說來——"
苦讀后感 篇2
《圍城》這本書，讀過很多遍，書中的時代背景與作者都處于上世紀初，跨越近百年的作品，在今天看來也是十分精彩。在這段特殊時期靜下心來細細品味，別有一番滋味在心頭。
錢鐘書先生似乎早就預言到了今天這番景象，特地將“圍城”作為書題。其實，哪有什么預言，只不過是天道有常，生于新學和舊學相碰撞的時代，錢鐘書先生沒有完全拋棄舊學而是用批判的眼光去看待兩種不同思想的交匯，將這個時代的變化與所見所聞記錄在書中，小說的矛盾沖突、角色的刻畫，有諷刺，也有思考，一切應當從根源去追溯。
中國之所以成為一個文明古國，幾千年來經久不衰，不被滅亡，倫常才是根本。中國古代有五種人倫關系和言行準則分別是：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友與忠、孝、悌、忍、善。所以無論哪朝哪代，人們如何生活，恪守五倫關系謹言慎行，時時反省，尊崇自然之道，持一顆恭敬心，謙卑為懷，都不會影響人們的正常生活和文化的傳承?！秶恰分行滤枷氪媪伺f思想，隨新思想而來的，也有畸形的各種觀念?；橐觥⒐ぷ?、友情、親情與傳統背道而馳，是傳統不適應新的社會了嗎？不是，是人心變了。
生活處處是圍城，城在心中，看不到摸不著，城中不乏誘惑、機遇等等。做好抉擇很重要，心中有愛，選擇善良；心存惡念，選擇邪惡。不被物欲迷惑、不被恐懼嚇到、不被謠言支配，心存善念一片祥和，哪有什么圍城。
也許世間永遠不會變的如此的美好，但心中的理想卻從未破滅。最后，請再次拿起這本書，在書中找到自我，讓思想飄向那遠方。
苦讀后感 篇3
我在學生時代讀過魯迅的一些作品，但很少，只限于課本上的一些教材，今日讀了《秋夜》一文使我對魯迅的精神有了更深一步的了解。
魯迅經歷了現當代中國的風風雨雨，對魯迅的闡釋與誤讀來自政治的、社會的、文學的、哲學的等許多方面。魯迅話語空間極為廣深。他打破了傳統的諛文模式，以刻薄的語氣來說話，并且話語中包含了不少隱喻和精神原型。魯迅的人格力量使他的文本具有一種神圣色彩。他的偉大首先來自其人格的獨立和思想的自由，魯迅的聲音是發自內心的，沒有任何依附性。
文中最精彩的要數對棗樹的生動描寫，也是全篇的主要形象，它的主要特征是：“最長最直的幾枝（樹干），卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘的發白”，一意要制他的死命，這是棗樹形象特征的核心。
其次的特征是“欠伸的很舒服”，“有幾枝還低亞著，護定他從打棗的竿梢所得的皮傷”。再次的一個特征是“他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋?！?/p>
通過對棗樹飽經滄桑，堅實挺拔，憎惡黑暗現實，頑強抗擊黑暗勢力這些特征的生動描寫，表現出他善于戰斗，也注意在戰斗中保護自己，他堅韌不拔，不受反動勢力任何蠱惑，不克厥敵，戰則不止，頑強抗擊黑暗的韌性戰斗精神。棗樹就像一個歷經戰斗洗禮的老戰士。這個形象既是作者對這樣的戰士的熱情歌頌，也是魯迅自己的人格、精神和戰斗豪情的詩意寫照。這就是棗樹形象所包含的隱喻。
《秋夜》以象征手法抒情，抒發了對黑暗暴虐的統治勢力的憎惡和憤怒，對被壓迫被摧殘的弱小者的同情，對熱忱追求光明的幼小者的贊美，特別是表現和贊頌了抗擊黑暗，不克敵戰不止的韌性戰斗精神。
苦讀后感 篇4
我讀了一本有趣的書，名字叫《苦兒流浪記》。
這本書里講了一個頑強的小男孩也是這本書的主角——雷米，他被養父巴伯蘭爸爸收養可是他們家里很窮，就把雷米賣給了維泰利斯，雷米以后就跟著維泰利斯，維泰利斯有著4個小動物，領頭的鬃毛狗——卡比；黑色的長毛狗——澤比諾；機靈的小猴子——心里美；灰色的小母狗——道勤斯，他們走到一個雪地上找了一大堆柴火雷米睡醒起來維泰利斯讓雷米添柴然后那3只狗懲雷米睡著走遠，只有卡比沒有被狼吃掉，卡比加速跑到雷米哪里汪汪直叫把維泰利斯和雷米都叫醒了到最后才發現另外2條狗被狼吃了，心里美得病死了，到最后維泰利斯也死了雷米認識了很多朋友阿瑟、馬西亞、麗絲、米利根夫人……
故事讓我深受啟發，每一次細細地品讀，都是一次心靈的旅程，都是在閱讀里進行一番探險。文學是一扇開啟的門，只要走進去，你就能看到廣袤的世界，嶄新的世界。
苦讀后感 篇5
我在讀《苦兒流浪記》，里面講的是雷米被叔叔丟棄，被人收養的流浪故事。
剛開始，雷米和巴伯蘭爸爸，巴伯蘭媽媽生活在一起，后來巴伯蘭爸爸把雷米賣了出去，賣給了維泰利斯。維泰利斯死了，花農老爹又收養了雷米。
花農老爹破產了去監獄了，雷米又開始流浪了，路程中他有一只小狗卡比陪伴身邊。他走啊走，遇到了很多的困難，最終他找到了自己的母親，一起幸福的生活在一起。
這本書里面我最喜歡的是小狗卡比，因為他又愛動腦筋，很多困難都是由他解決的。還有就是主人叫它做什么，它就做什么。
我覺得雷米很刻苦，休息時就拿出一塊小木板學習，不像我們坐在教室里面還有老師教。那里只有維泰利斯來教雷米。雷米非常認真，非?？炭?，所以他才能學到知識。
苦讀后感 篇6
《苦惱》是俄國著名作家契訶夫在1886年創作的一部短篇小說，曾被托爾斯泰列為作者的“第一流作品”。小說講述了一個生活在俄國社會底層的車夫姚納的悲慘命運和苦惱孤寂的心態。姚納在兒子去世后，極度渴望向人傾訴。他先后遇到了軍人，三個青年，看門人和住處的小伙子，但卻沒有一個人同情他的遭遇，最后他只能一個人默默地向小母馬訴說心中的苦惱。
小說首先表現的是俄國社會底層小人物的苦惱和悲慘處境。正如題記所說“我拿我的苦惱向誰去訴說”，社會底層小人物不僅在物質生活上受壓迫，受剝削，而且精神上受奴役，受孤立，不得慰藉。軍人可以對他大發雷霆，青年們隨意肆意取笑他，揚言“給他一個脖兒拐”。同時，他的物質生活也很艱難。午飯前出來直到日色昏昏他還沒拉到一趟生意；拉車接客到深夜，竟連燕麥都買不起。他的.悲慘遭遇同樣使他痛苦萬分，如同鯁骨在喉。相濡以沫的妻子早已亡故，傳承生命希望之火的兒子又病死了。車夫姚納物質生活的不幸，正是當時黑暗社會的寫照。不僅如此，對車夫姚納來說，最苦惱的還不是他的物質生活和現實境況，而是他的精神生活壓抑，苦悶，他心中的痛苦無處訴說，沒有人理解他，同情他。對他來說，精神上的痛苦和折磨比物質生活上的苦難更難以承受。作者寫出了他在物質和精神的苦惱摧殘下的麻木的內心。他一動不動地任憑風雪的襲擊，他無心拒絕不公道的車價，他相信一切都是“上帝的意旨”。此外，在失去兒子之后，車夫姚納在苦惱中產生了對人生意義的困惑，對存在意義的不解。人的存在意義是人生哲學的一個重大命題。每個人在人生道路上都會遇見它，有的人視而不見，有的人苦苦追尋，有的人得到了答案，也有的人一無所獲。作為一個車夫，姚納在人生意義的困惑中徘徊，但終于未能得到答案。最終，在萬般無奈下，姚納只能向與他相依為命的小馬傾訴衷腸。
契訶夫的《苦惱》與魯迅先生的《阿Q正傳》有異曲同工之妙，都表現了底層人民的悲慘生活與精神上的麻木，具有現實主義的典型特征。能帶給我們很多啟發與思考。
苦讀后感 篇7
《苦惱》寫于1886年，是契訶夫短篇小說中的代表作之一，曾被托爾斯泰列為作者的“第一流作品”。當時，俄國正處于沙皇統治下的黑暗時代。由于七十年代興起的“民粹派”采取暗殺手段成功地刺殺了沙皇亞歷山大二世，卻未能推翻專制制度，亞歷山大三世即位后，變本加厲地鎮壓革命人民。革命者成批地被絞死和流放，知識分子中普遍出現絕望情緒。窒息的政治空氣使許多人變得麻木、冷漠，充滿庸俗習氣。生活在社會底層的勞動人民更是貧苦不堪。契訶夫目睹當時社會的黑暗和群眾思想的麻木，以深廣的憂憤投入創作。他除了用諷刺的批判的筆觸寫下了大量揭露社會丑惡的作品外，還寫了不少同情受侮辱受損害的小人物形象，用以控訴造成小人物不幸命運的現實黑暗。
作品由三個部分組成。第一部分即第一自然段，用一個街頭即景畫面，寫車夫姚納和他的小母馬。姚納被失去兒子的痛苦折磨得麻木了，小母馬也在默默地想心事，他們可憐地佇立在風雪之中，與周圍喧嘩、熙攘的世界格格不入。第二部分從“姚納和他的小馬”到“就會嗚嗚地哭起來”。這部分是小說的主干，主要寫姚納向人傾吐內心苦惱時的種種遭遇，它包括四個層次：第一層，他拉軍人到維堡區去，寫軍人對他的冷漠;第二層，他拉三個尋歡作樂的青年上巡警去，寫青年人根本不聽他的苦訴;第三層，他遇到看門人，想跟他攀談，可看門人指責了他;第四層，他和住處的小伙子訴說，小伙子卻蒙頭睡著了，寫他遇到那么多人，竟沒有一個人同情他。第三部分從“出去看看馬吧”到全文結束，描寫姚納只能向馬傾訴苦惱，馬成了他唯一可以得寬慰的動物。全篇作品以題記“我拿我的`煩惱向誰去訴說”為情節線索，依次寫出了姚納與馬各懷苦惱與心事，姚納向人訴說苦惱的連續失敗，向馬傾吐內心感情的成功。所有的情節內容都緊緊圍繞著姚納深懷苦惱傾訴苦惱的動機和行為展開。首尾互相呼應并形成對照，首尾人與馬的關系又與中間部分人與人的關系構成對比，因此全文結構緊密、中心突出，又如行云流水，渾然一體。
