當閱讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，記錄下來很重要哦，一起來寫12篇讀后感吧?？赡苣悻F在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的《詩經》讀后感800字（精選12篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
圣經故事觀后感 篇1
《詩經》是民歌，之所以現在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀，除了語言和社會變遷之外，還有詩歌本身發展的因素。每每想讀詩經，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個國慶節，我開始閱讀《詩經》。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書中的句子。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經》的古書，其實卻不是詩，而是歌。千年前那些人們，哼過吟過唱過的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無比質樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑?？鬃右啾贿@句子打動過吧——“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪?！?/p>
也許是古代社會沒有當今世界紛亂復雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯翩?；秀遍g，我覺得自己連這身體，都被這清新之風浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤的言語，也會步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時心境，內心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠，深邃不可觸摸。此時人不再徘徊糾纏于俗事之中，時光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福。
遇見《詩經》，是這秋天里最美的邂逅。因為無論是唐詩的華麗，還是宋詞的精致，在我看來都抵不過《關睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比擬。
遇見《詩經》，是這十月天里，最美的邂逅。詩是對生活的歌唱、吟詠，在創作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。
在《詩經》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，似乎是真的回到遙遠的古代。
圣經故事觀后感 篇2
在這個寒假中，我讀了《榜樣的力量》這本書讓我明白了榜樣的力量！
比爾.蓋茨是一個天才，他總是能準確的看到IT界的未來。他的記憶力也很強，比如他父親的朋友泰勒讓他背誦一段《圣經》中最難的登山寶訓，結果他全部背了下來，幾萬字的一段，被他一字不漏的背了下來。13歲就開始編程，他在上中學時他在一家公司中修正了一家公司的許多程序錯誤，但最后因為給這家公司找了麻煩，所以禁止使用。微軟創建后，他歷經所有風風雨雨，迎來了退休。
他的主要成就是和保羅.艾倫一起創建了微軟公司，1995年到2007年的《福布斯》全球排行榜中，連獲13年世界首富，退休后，積極投身到慈善事業中。他是一個偉大的人，在我們身邊，有哪一個是堅持不懈的？有哪一個，可以做到無論在怎樣的地方，無論是刮風下雨，還是冰雹，都堅持散發出自己應該擁有的香氣？
其實很簡單，多一份耐心，多一份堅持，多一份細心，少一分粗心就可以成功，其實生活中，必須要有榜樣的力量來引導我們前進！
圣經故事觀后感 篇3
老子《道德經》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。
當今社會科學發達，社會經濟高速發展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢? 我們同樣可以在《道德經》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態層面。靜心：靜安人生坐標;凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆洝肥略疲骸爸绿摌O，守靜篤?！睆娬{了致虛守靜的修養。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的`工夫，深蓄厚養洞察力，才會“知?！?，逢兇化吉。
老子之后，莊子強調少私寡欲，以靜養神，這是道教靜中養生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
再看老子《道德經》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身?！蔽覀兛梢钥闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢?
由此，凈心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清醒認識的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢? 盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔起家庭責任，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態肯定是時常處于靜心、凈心的狀態，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業，各村各戶都在努力提高群體的道德水準。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會，熱心獻給集體，關心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自己。在現代經濟社會下，重讀和闡釋圣典《道德經》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會穩定，有利于工作團結，有利于家庭和睦!
圣經故事觀后感 篇4
今天，我讀了《西游記》第二十一回。在這一章中，悟空遇到了他西行路上的第一個對手——黃風怪。黃風怪用一股風沙吹迷了悟空的眼睛，擊敗了悟空。不得已，悟空只得去找靈吉菩薩來降服黃風怪。當然，有“外援”出手悟空自然輕輕松松收服了妖怪。我感到很奇怪，既然每次有妖怪都會有天神來相助，然后毫不費力的.收服連悟空都收不了的妖怪，那屋空點年時怎么大鬧天宮的？如此看來，有那么多比悟空上神，卻讓悟空殺上了三十三重天庭，這不是笑話嗎？
圣經故事觀后感 篇5
雖然我學習《道德經》的時間很短，信息也不容易理解，但我在張兼維教授精彩的講座中了解了《道德經》，學到了一些人生哲學，這是我以前從未接觸過的，所以這確實是我一生中寶貴的一課，讓我受益匪淺。張教授在講課過程中也加入了許多自己獨特的見解。他還提出主張，大家對《道德經》的理解和感受不一樣，要多互相交流討論。在這里，我就說說自己學習《道德經》后的看法和討論結果。
《道德經》的核心是道。它繼承了《周易》、《洪范》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間的相互依存關系。并提出“天道自然無為”的無神論思想?！兜赖陆洝肺膶W豐富，視角獨特，思想深刻，數據深刻。時至今日，仍有很大的現實意義?？偟膩碚f，在治國安邦、規劃用兵、處理國際關系、現代企業管理等方面都有很好的借鑒意義；簡而言之，就是人學習、修養、處理各種人際關系和社會關系的精神標準。
“道”是天地萬物的本源。在老子之前，人們認為宇宙萬物都是上帝統治的，最高的上帝是天，也被稱為天帝。這種觀念直到春秋時期社會大變才改變。老子是一個從哲學層面自覺而明確地否定天帝的早期思想家。他在《周易》的基礎上進一步明確了“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可以是道，但很道。很有名，十。沒有什么是世界的開始。是的，萬物之母?！?《第一章》)也就是說，作為宇宙的本源，就是道，它永遠存在。道的運行是自由的、必然的，即按照自己的規律運行。宇宙萬物都是由它產生的，它是宇宙之母。
“無為而治”。老子的“道論”，基本上可以概括為“天人觀”。所以老子的人生哲學和政治哲學，基本上都是以人為本，順其自然。至于怎么治國？他認為最好采取“無為而治”的方法，讓人民過自由的生活，無為而治，聽其自然發展，從而達到治理好國家的目的。在老子看來，無為就是有所作為，“無為而無不為”就是這個意思。老子反對以刑、禮、智治國。他反對增加人民的稅收，反對擁有強大的軍隊。他說：“誰樂意殺人，誰就不可能在這個世界上成功?！?《第三十一章》)他也反對工商業，反對知識，反對文化。在老子看來，如果人類社會不要“智”、“仁義”、“智利”，國家就要被統治。這三件事不足以治國。最好的辦法就是讓人專注于“簡單”，少一些“私欲”，不求知識，這樣才能沒有后顧之憂。
老子向往的夢幻世界是一個小國寡民的原始社會。他說：“一個人少的小國，讓人民有所富余，讓人民寧死也不遠走他鄉。雖然有船，但是沒地方坐。雖有兵，無話可說。這樣人們就可以再次使用它。甘其食，美服，安宅，樂風俗，鄰國，雞犬之聲，民不往來。”(《第八十章》老子的思想在一定程度上反映了當時人民休養生息、緩解剝削的迫切愿望。老子說，人為什么過著饑寒交迫的生活？那是因為他們的君主收了更多的稅。“民以食為天”(《第七十五章》)。他還說，“人不怕死，你為什么怕死？”(《第七十四章》)這反映了老子政治思想中的改良因素。但小國寡民的夢想是幻想，違背了社會歷史發展規律。但要看到，老子的行動是對奴隸社會制度不合理的攻擊，但對后世改良思想家和空想社會改革者的影響是深遠的。
對立互補。老子理論的精髓是他的高明辯證法。我觀察了自然界的變化，生與死的關系，新與舊的關系，社會史與政治成敗、福與禍的關系，在事物中發現了一些辯證的規律?！兜赖陆洝?，也深刻地論證了對立面相輔相成，事物必然顛倒的道理。老子說，有與無是天生的，難與易是相輔相成的，長與短只有相互比較才能揭示，不同的聲音產生和諧，前后對立，有先后之分?？傊页姓J事物是在矛盾中發展的。任何事物都必須是顛倒的，即事物發生變化時向相反的一面過渡，必要時完全變成相反的一面。因此，老子一再警告統治者，他們必須擺脫那些極端和過度的措施，不
那么，事情就會走向另一個極端，世界也就因此失去了。在他看來，一個好的統治者必須知道弱勝強的道理。為了證明弱勝強，軟勝強，他舉了很多例子。他經常用水來比較自然力的偉大和人類的高尚品質。他說：“世界上沒有什么比水更弱，但沒有什么能戰勝強者。不容易。柔勝剛，弱勝強，天下不知，可為也?！?《第七十八章》)意思是世界上沒有比水弱的東西，沒有比水更強的`攻擊力量這個事實是無法改變的。世界上沒有一個人不明白，軟戰勝硬，弱戰勝強，但是沒有人能做到。老子認為，在發展的過程中，弱者是不可戰勝的，這對于人們認識到新勢力是不可戰勝的，具有進取意義。
當然，老子的辯證自然觀直觀、原始、簡單，缺乏科學論證。同時，他的辯證觀缺乏不可調和的戰斗精神，受到時代和階級的制約。盡管如此，《道德經》中燦爛的思想火花，是值得我們珍惜的歷史遺產。
我們要以取其精華，去其糟粕的態度來看待和學習《道德經》。老子的思想并不都是正確的、科學的，但仍有許多值得借鑒的哲學思想，對我們當下的生活仍有借鑒意義。也許，在未來的生活中，《道德經》會幫助我走向成功的彼岸。
圣經故事觀后感 篇6
蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方， 溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。 溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。 溯游從之，宛在水中沚。
——選自《詩經》
這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧。
這是一首感人至深的抒情詩。雖然對《蒹葭》有許多種解讀，但把它認為是戀歌最普遍了。他書寫的是懷人之情，表達了詩人某種執著的追求。在藝術上他達到了情景交融的境界，堪稱《詩經》中的佳作。
第一次接觸這首《蒹葭》，是因為《在水一方》這首歌吧。當時還很小，只是覺得這首歌很美，很柔。大了之后，有一次無意間接觸了這個，便去查了歌詞的出處，查到了這首《蒹葭》。突然覺得，與美同存的，還有一種莫名的凄涼。從開頭至結尾，都是有阻礙的，也注定了他的悲劇結尾。
同為《詩經》佳作的還有一首《關雎》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。
《關雎》的內容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。
同是佳作，同為戀歌，可兩者的結尾確實截然不同的?！遁筝纭防?，“我”執著的追著伊人，步履艱險，但開頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結尾做下鋪墊。
《關雎》表現了青年男子對愛慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主調是歡愉的。
看來，即使是同一部著作里的佳作，他們的主旨也是完全不同的。
或許，《詩經》本身便也是一部佳作吧
圣經故事觀后感 篇7
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的.故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形……
我們老家人經常會說一首童謠，那就是：
要說和尚有幾個，不是千千萬萬個，而是只有一兩個，一問大家都便知，他們呀就是唐僧，還有一個是濟公。
現在你們明白了嗎？
圣經故事觀后感 篇8
讀完《榜樣的力量》這本書，想想生活中的自己，衣來伸手飯來張口，什么都想要，遇到一點嘲笑，挫折便叫苦不堪，一點也沒想要超越別人，想要戰勝自我，證明了自己的實力！真是慚愧。
看看書中的拿破侖，家里貧窮，同學們的諷刺與嘲笑，引起了他的憤怒。為了忍受這些外國孩子的嘲笑，拿破侖覺得不應當在這些富有高傲的人面前謙卑下去。于是，他開始利用這些沒有頭腦但卻傲慢的人作為橋梁，去使自己得到富有、得到技能、得到名譽的地位。
可見，一顆自卑的心足以走在黑暗的路上，讓自己的人生道路沒有光明，沒有溫馨，如同地獄一樣可怕。我們應該樂觀的認識一個新的自己，熱愛自己，為自己的道路鋪上光明，帶走黑暗，樹立起對生活的勇氣！
美國擔任四屆總統的羅斯福，一生中在輪椅上度過，他沒有因為同伴對他的嘲笑而氣餒，他用自己的行動來證明自己可以克服困難得到成功。羅斯福沒有在自己的缺陷前低頭，而是勇敢地登上高峰，證明了自己的實力，贏得人民的尊重！
是啊，自卑就是在給自己添加更大的壓力，我們只有克服了它，換來自強不息的推動力量，才能讓自己即將經過的人生道路換來更多的光明，更多的溫暖！
圣經故事觀后感 篇9
離別總是詩歌里最傷感的主題，尤其是男兒被迫擱置兒女情長，為國出征，這樣的離別更填一層悲壯之情。
還記得《周南·汝墳》里，那個苦苦思念著在外服役的丈夫的女子嗎？男兒在外為“王室”奔命，她在家里卻食無味、寢不眠，日思夜想。
這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角，與之遙相呼應。他用不乏愁怨的口吻，敘述了隨軍出征中的慌亂與危險，回憶起出征前與愛人分離的場面來。他緊握著姑娘的手，對她立下誓言：倘若我能回來，一定與你白頭到老，生則同居，死則同穴，今生今世，永不分離！
嗯，用現在話說就是：等打完這仗我就回老家結婚……
可能所有的flag，立得越堅決就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠，相會太難；分別太久，我怕一不小心就再也回不去了，難以履行我的誓言。
我們讀歷史，往往只能看得到王侯將相之間的戰爭與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方，卻有無數不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。
也許我們從史書寥寥幾行的記載里，看到的只是貴族操縱戰爭時的縱橫捭闔，可這些民間流傳下來的詩歌，卻從一個個小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史，告訴我們，他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統計勝負結果時的'龐大數字的一個小分子，而是有血有肉、有情且至深的真實的存在過。
也許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對比來讀，更能體會這種戰爭中離別帶給普通家庭的復雜情感：
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
圣經故事觀后感 篇10
韓恒恒；在這個微信和QQ連接你我的時代，每個人的朋友圈可能都有網名為“好的像水一樣”的朋友，或者是個人簽名上寫著“圣人之道不爭，夫之不爭，天下不爭”和“知止可以平安，夫之不盈，所以可以新組建”的同事。這一盛況顯示了老子思想對中華民族的'巨大影響。兩千多年前，百家爭鳴，提出了自己的治國理念和為人民服務的方針。時至今日，這些理念依然是我們民族的瑰寶。
老子說“水若善，水對萬物無不良”，核心點是利生利民，而忽略名利權勢。老子說：“天道利而不害賢者之道，為之奮斗。如果不違法，那就是什么都不做。老子還說：“拿世界無所事事是不夠的，拿世界有所作為也是不夠的?！惫芾碚卟粦撨`法鬧事。如果管理者經常膽大妄為，不斷制造事端來彰顯自己的權力，企業就很難管理。老子說：“無為而治?！惫芾碚咭槕匀灰幝?，實事求是地尋求切實可行的方法，這樣就不會有治愈的方法。
“文道勤中士和他干的”。老子還強調，抓法可以用來指導實踐，而不是光說不練。
對于企業來說，產品質量是開拓市場的關鍵因素之一。比如，馬鞍山鋼鐵股份有限公司通過不懈努力，克服了汽車覆蓋件個性化需求多、汽車覆蓋件更新周期短、汽車覆蓋件表面要求極高、生產難度大、汽車生產線自動化、鋼板質量穩定性要求極高、汽車生產流程長、技術難點多、讀書筆記集成度高等五大核心難點。現在作為國內主流的汽車面板供應商，逐漸開拓了市場，獲得了更多的用戶群體，贏得了更好的口碑。在公司生產線和冷軋產品的升級過程中，我們建立了相對完整的設備體系，以推進設備精益管理為重點，通過加強基礎管理和專業培訓，實現了設備由修到控、由修到管的轉變，保證了設備的穩定和精益運行，為硅鋼、家電板、汽車外板等高端產品的質量穩定提供了有力保障。
白天無所事事，難以入眠！如果不能在工作中貢獻自己的力量，那就是空虛痛苦。我們遵循規律，實事求是，克服困難，創新，創造效率。有工作就有責任，有責任就要承擔?！盁o為”是指導我們工作的方式，“無為”是鞭策我們實現目標。
圣經故事觀后感 篇11
今天我讀了一篇故事。非常感動。
這個故事發生在一個居民住宅樓里。這個住宅樓里的居民都把垃圾倒在巷口的那塊空地上，時間一長，就堆起了贓物，臭氣撲鼻，令人不堪入目。終于有一天，墻上出現了一行字：請上前幾步倒垃圾！很和善，但沒有用。過了幾天墻上的字變了：禁止亂倒垃圾！很嚴肅，可還是沒有用。幾天后墻上的字又改了：亂倒垃圾者罰款100元！口氣很威嚴，但依然狼籍。后來竟出現了罵人的話：亂倒垃圾者是豬狗！結果可想而知，還是沒人理睬！直到這里住上了一位雙目失明的老人，周圍就再也找不到一點臟物了。因為他每次都把垃圾很準的倒進垃圾箱。這里的居民都很感動，所以也就沒有人把垃圾倒在箱外了。
人們的善心與良知往往會受某種外來善舉的影響，然后慢慢地改變著自己的行為，這就是榜樣的力量。我認為，讓別人影響我們的行為，不如我們嚴格自律，努力使自己成為別人的榜樣。
圣經故事觀后感 篇12
在路上奔波的艱辛、無奈和酸楚讀了《周南》.卷耳》
這是一首結構特殊的歌。
第一部分只有一小部分，用第一人稱唱出妻子在家里的無比思念:
“采摘卷耳，不滿籃子”?！拔覒讶耍舜俗摺?，妻子拿著一個淺籃子采摘野生蔬菜，采摘了很長一段時間不滿籃子。為什么會這樣？因為她的思想不是專注于采摘野生蔬菜，而是想念丈夫很長一段時間沒有回來，不由自主地走到路邊，放下淺籃子，盯著路的盡頭，希望看到丈夫的回來。www.my0556.com.cn
第二部分有三個小節，也用第一人稱唱出丈夫的艱辛和無奈:
“指彼崔、“指彼高岡”、“指尾彼遙遠”，突出了歸途山的高險和重重障礙。
“我的馬是頹廢的”，“我的馬是黃色的'”，強調馬已經瘸了，病態了，只能掙扎，這是無休止的，被迫旅行的必然結果。
“我累了，”
“我阿姨喝彼金，維以不永懷”“我阿姨喝彼金，維以不永傷”。同樣疲憊的主人不得不借酒澆愁，反而激起了更強的思念和更強的悲傷。這里不同于四字的基本句型，有六五字的句型，為了強調無力后的無奈和無助中的辛酸。
特殊結構分為兩個獨立的聲部：
夕陽西下的土路上，一個失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個無奈的男聲在陡峭的深谷中回蕩。
期待安居，卻常常在路上奔波；渴望相聚，卻常常天涯各方。
兩個聲音遙相唱和，傾訴著人生在路上奔波的艱辛、無奈和辛酸。三千年后，他們都穿越了歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
