伊利亞特讀后感,伊利亞特讀后感必備8篇

以下內容是迷你句子網的編輯整理，主題為“伊利亞特讀后感”，通過閱讀作者寫的作品，突然產生了一些獨特的思考。在這之后，我意識到了文章中深層意義的重要性，希望您可以被文中所描繪的情節所震撼！

《伊利亞特》一書通過敘述公元前一千多年前希臘人遠征小亞細亞的特洛伊城的故事，向我們展示了古代希臘人的生活方式、世界觀、價值觀，

特洛伊主將赫克托爾死時，希臘將領阿喀琉斯說道：我的命運怎樣，只要宙斯和眾神派定，我自會接受。在愚昧的時代里，未知的神是主宰，信仰神，也是一種樂觀主義，不用每天去糾結生與死，悲與喜。而當狄俄墨得斯打了不死的天神阿佛洛狄忒時，奧林匹斯山的眾神卻都并不驚訝。因為許多奧林匹斯天神都吃過凡人的苦，從這里我們就可以看出，在古希臘，蔑視神是一件再正常不過的事情了。敬仰權威而又蔑視權威，從而獲得了一種相對的自由，而這種自由，正是推動希臘文明向前發展的一個重要因素。

柏拉圖說，人的靈魂是由理性、激情和欲望組成的。我們只有使這三者處于一個有序的狀態才能擁有一個公正的靈魂，這種狀態就是由理性做主，激情和欲望歸附于靈魂，始終讓理性主導生活，讓靈魂主導身體。而在一個國家（或城邦）里，當激情主導靈魂時，就會導致榮譽政體，其具體表現為求勝?！兑晾麃喬亍防锏挠⑿刍径挤钚泄鈽s至上的原則。這在赫克托爾被殺中就有體現赫克托爾內心獨白道：我最好還是去殺死阿喀琉斯，或者在這城墻前面光榮地死在他手下，我最好和他決一死戰，看奧林匹斯的主宰到底給我光榮還是給他光榮。讓他勇敢的，是光榮；支撐他的信念的，亦是光榮；能讓特洛伊戰爭打了轟轟烈烈的十年的，還是光榮。在圍墻邊的大戰中，足智多謀的波呂達馬斯勸赫克托爾不要再追趕希臘人時，赫克托爾呵斥道：對于一個勇敢的人，只有一種可信的預兆，那就是為祖國而戰。這，也是一種求勝！那么，我們可以得出一個結論，此時，古希臘（地域概念）的政體就是由激情主導的榮譽政體。另外，希臘人在平原上的大戰失敗后，希臘大軍的阿伽門農王召集全體將領開會時，涅斯托說道宙斯讓你做萬民之主，你就應該好好地對待你的人民。在別人說話的時候，只要他的話說得中肯，你就應該傾聽。從他的話語中，我們可以看出孤希臘的政治已經趨向民主化，并在一定程度上避免了寡頭政治。

希臘人對死者也是極其尊重的。特洛伊盟軍將領薩爾珀冬陣亡后，射神阿波羅奉宙斯的命令將薩爾珀冬的尸體送出戰場，用清水洗凈

我不想由于年老而失去一切，更不想像別人所說的，像熟透了的果實，忽地一下掉進墳墓。

我兀自凝眸細看，眼前兩個小孩子的模樣卻漸漸模糊起來，向后愈退愈遠，最后，在那非常非常遙遠之處只剩下兩張悲傷的面容依稀可辨；他們默默無語，卻好似向我說道：我們不是艾麗思的孩子，也不是你的孩子，我們壓根兒就不是小孩子。艾麗思的孩子們管巴特姆叫爸爸。我們只是虛無，比虛無還要空虛，不過是夢幻。我們僅僅是某種可能性，要在忘川河畔渺渺茫茫等待千年萬代，才能成為生命，具有自己的名字。于是，我恍然醒來，發現自己安安靜靜坐在單身漢的圈手椅里，剛才不過是睡夢一場，只有那忠實的勃莉吉特依然如故坐在我的身邊而約翰蘭（又名詹姆斯伊利亞）卻永遠地消逝了。

在長廊的墻壁上，白白掛著許多吊桶，里邊裝的內容足可消滅任何火災--除了最近發生的那一次。

過多的吸取別人的獨創思想，就限制了自己本來擁有的那一份思辨能力的發展

那片小小的樂園里充滿了光明，而大人們的世界卻總在理智和物質的暗夜中折騰不休。

罪惡尚未將他沾染，憂患尚未催他衰老，死亡就及時來臨，把他親切照料

我愛沉湎于諸如此類的懷舊思想之中（別人恐怕很難與我同感），大概是某種病態癖性的表現?；蛘撸遣皇沁€有另外一種愿意？質言之，就是說：我一無妻子，二無家屬，因而個人每日所思也就無從超出于自我以外；再者，既沒有兒女繞膝嬉笑之樂，我也就只好退入往事回憶之中，把自己早年的影子過繼下來，作為自己的后嗣和寵兒。

看官，君家藏書若不甚豐富，切莫輕易示人。萬一你不把書借給人家，心里實在過不去，那么，你就出借吧；只是，你最好將書借給像s.t.c那樣的讀書人--因為，他一般來說不但能在約定時間以前把書歸還，而且還書時還往往付出利息，在書上密密麻麻寫了許多眉批目注，使得書的價值相當于原來的三倍那么，聽我的話，你的心，你的藏書室，都不要向s.t.c關閉。

看官，不要讓那些冷酷無情的字眼兒，什么欺騙呀，冒充呀，把你嚇住施舍就施舍，什么也別問。只管把你的面包撒在水面上吧。說不定（像這位銀行職員一樣），你就款待了一位天使。

古昔，你那神奇的魔力究竟是怎么回事？你本身是一種幻影，卻又無所不在！當你存在于世上的時候，你并不是什么古昔那時你無足輕重，以盲目崇拜的心情回顧一個更為遙遠的所謂古昔在你眼睛里，你自己不過是平淡無奇、枯燥乏味的現今！那么，在這懷古之中究竟隱藏著什么樣的奧秘？我們在展望未來的時 查看更多>>>