魯迅觀后感
2024-03-07 魯迅觀后感
魯迅觀后感(收藏十五篇)。
如何寫出一份令人滿意的觀后感呢？精彩的影視作品，總能抓住觀眾的胃口。我們可以用文字來表達我們的想法，經常寫觀后感，可以提高自己的內容輸出能力，想知道“魯迅觀后感”的內涵和背后的故事請繼續閱讀，將這個信息分享給你的親朋好友讓大家都知道吧！
魯迅觀后感 篇1
魯迅之路觀后感
近日，我有幸參觀了一場名為“魯迅之路”的展覽。這場展覽以魯迅先生的生平和思想為主題，通過豐富多樣的展品和虛擬場景，帶領觀眾深入了解這位偉大的文化名人。在此次觀展后，我深感受益匪淺。下面，我將詳細具體、生動地描述一下我的觀展感受。
整個展覽分為多個展區，每個展區都以不同的角度展示了魯迅先生的一生和思想。我來到了魯迅兒時的家庭展區。在這里，展覽通過布置還原了那個時代的家庭環境，包括老房子、老物件等，給人一種穿越時光的感覺。我看到了魯迅先生的書桌、書籍和手稿，這讓我更加感受到他是一個勤奮的學者，是一個對社會現象敏感且情感豐富的人。
隨后，我進入了魯迅先生的學術展區。這個展區主要展示了他的學術成就和思想體系。我看到了他對于教育問題的反思和批判，和他對于國家與民族問題的關注。在這里，我也可以通過一些小活動來更好地理解他的思想。例如，我參與了一個問題回答互動環節，他提出的問題充滿哲思，引發了我對時事和社會的思考。通過這樣的互動環節，我更加深入地了解了魯迅先生的思想，也加深了我對他的敬仰之情。
我進入了魯迅先生的文學展區。在這里，我看到了他的詩歌、小說以及文學批評的痕跡，這深深震撼了我。他的文字真實而深刻，透過華麗的辭藻看到了社會的黑暗和人性的扭曲。特別是《狂人日記》和《阿Q正傳》，這兩部作品對我影響最大。他以獨到的創作手法和深刻的思想揭示了社會問題和民族精神的困境。我不禁被他的思想所觸動，也深深感受到文學的力量和價值。
我來到了魯迅先生的社會觸角展區。在這里，展覽通過圖片和實物生動地呈現了他對社會問題的關注和參與。他投身民主運動、反帝斗爭和文化教育事業，為中國人民的解放事業做出了巨大的貢獻。我看到了他發表的一些演講和文章，感受到他的激情和正義感。這讓我敬佩不已，同時也讓我認識到自己在社會中的責任和使命。
通過這次觀展，我更加深刻地認識了魯迅先生的偉大和他對中國的影響。他以自己的思想和行動，為中國文化的進步和社會的發展作出了巨大的貢獻。他的思想和作品，不僅是文學的瑰寶，更是社會進步的推動力量。在這次觀展后，我不僅對于魯迅先生有了更深刻的認識，也對于文化的力量和個體的責任有了更加清晰的認知。
通過這次觀展，我明白了魯迅先生之路的艱辛和辛酸，也感受到了他的獨立思想和堅定信念。他的人生道路鼓舞著我，激發了我對于知識和社會的向往和追求。他所代表的精神和思想，將繼續指引著我們前進。我們更應該學習他對思想嚴謹、對社會有責任感的品質，為自己的事業、為社會的進步而奮斗。這場觀展給我留下了深刻的印象，也讓我對于魯迅先生和他的思想有了更加深入的理解和認識。我相信，這次觀展對于我個人的成長和發展具有重要的意義，也將對于整個社會產生積極的影響。
魯迅觀后感 篇2
讀完魯迅的《朝花夕拾》，查閱了相關資料，我對魯迅對醫學的看發有了一些了解。
魯迅十四歲至十六歲時，他的父親患病，他也從此跨上了艱辛的世途。魯迅的父親周伯頤不嚴，從不打孩子。所以父親在魯迅心中也占據了很大的地位，但凡是在*中提到病，就一定會提到父親的肺病。
在《父親的病》中，名醫陳蓮河說過這樣兩句話“我有一種丹，點在舌上，我想一定可以見效。因為舌乃心之靈苗……。**也不貴，才兩元一盒。
”和，“我想，可以請人看一看，可有什么冤愆（qiān)……。醫能醫病，不能醫命，對不對？自然，這也許是前世的事……。
”中處處體現當時的中醫充滿著封建迷信的思想。真是庸醫弄人，從這中不科學的說法和魯迅繪聲繪色的描寫中，清晰地看出魯迅從小就不信任中醫。
然而后人根據魯迅的*得出以下結論：周伯宜生病時是甲午的冬季，于1893年冬―病不起1895年秋冬病勢日加嚴重，直至1896年10月12日去世，終年三十七歲，他到底死于什么病?根據現代醫學分析主要死于肝硬化、俗稱膨脹病，中醫稱單腹脹。
魯迅成年后學醫，他自然明白父親的病。而且父親在一個孩子的成長中起著至關重要的作用，從魯迅自小失去父親，按他所了解，這與中醫的**辦法有密不可分的關系，這也許就是他對中醫誤解與憎恨的****。
魯迅的弟弟成年時也患上了和他們父親一樣的病。他用西藥很快**了。這也進一步使魯迅產生對西醫的憎惡之情。
在魯迅青年時期的時代社會不安定，傳統文化實際上屬于低谷時期（包括中醫），當時多數學者對我國的傳統文化并沒有深入的認識，又受到外國西洋文化的沖擊。那個時期受到西洋文化沖擊的還有日本，但日本采取的是以傳統文化為本，西洋文化為用的政策，我國發展成了放棄傳統文化，采取外來文化。這更近一步促使青年魯迅離開祖國，遠渡重洋到日本那個當時既具有中華傳統文化，也在西醫方面有一定成就的國家。
但魯迅先生接受新思想，新知識是很快的，再加上他對中醫的不滿他與1902年1月遠赴日本并在仙臺醫學院學習醫學。在日本留學期間，他接受了新思想，掌握了西方先進的醫學知識。
在《藤野先生》一文中，藤野先生曾說過：“我因為聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔心，怕你不肯解剖尸體，現在總算放心了，沒有這回事?！边@體現出他對西醫的認識和興趣。
藤野先生對他的關心也讓他更加熱愛西醫。
他在《藤野先生》中有寫到：有一天，本級的學生會干事到我寓里來了，要借我的講義看。我檢出來交給他們，卻只翻檢了一通，并沒有帶走。
但是他們一走，郵遞員就送來了一封厚厚的信
“你改悔罷！”
可以看出魯迅學習很好，成績是很高的，”一直遭到一些心胸狹窄的日本人的妒忌。他也在前文先生為他圈點筆記的片段中提到“可惜我那時太不用功，有時也很任性?！彼慌W習都能取得令日本人眼紅嫉妒的好成績，他一定在醫學方面也是有一定的天賦的。
雖然學生們最終收回了藤野先生提前向魯迅透露這個話題的指責，但這引起了魯迅的深思。他們為什么要這么想呢因為中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在60分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。
一個國家的興衰，真正關系到每個人的命運。
同樣是在藤野先生一文中“上野的櫻花爛熳(màn)的時節，望去確也像緋(fēi)紅的輕云，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。
”這充分地寫出了他對同胞留學生的不滿與鄙夷。
“這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，──嗚呼，無法可想！但就在那時，我的觀點改變了。
”這是他對中國國民呼喚的不滿，從這開始，他意識到醫學救不了當時心靈腐朽的中國人。這時，他又進行了一次反思：學醫到底有沒有用醫好了這些人的身體，他們卻是已經沒有靈魂的人了，是不是讓健康的中國人去當**的偵探，讓另一些中國人繼續當看客呢。
魯迅最終在第二個學期末離開了藤野先生，離開他所鐘愛的醫學，也離開了日本“將走的前幾天，他叫我到他家里去，交給我一張照相，后面寫著兩個字道：“惜別”，還說希望將我的也送他。但我這時適值沒有照相了；他便叮囑我將來照了寄給他，并且時時通信告訴他此后的狀況。
”是藤野先生的不舍。
但魯迅并不是藤野先生的優秀學生，甚至不是他的特殊學生。魯迅成名后，有人問起魯迅，他甚至忘了魯迅。可見藤野先生平時對學生一視同仁。
離開日本后，魯迅放棄了醫學。開始了用文字拯救國家的征途，他用犀利的文筆批判了當時的社會，改變了一代年輕人的腐朽思想，努力革命，勇敢地向**實力抗爭，為新中國成立貢獻力量。
1936年10月19日，魯迅因肺結核病逝于上海，上海上萬名民眾自發舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓，私塾三味書屋成了魯迅紀念博物館。1956年，魯迅的遺體葬在虹口公園，XXX在重建后的墓上題詞。
一直到去世他都堅持以“真的人”的思想寫*，做事情，去世之前，在身體條件極其不好的情況下還堅持寫作是中華民族的民族魂。
魯迅觀后感 篇3
前幾天，我拜讀了魯迅先生的散文集——《朝花夕拾》，里面講述了魯迅先生從兒童到青年，后來棄醫從文的過程，里面魯迅遇到了許許多多的人和事，包括：長媽媽、山海經、“父親”的死、美女蛇的故事、藤野先生……其中最讓我震撼的一篇文章便是《藤野先生》了。
魯迅先生曾在礦廠旁的礦路學堂里讀過書，后來因為開礦無利，學堂也和礦場一起關了。后來，魯迅和一些同學試著下了幾回礦洞，也沒收獲，便只有一條路——到外國去。后來，他們便去了日本。在日本，魯迅遇到了一位可敬的老師，名字叫做藤野嚴九郎，他熱心地幫助魯迅，改講義，這使得魯迅先生非常感激。但是魯迅先生和另外一些學生看一部片子，里面是一些給俄國當偵探，被日軍捕獲，被槍斃，在槍斃時，坐在魯迅身邊的學生喊了一聲：“萬歲！”魯迅覺得這一聲“萬歲很”刺耳，于是，他便去和藤野先生說不再學醫。
我覺得魯迅先生做的對，他想醫治人民的身體，讓中國人獲得健康，沒錯。但是，身體救活了，精神還是麻木的，人還會像他爸爸一樣。所以把身體醫好不如先把精神醫好，從此，他開始寫作。那些麻木的中國人??！你們就沒有一點良知嗎？非得要人來喚醒嗎，我想，假如你們有良知，魯迅先生也就不會做反“正人君子”的作家，也就不會在五十多歲的時候病死了。
所以，魯迅先生就是一把火，燒掉了所謂的“正人君子”，留下了那些正義的人民。
魯迅觀后感 篇4
在魯迅的眼里中國人最大的缺點就是恪守成規，總是把老一輩的東西拿來用，不知道創新和改善，千篇一律。當他們發現“老調子”已經不能使用時，要創新了！可太晚了，國家被人侵略了，繼續唱“老調子”了。
他們也經常早死，雖然不危險，但他們也很胡涂。 要不危險，我倒曾經發見了一個很合式的地方。這地方，就是：
牢獄。人在監里，必不再搗亂犯罪；救火機關也完全，不怕失火；也不怕盜劫，到牢獄里去搶東西的強盜是從來沒有的。坐監是實在最安穩。
但是，監獄只缺少一件事：自由。因此，如果您貪婪而穩定，就沒有自由。 如果想自由，就必須經歷一些危險。
只有這兩條路。那一條好，是明明白白的，不必待我來說了。
老調唱響了，以前的傳統被打破了，創新時代終于到來，革命即將勝利。舊調也被新文學所取代，幫助人們探索新民主主義、新科學和救國救民真理。
老調子已經唱完了，反駁那些以今天的角度和價值去向來看歷史的蠢人，極力的諷刺了那些遵循舊傳統的人，他們沒有站在民族未來的角度上去看待歷史。眾所周知，一個忘記歷史的國家沒有美好的未來。
魯迅觀后感 篇5
魯迅《頹敗線的顫動》，借助夢的形式為我們呈現了兩個故事，是一種小說化的散文。
一是緊閉的卻能看見瓦松的茂密森林的木屋內，一個瘦弱渺小的、苦痛、驚異、羞辱的生命在顫動中醒來。饑餓占據了一切，母親說到燒餅，而燃起了些許的希望，不一會卻被更大的災難淹沒。
二是上次夢的殘續，過了幾十年，亦即一間小屋內，不過已整齊。此時占據的不是饑餓，而是屈辱、卑劣。婦人拋棄一切冷罵、毒笑，走入無邊荒野里。一剎那間照過了一切，為親人犧牲，卻被放逐。
魯迅思緒飛馳萬里，恐怖的夢魘帶給我們奇幻、荒誕的場景，但經由特殊的藝術生命升華的畫面已不是一般的狀態，我們可以看到魯迅希望破滅后那痛苦的心、絕望的淚，亦有掙扎的努力。
如果說夢一是希望的破滅，絕望的上升，那么夢二便是明知絕望而亦要反抗到底。“老女人”以頹廢身軀的顫動，兩手舉上天，口唇漏出非人間所有的無詞的言語發出了抗掙。不論是小女孩亦或是“老女人”都是作家自身命運的寫照。
絕望之為虛妄，正與希望相同，這就是魯迅的“反抗絕望”，也是“獨語體”的思想內涵。
魯迅觀后感 篇6
魯迅是中國現代文學的一位偉大作家，其作品不僅在文學領域卓有成就，同時也在社會思想和歷史觀念上起到了重要作用。其中《偷著樂》這篇作品，是他的一篇散文隨筆，描寫了一個老爺子在家中風雨交加的夜晚偷著樂的場景。通過對這篇作品的閱讀和思考，不僅能夠感受到魯迅獨特的寫作風格和思想深度，還能夠深入了解他對社會現實的關注和批判。
《偷著樂》這篇作品以幽默、諷刺的筆調描寫了一個老人在風雨交加的夜晚，借用一只烏鴉在屋檐上的叫聲引發了老爺子對于家庭瑣事的一系列思考和情感表達。在這個故事中，魯迅通過諷刺和幽默的方式，表達了對于人生的無常和現實的無奈。在這個長夜里，老人雖然面對種種不如意，卻能夠通過自己的內心世界找到一絲快樂和釋放，這種偷著樂的精神和態度令人感動和思考。
在閱讀《偷著樂》這篇作品時，我深深感受到了魯迅對于人性和社會現實的關注和思考。他通過這個故事，表達了對于人生的困境和掙扎的理解，同時也呼吁人們要保持樂觀和堅強的生活態度。在現代社會，人們常常面對各種困難和挑戰，但只有保持內心的喜悅和樂觀，才能夠戰勝困境，找到快樂和幸福。
除此之外，魯迅在《偷著樂》這篇作品中，還展現了其獨特的文學魅力和思想深度。他通過對于人物內心世界的描寫和情感表達，展現了寫實主義文學的風格和特點。同時，通過對于社會現實的批判和反思，使得這篇散文隨筆具有了更加豐富和深刻的內涵。魯迅以其獨特的筆調和深刻的思考，成為了中國現代文學史上不可或缺的一部分。
小編認為，通過閱讀《偷著樂》這篇作品，我更加深入地了解了魯迅的文學風格和思想內涵。他通過這個故事，揭示了人生的困境和掙扎，同時也表達了對于社會現實的批判和思考。在當今社會，我們也應該從中汲取力量和啟示，保持樂觀和堅強的生活態度，不論面對什么困難和挑戰，都要勇敢面對，偷著樂，迎接生活的每一天。魯迅的作品永遠值得我們深入品味和思考。
魯迅觀后感 篇7
這個故事發生在秋天的深夜。月亮落了，太陽沒出來?！叭A大媽在枕頭底下掏了半天，掏出了一半洋錢。老栓接了，抖抖的裝入衣袋，”他要去買“人血饅頭”給自己的兒子小栓治病，天氣雖冷，老栓到覺得爽快，仿佛變了少年，得了神通，跨步格外高邁，而當他從康大叔接過饅頭之后，他的精神全在一個饅頭上，仿佛抱著一個嬰兒。
我相信很多人會認為這很荒謬。這和古人求符泡茶有什么區別？而華老栓卻跟撿到寶一樣，罔若不知。更荒唐的是，浸在鮮血中的饅頭凝聚了這對中國夫婦一輩子的心血。
相信，很多人會被這一幕感動。但是恰恰相反，我覺得可悲。假若華老栓有多個兒子，他還會不會傾其大半生的積蓄去為不可救藥的兒子治病呢？
答案是很肯定的，不會！不僅有一個兒子，而且有許多兒子，足以讓華家繼承?？蓱z的老栓。。。。。。。因為他還有別的兒子，足以保華氏香火不滅，所以這愛變了“質”。
試想老栓生活的年代，盡管當時的封建制度已經土土崩瓦解，但像老栓這一把年級的人，“思想蛀蟲”已經深入骨髓了，他的腦子里充盈著的是“不孝有三，無后為大”，華大媽也被“三從四德”壓得喘不過氣來。所以為了華氏的香火，為了到陰間給自己的父母一個交代，他們必須救自己的兒子，相信這種行為，與其說是父母對兒子的愛，不如說是對祖宗的孝吧！
另一邊，資本家夏瑜被處決。夏瑜的血就是這個人血饅頭的**。但是，革命者的去世并沒有給這些人的生活帶來任何風暴。
他才不管被砍頭的人為何流血。如果這血救不了他的兒子，他會認為它毫無價值。這就是以老栓這典型人物為代表的“民痞”的聲音。
而夏瑜的死竟是如此無聲無息，她的母親為她上墳時，“忽然看見華大媽坐在地上看她，便有些躊躇，慘白的臉上，現出羞愧的顏色”。這又讓我倒吸了兩口冷氣，這有什么羞愧的？難道她羞愧她的兒子鬧革命嗎？
那革命反倒像一只烏鴉，“站在一株沒有葉的樹上”。這個社會好無知無覺，就算是革命者的母親也只認為兒子被冤枉了，可是這就是當時的中國的人民，常用自己的血，去洗權力者的手。
這里的底層人民是麻木不仁的，只要與自己不相干的，那么把殺人也看作一種熱鬧，“頸項伸的很長，仿佛許多鴨子被無形的手抓住了，向上提著”。他們沒有受過教育，愚昧無知，即便康大叔是個大惡人，但他告訴老栓什么時候殺人，且人血饅頭能治病時，老栓兩口子真的是異常感激，就如今天俗話所說：別人把你賣了，你還替別人數錢呢！
而據當時背景了解，革命者夏瑜隱喻了革命烈士秋瑾，對“民痞”的奴性和麻木不仁讓我們不禁思考，如果中國民族沒有覺醒，那革命就永遠無法成功，只有充分發動群眾，共同斗爭，才能取得革命的最后勝利。
魯迅觀后感 篇8
老師推薦我們閱讀魯迅
的《傷逝》，我讀完后，感慨萬千，于是做感一篇。 **
中其實有多處十分有趣味。例子之一，為什么會有對阿隨的描寫，而我覺得，“隨”便有“跟隨，伴隨”的意思。這樣的話，可以指為子君離開娘家，嫁給涓生，給涓生帶來這樣一個伴隨，從這方面來說就是一個子君的象征。
可以比作狗的兒子，也隱約可見涓生和兒子的地位不平等。再者，后來涓生將阿隨推入土坑，視為放棄。已為后面涓生說出“我不愛你”這種變相的拋棄做了一個鋪墊。
例子之二,是在遇到感情裂縫，生活困阻時，涓生跟子君談起了《娜拉》和《海的女兒》。我上網了解一下后，發現娜拉是易卜生的筆下一個有魄力的女子，在看到丈夫并不愛他的本質，她斷然出走，個性突出，令人佩服。正是當今女性的獨立風范。
《海的女兒》是家喻戶曉的童話
其中，小美人魚公主也是一個敢于追求自己所愛，敢于走出舒適區，敢于打破現狀的女人。這樣看來，涓生為何要將這些與子君討論呢，其中用意，依我所想，是要暗示子君不要安于主婦職責，要有獨立之人格，甚至可能暗示她出走離去。但這并非我所傾向。
到最后，子君在聽到“我不愛你”后，還是離開了。
但我覺得君生不應該對子君說這樣的話。首先，愛情是兩個人的事。即使災難來臨，涓生也不會選擇同舟共濟。他選擇的是單方面放棄；其次，子君作為一個受封建禮教束縛的女性，被丈夫拋棄，結果被忽視，最后慘死。再者，涓生對子君是有愛的。
只是他沒看到深層的東西——子君的表現是封建氛圍壓迫的結果，可他說出了他以為的真實“我不愛你”。但從后面涓生追憶“那時候使我希望，愛，生活的，卻全都逝去了”，可看出，他不僅有珍惜，更有一份憐愛。實在不應該說出那般話。
感慨萬千之后，在聯想到今日女子之生涯。在當今社會，愛情是一個男女站在同一水平、平等、雙向選擇的過程。婦女不必滿足于社會賦予的家庭主婦的角色。
他們可以是女強人，喜歡逛商場，主持大局，有很好的受教育權，沒有思想交往的障礙。男子亦漸漸懂得尊重女子。
愛情早已是雙方的權利和責任。這種情況再看來，與《傷逝》相比，確實是進步。
魯迅觀后感 篇9
這部作品描寫了在丈夫去世后，單四嫂子恪守婦女的原則，把兒子當做自己的希望。三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五卻在咸亨酒店里喝著酒唱小調，打她的歪主意；何小仙面對著急的單四嫂的求醫卻顯出一副慢條斯理，不緊不慢的樣子。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實并非出于真情。
“有古風”的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么？
《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的**之一。通過對寡婦單四嫂子痛失獨子描寫，展示了一副令人震悚的中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡向，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。
這里美麗事物的本質就是被丑陋事物的冷漠所扼殺。
**以寫魯鎮上的一些古風開頭，不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務生意，按其職業性質，理應日落而作，日出而熄。只有這個單身的四嫂，丈夫年幼喪子，只能靠紡紗生存，日出而作，日落而續。
所以，只有她家的燈是突兀的，其它的門都關著，只有她例外。這種強烈反差的寫作手法，反映了魯迅在特定的社會生活環境中的悲慘形象。
鄰居之間的冷漠與麻木，對窮人的冷漠。不僅僅是在**所寫的年代，直至今天，所謂文明進步的社會，這種現象仍然存在。公交車上面對行動不便的老人，很少有人主動讓座，老人摔跤后，沒有人敢主動去幫助……我們的生活條件是進步了，但是人們的素質呢？
還有多少人能做到雷鋒這樣的好事，不留名字，不忘我？從小我們在學校學習著要爭當做好人做好事，可是，面對著當今社會的現實時，我們感到的是迷茫，一直向往的，被歌頌的精神，到了真正應該去做好事的時候卻要左顧右盼，不知道該不該做，難道這是教育的錯誤嗎？是人與人之間的冷漠和麻木，是對弱者的冷漠和冷漠。
那些腰纏萬貫的人，似乎很少有真正出于善心而向貧弱者布施的。魯迅的時代是這樣的，現在還是這樣。咸亨酒店的店主和食客更愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而不在乎窮人的幫助。
在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。為了治好兒子的病，用盡了所有辦法，最后寄希望于何醫生，作為救死扶傷的醫生，視貧弱者的生命如草芥，最后沒能挽救寶兒的小生命。何醫生、賈家藥店和單四嫂，何醫生開的藥，一定要到賈家藥店才賣得到，正正是一個三角點關系，這是不折不扣的為富不仁。
我兒子死了。我一直相信明天一切都會好起來的。明天等她怎么樣？《明天》讓我們看到了過去人們的冷漠，也給今天的我們帶來了反思。
魯迅觀后感 篇10
魯迅先生——《阿Q正傳》的一次內心之旅
魯迅先生是中國偉大的文學家、思想家和革命家，留下了眾多精神佳作，其中《阿Q正傳》便是其中之一。我懷著興致勃勃的心情翻開了這部小說，深入探究了阿Q這個悲劇人物的內心世界。
阿Q是魯迅筆下的一個形象，生活在以趙太爺為代表的封建勢力剝削和壓迫下，社會地位極低，生活境遇鬧心。他既有著中國舊式農民的安于現狀、勤勞善良的優點，也有著思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。
阿Q是貧苦大眾中的一員，對革命的了解極其模糊。直到辛亥革命風起云涌，趙太爺等封建統治者威風掃地，他才開始向往革命。然而，他在思想上卻并沒有真正理解革命的意義，仍然用他的“精神勝利法”來安慰自己。他總是自欺欺人，把失敗視為精神上的虛擬勝利。這一點，阿Q一直未能認識到。魯迅先生通過阿Q的“精神勝利法”，揭示了那個時代在思想上跟進不上的中國人，將其視為中華民族覺醒和振興的最大障礙之一。
阿Q渴望參加革命，然而最終成為了革命者和封建勢力的犧牲品，被送上了斷頭臺，堪稱“大團圓”的結局。阿Q的悲劇，實則也是辛亥革命的悲劇。正是通過阿Q的結局，小說深刻揭示了辛亥革命的不徹底性。這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因，是未能充分發動并依靠農民群眾。
讀完《阿Q正傳》后，我的回憶仿佛回到了清朝末年，看到了當時農民群眾的悲慘生活，看到了革命者的英勇壯舉，還觀察到一部分像阿Q一樣尚未覺醒的中國人。這部小說在讓我略微了解當時的風貌的同時，也讓我深刻的意識到了歷史對于一個國家和人民的重要性。
魯迅觀后感 篇11
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！濒斞冈凇蹲猿啊分性@樣寫道。他“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”魯迅的一生都奉獻給了中國文壇，為中國文學文化事業做出了巨大的貢獻。他不僅是一位作家，而且是一位偉大的思想家和革命者。
當在他提及到寫作目的的時候，他指出了3點：一是“為那些為中國的改革而奔馳的猛士，他們在寂寞中奮戰，我有責任為他們吶喊”，二是“為那些如我年輕的時候似的正做著美夢的青年們，正因為他們，我必須在作品中處處給予一種不退走，不悲觀，不絕望的誘導，而對自己內心深處的悲涼感到有所扼制”，三是他的敵人，魯迅說：“我的敵人活的太愉快了，我干嘛要讓他們那么愉快呢？
我要像一個黑魔鬼一樣站在他們面前，讓他們感到自己的不完整?！边@就是他，一個從不見風使舵，從不趨炎附勢，明睿理智地剖析社會的偉人。魯迅在戰火紛飛的戰亂年代手執革命的筆桿，心懷革命的激情與封建勢力做斗爭，為中國偉大的革命事業做出了巨大的奉獻。
“民族魂”三個字就是他一生最完美的寫照。
對大多數人來說，魯迅的作品是陌生的、難以理解的，不被學生接受和理解。今年9月，人民教育版語文新教材采訪引起了不少人的關注，其中魯迅的文章被刪除?！叭ヴ敗背闪私陙硇戮幗滩牡臒衢T話題。
面對“去魯”現象，教育界的學者專家們都紛紛提出了各自不同的見解。有的學者認為國內教材長期遵循“一家獨大”的魯迅文章，“去魯”是為了給其他作家作品挪地方，二是魯迅文章過于深刻偏激，學生難懂，這無疑是加重學生的負擔。另一方面持支持態度的專家就表示，魯迅文章寓意深刻，反映很多時代氣息，他的“哀國人不幸，怒國人不爭”也是我們道德修養中重要組成部分。
所以”請走”魯迅還需慎重。
個人認為，經典之所以成為經典，不僅是因為是大師天才之作，還因為它們是整個民族乃至人類文化的精神的體現。請經典必然導致國民閱讀能力和語言表達能力的下降。魯迅的文章雖然難懂，但思想豐富，是一個時代的結晶。所以保留其作品還是有必要的。
魯迅觀后感 篇12
每當腦海浮現魯迅二字時，我就會想起他那人格的獨立，正因為他的真實，筆鋒如刀刻在心中刻畫著中華民族的靈魂。而且，他有強烈的使命感，魯迅之所以是魯迅，是因為他不明哲保身，受到恐嚇，他出門不帶鑰匙，以示不歸之志。他不惜以生命高揚理性，以其堅毅警示眾生，因而使人望其項背而終生敬仰。
當我拿起魯迅的靈魂作品時，我仿佛看到了中華振興的良藥。魯迅曾說過，“醫治中國人只是把他們的身體治好，但卻救不了他們?！彼?，魯迅開始從文，用他最樸素的語言，寫出了最具攻擊性的文字，讓國人，仍至世界體會到他的所向披靡的無畏精神。
小時候曾讀過《朝花夕拾》，但郁悶的是我當時沒能讀懂，生生地誤會了魯迅的文學功底。后來，心智趨向成熟的我漸漸觸到它的內涵，它講述的鄉村生活體現了眷戀和厭惡相互參透的鄉戀情。另一個是魯迅在逐步接受進步文明的同時，也在現實中摧殘著破舊的，愚弱的故鄉。
魯迅先生對兒童問題的關注一直是藝術創作的重要話題，如《朝花夕拾》中的百草園，三味書屋，五猖會，魯迅以其少年“單純與自由”的心靈去看待，評價自身和世界。但是，在充滿童趣的散文中，又輔成人視角來僅觀兒童時期的生命體驗。父親在“我”大聲叫嚷中痛苦地咽了氣，現在“我”知道這卻是我對于父親最大的錯處。這樣，魯迅在兒童視角與成人視角的轉換過程中，不斷地咀嚼，追尋童年經驗，從兒童封建社會重壓下的弱者的角度出發去抨擊封建文化兒童的腐蝕，傳統的教育方式對兒童尊嚴的踐踏。
我輕盈蓋上書本，手指依舊殘留著書頁上淡淡的香韻，但我知道，那始終會散去；但是，那鋒利筆鋒在心中刻畫過的痕跡，卻與歲月的長流而深深沉淀于心靈的深處。
魯迅觀后感 篇13
前陣子偶然看到一個詞“帶露摘花”覺得非常有意境，就去搜了一下，發現是魯迅說的，在《朝花夕拾》里面。當時就感覺有些異樣，朝花夕拾跟帶露摘花是相對的，就帶著好奇心，看了看魯迅先生的作品，先看的朝花夕拾，結果一發不可收拾，越看越上癮，現在已經把朝花夕拾和故事新編都看完了，看到了彷徨。
“彷徨”里面的每篇文章我看完以后感覺都是復雜深沉的，有時候甚至看不大明白，就上網查一些批注，有的有，有的沒有，有的批注不并讓我滿意，沒有的就只好細細慢慢再讀再想了。
《幸福的家庭》這篇文章里面，魯迅先是說好的文章應該是先有情感才有文章，可他描寫的人物偏偏是一個為了文章而文章的人，可以說從開頭短短十幾字就開始了諷刺。之后通過主人公的內心描寫諷刺在當時的社會想寫一個幸福家庭居然找不到一個合適的地點，只好用人人都嫌棄的A來代替了。再通過主人公小說的構思中的場景跟現實的生活來做鮮明的對比來諷刺所謂幸福家庭是何等的渺茫、荒謬。在最后，魯迅先生通過主人公對女兒的愛護，回憶起當年的戀愛，反而讓我讀起來感覺到了幸福。
安徒生也寫過名為《幸福的家庭》的題目。描寫的是幾只坐井觀天的蝸牛，認為自己生活的地方就是最幸福的地方，認為自己有蝸牛殼就是有房子就是最幸福的“它”認為被抓到公館烹飪后用銀盤子盛上餐桌供人享用就是榮耀，但它們卻并不知道被烹飪是什么滋味。也是諷刺為主。
所以我想幸福它是不能一直存的在，這一秒有了，下一秒可能就沒了?？赡苌?，幸福都是短暫的，不幸它占據著我們大部分時光。
魯迅觀后感 篇14
當我拿起魯迅的靈魂作品時，我似乎看到了振興中華的良藥。魯迅曾說過，“醫治中國人只是把他們的身體治好，但卻救不了他們。”所以，魯迅開始從文，用他最樸素的語言，寫出了最具攻擊性的文字，讓國人，仍至世界體會到他的所向披靡的無畏精神。
小時候曾讀過《朝花夕拾》，但郁悶的是我當時沒能讀懂，生生地誤會了魯迅的文學功底。后來，心智趨向成熟的我漸漸觸到它的內涵，它講述的鄉村生活體現了眷戀和厭惡相互參透的鄉戀情。另一個是魯迅在逐步接受進步文明的同時，也在現實中摧殘著破舊的，愚弱的故鄉。
魯迅先生對兒童問題的關注一直是藝術創作的重要話題，如《朝花夕拾》中的百草園，三味書屋，五猖會，魯迅以其少年“單純與自由”的心靈去看待，評價自身和世界。然而，在充滿童趣的散文中，我們只能借助**視角來觀察童年的生活體驗。父親在“我”大聲叫嚷中痛苦地咽了氣，現在“我”知道這卻是我對于父親最大的錯處。
這樣，魯迅在兒童視角與**視角的轉換過程中，不斷地咀嚼，追尋童年經驗，從兒童封建社會重壓下的弱者的角度出發去抨擊封建文化兒童的腐蝕，傳統的教育方式對兒童尊嚴的踐踏。
我輕蓋書頁，手指上還留著淡淡的清香，但我知道，那總會消失；但是，那鋒利筆鋒在心中刻畫過的痕跡，卻與歲月的長流而深深沉淀于心靈的深處。
魯迅觀后感 篇15
關于魯迅散文的讀后感三篇
魯迅散文讀后感一
上周，我們學習了《藤野先生》這篇課文，它選自于魯訊先生的回憶性散文《朝花夕拾》。這篇課文寫的是：青年時期的魯迅先生去日本留學，當他來到東京時，卻失望至極，他看到清國留學生生活的污濁，失望以及不滿。當他來到仙臺時，受到了特殊的待遇，這里的學校對自己不收學費，還為自己食宿操心。接著，魯迅便遇見了改變自己一生的老師藤野先生，在這里作者又與藤野先生之間發生了幾件事情使魯迅學醫的信心轉變了。第一件是先生為“我”添改講義，這件事表現了藤野先生對工作的認真態度。第二件事是藤野先生為“我”糾正解剖圖，而魯迅只將解剖圖中的一條血管移了一點位置，藤野先生就給改正好了，這表現了先生的細心與認真和對學生嚴格的品質。后來,藤野先生又關心起“我”的解剖實習,表現了他的熱情與誠懇。接著,藤野先生又了解女人裹腳的事,這又表現了先生的求實精神.
在魯迅身上有兩件事真正使他改變志向。一件是匿名信事件,另一件是看電影事件?！爸袊侨鯂?所以中國人當然是低能兒,分數在六十分以上,便不是自己的能力了:也無怪他們疑惑?！边@句話是魯迅先生擅長的反語，表達了自己的自尊心所受到的挫傷，思想上受到的極大震動，以及改變志向，棄醫從文的決心。從這以后，魯迅覺得醫學并非一件要緊事，作者認為應該從精神上救國民，即使身體再健壯，也改變不了愚昧的思想，只有從精神上喚起國民的覺醒，才能救國。
從這篇文章中，我學到了魯迅先生的愛國思想，也知道了人一生中不能沒有導師。
魯迅散文讀后感二
《雪》讀后感寒假的一天，我看了我國偉大的文學家、思想家、革命家魯迅 寫的散文詩集《野草》。
我一看這本書就入了迷，愛不釋手，一口氣就將它讀完了，其中有一篇我印象最深的《雪》，這篇文章與眾不同，寫得十分優美，表達的思想感情很強烈。我想大家一是迫不及待了吧，下面我就給大家講講吧! 《雪》這篇文章我覺得很有特色，與我們寫得有很大的不同。我們寫雪的著重點一般都是它的形狀、顏色、飄落的樣子等等，而魯迅寫得這篇《雪》的著重點卻是孩子們怎樣塑雪羅漢。
依我個人認為這是《雪》這篇文章的閃光之處?！暗诙爝€有幾個孩子來訪問他，對了他拍手、點頭、嘻笑。但他終于獨立坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰，化作不透明的水晶模樣，連續的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了?！边@一段話里蘊藏著一個道理：看似強大的事物卻經不住一點點、小小的考驗，就已經完全拜變了樣，認輸了，低頭了。在我們身邊也存在著這樣的事情，我們要去克服它，消滅它，不使它成為你生活的累贅。
《雪》這一篇用了許多的修辭手法，將文章寫得更加生動形象，讓人讀了以后，眼前仿佛就出現了這個情景，如：“但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。”這一句話用了擬人的修辭手法將蜜蜂飛來飛去，寫作了忙碌。蜜蜂一邊飛一邊發出嗡嗡的聲音，這是很正常的事，而作者卻把它們寫成是在吵鬧，這更加突出作者之文采。
只要你一閉眼，眼前就會出現書中所寫的這一幕。 “雪”在我的腦海里是很美的，但在作者筆下的《雪》中覺得更加美麗，我想：魯迅能寫出這樣美的雪景他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能將雪寫得如此美麗，我從中發現寫作文最重要是要用真情實感去寫。 我從這本書中獲益匪淺。
魯迅散文讀后感三
魯迅的著述浩如煙海，我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時在百草園的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。
在文中，作者充分描繪出百草園充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無疑是一個兒童的樂園，無一不充滿生機，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡百草園了。
當魯迅先生到了要上學的年齡時，家里將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生老師家的書房。進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學習生涯，“每天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的`生活內容。魯迅先生和同窗們經常到屋后的園里去玩，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續讀書，遠遠不及在百草園里自由、快活。
通過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到童年是那么美好，令人留戀。
魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時間玩耍，這束縛了學生愛玩的天性。而我們現在上的學校，每節課下課都會有時間玩，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣泛的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑成長的合理要求。
我覺得，在讓兒童接受教育的同時，也應該讓他們玩好。
魯迅的名字家喻戶曉，讀到他的文章卻是在課本里，課文《從百草園到三味書屋》是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻戶曉”的世界上都有名氣的大作家，更是不敢輕易讀他的書，怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀了魯迅的《閏土》、《從百草園到三味書屋》等文章，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在與一位和藹慈祥、平易近人的爺爺親切地交談。
