卡門觀后感,2025歌劇卡門觀后感(必備十二篇),卡門觀后感4篇

這是第二次為《歌劇魅影》這部電影寫東西了，上一次寫的是《歌劇魅影》結局猜想，那次真悲劇，一部好好的電影看了接近結局還有30分鐘的時候，突然被老師暫停，說要立刻寫一篇文章，文章內容就是《歌劇魅影》的結局猜想，那時候悲劇啊，貌似高考之后，都沒有寫過中文的課堂限時作文了，沒辦法，作業還是要交的。于是，只能按照自己的看到的東西把結局猜想了一遍。后來，接下來的課程里，老師把這個結局放給我們看，再一次悲劇了，結局和我猜想的完全是南轅北轍，我猜的是悲劇，但結局竟然是喜劇，那樣，理所當然的我也便杯具了。

如果我之前沒有寫過一篇什么結局猜想的文章，要我寫觀后感，可能也就很正統的去寫一篇觀后感了，絕不會有這么多牢騷。但有了一批猜想文章后，難免會有一種先入為主的觀念，為什么這結局就不能是悲劇的呢？為啥一定要喜劇的呢？

其實我一向是反對悲劇的，但我一向有不太喜歡反對自己，所以，盡管是喜劇，還是盡量挑些悲劇來說吧。

其實，劇情從一開始的時候就已經是悲劇了，當時剛看的不太清楚這一點，等全劇看完了，終于明白了各個出現的人物的身份之后才發現，原來從一開始就存在著悲劇。

"執子之手，與之偕老"這是很好聽的`一個詞語，前些年很多文藝片啊，瓊瑤的言情劇都經常出現這類的詞語。經過很多文人雅士，小說創作人員，電視編制人員的不斷粉刷之下。這詞語已經被大多數人認為是真愛的其中一種體現了。而電影里面，我們可以知道，克里斯丁是比拉烏爾早死的，這可以在結局拉烏爾在克里斯丁的墳墓前獻花可以知道。而且，電影里也沒有對那克里斯丁的墓碑進行特寫，所以我們不太清楚克里斯丁究竟是活了多少歲就死掉了，（這部分由于我現在手頭上沒有這部電影，所以這一環節不太好說，保留意見。）我們也可以猜想可能克里斯丁就是在跟拉烏爾結婚后一兩年就死掉了（我太狠毒了），你說這樣是不是太悲劇了。然后，我覺得電影里面對克里斯丁墳前的一支玫瑰進行特寫，這可能是想說魅影其實也是還沒有死的，這又是一個悲??！

在學習這門課程之前，我對歌劇并沒有多少接觸，只記得影視作品中常常這樣描繪：穿著高雅考究的先生女士們，有序的坐在歌劇院里，全神貫注充滿陶醉的聆聽舞臺上富于戲劇性、情節性的歌劇作品，演唱者們衣著華麗，妝容生動，舉手投足間讓人如入境中，一開口，仿佛一幅畫拋出來，唱出了一個個鮮活的人生。

這門課

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假期里，我讀完了法國作家梅里美的經典之作——《卡門》。 梅里美的小說非常好看，借用流行的字眼，就是很有“刺激性”。一個半世紀以來，始終受到廣大讀者的青睞。他和雨果、巴爾扎克是同時代人，在當時的文壇上也是齊名的。

不過，從作品的數量和深度來看，如果把雨果、巴爾扎克的著作比作“大型超市”的話，那么梅里美的小說就是“精品小屋”了。 梅里美的小說篇幅不長，數量又不多，就反映社會的深度和廣度，也遠遠比不上雨果、巴爾扎克、司湯達的作品，但依然顯示了永恒的藝術魅力，成為“梅里美現象”。他僅以《卡門》《科隆巴》《伊勒的維納斯》等十余部中短篇小說，就躋身于不朽作家之列，其中自然有他的獨到之處。 僅就《卡門》而言，847年一發表，便成為經典之作，而經比才作曲的歌劇《卡門》，又成為西方歌劇的經典。

我看梅里美的小說所產生的印象，大致可借用《卡門》中這樣一段話來描述： “晚禱的鐘聲敲響后幾分鐘，一大群婦女聚集在河邊高高的堤岸下。沒有一個男人敢混進她們當中。晚禱鐘聲一響，說明天已經黑了，鐘敲到最后一下，全體婦女便脫衣入水，于是一片歡聲笑語，鬧得不亦樂乎。男人眼睛睜得大大的，從堤岸高處欣賞這些浴女，卻看不到什么。但暗藍色的河水上，影影綽綽的白色人形使有詩意的人浮想聯翩，只要略微思索，就不難想象出狄安娜和仙女們沐浴的情景……”

這種印象，既不像看雨果《悲慘世界》那樣真切，也不像看巴爾扎克的《人間喜劇》那樣清晰，而是朦朦朧朧，望見那白影憧憧的浴女，恍若狩獵女神和仙女們在沐浴。也可以說，就仿佛在異常的時間、異常的地點，如同神話一般，又不是神話，而是發生在人生的邊緣。 不必通讀梅里美的全部小說，只需看這本選集就不難發現，這些故事的背景不是人所熟悉的巴黎等大都市，也不是人群密集的場所，雖不能說與世隔絕，卻也是化外之地，是社會力量幾乎輻射不到的邊緣。 《熊人洛奇》的圣誕故事，就發生在當時顯得十分遙遠而陌生的立陶宛。再如馬鐵奧大義滅親，科隆巴設計復仇，全是科西嘉人所作所為;須知科西嘉島不久前才從意大利拼入法國版圖，全島自成一統，有自己的語言，文化和習俗，有一種獨特的科西嘉精神，是法蘭西文明的化外之地，連島