盔甲騎士讀后感
2024-05-01 盔甲騎士讀后感
最新盔甲騎士讀后感。
只有通過閱讀，才能看透許多事情的真相，認真讀完作者寫的作品，我們的思維也隨著劇情一直在躍動。?讀后感可以引起我們思考和深度分析作品中所涉及的主題和命題，怎么樣寫讀后感最好？本文將從幾個角度來深入闡述“盔甲騎士讀后感”的重要性，請掌握本文中的方案和策略！
盔甲騎士讀后感【篇1】
這本書講述的是一個長篇的寓言故事。它講述了一個勇敢好戰的騎士，穿著一雙閃亮的鐵甲，隨時準備跳上馬來懲惡揚善的故事。然而，他成功了，忘記了盔甲生銹了。他被困在盔甲里，家人離開了他。
為了脫掉盔甲，在梅林大師的指引下，我們走上了真理之路，開始為自己冒險。最后，他意識到了真相，脫掉了厚重的盔甲，開始了新的生活。
在這個故事中，騎士的堅持令人感動。梅林大師平易近人，深不可測。松鼠和麗貝卡也盡力幫助騎士達到真理的頂峰。
讀完這本書，我有許多感受：1、正如小丑樂袋所說：“人人皆困盔甲中，只因盔甲處處有。”我們每個人都被不同的“盔甲”的所困。
2、生命是先苦后甜的，正所謂“不經畫風雨，怎么見彩虹。
3、人首先要挽救自己。
四。當一個人學會接受而不是期待時，失望就會減少。
5、知識就是指引我們前進的光亮。
這本書能給人很多啟示，讓人受用一生！
盔甲騎士讀后感【篇2】
“劍是雙刃的”是一個常見的道理，也是在形容很多事情有陰陽面時使用的隱喻，其中也包括了“盔甲”。使用盔甲最常見的目的就是保護自己不會被外界攻擊，好像不會像劍一樣對自己造成傷害，這是因為像所有的東西一樣，一般使用盔甲都會在一個可控的范圍內，可以根據自己的需要穿上和脫下自己的盔甲。但如果因為盔甲的好開始依賴，不僅是在戰場上需要盔甲保護，甚至是在生活中也需要通過盔甲隔離外界帶來的煩惱，最后發現已經沒辦法把這個“盔甲”脫下來的時候，就會發現“盔甲”帶來的壞處。因為它不僅隔開了自己不想面對的東西，也隔開了自己喜歡和需要的感受。
這本書里的騎士每次出征的時候都會穿他的盔甲，為了保護自己不要受傷，在國民需要他的同時，他也越來越需要通過別人的認可，找到拯救別人的價值。為了獲得更多人的尊重，他開始更加頻繁甚至過度注重的為救人出征，為了方便出征他開始長期不脫盔甲，最后這個盔甲不僅成為他保護自己身體不受傷的工具，還成為了他逃避現實的工具，不用面對別人的指責，同時也導致他對外界的感知力下降了很多，隔著盔甲碰不到人，自己還認為很好時，其實別人已經被他的盔甲誤傷了。最后在他的妻子實在接受不了隔著一個冷冰冰的盔甲一起生活，并威脅騎士摘掉盔甲時，騎士才發現這個盔甲已經摘不掉了。
對騎士來說保護他的是盔甲，但實際上這個“盔甲”的含義就不僅限于現實中的盔甲，使用“盔甲”的范圍也不僅限于騎士。限制大部分人的“盔甲”，主要是指在現在社會中為了保護自己不被別人傷害，而放棄自己的想法去迎合別人的行為，并認為自己這樣是為了別人。最后回頭看的時候，會發現雖然這種生活不一定是最開心的，但是已經離不開了。
對于這種狀態，書里面的騎士在一個老師的指導下，開始為自己出征，經歷了四個過程，也是能真實地面對自己的四步。騎士經歷的第一個過程是寂靜，寧靜看起來是每個人都可以做到，只要找個小房間不說話就可以；但并不是所有人都可以接受長期的寂靜，因為在寂靜的時候，能找到說話的人就只有自己，沒有東西轉移注意力，在跟自己對話，以及回憶的過程中找到自己本來的樣子。
騎士經歷的第二個過程是了解真理，通過兩個問題反思和學習：1）你是否錯把需要當成愛？2）報復和理想。這個過程跟上學學知識有一些不一樣，沒有標準答案，通過不斷的發現自己內心的想法來回答。最后會發現人生來本自具足，不一定要通過放棄自己的方式來達到大多數人眼里的成功，而是可以發展自己的理想來幫助別人。為了獲得別人滿意和贊賞而行動的方式，這樣看起來會開心，其實最累的是自己。要不斷的花精力偽裝，反而是合一的生活會很輕松。
騎士經歷的第三個過程是面對自己的困難，書里是通過一條會噴火的龍的形式代表人在生活中的恐懼，看起來很恐怖，在書中的騎士一開始很害怕，作文后來當他克服恐懼決定去面對那條龍的時候，他發現那條龍反而變的跟青蛙一樣大，已經沒有危險性了。說明在生活中很多困難看起來解決不了，更多是因為自己相信這是一個解決不了的難題，只有開始面對，而不是躲在“盔甲”里的時候，才會找到解決方案。
騎士經歷的第四個過程是學會放手，在騎士到達他的目的地的時候，上面寫的字讓我印象比較深是“空來人生走一世，未知未解人已逝，握緊已知不自知，只因難以放開執”，我對這四句話的理解是，很多時候人因為害怕，更不愿意放開自己已有的一點點東西，去學習更多，覺得放下了這個就一定會失去什么，最后因為自己不愿意放手，學習不到更多的東西。
在讀完這本書后我的感受是，要獲得別人的尊重有兩種方式，第一是帶上“盔甲”，隱藏自己的不好，避免別人的傷害，通過放棄自己滿足別人來讓別人尊敬。第二，是通過發展自己想要的理想，通過這一種方式來幫助別人獲得別人的尊重，在保留自己的同時滿足別人的想需求。
另外，生活中發生的事情大大小小沒辦法計數，但是人時間有限的，只能找最重要的事情集中去做，沒辦法的所有的事情都裝在心里，否則自己也會非常累，反而忘了自己原本要做什么。
盔甲騎士讀后感【篇3】
人浮于世事，很容易在不知不覺中為習慣所習慣，為困惑所困惑，而造成這一切的，卻是那個在不知不覺中形成的自己。在閱讀的整個過程中，我是穿盔甲的騎士。一路風塵，當自己驀然回首的時候，才發現自己已身陷迷局，無法自拔。
一位成功者說過，既然選擇了遠方，就要風雨兼程。我并非成功者，但我同樣有一顆超越平凡的心。在這個物欲橫流的社會里，人與人之間越來越陌生，我們注定要孤軍奮戰，因為成功不能隨波逐流，我們必須知道如何走自己的路，所以孤獨和迷茫慢慢地跟著走。
然而，我不是一個智者，而是一個在眾生中非常平凡的人。我沒有盔甲騎士那樣的條件，至少他迷路時有智者的建議。
今天，我更加明白了，其實最大的對手就是自己，正如梁漱溟先生所說的，“深深地進入了解自己，而對自己有辦法，才得避免和超出了不智與下等?！彼晕覍ψ约赫f：我真的應該徹底地了解自己了。
現在我要自己去尋找真正的身份證。
“沉默之堡”之反省。我們經常會設置障礙來保護我們所謂的自我，有一天卻發現，自己被關在障礙中走不出來，因為現實的很多因素已經不允許你再作其他的選擇，你必須要盲目地操作著邏輯上的下一步。我記得一位學者在演講開始時問過這樣一個問題：
兩點之間最近的距離是什么？很多人都不屑，連小學生都知道答案是一條直線。然后學者繼續發話：
“沒錯，在幾何理論上是直線，但在現實生活中卻不一定如此。比如說，把一個點定為起點，另一個點定為達到的目標，按照直線的理論不一定是最快的?！彼e了一個例子：
有兩個人在沙漠里迷失了方向，身上所帶的糧食和水也所剩無幾了，因此盡快走出沙漠成了當務之急。然而，他們的意見分歧。一個以為是往左邊走，另一個以為是往前面走，最后在爭吵終分道揚鑣。第一個人什么也不想，往他左邊的方向頭也不回地走了，他認為只要不停地往前走，就一定有出路，結果兩天兩夜后他終于倒下了，醒來時發現自己已經走出了沙漠；另外一個人心里想，要盡快走出去，一定要沿著直線走，因為那里是最近的距離。
于是他邊走邊做了個記號，走了一會兒，他開始懷疑自己走錯了路，又回到了原點。走了這么多次，我從來不敢離開我設定的路線，最后餓死在沙漠里。是啊，人真的很容易自我設陷。
我認為我們應該傾聽周圍和內心的聲音。畢竟，一個人的能力是有限的。俗話說得好：“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”。
所以說，成功又何須孤軍奮戰？“石頭湯”的故事或許也是向我們說明了這一點。
“知識之堡”的啟發。故事中騎士在“知識之堡”中終于明白到：自己實際上沒有愛，只是一直把需要當成了愛。
因為他曾經付出過，因此理所當然需要和擁有這一切。我曾經看過這樣一篇報道：當有人問美國人在**上班，他會告訴你在醫院、警察局、律師行等，其回答的是自己從事的行業，他們都有很強的敬業精神；當有人問日本人在**上班，他會告訴你在本田、松下、索尼……其回答的是自己的企業。
在日本，做職業生涯的規化是每一個邁入職場的人要做的第一件事?！八髂帷彪娖髯鳛閮炠|電器的代表，現在是眾所周知，但其在還沒成功之前的事情可能就鮮為人知了。當時由于周轉不靈，“索尼”瀕臨倒閉，但整個公司上下沒有一個員工選擇離開，反而做了一件令“索尼”起死回生的事情。
事情是這樣的，在過年前夕天氣非常寒冷的一天，公司上下幾百位男員工都光著上身，拿著索尼的宣傳資料，跑步前往每家每戶拜訪，他們見到人都鞠三個躬，并說一句話：“謝謝你！索尼將給你提供最好的品質和服務！
”就這樣，索尼在當地一下名聲大振，企業也慢慢走上了軌道，也就是上下員工的這種超強的凝聚力以及熱愛企業的真心，才有了“索尼”今天的輝煌。綜上所述，騎士在“知識之堡”的領悟對我們今天的員工和企業的關系與情結中是否應該有所啟示？
“志勇之堡”的領悟。野心和勇氣是一種內涵，是一個成功人士必須具備的內在品質。在生活和工作中，難免會遇到各種困難和挫折。只有不斷地克服和克服，才能不斷地自我完善和超越。
我相信有幾種方法可以解決任何困難。關鍵是我們是否能夠思考，是否敢于思考，因為所有對困難的恐懼和疑慮都來自我們的內心。有人說人生就像一場戲，而不是戰場，因為這是一個沒有硝煙的戰場，稍有不慎就會被這個動蕩的時代淹沒。記得我們共和國的一位將軍說過：
在戰場上，我們要有劍氣，即使對手比你強，即是血是三尺，你也要拔劍，只要你心里沒有恐懼，那么對手就會有恐懼，我們就會贏！這是何等的志氣和勇氣！想想我們的革命前輩從三萬后的長征到贏得中國的大解放。我們今天的小困難是什么？
通往“大我”的修為境界。這是一種得失心態，有得必有失，有失也必有得。有句話說得好：
人往往因為有了選擇而痛苦！這是因為我們做不到，不能放下所形成的認知和習慣，不能放下我們所擁有的基礎。就像騎士一樣，如果最后不放手，他就無法登上“真理之巔”！
最后我以老子的《道德經》里的一句話來表達我的決心：大器晚成！這不是自我安慰，但我認為我付出了比別人更多的努力，我會獲得更多的成功！
《盔甲騎士》，故事的主人公是一位心地善良、充滿愛心、堅毅勇敢的騎士，他不斷鏟除惡龍，拯救危困中的公主，備受世人推崇，國王更賞賜他一套閃亮的盔甲。久而久之，騎士習慣了成功，沒有注意到盔甲已經開始生銹，忘記了雖然盔甲宣傳成功，但盔甲中的自我才是成功的真正創造者。一天，騎士突然意識到生銹的盔甲已經成為他自己的負擔。
騎士知道他有嚴重的問題。他也許不是最聰明的人，但他有勇氣面對新的挑戰。他尋找新知識、新方法、勇氣和恐懼。最后，他成功脫掉了盔甲，找到了一條新的出路，重新找回了自我。
今天，面對全球經濟技術領域的競爭，過去的成功只代表過去，可能與今天無關。在這個不斷進步、知識經濟層出不窮的時代，惟一能讓我們與時俱進的，就是一顆不斷學習的心。
更新求變，就是使自己不被盔甲禁錮束縛的關鍵，我們要像故事中的騎士一樣，要有智慧，能夠客觀地認清各種困境，鼓起勇氣，直面世界的挑戰；要有毅力，去克服重重障礙，勤于反思，追求新知，才能營造一個和諧、健康和有價值的社會，締造出未來新的傳奇。
盔甲騎士讀后感【篇4】
這本書講述的是一個長篇的寓言故事。它講述了一個英勇善戰的騎士，他穿著一副金光閃閃的鐵鎧甲，隨時準備跳上馬去懲惡揚善。然而，他習慣了成功，忘記了鎧甲已經生銹，他被困在了鎧甲之中，他的家人也離開了他。為了把鎧甲脫下，在大師默林的指點下，踏上了真理之路，為了自己開始了冒險。最后，他悟出了真理，脫下了那副沉重的鎧甲，獲得了新生。
在這個故事中，騎士的執著令人感動，大師默林平易近人而又深不可測，松鼠和麗貝卡也盡力幫助騎士，才讓他能到達真理之顛。
讀完這本書，我有許多感受：1、正如小丑樂袋所說：“人人皆困盔甲中，只因盔甲處處有?！蔽覀兠總€人都被不同的“盔甲”的所困。
2、生命是先苦后甜的，正所謂“不經畫風雨，怎么見彩虹。
3、人首先要挽救自己。
4、當一個學會了接受而不是期待，失望就會少的多。
5、知識就是指引我們前進的光亮。
這本書能給人很多啟示，讓人受用一生！
盔甲騎士讀后感【篇5】
（卜慶振）
今年暑假，我參與了一次心理沙龍活動，在活動中，指導老師引導大家玩了一個游戲，這個游戲要求每個人寫出五個對自己最重要的人，參與人員大都寫了父母、子女、愛人、兄弟姐妹、朋友。出乎意料的是，老師引導參與者反思，發現他們并沒有寫自己的是情。
為什么我們經常忘記自己？我問自己，但沒有找到答案。直到遇到了這本書《盔甲騎士：為自己出征》，我才明白，原來我們是這樣忘記了自己。
當我們成長為一個社會人時，我們需要社會的人可。在被社會認可的過程中，我們往往會忘記自己的本來面目，活得只有被社會認可。
這是一本用童話的形式來表現深刻主題的書，做起來很輕松，因為字數不多，又有很強的故事性。但是，如果你仔細想想，你會有很多深刻的思考，因為故事充滿了隱喻。
故事中的主人公，是世人心目中的英雄，活在英雄的光環之中，只能做英雄才能做的事情，英雄的光環，把他自己緊緊的套鎖了起來。
當然，故事中的人物是夸張的。實際上，我們可能不是英雄。但是，我們也需要世人的認可。當世人認可我們的某種行為的時候，我們可能就會繼續發展這樣的行為。
但當越來越多的人因為贊同你的行為而要求你做某事時，你將越來越難以拒絕。在這種行動中，你可能會變得不由自主地忙碌起來，但不能再做你喜歡做的事，甚至不能做你應該做的事。
更應該去做的事情是什么呢？當然是照顧好自己，照顧好自己的親人。故事中的盔甲騎士忙著成為世界英雄，卻忘了照顧自己的親人。www.my0556.com.cn
她不僅忘了照顧親戚，還用盔甲把自己和他們隔離開來。這就使他無法更好地照顧自己，為什么？因為作為一個人，我們需要被愛。這不僅是全世界的贊譽，更是與親人的相互關愛。
為什么我們總是忙著去愛別人，卻忘了愛自己和所愛的人？
在教學莫泊桑**代表作《我的叔叔于勒》一文的時候，我設計了這樣一個問題：如果你是菲利普夫婦，遇到了落魄的于勒，你會怎么做呢？
一些學生的意見是無條件地幫助于勒，因為幫助有需要的人是他們的責任。
有些同學的意見是有條件的幫助于勒，因為于勒是自己的親人。
當然，也有孩子認為愛自己更重要，因為他們的生活條件決定了他們不能愛別人。有些孩子認為他們不能愛那些不愛自己或不值得愛的人。這些孩子的想法有對錯之分嗎？
南懷瑾先生曾說：孔子之后，墨子的思想對當時產生了很大的影響。幾千年來，中華民族深受孔孟思想的影響，但影響最大的是墨子思想。
因為墨子的思想經過演變，后來融入了中國的俠義精神，開創了新局面。
那些把扶危濟困作為自己的責任的人可能更接受墨家的愛的觀念。在儒家思想中，愛別人不是第一件事。儒家的愛是有秩序的。這個次序就是"親親、仁民、愛物".
儒家主張先愛親人，后愛世界上的人，最后愛世界上的一切。提倡有條件地愛親友的學生很可能繼承了儒家思想。
還有愛自己的學生。他們接受西方思想嗎？這就讓我想起了百家爭鳴中的楊子思想?！读凶印钪臁菲羞@樣記載：
楊朱說：“古人，損天下百萬分之一，不以也；知天下服一身，不以也?！?。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。"
楊朱為什么留頭發？是因為他的吝嗇和吝嗇嗎？那是我們的斷章取義呀，楊朱說的是，人人不損一毫，人人不利天下。賀麟先生認為：
"不拔一毛以利天下，即極言其既不損己以利人，以示與損己利人的利他主義相反，亦不損人以利己，以示與損人利己的惡人相反，而取其兩端的中道。呂思敏先生在評價楊朱的“天下不利，不取天下”時指出：“淑女若不損，則無堯舜，若人人不利，則無桀紂；若無桀紂，則彼時無亂；若無堯舜，那以后就不會有什么壞處了。
故曰天下治也。楊子為我說如此，以哲學論，亦可謂甚深微妙；或以自私自利目之，則淺之乎測楊子矣。"
愛自己，一定要像楊子一樣，只愛自己，不愛別人？
最近，一個關于在中國教學的美國故事引起了我的注意。作為一名美國人，丁大衛來中國做志愿者幾十年了，被稱為“洋雷鋒”。丁大衛在接受采訪時說，當今世界上，許多以“夢想”為名的價值觀都屬于謙卑的生命宗教：
賺更多的錢，開更好的車，住更大的房子每個人都應該捫心自問，這些是你真正想要的嗎？你的心踏實嗎？滿足嗎？
平靜嗎？
像丁大衛這樣的人，我們應該如何理解呢？在《論語》中，子貢曾經問孔子："如果有個人，能處處幫助人，救濟民眾的生活，這個人怎么樣？
能稱作‘仁’了嗎？"孔子說："**只是‘仁’啊，簡直就是‘圣’！
堯舜都未必做得好呢。所謂‘仁’，是自己要立身時，先幫助別人立身，自己要通達時，先讓別人通達。能設身處地的為他人著想，就是實踐‘仁’的方法。
“像美國的丁大衛和中國的武訓這樣的人做事帶有宗教感情。但在《盔甲騎士：為自己出征》中，更多的是在**，作為普通人，我們應該如何做自己。
在故事中，"盔甲"是一種隱喻，這個隱喻，如林紓在《湖之魚》中所說：釣者將下鉤，必先投食以引之。魚圖食而并吞鉤。
久乃知，凡下食者皆將有鉤矣。然則名利之藪，獨無鉤乎？不及其盛下食之時而去之，其能脫鉤而逝者幾何也？
如果把"名利"做成了自己的"盔甲",就像把自己奉上了祭壇的"圣",如果忍受不了這份宗教般的孤獨，就會在失去了自我，陷入深深的痛苦之中了。
在書中，作者把這份痛苦叫作"執念".執念原是佛教中概念，是指對某一事物堅持不放，不能超脫。當執著的時候就會有怨念，唯有放下執著才會自在。
在書中，盔甲騎士最終放下了執念，脫下了束縛自己的盔甲：
轉瞬之間，騎士發現自己正站在山巔上。騎士露出了會心的微笑，他現在完全明白了巨石上那兩行文字的意思。騎士放下了恐懼，放下了所有，拋開了執念，他對未知的信念讓他獲得了自由。
此刻，他可以放開心懷感受世間的一切了。
只是，我們應該如何判斷自己的所作所為是否是在束縛自己，是否是在為自己佩帶一副盔甲呢？丁大衛這樣問自己：
"夜深人靜，睡不著的時候，你的靈魂，你的內心，是會和你說話的，會問你，你究竟為什么而活？"
所以，墨子的"兼愛"也罷，孔孟的"仁愛"也罷，楊子的"私愛"也罷，佛教、**教的"博愛"也罷，重要的不是"愛的名號",而是你的心中是否還有愛與被愛能力。羅伯特·費希爾這樣描述這種愛：
騎士站在山巔深呼吸。一種安寧的感覺從騎士心里散發出來。……午后的暖陽、輕柔如歌的微風、錦繡如畫的山川美景讓騎土感到難以言表的舒暢。
他的心中充滿了愛——對自己的愛，對朱麗葉和克里斯的愛，對梅林法師的愛，對小松鼠和鴿子的愛，對生命本身的愛，以及對整個大千世界的愛。
我們是否可以這樣問自己：
我們所追求的，到底是心中的熱愛，還是別人的認同？你得到的，是外在的名利，還是內在的愛與被愛的溫暖？
盔甲騎士讀后感【篇6】
《盔甲騎士:為自己出征》讀后感：心靈的歸宿
很多時候我們需要別社會客人，是別人認為的樣子，而忘記了自己，有時候應該去做你想要做的事情，不要別禁錮，下面是小編帶來的《盔甲騎士:為自己出征》讀后感：心靈的歸宿，快來看看一看吧。
今年暑假，我參與了一次心理沙龍活動，在活動中，指導老師引導大家玩了一個游戲，這個游戲要求每個人寫出五個對自己最重要的人，參與人員大都寫了父母、子女、愛人、兄弟姐妹、朋友。令人驚訝的是，老師引導參與者反思，發現他們并沒有寫自己。
為什么我們經常忘記自己？我問自己，但我找不到答案。直到遇到了這本書《盔甲騎士：為自己出征》，我才明白，原來我們是這樣忘記了自己。
當我們長成一個社會的人，我們需要社會的認可，而在被社會認可的過程中，我們常常忘記了自己原有的樣子，活成了只能被社會認可的樣子。
這是一本用童話的形式來表達深刻主題的書。這是很容易做到的，因為有很少的文字和一個強有力的故事。但是，如果您考慮一下，您將有很多深刻的思考，因為這個故事充滿了隱喻。
故事中的主人公，是世人心目中的英雄，活在英雄的光環之中，只能做英雄才能做的事情，英雄的光環，把他自己緊緊的套鎖了起來。
當然，故事中的人物是夸張的。實際上，我們可能不是英雄。但是，我們也需要世人的認可。當世界認識到我們的行為時，我們可能會繼續發展它。
但是，當越來越多的人認可你的行為并要求你做些什么時，你就越來越難以拒絕了。就在這樣的行動中，你可能變得身不由己，忙忙碌碌，卻無法再做你自己喜歡做的事，甚至做你自己更應該去做的事情。
更應該去做的事情是什么呢？當然，這是為了照顧好你自己和你的親戚。故事中的裝甲騎士正忙著成為世界的英雄，卻忘了照顧自己的親人。
她不只是忘了照顧身邊的親人，而且用盔甲把自己和親人隔絕了起來。這使他無法更好地照顧自己。為什么？因為作為一個人，需要有人去愛，這不僅是世人的贊美，更是與親人的相互關心和關懷。
為什么我們忙著去愛別人，卻忘了愛自己和我們所愛的人？
在教學莫泊桑**代表作《我的叔叔于勒》一文的時候，我設計了這樣一個問題：如果你是菲利普夫婦，遇到了落魄的于勒，你會怎么做呢？
一些學生的意見是無條件地幫助于勒，因為幫助那些需要幫助的人是有責任的。
有些學生的意見是有條件地幫助于勒的，因為于勒是他的親戚之一。
當然，有些孩子認為愛自己更重要，因為他們的生活條件決定了他們沒有能力去愛別人。有些孩子認為我們不能愛那些不愛自己的人，那些不值得愛的人。這些孩子的想法有對錯之分嗎？
南懷瑾先生曾說過：墨子繼孔子之后，他的思想對當時產生了很大的影響。幾千年來，中華民族深受孔孟思想的影響，但影響最大的莫過于墨子思想。
因為墨子的思想經過演變，與中國的俠義精神融為一體，開創了另一番局面。
那些視扶貧危濟任的人，可能已經接受了墨家的博愛思想。在儒家思想中，不首先愛別人，儒家的愛是有序的。這個次序就是“親親、仁民、愛物”。
儒家主張先愛親人，再愛人間的人，最后愛世間萬物。主張有條件地愛親的學生可能繼承了儒家思想。
還有以些以愛自己為中心的學生。他們接受西方思想嗎？這使我想起了楊子在百家爭鳴中的思想。《列子·楊朱》篇中這樣記載：
“楊朱曰：“古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不虧一分錢，人人對天下不利，天下有治。”
楊朱為什么什么都不想要？是因為他吝嗇又吝嗇嗎？那是我們的斷章取義呀，楊朱說的是，人人不損一毫，人人不利天下。賀麟先生認為：
“不拔一毛以利天下，即極言其既不損己以利人，以示與損己利人的利他主義相反，亦不損人以利己，以示與損人利己的惡人相反，而取其兩端的中道?！眳嗡济阆壬谠u價楊朱“不利天下，不取天下”時指出：“夫人人不損一毫，則無堯舜，人人不利天下，則無桀紂；無桀紂，則無當時之亂；無堯舜，則無將來之弊矣。
故曰天下治也。楊子為我說如此，以哲學論，亦可謂甚深微妙；或以自私自利目之，則淺之乎測楊子矣。”
愛自己，一定要像楊子一樣，只愛自己，不愛別人？
最近，一個關于美國人在中國教書的故事引起了我的注意。身為美國人的丁大衛，他來到中國義務支教了幾十年，被稱為“洋雷鋒”。在采訪中，丁大衛說，現在這個世界，許多以“夢想”為名的價值觀，屬于鄙陋的生活宗教：
多賺錢，開好車，住更大的房子每個人都應該捫心自問，這是你真正想要的嗎？你的心踏實嗎？滿足嗎？
平靜嗎？
像丁大衛這樣的人，我們應該如何理解呢？在《論語》中，子貢曾經問孔子：“如果有個人，能處處幫助人，救濟民眾的生活，這個人怎么樣？
能稱作‘仁’了嗎？”孔子說：“**只是‘仁’啊，簡直就是‘圣’！
堯舜都未必做得好呢。所謂‘仁’，是自己要立身時，先幫助別人立身，自己要通達時，先讓別人通達。能設身處地的為他人著想，就是實踐‘仁’的方法。
”像美國的丁大衛、中國的武訓這樣的人，都是帶著宗教般的情懷做事情。但在《盔甲騎士：為自己出征》中，更多的是在**，作為普通人，我們應該如何做自己。
在故事中，“盔甲”是一種隱喻，這個隱喻，如林紓在《湖之魚》中所說：釣者將下鉤，必先投食以引之。魚圖食而并吞鉤。
久乃知，凡下食者皆將有鉤矣。然則名利之藪，獨無鉤乎？不及其盛下食之時而去之，其能脫鉤而逝者幾何也？
如果把“名利”做成了自己的“盔甲”，就像把自己奉上了祭壇的“圣”，如果忍受不了這份宗教般的孤獨，就會在失去了自我，陷入深深的痛苦之中了。
在書中，作者把這份痛苦叫作“執念”。執念原是佛教中概念，是指對某一事物堅持不放，不能超脫。當執著的時候，會有怨恨，只有放下執著才會自由。
在書中，裝甲騎士終于放下了他的困擾，脫下了他的盔甲
剎那間，騎士發現自己站在山頂上。騎士露出會心的微笑，現在他完全明白石頭上兩行字的意思了。騎士放下了恐懼，放下了所有，拋開了執念，他對未知的信念讓他獲得了自由。
此時此刻，他可以敞開心扉，感受世界上的一切。
只是，我們應該如何判斷自己的所作所為是否是在束縛自己，是否是在為自己佩帶一副盔甲呢？丁大衛這樣問自己：
“夜深人靜，睡不著的時候，你的靈魂，你的內心，是會和你說話的，會問你，你究竟為什么而活？”
所以，墨子的“兼愛”也罷，孔孟的“仁愛”也罷，楊子的“私愛”也罷，佛教、**教的“博愛”也罷，重要的不是“愛的名號”，而是你的心中是否還有愛與被愛能力。羅伯特·費舍爾描述了這種愛：
騎士站在山巔深呼吸。一種和平的感覺從騎士的心中散發出來?！绾蟮呐枴⑤p柔如歌的微風、錦繡如畫的山川美景讓騎土感到難以言表的舒暢。
他的心中充滿了愛——對自己的愛，對朱麗葉和克里斯的愛，對梅林法師的愛，對小松鼠和鴿子的愛，對生命本身的愛，以及對整個大千世界的愛。
我們是否可以這樣問自己：
我們追求的到底是內心的愛還是對他人的認可？你得到的是外在的名利，還是內心的愛和被愛的溫暖？
盔甲騎士讀后感【篇7】
為自己出征——《盔甲騎士》讀后感300字：
騎士沒有眼淚，王子沒有情義。我們孜孜不倦的一次次出征，去途中或終點選擇自己想要的某某，或者擺脫不想要的某某。
在一次次堂吉訶德式的瘋狂與癡迷里自我救贖自我成就。我們也許無法選擇要騎的那匹馬兒是否健壯，那套要穿的鎧甲是否生銹，那秉要執的劍是否鋒利，那條要走的路是荊棘叢生還是繁花隨行，那些歷經的風景是風和日麗還是狂風驟雨。
真正一成不變的從來都是變化，真正似磐石無轉移的是時時刻刻的斗轉星移。而我能做什么呢？我不是桑丘，不愿意換毛驢騎，更不愿意背褡褳追隨；我也不是堂吉訶德，風車就是風車，巨人就是巨人，不能自欺欺人。
無法活在夢里，醒來又太過痛苦的尷尬無解在永恒里。想來想去，還是做堂吉訶德吧，永遠活在夢里，永遠昂揚著近乎瘋狂抑或病態的斗志，不然呢，這些無奈的堅守還怎么進行的下去？！
盔甲騎士讀后感【篇8】
蛻變的天使
文：乳腺四王怡人
據說，好書可以培養人的修養，陶冶人的情操，給人更多的思考空間，并逐漸轉化和成長。為加強**的文化內涵建設，我院護理部每年向**推薦四本好書，倡導閱讀分享活動。6月30日16:
20,乳腺外科四病區圍繞《盔甲騎士》這本書開展了一次互動分享，我有幸成為其中的一位分享者。
從一名剛剛走出校園，尚且有些青澀的小**，對護理工作充滿了好奇，直到真正扎根于護理崗位，五年的工作經歷讓我不禁感嘆時光流逝，并對護理工作有了重新的認識和自我角色定位。**常告訴我們，學習是縮短與他人距離的最好方法。
讓我深知，打鐵還需自身硬，要想成為同事身邊并肩作戰的好伙伴、患者心目中的好**，就需要不斷的學習護理專業知識。
科室從20xx年3月建科以來，就成立了讀書分享小組。兩年來，讀書成為我們年輕**的成長助力。當接過《盔甲騎士》這本書時，我充滿了好奇。
書中描述了什么內容？它對我們的護理工作和日常生活有什么啟示？那時的我非?？释跁姓业絻艋撵`的港灣，于是每天晚上八點，我都如約與它見面，漸漸地我被書中生動的情節和幽默的語言所吸引。
書中講述了一位騎士，身披閃耀的盔甲，隨時準備去消滅作惡多端的惡龍，拯救遇難的美麗少女，突然有一天，騎士發現自己那身閃耀的盔甲因生銹而成為自我的累贅，從此，騎士開始了解脫盔甲、尋找自我的征程。整個征途中，騎士沿著陡峭崎嶇的"真理之路",經過"寂靜之堡"、"知識之堡"、"智勇之堡"最后達到真理之巔。文中的騎士正如同現實中的我們，在循環往復的護理工作中，當我們遇到困難時，會為自己找出種種懶惰的借口，穿上了層層包裹的的盔甲，不愿意聽從別人的勸阻，如此日復一日、年復一年不思進取，終有一天，我們也會和騎士一樣，沉淪在盔甲的光環中而鮮有創新和作為。
還記得在我輪科期間，僅僅掌握了護理基本技能，便覺得護理工作很簡單，直到定科后，我漸漸發現，護理工作不是單純的發藥輸液，如何將自己所學的知識融會貫通，如何將專科知識高效地發揮，如何有效的與患者溝通交流都讓我感到迷茫。**長好像發現了我的小心思，與我談心，她親切的對我說："護理工作簡單而又平凡，如何為患者提供更好的優質護理服務，需要我們不斷地學習新知識，濾清思路，理解護理真正的內涵，在空閑時，可以多讀書，與書為友，獲取精華，尋找真諦。
"**長的一番話觸動了我的心，我堅信，"業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨",只有正視真實的自己，勇于反思自身的不足，重拾內心中想要蛻變的自己，才能有勇氣、有毅力突破自我，讓生命充滿價值，真正體會到幸福所在。
讀書分享的意義不僅僅是參透感悟、提升自我，更重要的是與護理姐妹們的真情互動，科室為我們提供了展示自我的舞臺，通過學習，不停地蛻變，使美麗的天使心中充滿陽光，一直努力向前！
盔甲騎士讀后感【篇9】
“很久很久以前，在那遙遠的地方，有一位騎士——”故事的開始就像我們小時候坐在夏夜的月光下，傾聽外婆的低聲細語一樣，親切、平靜而又玄秘。這個傳說中的騎士之所以名揚天下，以至到今天我們還要來談論他，除了他的英勇善戰之外，真正讓騎士聲名遠揚的卻是他的那金光燦燦、耀眼奪目的盔甲。當騎士穿上盔甲出征時，村民們還以為看到太陽從北邊升起，從東邊落下。騎士身穿那身閃耀的盔甲，隨時準備跳上戰馬，向四面八方沖去，向卑鄙、邪惡的騎士挑戰；殺死作惡多端的惡龍；拯救出遇難的美麗少女……即使在家里，他也總是滔滔不絕地夸耀自己的光輝業績，穿著盔甲自我陶醉，吃飯睡覺都不愿意脫下，甚至連他美麗的妻子朱麗葉和可愛的兒子克里斯托弗都記不清他的面容了，最后連他自己也忘記了自己的真面孔。
終于有一天他的妻子對他說：“你愛盔甲遠甚于愛我?！彼蛢鹤訙蕚潆x開騎士，騎士這才感到驚慌，他想脫下盔甲，但是盔甲已經生銹，再也脫不下來了！
騎士去請求全國最有名的大力士鐵匠幫忙，結果當然是無功而返。騎士意識到問題的嚴重性，于是他做出了一個重大的決定，到遠方尋找能解開囚禁自己的盔甲的人。在國王的小丑樂袋的指點下，他要到漫無邊際的大森林中去尋找亞瑟王的老師、神秘的魔法師梅林。樂袋有一句話令人深思：“人人皆困盔甲中，只因盔甲處處有?！?/p>
從此，騎士在梅林的指引下開始了解脫盔甲，尋找自我的征程。就像那個快樂的小丑樂袋所說的那樣——萬般痛苦須遍嘗。騎士的歷險處處險象環生，在歷經沉默之堡、知識之堡和志勇之堡后，騎士終于踏上了真理之巔，同時桎梏他的那身盔甲也得到了解脫。
是什么最終解開了那比金鐵還要堅硬的盔甲呢？騎士在一次次或悲傷或感動或孤獨的哭泣中，是由他心靈深處真誠涌出的熱淚，完全溶解了那身沉重的盔甲！
騎士終于在真理之巔“懸崖撒手”，放下自己人格的面具，發自他內心深處的淚水最終融化了已經銹蛀的盔甲。
最后，騎士不僅重獲了自由的身體，更藉由全然自由的心靈體會到與宇宙融為一體的深刻感受。
騎士所經歷的種種艱辛其實就是對現實生活的寫照，他的經歷讓我們想起了自己的夢想與傷痛，從中我們也發現了自我，激勵和引導著我們每一個人。
當騎士在大森林中找到魔法師梅林時，精疲力竭的騎士說：我已經迷路好幾個月了。梅林的回答是：你迷路了一輩子。
而當梅林拿出一杯顏色古怪的生命之水給騎士喝時，騎士質疑地看著杯子，梅林一語道出了騎士心中的秘密：你害怕，這就是你穿上盔甲的原因。
這可是讓騎士想也沒有想到的呢，想想他在戰場上是何等英姿，怎么可能還有自己害怕之事！其實梅林說得一點也沒有錯，騎士之所以要穿上盔甲，就是害怕受到傷害，盔甲成了他的保護層，金光燦燦的盔甲掩蓋了他所有的缺點和恐懼。后來騎士在沉默之堡中遇到了國王，國王對他說的話則更令人深思：我們樹起屏障保護自我，然而有一天我們卻被擋在了屏障之后。這里的屏障，和困擾騎士的盔甲是同義語。
不難想象，騎士的盔甲，實際上是具有多重語義：它是一種人生的幻像，是一種人格的面具，是一種失去自我的虛擬的聲名，它甚至就是一個美麗的謊言。
因此，這不是一個神話故事，也不是一個單純的勵志寓言?？昨T士，并不是一個在很久很久以前生活在遙遠之地的傳說，這個盔甲騎士就生活在我們今天，就在我們的身邊，他甚至就是你和我！
想一想，我們身上難道沒有這樣的盔甲嗎？想一想，我們難道不是時刻夢想著那身帶給我們榮耀的燦爛奪目的盔甲嗎？因為這些盔甲，我們再也感受不到一個吻的暖意，再也聞不到空氣中飄來的花兒的清香，再也無暇聆聽觸動心扉的大自然的天籟樂曲……但是，最可怕的還是，對這種種“感受不到”的無動于衷。
讓我們來看一看這些讓人迷失自我的盔甲究竟是什么：
成功的盔甲：有誰不希望自己成功呢？然而“成功”正是一副盔甲，有人為了它，不惜損害畢生的快樂、和諧與平衡，也不愿意將它脫下。你仔細觀察一下，在你的身邊有多少所謂的成功者背負著這樣的甲胄。
金錢的盔甲：有個富翁說：我真可憐，我幾乎一無所有，我現在窮得只剩下錢了。說完，神情甚為自得。我們是不是也像這個富翁一樣，為了追逐財富，喪失了真我，完全變成金錢的奴隸，其實你會發現榮華富貴如過眼煙云，千萬不要讓那金錢的盔甲，毀掉你的快樂、寧靜和健康。
欲望的盔甲：人們常說，欲壑難填。過度的欲望也會給你帶來損傷甚至毀滅，不要在欲望的盔甲中迷途。
愛情的盔甲：為了愛，你真的愿意付出一生的代價嗎？你會為愛做出違心或內疚的事嗎？你需要小心翼翼地在愛侶面前扮演一個她（他）所希望的角色嗎？
有時候愛情也會使你喪失自我，有時候愛情也會變質過期。
知識的盔甲：知識有時也會成為人們的盔甲，這一點也不奇怪。古人就說：盡信書不如無書。你獲取知識是為了獲取真知，可當你在獲取知識的同時，你卻獲得了更多的無知?？昨T士在到達真理之巔時看到一塊碑文：我擁有宇宙，卻也一無所有。因我無法得知一切未知，就如我無法放棄一切所知。
此外我們還可舉出無數的盔甲：
光榮、夢想、勝利、天才、勤奮、美麗、青春、仁慈、友誼……甚至我們正在或渴望扮演的各種角色，如父母、子女、師長、夫妻、領導、專家、先進、白領、淑女、富人、好人等等。這些各色各樣的盔甲騎士，就行走于我們的面前。一不小心這些盔甲就悄無聲息地穿到了我們的身上。
親愛的朋友，你有所警醒嗎？讓我們意識到這些盔甲，并學習如何褪去這些盔甲，讓我們為自己出征，讓心靈獲得自由!
